ثقفني اون لاين : أفضل «الكورسات» المجانية المتاحة باللغة العربية خلال شهر مايو

في هذا التقرير نقدم لكم جميع المواد التعليمية المتاحة باللغة العربية بشكلٍ مجانيّ بالكامل خلال شهر مايو (أيار)، فلا حاجة لإتقان اللغة الإنجليزية أو أية لغة أخرى، فقط كل ما تريده هو جهاز كمبيوتر واتصال بالإنترنت.

الذكاء العاطفي للطفل

الذكاء العاطفي هو القدرة على فهم الذّات وفهم الآخرين في المجتمع والخروج من هذا الفهم بالقدرة على إدارة الذات وإدارة العلاقات مع الآخرين في المجتمع، ومن أجل رفع مستوى الوعي بموضوع الذكاء العاطفيّ، وخصوصًا الذكاء العاطفي عند الأطفال. قدمت منصة «رواق» للمحتوى التعليمي العربي هذا «الكورس»، والذي فيه سوف تتعلم: تعريف الذكاء العاطفي والفرق بين الذكاء العاطفي والذكاءات الأخرى، ثم استعراض الذكاء العاطفي بالإسلام والإجابة عن سؤال لماذا الذكاء العاطفي الآن؟ وما هي أهمية الذكاء العاطفي؟ وهل هو مطلوب أم لا؟ وشرح توضيحي لأين توجد العواطف بجسم الإنسان، وأهم مهارات الذكاء العاطفي ، وعرض سلم التعلم للتغيير، وتحديد خصائص الذكاء العاطفي وشرح علامات الجهل العاطفي، وتاثير العاطفة بالصحة.

ولا تستهدف هذه المادة العالمية الأكاديميين فقط، بل أخصائيي الطفولة أيضًا، سواء كانوا معلمين أو مُدربين، بالإضافة إلى الآباء والأمهات.

إعداد دراسة جدوى اقتصادية للمشاريع الريادية

يقدم الدكتور عادل أبو عقيل – مستشار اقتصادي متخصص في الدراسات الاقتصادية ودراسات الجدوى – برنامج تعليميًا يهدف – بشكل رئيس – إلى تعريف المشاركين من رواد الأعمال وأصحاب الأعمال الناشئة بالمهارات الأساسية اللازمة لإعداد دراسات الجدوى الاقتصادية للمشاريع الريادية، وكيفية العمل على تحليل مدلولاتها واتخاذ القرار الاستثماري المناسب. كما يهدف البرنامج أيضًا إلى التعريف بمفهوم وأهمية ومكونات الدراسة التقييمية وكيفية إعدادها والعناصر التي تتضمّنها والحكم على اتخاذ القرار المناسب بالمضيّ قدمًا والتوقف عن تنفيذ المشروع، مع التعريف بالفرق بين المشاريع الريادية والمشاريع الصغيرة والمتوسطة وكيفية التفرقة بينهما.

بنهاية هذا الكورس سوف تتعلم:

1. كيفية إعداد دراسة جدوي اقتصادية لمشروع.
   
2. كيفية تحديد الفرص الاستثمارية الريادية المتاحة في المجتمع الاقتصادي.
   
3. كيفية التفرقة بين المشاريع الريادية والمشاريع الصغيرة والمتوسطة.
   
4. كيفية عمل التحليل المالي لمشروعك الريادي بنفسك والوقوف على أهم المؤشرات المالية.
   
5. كيفية إعداد دراسة جدوى مبسطة لمشروعك الريادي، والمفاضلة بين المشروعات المختلفة.
   

إدارة المتطوعين

تعتبر الأعمال التطوعية التي يمارسها الأفراد من أجل خدمة مجتمعاتهم باختلاف مستوياتها؛ من أهم الركائز التي تعتمد عليها المجتمعات في التنمية، وذلك لأن الأنشطة التطوعية تساهم في تلبية احتياجات اجتماعية ملحة أو خدمة قضية من القضايا التي يعاني منها المجتمع.

وهذا البرنامج يهدُف إلى تعريف المتدربين على الأسس والمفاهيم النظرية التي يقوم عليها العمل التطوعي، فضلًا عن تمكين المشاركين من أدوات ومهارات لرفع كفاءة أدائهم التطوع، وكيفية استقطاب وتوظيف المتطوعين، وآليات المتابعة والإشراف لهم، إضافةً إلى تبيين حقوق المتطوعين والتعريف بدوافعهم المتنوعة وطرق تحفيزهم وتقديرهم.

الحساب الصيني «السوروبان»

برنامج يعتمد على استخدام المعدات لإجراء العمليات الحسابية المتنوعة ومن بعدها الانتقال للحلّ الذهني لإجراء عمليات طويلة بالاعتماد على التخيل فقط بنهاية هذه الدورة التدريبية سوف يمتلك الطالب معلومات قيمة عن:

1.المعداد ونشاة هذا العلم وأهميته وانتشاره.

2.كيفية تمثيل الأرقام على المعداد.

3.الجمع والطرح البسيط.

4.اضافة عمود العشرات وإجراء عمليات الجمع والطرح.

5.البدء بالحل الذهني.

6. التعرف على مكملات العدد5.

7. الجمع والطرح مع مكملات العدد5

8. الحل الذهني.

تطوير التطبيقات الجوالة

يعتبر هذا الكورس من أهم مواد البرمجة التعليمية المختصة بتطوير تطبيقات الجوال المتاحة باللغة العربية، وذلك لسببين:

• أولًا: لأن الذي يقدم لك هذا البرنامج هم حفنة من المختصين في التطوير البرمجي، ومديري شركات تقنية، وأساتذة جامعيين.
  
• ثانيًا: تعدد الجوانب العلمية التي سوف تتعلمها خلال هذا البرنامج، مثل: تحليل البيانات والاتجاهات في سوق التطبيقات الجوالة، إعداد بيئة تطوير التطبيقات الجوالة الهجينة، إعداد نماذج التطبيقات، تصميم الواجهات الخاصة بتطبيقات الأجهزة الجوالة، استخدام معايير الويب لتطوير التطبيقات الجوالة، استغلال الوظائف الأصلية للأجهزة الجوالة واستخدامها في تطوير التطبيقات الجوالة، ونشر التطبيقات الجوالة في منصات التطبيقات والتعريف به.
  

يعتبر مجال تطبيقات الهواتف الجوالة اليوم من أهم الاختصاصات الواعدة في مجال برمجة التطبيقات، ويرجع ذلك إلى النمو الكبير والانتشار الواسع الذي يشهده سوق الأجهزة الجوالة باختلاف أنواعها وأنظمتها من هواتف ذكية ولوحات حاسوبية، والتي تدخل في منافسة كبيرة مع بعضها البعض؛ لذلك تحاول كل شركة تطوير الخدمات التي تقدمها عبر التطبيقات الداعمة للجوال، حتى تستطيع استقطاب أكبر عدد ممكن من المستخدمين.

وللهواتف الجوالة أهمية كبيرة في حياتنا اليومية؛ لذلك انتشرت – بشكل كبير – في الوقت الحالي، فقلما تجد شخصًا لا يحمل هاتفًا جوالًا ويفوق عدد هذه الأجهزة ثلاثة مليار جهاز حاليًا. ومن المنتظر أن يبلغ حدود الستة مليار جهاز بحلول عام 2018، حسب الإحصاءات المتوفرة من مراكز البحوث العالمية، كمركز قرتنار والاتحاد الدولي للاتصالات. هذا علاوة على الارتفاع المطرد في استخدام البرودباند الجوال او مايعرف بالنطاق العريض الجوال والجيل الثالث والجيل الرابع للوصول إلى شبكة الإنترنت باستخدام الأجهزة الجوالة.

تعلم الإنجليزية: مهارات المحادثة للمبتدئين (1)

إذا كنت تمتلك مستوى بدائي في تعلم اللغة الإنجليزية، فإن هذا الكورس من أفضل كورسات المحادثة التي سوف تناسبك لتطوير مستوى المحادثة لديك، إذ إنه يستهدف المبتدئين. ولكن حتى لو كان مستواكَ أعلى، فإنه يمنحك فرصة لممارسة اللغة وستجد فيه الكثير من النصائح والإرشادات القيّمة التي لن تساعد فقط على الحفاظ على مستواك العالي بل تطويره أيضًا.

يعتبر هذا الكورس الجزء الأول من السلسلة التي سوف تتابع منصة إدراك تقديمها على فترات بالتعاون مع المجلس الثقافي البريطاني، ويركز بالأساس على تعلم اللغة الإنجليزية التي يمكنك استخدامها في الحياة العملية وبصورة فورية. وسيكون التركيز على لغة مهارات المحادثة في المستوى الابتدائي، وسيتم إيلاء اهتمام خاص للجمل والمصطلحات المفيدة، بالإضافة إلى التركيز على طريقة اللفظ الصحيحة.

ويقدم هذا الكورس أستاذين، هما:

1-آلن كينان:

هو مدرس لغة إنجليزية في المجلس الثقافي البريطاني في عمان، الأردن. ويحمل شهادة ماجستير في تدريس اللغة الإنجليزية للناطقين بلغاتٍ أخرى من جامعة كوينز في بلفاست. وهو يدرس اللغة الإنجليزية منذ عشر سنوات، معظمها في العالم العربي. وقام بتدريس اللغة الإنجليزية لكافة الأعمار. ويُدَرِّس حاليا دورات في اللغة الإنجليزية العامة للبالغين وصغار المتعلمين، بالإضافة الى دورات التحضير للنظام الدولي لاختبار اللغة الإنجليزية IELTS. وقد تعلم كل من اللغة العربية الفصحى الحديثة ولهجات بلاد الشام.

2-إسماعيل السماعيل:

مدرس لغة إنجليزية بالمركز الثقافي البريطاني في عمان – الأردن. حاصل على درجة الماجستير في تدريس اللغة الإنجليزية كلغة ثانية من جامعة البعث في سوريا، بالإضافة إلى شهادة «السات» (وهي شهادة تعليم اللغة الإنجليزية للبالغين) من جامعة كامبريدج البريطانية. لديه خبرة سبع سنوات في تعليم اللغة الإنجليزية في أماكن متعددة ولطلاب بقدرات لغوية مختلفة, بدءً من المبتدئين وانتهاءً بالمتقدمين.

التسويق الألكتروني

اتجهت الكثير من الشركات والهيئات لاستغلال مواقع التواصل الاجتماعي لتسويق منتجاتها، وذلك لما أصبحت عليه هذه المواقع من أهمية في حياة المستهلكيين، ومؤخرًا أصبحت وسائل التواصل الاجتماعي إحدى أهم جوانب الترويج للأعمال، سواءً كانت كبيرة أم صغيرة، ولكنها تلعب دورًا أكبر في الشركات الصغيرة والمتوسطة، والتي تعتمد على ميزانيات أقل في مراحلها الأولى.

وسوف تتعلم في هذا الكورس:

1. ما هي وسائل الاعلام الاجتماعية.

2. أهمية وسائل التواصل الإجتماعي للشركات الصغيرة.

3. كيفية تنسيق وإدارة وسائل التواصل الاجتماعية الخاصة بك.

4. كيفية تنفيذ خطط استراتيجية لوسائل الإعلام الاجتماعية الخاصة بك.

5. كيفية قياس وتحليل أثر التنفيذ على الأهداف.

معرفة بلا حدود

يناقش هذا الكورس خاصيات المصادر المفتوحة للمعرفة التي تبعت الثورة العلمية والتكنولوجية الهائلة بالإضافة إلى المصادر الأولية التي سبقتها،إذ يرجع أولاً إلى نشوء حركة «المفتوح» ويعرض جوانبها ومظاهرها المختلفة. البداية تكون مع البرمجيات المفتوحة المصدر ثم الموارد التعليمية المفتوحة ثم الوصول الحر وحتى البيانات المفتوحة. يتطرق هذا المساق إلى الرخص المفتوحة التي تمثل الإطار القانوني الذي يسند المصادر المفتوحة. ويتواصل هذا المساق بعرض آليات الابتكار المفتوح، وينتهي إلى تفسير طريقة خلق الثروة عبر المنصة أو الأسواق متعددة الجوانب، والتى تمكن من انتفاع الأفراد والشركات بصفة مجانية من العديد من الخدمات.

The post أفضل «الكورسات» المجانية المتاحة باللغة العربية خلال شهر مايو appeared first on ساسة بوست.

لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : «ذي أتلانتك»: بعد 100 يوم في الرئاسة .. ثروة ترامب تتراجع بسبب إدارته

قال جيريمي فينوك في مقال له على موقع «ذي أتلانتك» إنّ المائة يوم الأولى من جلوس ترامب على المكتب البيضاوي – والتي تميزت بالاستقطاب الحاد – قد أثّرت على شركاته ودفعت الكثير من الزبائن إلى التخلي عنها.

اقرأ أيضًا:الإيكونومست: كيف يغير دونالد ترامب قواعد التجارة الأمريكية؟

شركاته تخسر عملائها

Embed from Getty Images

اعتبر فينوك في مقاله أنّ شركات ترامب تواجه تحديًا جديدًا يتمثّل فيما أسماه «الطبيعة المثيرة للجدل لإدارته». قبل أيام قليلة، أعلن مطعم Koi أنّه سيغلق فرعه في برج Trump SoHo في نيويورك. وكشفت مدونة Grub Street المتخصصة في المأكولات أنّ السبب هو تراجع أرباح المطعم. إلا أنه من غير الواضح ما هو السبب في تراجع الأرباح، لكن التخمينات تدور حول طريقة ترامب في إدارة الدولة.

لا يقتصر الأمر على مغادرة مطعم «Koi» لبرج ترامب، فقد أكدت صحيفة «شيكاجو تريبيون» أنّ برج ترامب الدولي في شيكاجو يواجه انخفاضًا شديدًا في الطلب عليه، حيث إنّ معظم وحدات المبنى شاغرة.

لكن أداء شركات ترامب لا يعتبر بالضرورة مؤشرًا على أدائه كرئيس – يقول فينوك – لكنه يعكس كيف يشعر عملاؤه – ومعظمهم من الطبقة الراقية – حيال سمعته. وهكذا، فلا عجب أن يكون معظم التراجع في الأرباح قد تركز في المدن الكبرى، حيث تتركز المعارضة ضد ترامب. كما أنّ حقيقة وجود العديد من ممتلكات ترامب في مناطق تتبع اليسار يدعم الحديث عن ابتعاد العملاء عن شركاته. ومع ذلك، فإن معظم ما عانته شركاته كان بسبب وقوفه في وجه المدن الكبرى التي تضم شركاته.

أداء شركات ترامب لا يعتبر بالضرورة مؤشرًا على أدائه كرئيس، لكنه يعكس كيف يشعر عملاؤه – ومعظمهم من الطبقة الراقية – حيال سمعته. وهكذا، فلا عجب أن يكون معظم التراجع في الأرباح قد تركز في المدن الكبرى، حيث تتركز المعارضة ضد ترامب.

ويشير فينوك إلى أنّ انخفاض أرباح شركات ترامب يسبق وصوله إلى الرئاسة. فقد بدأ ذلك منذ إعلانه ترشحه للرئاسة في يونيو (حزيران) من عام 2015. حينئذٍ أعلنت شبكة NBC الأمريكية إنهاء شراكتها مع ترامب في إنتاج برنامج «The Celebrity Apprentice»، كما أعلنت عدة علامات تجارية مثل «Macy’s» و«Serta» وغيرها عن إنهاء تعاقداتها مع شركات ترامب، وانسحب الطباخ الشهير خوسيه أندريس من اتفاقية لفتح مطعم في فندق ترامب الدولي في واشنطن. كما بدأ الناس حملة لمقاطعة شركات ترامب بعد تسرب تسجيل له يتباهى فيه بالتحرش جنسيًا بالنساء.

لم يتوقف النزيف حتى بعد انتخابه؛ فبعد فوزه بالرئاسة، نجح سكان المجمعات السكنية التابعة له في إزالة كافة الإعلانات الخاصة به من على واجهات البنايات. كما أعلنت أربع فرق من دوري المحترفين لكرة السلة مقاطعتها ممتلكات ترامب. وأكد بعض أعضاء الحزب الديمقراطي في الكونجرس أنّ فندق ترامب في واشنطن خسر أكثر من مليون دولار بين سبتمبر (أيلول) 2016 ويناير (كانون الثاني) 2017.

ينقل التقرير عن صحيفة «ميامي هيرالد» قولها إنّ مفتشي الصحة كشفوا عن 13 مخالفة في مطبخ أحد المطاعم التابعة لترامب في بالم بيتش، حيث قضى ترامب عدة عطلات منذ أن أصبح رئيسًا. كما أنّ العديد من أصوله حول العالم تعاني من أزمات مالية. في غضون ذلك، أكدت مجلة فوربس أنّ ترامب قد خسر حوالي مليار دولار خلال العام المنصرم وانخفض ترتيبه 220 موقعًا في قائمة أثرياء العالم.

اقرأ أيضًا:لوبيات المال المظلم: حينما يصبح ترامب دمية تحركها الأصابع من خلف الستار

أرباح رئاسية

Embed from Getty Images

ولكن بطبيعة الحال، فإنه يجب مقارنة الخسائر التي مُنيت بها شركات ترامب بالأرباح التي حققتها منذ بلوغه منصب الرئاسة، والتي ربما تتجاوز بسهولة أي اضطرابات واجهتها شركاته. يرى فينوك أنّ تقلد ترامب منصب الرئاسة يمنحه دعاية مجانية، فتجذب نحوه محبي الخير والراغبين في تملقه في آن واحد. على سبيل المثال، ضاعف المنتجع الذي يملكه ترامب في بالم بيتش من تكلفة استئجاره منذ وصوله للرئاسة. كما يمكنه الاستفادة من منصبه في تأجير مكاتب للاستخبارات ووزارة الدفاع لتخفيض الضرائب التي يدفعها.

وبالرغم من ذلك – يضيف التقرير – يحاول أبناء ترامب تقليل الآثار السيئة لرئاسته على تجارتهم. ينقل التقرير عن صحيفة «واشنطن بوست» قولها: إن أبناء ترامب مهتمون بدعمه كرئيس وحفظ هيبة العائلة في وقت يحاولون فيه التوسع في بناء الفنادق. وثمة اعتقاد أنّ هذا أحد العناصر التي دفعت بترامب إلى تهميش ستيف بانون – كبير الاستراتيجيين في البيت الأبيض – حيث قررت عائلة ترامب بعد تقييم شامل أنها إذا أرادت الفوز بالمنصب لفترة ثانية، فسيكون ذلك عبر أسلوب مغاير لذلك الذي اتبعته في 2016؛ لأنّ اسم العائلة لا يتحمل حجم الضرر الذي سيلحق بها.

ضاعف المنتجع الذي يملكه ترامب في بالم بيتش من تكلفة استئجاره منذ وصوله للرئاسة، كما استفاد من منصبه في تأجير مكاتب للاستخبارات ووزارة الدفاع لتخفيض الضرائب التي يدفعها.

وهذا قد يفسر قيام مجموعة ترامب بإطلاق سلسلة جديدة من الفنادق تسمى « Scion» خلال حملته الانتخابية، عندما كانت كافة استطلاعات الرأي تشير إلى أنه سيُمنى بهزيمة كبيرة. وكان الغرض من ذلك هو تنويع المحفظة الاستثمارية عبر توفير بديل رخيص يناسب أصحاب الدخول المتوسطة. لكن الإحصاءات أظهرت أنّ نسبة الحجوزات كانت منخفضة في الفنادق التي يملكها ترامب مما جعل المراقبين يخمنون أنّ الهدف من تدشين السلسلة الجديدة هو فصلها عن اسم العائلة المثير للجدل.

لكن الاسم الجديد لم يحقق النجاح المطلوب – يؤكد التقرير. فقد قالت صحيفة «دالاس مورننج نيوز»: إنّ صفقة إنشاء فندق في دالاس قد فشلت بسبب المعارضة الشعبية للمشروع. وقد بررت متحدثة باسم ترامب الأمر بالقول: إنّ من الشائع في صناعة الفنادق أن تفشل بعض المشاريع.

يختتم التقرير بالقول: إنّه ليس من الواضح معرفة إلى أي حد ستتعارض تلك المشكلات مع حجم الفرص المتاحة أمام عائلة ترامب لجني المزيد من الثروة من كونه رئيسًا، لكن الأزمة التي خلقتها إدارة ترامب لشركاته تقدم نافذة فريدة على الآثار الملموسة لرئاسته المثيرة للجدل.

The post «ذي أتلانتك»: بعد 100 يوم في الرئاسة .. ثروة ترامب تتراجع بسبب إدارته appeared first on ساسة بوست.

لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : قواعد العشق الإلهي والعبادة

هل نعبد الله طمعًا في الجنة وخوفًا من النار؟ أم نعبد الله لأنه يستحق العبادة؟ هل هي درجات للقرب من العظمة الإلهية؟

فالذي يعبد الله طمعًا يختلف في درجة القرب عن الذى يعبده استحقاقًا. وهل الطريقتان يلتقيان عند نقطة معينة ويمتزجان عند أخرى؟

ما معنى العباده أصلًا؟ هل هي عبادة الإله المتربع على عرشه عن طريق خطوط عريضة، كالصلاة والصوم، أم تحتوي معنى العبادة على أمر أكثر عمقًا وأوسع فهمًا، كالأخلاق والمعاملات والصفات الشخصية والحب والكره لكل ما هو غير إنسانى؟

في القرن الرابع الهجري، وقف الحلاج بعد أن قطعت يداه وهو يشير بالدماء التي تتدفق من يديه على وجهه، وكأنه يتوضأ، فسأله الناس: ماذا تفعل؟ فقال: ركعتان في العشق، لا يجوز وضوؤهما إلا بالدم، وهذا نوع آخر من العبادة، قد لا يكون له أصل في التشريعات الربانية التي أنزلها الله إلى عباده، ولكنه – لا شك – تقشعر منه الأبدان … ما هو الرابط الخالص الذي يجعلك تعشق بهذا القدر من الإخلاص والحب والوفاء .. فتخرج لبعض الوقت من الإطار الإنسانى إلى إطار آخر شبه ملائكي؟

لا شك أن الإنسان خلق ليعمر الأرض عن طريق عبادة الله بمعناها الأشمل، فالمساعدة في تطور البشرية .. وإرثاء قواعدها، لا شك أنه من أهم العبادات التي تجاهلناها في الفترة الأخيرة العبادة الشاملة التي تجعلك تصلى، وتصوم وتعامل الناس بخلق حسن وترفض كل ما هو غير إنسانى بالإضافه إلى عمارة الأرض بالمعنى الدنيوي حيث العمل والجهد والتضحية لخدمة البشرية كاملة، وليس انتماء لفكرة ضيقة أو أصحاب جنس واحد أو لغة واحدة أو حتى دين واحد أما البعد الثالث النقى الطاهر، وأيضًا المتهم هو البعد الأشبه بالتصوف الذى تفرغ لعبادة الله بمعنى لا يدركه الكثير من البشر معنى غريب على إسماع الكثير من البشر والقليل منهم يقول إنه معنى فيه خروجًا عن المله واتهامًا بالذندقة والكفر وأحيانًا يؤدى بصاحبه إلى القتل والتنكيل والعذاب.

إذا هجرت فمن لي

ومن يجمل كلي

ومن لروحي وراحي

يا أ كثري وأقلي

أحبك البعض مني

وقد ذهبت بكلي

يا كل كلي فكن لي

إن لم تكن لي فمن لي

إنه عشق خالص تتهدم فيه جدران المعارف والألغاز لتظهر لبشرى اقترب من الإله الواحد لدرجة لا تتخيل يجعله غير مهتم بإفشاء تلك الأسرار وغير مهتم بالبشرية كلها ماذا تفعل أو ماذا يفعل بها أو ماذا يفعل به، إنه أمر غير معتاد ولك كل الحق أن لا تصدقه، ولكن هناك في حياة الجميع لحظات قصيرة عابرة تجلى فيها الله، لك فأدركت إنك طائر بجناحيك في ملكوت عظمته وهذا التجلى يهز الكيان ولا بد أن يأتى لجميع البشر على مختلف أحوالهم فهو جزء من الرسالة الربانية كالأنبياء ويأتى هذا التجلي في لحظات أدركت أنت فيها معنى الوجود ومعنى القرب من الإله فتجلى هو لك، واقترب منك أكثر مما انت اقتربت والتجلى هنا ليس تجليًا ماديًا وإنما تجليًا قلبيًا يخترق جنبات القلب فتدركه للحظات، ولكن سرعان ما يغيب هذا التجلى وترجع لدنياك متأسفًا على انتهاء تلك اللحظات التي أردت أن تخلدها وتكتبها وتوصفها حيث غالبًا سيخونك وصفك ولن تقترب حتى من وصفها.

عجبت منك ومنى يا منية المتمنى

أدنيتنى منك حتى ظننت أنك أنى

وغبت فى الوجد حتى أفنيتنى بك عنى

يا من رياض معانية قد حويت كل فني

وإن تمنيت شئ فأنت كل التمني

هناك ثلاثة أصناف من الناس سيقرأون كلام الحلاج هذا بثلاث طرق، الصنف الأول من الناس سيرى أن الحلاج هذا كافر، كفر بالإله العظيم الذى لا يمكن أن يوصف بهذا الوصف فكيف يكون الإله هو أنت أدنيتنى منك حتى ظننت أنك أني.

وصنف آخر يرى فى الحلاج رجلًا من المجازيب الذين اختل عقلهم، ولا يجوز محاسبته على ما يقول أو يفعل، وصنف آخر يرى آن الحلاج الشاعر يختلف عن الحلاج الذي يقول رأيا معينًا وذلك لأن الشعر من جمالياته الأوصاف التى قد تكون غير مألوفه وغير معتادة فهو يقصد بذلك أنه من شدة قربه من الله ظن أنهما واحد وهذه مبالغة تضيف على الشعر جمالًا، ولا يقصدها بمعناها الحرفى، وفى الواقع، ولو توغلت أكثر في شخصية الحلاج، ستجد أمرين متناقضين تمامًا.

أولهما أن الحلاج كان يقصد كل حرف فى هذه القصيدة بمعنى أنه اقترب من الله بمعنى لم يدركه بشر كثيرون، لدرجة أن لحمه وعظامه، وكل تفاصيله أصبحت إلاهية، وأيضًا هنا ليس المعنى المادي، فتخيل معى أنك ابتكرت شيئًا ما، ولتكن إلهًا معينًا، فيصبح هذا الإله أنت؛ لأنك أنت خالقه، وبالرغم من اختلاف مادة صنعكما – أنتما الاثنان – فهى من حديد وأنت من لحم ودم، إلا أنه يعبر عنك بشكل ما، يعبر عن أفكارك، وخلاصة جهدك، وهذا ما كان يقصده الحلاج على حد فهمي.

 وثانيهما أن الحلاج لم يكن أبدًا ذلك الشخص التافه المجنون أو محدود الذكاء، ولذلك كل ما قاله الحلاج أصبح بعد ذلك مرجعًا من أهم المراجع الصوفية، وإمامًا من أئمتهم، بالطبع أنا لا أدافع عن الحلاج أو ما قاله، ولا أنتقده بشكل فج، وإنما انا فقط أقف على ما كتب الحلاج من شعر وآراء، وأدرك أنها ليست آراء تافهة ولا كفرية، وإنما هي كتابات لا شك تقشعر لها أبدان العارفين بالله والمتقربين منه، أيعقل أنه يكون هناك درجة قرب إلهية إلى هذا الحد أن تكون إنسانا ملائكيًا يمشي على هذه الارض وعلى العموم في التشريع الإسلامي؟ هناك أشياء قريبة جدًا من هذا المعنى، وإن لم تكن تتفق معه بشكل كامل، ففى حديث أبي هريرة، الذي رواه البخاري يقول: ولا يزال عبدى يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه، فإن أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها. إلى آخر الحديث.

وقد سأل أحد الأعراب الحلاج قائلًا: ما في جعبتك، فقال ما في جعبتى غير الله، فأخذها الأعرابى بمعناها الظاهر، ودار يقول: إن الحلاج يخبئ الله داخله. وهذا ما لم يكن يقصده الحلاج طبعًا، فلا شك أن الله بداخل كل إنسان أراد القرب منه وفهم عظمته.

لى حبيب حبه وسط الحشا إن يشأ يمشي على خدى مشي

روحه روحي وروحى روحه إن يشأ شئت وإن شئت يشا

يقول الحلاج هنا أن روح الله هى روحه، وأنه إذا أراد الله، فهو يريد، وإذا أراد هو، يريد الله، وهذه درجة أخرى في القرب من الله: أن تمتثل لعظمته وتقترب منه لدرجة أنك لا تريد من الدنيا كلها إلا الذى يريده الله، وإذا اراد الله شيئًا فإنه لا شك سيوافق ما تريده أنت؛ لأنك لا تريد إلا الذى يريده الله، وسواء اختلفنا أو اتفقنا مع ما طرحه الحلاج، فإنه لا شك يقدم طرحًا جديدًا غريبًا من نوعه لا يعيه الكثيرون منا، وأنا في الحقيقه أعتبر أن ما قاله الحلاج هو درجة قرب من الله لم أصل إليها بعد، ولكنها قد تكون موجودة، فلا نستعجل فى الحكم عليها، ربما ندركها فى وقت ما.

وفيما يعتبره الكثير تناقضًا، قال الحلاج إنه من ظن أن الإلهية تختلط بالبشرية أو البشرية تختلط بالإلهية فقد كفر، فإن الله تعالى تفرد بذاته وصفاته عن ذوات الخلق وصفاتهم. وهذا معنى ظاهري يختلف عن كثير مما قاله فى شعره، ولكن – وكما قلت – ربما وصل هو لدرجة عشق وقرب لم نصل لها بعد، فبالطبع سيكون إدراكها مستحيلًا أما من وصل إليها فهو مدركها بالفعل.

وفى النهاية: إن العلة من الخلق هي أن نبحث عن الحق أينما كان، سواء كان الحق هذا في عبادة الله بالمعنى الأول: الصلاة والصوم والأخلاق وعمارة الأرض، أو كان البحث فى درجات القرب من الله غير الظاهرة، والتى تأتى من التعمق فى البحث والتعمق فى الحب، ولا مانع أبدًا أن نسير على الخطين بشكل متواز، دون أن يتأثر أى خط بالخط الآخر، فلنبحث عن حب الله، وهذه الدرجة القريبه منه ونحن نبتسم ونزرع ونصنع ونصلى ونصوم…

والله ما طلعت شمس ولا غربت إلا وحبك مقرون بأنفاسي

ولا جلست إلى قوم أحدثهم إلا وأنت حديثي بين جلاسي

ولا هممت بشرب الماء من عطش إلا وجدت خيالًا منك فى الكاس

محمد زكريا

The post قواعد العشق الإلهي والعبادة appeared first on ساسة بوست.

لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : أخرجوهم من قريتكم إنهم يتطهرون

نعم لقد دخل القرية جنود، واغتصبوا نساءها وقتلوا رجالها، بدأ العويل والصراخ، وخرجن، كل واحدة وهي تلملم كرامتها المبعثرة، بدأت الصيحات والتنديد وقمم هنا وهناك، إلا امرأة خرجت ورأس المغتصب بيد أولادها، ترى إخوتها أنني لم أرض بتبعيتكم واستسلامكم، فأنا التي نوديت باسمي وكنيتي ولم أرض لنفسي أن أكنى بعائلة مالكي أو مهيمني، وأنا الهيمنة لم أقبلها على مر التاريخ والعصور فكيف الآن، فأنا سوريا أنا الحرة وهؤلاء أولادي، أنا التي مر عليها المغول والتتار، وبقيت سوريا وذهب الباقون أدراج الرياح، نظر الإخوة، وقالوا: ستعيرنا بالشرف الذي فقدناه.

إنها كمثل آل النبي لوط الذي دعا قومه لترك الأفعال المشينة، فقال القوم المنغمسون بالذل والهوان وعبادة الشهوات: أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون. فلا تستقبلونهم في دياركم و شردوهم ولا تفتحوا لهم حدود ولا تزوجوهم ولا تسمحون لهم بالعمل، وأعانوا فرعونهم الذي خرج ليقول لهم: ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ. وهذا عَزْمٌ من فرعون على قتل موسى، وطلب الدعم والتهيئة النفسية، لقتل التمرد، وهذا ما دأب عليه المستبدون دائمًا، فمنهم من قال لهم: صراصير أو حشرات أو جراثيم أو فئران أو شذاذ الآفاق، أو حتى البعض لم يرهم، فقال لهم: من أنتم، كل مجتمع ومصطلحاته الدارجة، أما فرعون فتابع قائلًا: دعوني حتى أقتل لكم هذا،  وَلْيَدْعُ رَبَّهُ. أي: لا أبالي منه. إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الأرْضِ الْفَسَادَ. يخشى فرعون أن يُضِلَّ موسى الناس ويغير رسومهم وعاداتهم، وهذا كما يقال في المثل: «صار فرعون مُذَكِّرًا» يعني: واعظًا، يشفق على الناس من موسى.

لقد تآمر إخوته عليه، باعوه بثمن بخس وابتلي بالجسد وعمل بدراهم معدودات، وكانت تتناقله الأيادي، وانتقل إلى فتنة البلاء بالجسد، فقال: السجن أحب إلي. وطال عليه السجن؛ فدعا ربه، كدعاء بقية الرسول: إني مسني الضر. لا إله إلا أنت سبحانك. فأرسل الله رؤيا إلى عبده ليفرج عن يوسف، ذلك الابن الذي غار منه إخوته؛ لأنه رأى أحد عشر كوكبًا، وتلك الشام أرض المحشر والميعاد، وتصبح قصته قصة نبي بلا معجزة، أدار مملكة وخلد اسمه وانتقم ممن حاك ضده المؤامرات بنجاح باهر، وخير ووفرة بعد سبع عجاف، وذهبت السنوات وأتت الأيام وعاد الناس إلى النكران والكفر ليأتي الله بنبي جديد اسمه محمد، هجر وطرد من مدينته وأرضه، أوذي وشجت وجهه، كيف وهو المؤثر القادم، فالطغاة والحيتان والنظام العالمي آنذاك لا يريد مؤثرًا جديدًا، فتكالبوا عليه وأخرجوه ومن معه من ديارهم، بلا سند وبلا مستندات، ليسيروا تائهين بين الأراضي والصحاري، ويقفون عند الحدود، ويأكلون من حشاش الأرض.

لم يكن آنذاك فيسبوك يؤنسهم، أو جوال يوصل صوتهم، بل يقين داخلي بأن الظفر لنا، وأن من يعمل مثقال ذرة خيرًا يرى، وأن من يدفع الثمن سيحصل على السلعة، وكان في كل الأزمان منعكس بافلوف – العالم الروسي الذي اكتشف منعكس بافلوف الشهير  – موجودًا، فكل زعيم فرعوني يشير إلى قومه بأن خروجكم عن طاعتي يعني انكم ستواجهون مصير من صدح بحنجرته بأصوات الحرية المتعالية وشقت حدود السماء والجغرافية، وتجاوزت ختم الجوازات على المعابر، لقد اصطدمت تلك الصيحات مع عمامات المعممين المختلفة ألوانها، والتي هي رتبة دنيوية، عملوا الكثير لأجلها، ولا يحق لشباب صغير أن ينازعنا ملكنا عليها، فأتخموهم بمصطلحات: ريادة الأعمال .. منتديات وملتقيات الشباب .. الجندر والمساواة بين المرأة والرجل، كما اتخمت فرنسا السوريين يومًا بمصطلح: أنتم لكم الجنة وعليكم الزهد لتنالوها، واتركوا الدنيا لنا لنديرها، ولكن:

يعلم دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء، ولا تخفى عليه خافية، فكل ما جرى أعطى الانطباع الصحيح غير المشوش، وأصبح مفهومًا لكل عربي من يحكمه، وما تعب عليه مئات السنين لإخفائه فجره شباب عربي – هنا وهناك – وأصبح منكشفًا للعيان، وهذا الشباب الحر اليوم يعاقب على ما كشفه وإلى الآن لم يرضخ كغيره .. وأكبر دليل كثرة المؤتمرات والمحادثات والمفاوضات؛ لتليين المواقف وإنتاج وجوه جديدة – هنا وهناك – لا تصل إلى المبتغى في معرفة رؤوس التأثير وكيف يؤثرون، فكل ما يجري لمعرفة طريقة التفكير الجديدة التي أفرزت تغييرات الشارع العربي، والتي لم يستطع رصده كلما طور لذلك فشلت، نعم لقدأصبح المجتمع المدني العربي ضعيفًا وهشًا إلا أنه أكثر تغلغلًا، وما نشاهده إعلاميًا هو زبد.

قال عنه المولى – عز وجل – في سورة الرعد: أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زبدًا رابيًا .. فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض كذلك يضرب الله الأمثال.

فكل ما تشاهدونه زبد جرفه السيل، فلا الكفاءات هاجرت، بل غيبت، ولا الأحرار ماتوا، بل استكانوا ليعيدوا التكتيكات، كونوا صابرين ولله قانتين، وأكثروا الدعاء والمسامحة في رمضان .. واجعلوا رمضان القادم اجتماعًا على قلب رجل واحد، قلب رجل بدر الذي أيده الله بملائكته، قلب الخنساء التي امتثلت لقوله تعالى: وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين.

 أيها الشاب العربي الكريم المخذول الغريب في هذه الأرض، لا تجزع؛ فاليوم أشرس معركة .. تلك التي تريد فيها أن تحقق ذاتك في عالم يبذل قصارى جهده ليجعلك كالبقية، فالمجد سيكون لأولئك الذين يطحنهم العالم كل يوم، ويقفون على ناصية الحلم ويقاومونه بالسخرية والضحك ينظرون في عينيّ العالم مباشرة ويضحكون، كيف لا؟ وهم أبناء محمد الذي كان أكثر الناس همًا وتبسمًا، لا تيأس .. وأينما حللت أزهر.

The post أخرجوهم من قريتكم إنهم يتطهرون appeared first on ساسة بوست.

لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : البذخ في الزواج .. فرَضته العادات والتقاليد .. ويدفعُ ثمنه الأجيال!

للزواج عند كل شعب عادات وتقاليد تختلف طبقًا للبعد الجغرافي والموروث الحضاري والثقافي. تحكمها قوانين دينية واجتماعية متوارثة تضفي الصفة الشرعية والرضى على قران شريكين متلازمين مدى الحياة، إلا أنها تتفقُ في تقاليد المغالاة في المهور، والبذخ في تكاليف الزواج، وبالتالي ارتفاع مقلق لمعدل العنوسة.

الزواج شرعة الله وهو أقدس الروابط البشريّة التي تقوم على الرغبة والاختيار والرضا المشترك، وأحد أركان بناء المجتمعات وعماد الأسرة القويم التي هي أساس المجتمع، وهو وسيلةٌ لإشباع حاجات الإنسان العضوية، كالجنس والأمومة والاستقرار، والشعور بالانتماء، حيثُ إن حرمان الفرد منها يؤدي إلى الكبت، وبالتالي الاضطراب النفسي. ولهذا اهتم الإسلام بالزواج اهتمامًا كبيرًا؛ لأنه من الأمور التي تدعو إليها الفطرة، ووسيلة إلى تعاون الإنسان مع بني نوعه في عمارة الكون وتدبير المصالح وتبادل المنافع. وقد أراد الإسلام لهذه الرابطة أن تسمو فوق كل رباط فربطه بكلمة الله، وسيّجه بكل ما جاء في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ارتقاء بها لتكون الأساس لخلافة الله في الأرض، والتي اختار المولى – عزَّ وجلَّ – لها الإنسان كأعظم مخلوق، وفضله على سائر مخلوقاته، وكرمه بهذه المكرمة، وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً. البقرة: 30. وقد حثنا ديننا الحنيف على الزواج، وإكمال نصف الدين وحفظ النفس من النزوات والانحراف، قال رسول الله علية أفضلُ الصلاة وأتمّ التسليم: من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء. وحول تيسير الزواج للشباب بعدم المغالاة في المهور، قال صلى اللهُ عليه وسلم: التمس ولو خاتمًا من حديد.

وكعادة الإنسان التي جُبل عليها، نزل بهذه الرابطة المقدسة إلى أسفل سافلين، عندما جعلها مناسبة للتباهي والتفاخر والبذخ والتبذير. تحت سطوة تلك العادات والتقاليد العمياء التي لا‌ تمت بصلة قرابة للعقيدة لا‌ دينيًا ولا‌ إنسانيًا ولا‌ أخلا‌قيًا ولا‌ بأي شكل كان، والتي تفرض مهورًا باهظة، وتتّبع مراسيم أعراس بتكاليف مُفزعة، من شأنها تعكير عملية الزواج، وإدخال الشباب في قوافل الضياع.

هذه العادات تأصلت منذ زمن، وعلى نحو تدرُّجي ولم تكن وليدة عشيةٍ وضحاها. فالبذخ والإسراف في الاحتفاء بالأعراس منذ القدم، دفع بالعائلات لطلب مبالغ خيالية من المتقدمين لخطبة بناتهم، للقدرة على مجاراة مراسيم الوسط المجتمعي. التي لم تعد تقتصر على الأثرياء والقادرين ماديًا فحسب، بل تسرب إلى فئات محدودة الدخل كبلت نفسها بحكم التقليد الأعمى، والغيرة الاجتماعية بالتزامات ومظاهر فارغة لا طاقة لها بها، فأوهن الإنسان أسس هذا الرباط فصار عبئًا كبير على كاهل الأسر التي تحرص على تقديم الهدايا الثمينة وعديد من المظاهر التي تخالف الواقع المادي للأسرة بغرض الفشخرة؛ مما يحملها التزامات تثْقل ظهر الأزواج وبعض الآباء الذين لا يستطعيون توفير قيمة هذه الالتزامات وتفتح باب الديون على مصراعيه و تساهم في خلق الخلافات الزوجية فيما بعد.

وتنتشر ظاهرة البدخ في المناسبات العامة والخاصة، ففي حفلات الزواج تتمثل هذه الظاهرة في قصور الأفراح باهظة التكاليف، حيث كل من ينوي الزواج يبدأ في التفكير في أن يكون حفله أفضل من حفل فلان، وأن تفكر المرأة في أن يكون لبسها هي وبناتها وزينتها أفضل مما ظهرت به فلانة، وأن يكون القصر أفضل من الذي تزوجت فيه صديقتها، ناهيك عن العشاء الفاخر بكميات كبيرة، لا يأكل الناس فيه إلا كميات قليلة، ثم يذهب معظم ذلك الطعام إلى صناديق القمامة، هذه الحفلات التي ظاهرها الوجاهة، وباطنها تعسير يجر خلفه معضلات يصل بعضها بعضًا، يعاني منها المجتمع، فهناك الديون وغلاء مهور، التي أكثرت من العوانس والعزاب، إذ هي حجرة عثرة في طريق الزواج وجمع الرؤوس في الحلال، وإذا كانت المغالاة في المهور قبل الزواج سببًا عزوف الشباب عن الزواج .. وعنوسة فتيات، فإنها بعد الزواج ربما تكون سببًا للمشاكل والشقاق والخلافات الزوجية، وربما جرّت إلى الطلاق ومشاكل الانفصال، وتكون النهاية المؤسفة تشرد وتفكك وانهيار اجتماعي وأخلاقي. كما أن هناك شيئًاً آخر بدأ الناس يمارسونه، وهو أن تشترط العروس مكانًا معينًا لقضاء شهر العسل خارج المملكة، والعريس سوف يكون أمام خيارين أمام هذه المطالب، إما أن يقبل ويتحمل كل التكاليف، أو أن يواجه مشاكل لا حصر لها، وغالبًا ما يكون نهايتها الطلاق، فهل هدفنا أن يعيش الزوجان في سعادة أم أن نزرع بذور المشاكل، بينهما منذ اليوم الأول بإدخال الزوج في دوامة من المطالبات والديون والمصاريف التي تقلب سعادته بالزواج إلى العكس.

إنها ليست إلا عبارة عن احتفال بالمظاهر الكاذبة وأدق تصوير على ذلك النساء اللاتي يتنافسن لحضور حفل الزفاف وتصرف الأموال الطائلة لأجل بضع ساعات في من الذي يعطي لوحة للبذخ ويتركون ما هو أهم عندما يتجاهلون تهيئة الزوجين للحياة المستقبلية، فتكون نتيجة هذه التكاليف الباهظة افتقار الشباب إلى الاستقرار النفسي الذي يمثل شرطًا حيويًا للنجاح في العمل والإبداع وزيادة الإنتاج.

ومما يؤسف له أن يتحول كثير منا في هذه المناسبات إلى النقيض تمامًا عما كان عليه سلفنا الصالح من تيسير للمؤونة وقلة الكلفة والمساعدة المالية والمعنوية، وما نحن عليه اليوم من إسراف وتبذير ومغالاة وتفنّن في النفقات والمصروفات والأقساط والديون. بَيْدَ أن ما ينبغي التأكيد عليه إرشاد النبي – عليه الصلاة والسلام – من أن خير النساء والزوجات وأعظمهن بركة أيسرهن مؤنة وكلفة ومهرًا. كما أن الله – عز وجل – قد ذم الإسراف في اثنتين وعشرين آية من القرآن، وعاب فاعله، قال تعالى: والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قوامًا. الفرقان: 67 ، وقال عز وجل: يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين. الأعراف: 31.

إن الزواج سنة من سنن الحياة، لا تحتمل الإسراف الذي ينهب الجيوب، ويعبئ النفوس بشبح الهموم، فسعادة العروس ليست بكثرة ما تنفق من أموال للاحتفال بعرسها، غير أن المدعوين أو المعازيم هم المستفيد الوحيد من حفل الزواج وهم أكثر من يهنأ به، فالحفل يقام لهم وليس للعروس أو زوجها، ثم في النهاية يخرج المدعوون من قاعة الحفل بعدد من الانتقادات والقيل والقال، ومهما كان مستوى حفل الزواج فإنه لا شيء يعجبهم أبداً، الحياة الزوجية لا تكون في هاتين الساعتين وقت الحفل، بل الزواج هو الأيام التي تأتي بعد ذلك، وهو كل العمر، ولا أنكر أن كل فتاة تحب أن تفرح وتهنأ يوم عرسها وتبدو بأكمل صورة، ولكن ما فائدة أن تفرح يومًا واحدًا، ثم تتحسَّر بقية سنوات زواجها حينما ترى زوجها يسدد ديون حفل الزواج لسنوات وسنوات. وما ذلك إلا لتلبية دواعي الاستعراض الاجتماعي وحب التقليد والمباهاة والظهور الاجتماعي والمحاكاة.

وهكذا أصبح الإنسان جاهل متبع لهواه، ظالم لنفسه، أفسد نعمة ربه وترك خطى نبيه – صلى الله عليه وسلم – جريًا وراء سراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء. فعودوا لتعاليم سيد الأنام ،وارتقوا بهذه الرابطة تسودوا وتصفو حياتكم وتكونوا قومًا صالحين.

The post البذخ في الزواج .. فرَضته العادات والتقاليد .. ويدفعُ ثمنه الأجيال! appeared first on ساسة بوست.

لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : التطور والجغرافيا الحيوية (1/3) [مقدمة]

عندما نتحدث عن الغلاف الحيوي فنحن نشير إلى أنواع الحيوانات والنباتات التي تقطن الأرض.

والجغرافيا الحيوية Biogeography: هي علم دراسة توزيع التنوع الحيوي على المكان والزمان؛ فالجغرافيا الحيوية معنية بمعرفة صورة التوزيع الحيوي، كما أنها معنية بمحاولة تحديد العوامل التي جعلت توزيع الحيوانات والنباتات على ما هي عليه.

أما الإقليم الحيوي: هو منطقة من الأرض تتميز عما يجاورها من المناطق بخصائص معينة، وتسود فيها أنواع معينة من النباتات والحيوانات.

ويُطلق مصطلح الفونا Fauna على الأنواع الحيوانية التي تستوطن منطقة معينة من الأرض، بينما يُطلق مصطلح الفلورا Flora على الأنواع النباتية التي تستوطن منطقة معينة من الأرض. قد تكون هذه المنطقة قارة بأكملها فنقول Fauna of Africa، وقد تكون بلدًا كـ Flora of Egypt، وقد تكون مجرد إقليم داخل البلد مثل Flora of Sinai.

 

وهناك عوامل تتدخل في توزيع الأنواع الحية، أهمها:

• الإنسان: فدائمًا له تأثيراته المباشرة وغير المباشرة على غيره من الأنواع الحية.
• العوامل البيئية: وتشمل جملة من العوامل الفيزيائية والكيميائية والجيولوجية والجغرافية؛ متمثلة في عوامل المناخ، والعوامل المتعلقة بالتربة من حيث خصائصها المختلفة، والتضاريس، وتوفر المياه؛ بمعنى هل البيئة مائية عذبة أم مالحة، وهل هي يابسة مطيرة أم جافة؟، وعوامل متعلقة بالضوء، وكذلك الهواء.
• العوامل التاريخية: وأهمها الانقراض والانجراف القاري.
• العوامل البيولوجية: وتشمل الأنواع الحية الموجودة في كل بيئة. وعادة تؤثر أنواع النباتات في منطقة ما على أنواع الحيوانات المحتمل وجودها في الإقليم وليس العكس. كما تؤثر أنواع الحيوانات على بعضها البعض.

الإنسان والبيئة:

يمكن أن نلمح أثر الإنسان السلبي في تعرية التربة، وتدمير الغابات بقطع الأشجار، وتصحر الأراضي بسبب الرعي الجائر، وكذلك أثره في انقراض بعض الأنواع الحيوانية نتيجة الصيد الجائر، ونتيجة تغييره الغطاء النباتي الذي تعيش فيه بعض الأنواع. ودوره في حرث الأراضي وتبويرها وغيره مشهود.

كما أن للإنسان في المقابل آثارًا إيجابية تمثلت أهمها في الزراعة؛ والتي هي في جوهرها عملية بناء غطاء حيوي جديد بشكل تحكمي، سواء كان هذا الغطاء نباتيًا أو حيوانيًا. وأشهر تدخلات الإنسان كانت في الغابات الآسيوية التي تم تحويل مساحات شاسعة منها إلى مزارع للمطاط والأرز. ويظهر أثر الإنسان الإيجابي في إقامة محميات طبيعية وحدائق حيوانات مفتوحة. كذلك يظهر أثره في استجلاب أنواع وسلالات نباتية وحيوانية إلى مواطن جديدة، لكن غالبًا لا يخلو الأمر من أن بعض تلك الآثار قد تكون سلبية؛ حيث قد يحدث إخلال بالتوازن البيئي، مثلما كان الحال عند إدخال الأرانب إلى جزر نيوزيلندا؛ مما أدى إلى تدمير الأشجار التي تشكل جزءًا من فلورا تلك الجزر.

زيادة السكان في البيئة أيضًا يسبب زيادة الطلب على مواردها ويؤثر على توازنها، كما اعتُبرت بعض الأنواع الحية خاصة المفترسة أعداءً طبيعية للإنسان؛ مما أثّر على توزيع تلك الأنواع. ونظرة على الخريطة الحالية لتوزيع الأسود في العالم وتوزيعها منذ ألف عام تظهر كيف تغير التوزيع وانقرضت تمامًا من أقاليم كثيرة كانت تستوطنها، والسبب الأساسي كان الإنسان.

تغير واختلاف الظروف البيئية وأثره في التوزيع الحيوي:

من خلال دراسة التاريخ الطبيعي للكرة الأرضية، والمرتبط بالفترات الجيولوجية، نجد أن كثيرًا من التغيرات الواسعة التي أدت لاختلاف توزيع الأنواع الحية قد حدثت نتيجة تغير الظروف البيئية؛ فقد تعرضت الكرة الأرضية لفترات مطيرة، وفترات جليدية، وفترات دفيئة، أثّرت تأثيرات دراماتيكية على الغطاء الحيوي؛ الحيواني والنباتي.

على سبيل المثال: لو أخذنا الماء كمثال لعامل بيئي، فقد كانت الصحراء الكبرى مطيرة في يوم من الأيام عندما كان الجليد يغطي أوروبا، وبعد انحسار الجليد إلى الشمال تحولت إلى صحراء، فانقرضت أو هاجرت أنواعًا حية كانت تعيش فيها، واجتذبت أنواعًا جديدة؛ فتغيرت بالتالي الأنواع الحية النباتية والحيوانية التي تعيش فيها.

ولو أخذنا عامل درجة الحرارة كمثال آخر، سنجد أنها تختلف في مناطق الكرة الأرضية تبعًا لظروف كل منطقة، وتلعب تشكيلة من العوامل دورًا في ذلك مثل: دوائر العرض والتي يؤثر الموقع عليها في طول النهار طوال أشهر السنة، والارتفاع والانخفاض عن سطح الأرض، وطبيعة التربة، والتي تؤثر بدورها على الغطاء النباتي النامي فيها، ومن ثم تؤثر على الأنواع الحيوانية.

الإقليم المداري في آسيا مثلًا، الذي يضم شمال أستراليا وفيتنام وأندونيسيا وسيريلانكا، تختلف الأنواع النباتية التي تعيش فيه، كونه يشمل مناطق يابسة قارية ومجموعة جزر، كما أن مستوى ارتفاع مناطقه عن سطح البحر يتباين بشكل كبير، مما يؤدي لاختلاف المناخ من منطقة لأخرى. ويلاحظ على أرخبيل جزر أندونيسيا تحديدًا أن نوع التربة يتباين بشكل كبير من جزيرة لأخرى، في أحجام ذراتها ونسبة الأملاح فيها ودرجة الحموضة وخصوبتها؛ مما أثّر في اختلاف أنواع النباتات، والتي أثّرت بدورها في أنواع الحيوانات.

وبينما نجد أشجار المطاط والكاكاو في حوض الأمازون لا نجدهما في الغابات المدارية في شمال أستراليا، ولا علاقة للأمر بالانتواع والتطور، بل السبب هو انخفاض سطح الأرض في سهول الأمازون، والذي يؤدي إلى انفتاحها أمام الرياح، مما يزيد كميات الأمطار.

والأمثلة كثيرة….

انتشار الأنواع الحية:

معروف أن النباتات يمكن أن تنتقل بذورها وأجزاء منها عن طريق الرياح والمياه والثدييات والطيور والحشرات إلى مناطق أبعد من الموطن الأصلي. وهناك أنواع نباتية أكثر قدرة من غيرها على ذلك، فهي واسعة الانتشار.

الطيور تحديدًا يمكنها أن تنقل بذور وأجزاء النباتات لمسافات بعيدة، وكذلك بعض الحشرات كالجراد. عندما تستقر النبتة في البيئة الجديدة وتتأقلم معها، تُطلق على هذه العملية اسم الهجرة Migration.

ومما يوسع قابلية النباتات للانتشار أن بذور أغلب النباتات تقاوم التأثير الضار لماء البحر عليها.

الجبال الجليدية العائمة كثيرًا ما تحمل أتربة وأحجار وأغصان مقطوعة وربما بعض البذور.

الإنسان كذلك أسهم كثيرًا في نقل نباتات من موطنها الأصلي إلى أماكن جديدة. سواء وقع ذلك عمدًا أو عن غير قصد؛ فهو من قام بنقل نباتات آسيا وأوروبا إلى أستراليا، وإلى أمريكا الجنوبية والعكس من أمريكا الجنوبية؛ مما جعل له أثر لا يُنكر في تغير توزيع الغطاء النباتي.

لكن برغم تنوع الأساليب التي يمكن أن ينتشر بها النبات في مساحات أوسع فلا زالت كثير من النباتات تنحصر في مواطنها؛ بسبب وجود العديد من الحواجز الجغرافية التي قد تواجه انتقال النباتات مثل الجبال والمسطحات المائية، وكذلك العوامل التي يمكن أن تُعيق تكيفها وتلاؤمها في بيئات جديدة، ما بين عوامل بيئية كالمناخ، ونوعية وخصائص التربة، وطبيعة العلاقات التنافسية بين الأنواع الحية التي تعيش في البيئة، وغيرها. وبقدر قدرة النباتات على تجاوز تلك العوائق بقدر ما تحقق لنفسها الانتشار في بيئات أوسع. وبالتالي تؤثر تلك التشكيلة من العوامل في تحديد قابلية نبات ما أن يستوطن بيئة جديدة.

وما يقال عن النباتات يُقال مثله عن الحيوانات؛ فهناك حيوانات تحقق انتشارًا كبيرًا، وحيوانات في المقابل تنحصر في نطاقات ضيقة.

التعاقب البيئي:

‏‏ظاهرة ‏‏التعاقب البيئي ‏ECOLOGICAL SUCCESSION‏ هي عملية تسهم في تغيير الغطاء الحيوي لإقليم ما. ويوجد منه نوعان:

• التعاقب البيئي الأولي: ويتم في فترة زمنية طويلة، بمعنى أن البيئة جديدة لم تعمرها أي أنواع حية من قبل، كبيئة الجزر البركانية في بدء تكونها، وتُسمى الأنواع الأولى التي تغزو هذه البيئة البِكر الرواد Pioneers. ثم تبدأ أنواع جديدة في التلاؤم مع البيئة، حتى تصل إلى مرحلة لا تعود فيها البيئة صالحة للأنواع الأولى المتكيفة Pioneers.
• التعاقب البيئي الثانوي: ولا يحتاج فترة زمنية طويلة مثل الحال في التعاقب الأولي. يتم فيه ‏إحياء ‎بيئة‎ ‎معينة بعد أن تكون قد ‏دُمرت بفعل ‏عوامل أو تغيرات سلبية‎ ‎مختلفة، مثل حدوث حرائق؛ حيث تعود البيئة بعد زمن ‏لتعمر بأنواع حية جديدة، بينما تقل ملاءمتها للأنواع الحية الأولى التي كانت تعيش فيها.

والمعنى الضمني للتعاقب البيئي يعني أن كل أرض قد تمر ‏عليها فترات تكون غير عامرة، كما أنه قد تتعاقب عليها أنواع حية مختلفة.

العوامل التاريخية المؤثرة في توزيع الأنواع الحية:

إن كانت هناك عوامل بيئية وجغرافية تسهم في شرح توزيع الأنواع الحية على ظهر الأرض، ولماذا يكون على النمط الذي هو عليه، فهناك في المقابل عوامل تاريخية يعتقد العلماء أنها قد حدثت في عصور قديمة، وأسهمت في التوزيع، لعل أهمها: الانقراض، والانجراف القاري، والانتواع، والأخير يُعتبر عاملًا فقط لدى المصدّقين بنظرية التطور، وهو ما سنُفرد له مساحة واسعة في الشرح في الجزء الثاني من المقال، متناولين ما يتسق معه من التوزيع، وما لا يتوافق معه.

• الانقراض:

انقراض الأنواع الحية بفناء جميع أفرادها أمر معروف في تاريخ الأرض؛ فالحفريات تدل عليه وأشهرها حفريات الديناصورات التي عُثِر عليها في أماكن متفرقة من العالم، وحفريات أسد الكهوف التي عُثر عليها داخل كهوف أوروبا، وكذلك الكتب التي ذكرت لنا عَرَضًا أنواعًا منقرضة في قرون حديثة مضت كطائر الدودو وحيوان الميجاثيريوم، كما أثبتت لنا الكتب المدونة توزع أنواع حية في قرون قديمة على مناطق لم تعد تقطنها في عصرنا الحديث، وهناك كتب عُنيت بالحيوانات كالحيوان للجاحظ، وكليلة ودمنة لابن المقفع، يُستنبط منها الكثير عن التوزيع الحيوي للحيوانات، حتى أن هناك كتابات لأرسطو وهيرودوتس أثبتت أن الأسود الآسيوية كانت تتواجد في بلاد البلقان، وروى المؤرخون استقدام أباطرة الرومان للأسود البربرية من شمال أفريقيا لقتل المحكوم عليهم بالإعدام في الحلبات.

ولو أخذنا الأسود كمثال واضح كونها من أكثر الحيوانات البرية التي جاء ذكرها في سياق الكتب والحكايات الشعبية، فالأسود كانت تتواجد منها سلالات تكاد تندثر الآن في عصرنا، وبعضها أقرب للانقراض، مثل: الأسد البربري (الأسد النوبي) (أسد الأطلسي)؛ وهو إحدى سلالات الأسود التي كانت تكثر في مصر وسائر شمال أفريقيا، والتي انقرضت في البرية أوائل القرن العشرين، وليس باقيًا منها الآن سوى أقل من 100 أسد في الأسر على مستوى العالم، وأغلبها مشكوك في نقائها جينيًا. وأسد الكهوف أيضًا انقرض من أزمان بعيدة في المناطق الشمالية من آسيا, ومعظم أجزاء أوروبا. والأسد الفارسي (الأسد الهندي) هو سلالة من سلالات الأسود، كان يمتد موطنها من اليونان وجنوب غرب آسيا عبر آسيا الوسطى وصولاً إلى الهند. واختفى من كل تلك المناطق عدا ولاية غوجارات الهندية فقط. ومن يقرأ كتب وأشعار العرب يجد الأسد العربي حاضرًا وبقوة، ولكنه اختفى من صحراء شبه الجزيرة العربية وبلاد الشام والعراق، ولم يبق إلا القليل من الأسود فقط في اليمن.

وفي الكتاب المقدس: ﴿.. هو ذا قد غلب الأسد الذي من سبط يهوذا، أصل داود، ليفتح السفر ويفكّ ختومه السبعة﴾ [رؤيا يوحنا: 5:5]. وفي القرآن الكريم نجد الآية الكريمة ﴿كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ (50) فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ‏‏‏‏﴾ [المدثر: 50-51]‏‏ والتي ذكرها الله عز وجل لتُقرب الصورة لأذهان العرب تشبيهًا للمعرضين عن سماع الذِكر بقطيع من الحُمر الوحشية فزعت وفرّت عندما هاجمها الأسد، وهي صورة كانت منتشرة في البرية العربية منذ أكثر من ألف عام، ولا أثر لها في الواقع منذ قرون.

والدليل الأهم على حدوث الانقراض أنه لا زال مشهودًا إلى يومنا هذا. وهناك نماذج كثيرة وضعها العلماء لتفسير ظاهرة الانقراض، سبق أن تحدثنا عنها في مقال الله الخلّاق، ولكن ما يعنينا الآن أن اختفاء أنواع حية من مناطق بعينها يُسهم في تغيير التوزيع الحيوي.

ومن المعروف لدى العلماء أن الأنواع الثديية تحديدًا تظهر وتنقرض بمعدل أسرع عن باقي أنواع الحيوانات الخاصة بالطوائف الأخرى، مما يُسهم في تقليل درجة انتشارها على سطح الأرض، ويجعل توزيعها ينحصر في مناطق بعينها.

ويعترف الجيولوجيون بأن الالتواءات والانكسارات والثورات البركانية التي حدثت في الأزمنة الجيولوجية الغابرة قد طمست أغلب السجل الحفري للأنواع التي عمرت الأرض، وأضاعت بالتالي إمكانية كتابة تاريخ توزيع الأنواع الحية والمنقرضة بشكل كامل.

• الانجراف القاري:

الانجراف القاري (الزحزحة الأرضية) هي نظرية تفترض حدوث انفصال بين اليابسة في عصور قديمة، ثم زحزحة للكتل المنفصلة التي شكّلت قارات العالم الحالية والجزر المنفصلة عنها إلى أن استقرت في مواقعها المعروفة.

يفترض كثير من العلماء أنه قد يكون من أسباب اختلاف الفونا الحيوانية والفلورا النباتية من إقليم لآخر ومن قارة لأخرى هو حدوث انعزال بيولوجي بعد الانجراف القاري والزحزحة المكانية، مما جعل ظروف بيئية معينة أكثر ملاءمة لأنواع ما في موقعها الجديد، بينما انقرضت من الإقليم الأول. وهي فرضية مختلفة عما يفترضه أنصار نظرية التطور كما سنرى عند شرح الانتواع.

والانجراف القاري يشكل مع الانقراض ثنائيًا يُسهم بشكل كبير في تفسير الكثير حول التوزيع الحيوي. على سبيل المثال: تنفرد قارة أستراليا بالثدييات الكيسية (الجرابية) كالكنغر، ونظرًا أنه يستحيل من خلال حفرية أي حيوان تحديد ما إن كان مشيمي أو جرابي؛ فبالتالي لا يمكن مطلقًا نفي فرضية أن الجرابيات عاشت قبل الانجراف القاري في القارات الأخرى عدا أستراليا.

• الانتواع:

العامل التاريخي الثالث الذي قد يُسهم في تفسير التوزيع الحيوي، ولكنه يقتصر على البيولوجيين التطوريين؛ هو الانتواع.

يعتقد التطوريون أن الحياة المائية قد بدأت أولًا، ثم اكتسبت بعض تلك الأنواع المائية صفاتًا ‏وتعدّلت بالانتقال إلى اليابس. كما يفترض التطوريون أن الانجراف القاري وزحزحة القارات والجزر قد أعقبه حدوث الانعزال البيولوجي لبعض الأنواع الحية، ثم تلاه وعبر زمن طويل حدوث تعديلات في تلك الأنواع؛ بتأثير الانتقاء (الانتخاب) (الاصطفاء) الطبيعي ‏Natural Selection‏، فاختلفت الأنواع القديمة ونشأ عنها أنواع جديدة؛ فيكون الانتواع التطوري يقف خلف التوزيع الحيوي.

هذا ويكثر الخلط بين مصطلحيّ التكيف (التأقلم) ‏Adaptation، ‏وبين التطور المفترض بنشوء أنواع جديدة Evolution:

– التكيف لا خلاف عليه؛ إذ يفترض أن أنواعًا حية كانت أكثر قدرة على التكيف مع البيئة ‏التي وُجِدت فيها، فعاشت في تلك البيئة، بينما عاشت أنواع أخرى في بيئات أخرى. على ‏سبيل المثال: تكون بنية أجسام الحيوانات والنباتات التي تعيش على اليابسة ذات هيكل ‏قوي متماسك، بينما أجسام نظيراتها التي تعيش في البيئة المائية رخوة. لكن، هل هي ‏خُلِقت على هذا النحو أم تغيرت لتكون عليه؟ هذا ما يتعدى فرضية التكيف ذاتها، ويسوقنا إلى فرضية التطوريين.‏

– التطور يفترض ما هو أبعد من التكيف. إنه يقتضي قبول فرضية حدوث ‏تعديلات جوهرية أثناء محاولة الفرد للتكيف مع البيئة أدت لنشوء نوع جديد. ما يحاول التطوريون ‏قوله هو أن النوع الحي يتغير تغيرًا جذريًا ليكون قادرًا على التأقلم مع البيئة، وليس أنه قد ‏خُلِق ابتداءً قابلًا للتكيف معها، وأن هذا التغير يصل إلى حد نشوء نوع جديد. ‏

وقد سجل تشارلز دارون في بابين كاملين من كتابه “أصل الأنواع” استدلالاته بالتوزيع الحيوي على صحة نظريته.

وسنفرد الجزء الثاني من هذه السلسلة من المقالات لمناقشة ملاحظات دارون حول التوزيع الجغرافي للأنواع الحية، والرد عليها. والجزء الثالث لمعرفة لماذا يُنقب التطوريون عمّ يعتبرونه أسلافًا للإنسان في إثيوبيا والصومال؟!

The post التطور والجغرافيا الحيوية (1/3) [مقدمة] appeared first on ساسة بوست.

لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : بين رامبو وعادل إمام .. هكذا يَسلبُ عقولنا الإعلام

كيف تؤثر الأفلام على الشعوب العربية والغربية؟

 

بدايةً سأقارن بين الأفلام الغربية والأفلام العربية .. ربما أشهر سلسة للأفلام الغربية هي سلسلة البطل رامبو. رامبو هو مقاتل في الجيش الأمريكي، وله سلسلة من الأفلام في عدة بلدان.

تتمحور شخصية رامبو بأنه بطل قومي يقوم بالدفاع عن بلاده تحت عدة شعارات ومسميات: حرية وعدالة ومحاربة العبودية ونشر الديمقراطية ومحاربة الإرهاب … ويكون مثالًا للشباب الأمريكي فهو البطل الذي يخدم بلاده بإخلاص وإتقان … وينتقل من بلد لآخر لمحاربة قوى الشر فيَحُثُ كل ذلك الشباب الأمريكي على الحب والإخلاص والتضحية للوطن عن طريق عرض مشاهد توحي بذلك!؟

لننتقل إلى الضفة الأخرى .. الكوكب العربي البائس .. فإذا ذُكرت الأفلام والمسرحيات العربية، فلابد لنا أن نذكر عادل إمام: الممثل الكوميدي، من أشهر الممثلين في العالم العربي.

عادل إمام شخصية كوميدية ناقدة، قام بعدة أدوار في أفلام ومسرحيات شهيرة .. ولعل أشهر مسرحياته التي تعاقبت الأجيال على مشاهدتها .. مدرسة المشاغبين.

دمرت أجيالًا، ونزعت هيبة المعلم والتعليم من قلوب الطلاب. شخصيًا – وعندما كنت طالبًا في المدرسة – كنت أشاهد هذه المسرحية مرارًا وتكرارًا؛ لكي أحاول أن أطبق القواعد الكوميدية في المدرسة على الكادر التعليمي .. مدرسة المشاغبين خرجت أجيالًا كوميدية همها الاستهزاء بأي شيء وفي كل شيء .. لم تكتف تلك الأفلام والمسرحيات باحتقار المعلم في أوطاننا .. بل تطاولت على الإسلام .. فلا أكاد أحصي اللقطات والمشاهد التي يُنتقص ويُستهزئ فيها بالإسلام .. فتارةً يستهزأ بأسماء الله الحسنى، وتارةً يشوه صورة رجل الدين، ويصور رجل الدين على أنه يحب النساء، وجشعٌ أيضًا، ويصور الملتزمون بالإسلام على أنهم متشددون في العلن، ومهوسيين جنسيًا في الخفاء!

إضافة أن لهذه الأفلام والمسرحيات رسالة ثالثة، وهي تدمير المجتمع جنسيًا، وأن تطغى العلاقات المحرمة على المجتمع!؟

فأصبح كثيرٌ من أبناء جيلنا شباب كوميديُ ساخر يستهزئ بالتعليم، ولا احترام للدين له، ومهووس جنسيًا!

ولكن هناك سؤالًا جيدًا: يقول أحدهم: مادامت حكوماتنا استبدادية ظالمة، فلماذا تسمح لتلك المسرحيات والأفلام بانتقاد وانتقاص والاستهزاء بتلك الأنظمة؟

هؤلاء عبارة عن تنفيس لِغضب الشعوب .. وإبرة بنج في مؤخرتهم الفكرية .. فعندما يعود الشعب الكادح إلى بيته مساءً – وبعد معاناة العمل .. وغلاء الأسعار .. والظلم  والفساد … إلخ – يجد بحبوحة من الأمل والسعادة في هذه الأفلام والمسرحيات .. وأيضًا تبرهن الحكومات أن لديها مجالًا للحريات والتعبير عن الآراء والانتقاد .. وليست هي حكومات استبدادية.

بالإضافة إلى أن أبطال عروض التلفاز هم ألعوبة في يد المخابرات .. وتوجههم المخابرات كما يحلو لها .. ومن الممكن أن تلمعهم .. فتقوم بسجن أحدهم من أجل لقطة ما .. أو كلمة هنا .. أو تصريح هناك .. فيصبح بطل الشاشات .. والصادع بالحق.

وعندما تقوم ثورة ضد أحد هذه الأنظمة يقفون سدًا منيعًا ضد الثوار .. وينصحون بعدم الخروج على الحاكم .. ويكونون خير عونٍ لهم .. ويناصرونهم .. ويرقعون لهم .. وكثير من الناس تتأثر بهم؛ لأنه على مدار أعوام طويلة قامت هذه الأنظمة بتلميعهم بطرق ووسائل شتى …

وبناءً على ذلك .. فقد وقف كثير من مشاهير الإعلام مع الأنظمة الحاكمة ضد الشعوب في ثورات الربيع العربي!

The post بين رامبو وعادل إمام .. هكذا يَسلبُ عقولنا الإعلام appeared first on ساسة بوست.

لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : الإخوان العدميون (2-2): من ورق البنا لورق «البفرة».. كيف تنظر الجماعة للظاهرة؟

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : السرطان يغزو غزة بلا رحمة!

كونك مواطنًا غزيًا تمتلك حساب فيسبوك، فلا تتعجب وأنت تمرر الفأرة بين الأحداث اليومية، أن تشاهد منشور فلان أو فلانة.

مصاب بمرض السرطان .. هذا أصبح المعتاد والطبيعي .. وليس فقط على منصات التفاعل الاجتماعي، بل في المجالس العائلية وفي طرقات غزة المصابة، لكن! لم تحتل غزة مكانة عالمية في هذا المرض اللعين؟ ولماذا يرسم ملامحه في أجساد الغزيين اليأسيين في ظل حصار بغيض؟

فلنبدأ ببعض الإحصاءات المقلقة التي رصدت في السنوات الأخيرة علها تجيب بعض من الأسئلة الكثيرة حول هذا المرض.

السرطان في أرقام وإحصاءات في غزة:

أشارت وزارة الصحة الفلسطينية إلى أن أعداد المصابين بلغت قبيل الحروب الثلاثة على قطاع غزة 945 مصاب سنويًا، أي 65 إصابة من بين كل مائة ألف مواط

• لكن الصدمة كانت بالتباين الكبير ما بين هذه النسبة ونسب الأعوام 2015 و2016 حيث بلغت 15 ألف شخص، أي ما يعني أن من بين كل 1000 مواطن يسكن غزة، هناك 8 أشخاص مصابون بهذا المرض الخطير. وفي العام 2016 تجاوزت الـ 1600 مصاب، أي أن هناك زيادة سريعة ومقلقة، وتتوزع هذه الإصابات حسب البيئة الجغرافية في قطاع غزة، كالتالي:
حيث حصدت مدينة غزة ما نبسته 44.2% من إجمالي الإصابات في القطاع، بينما خانيونس من المحافظات الجنوبية 17%، والمحافظة الوسطى 13.3%، ثم محافظة الشمال 12%، وأخيرًا محافظة رفح 11.3%.

وجاءت هذه النسب حسب نصيب كل محافظة من القصف أثناء العدوان الإسرائيلي.

• وتظهر إحصاءات وزارة الصحة أن معدل إصابة الذكور بالسرطان هو 46 مصابًا لكل 100.000 من الذكور، في حين أن معدل الإصابة لدى النساء هو 53 امرأة لكل 100.000 من النساء، كما يعتبر سرطان: الثدي، والقولون، والرئة، الأكثر انتشارًا بغزة.حسنا الآن فلنرجع للوراء قليلًا، عشر سنوات أو أكثر .. بدأت الحرب الإسرائلية على غزة في نهاية عام 2008، وبالفعل لم تكن إسرائيل الخلوقة في حربها فقد استخدمت أسلحة وصفت بأنها محرمة دوليًا، فإن ما يتبارد للأذهان في البداية: الفسفور الأبيض، وقد نشر موقع تيمزاونلين البريطاني صورة في تاريخ 8 يناير (كانون الثاني) 2009 صورة لجندي إسرائيلي يقوم بتوزيع قنابل تحمل الرمز M825A1، وحسب ادعاء الصحيفة أن هذا الرمز يعني قنابل
  أمريكية من الفسفور الأبيض، الرمز السابق كما هو مذكور في موقع حكومي أمريكي يرمز للفسفور الأبيض المستخدم في التسليح تتلخص آثاره في التالي:
• 1- حروق في جسد الإنسان لدرجة أنها قد تصل إلى العظام.
• 2- الفسفور الأبيض يترسب في التربة أو في قاع الأنهار والبحار؛ مما يؤدي إلى تلوثها الذي يسبب الضرر للإنسان.
• 3-القذيفة الواحدة تقتل كل كائن حي حولها بقطر 150م.
• 4-استنشاق هذا الغاز يؤدي إلى ذوبان: القصبة الهوائية، والرئتين.
• 5- دخان هذه القذيفة الفسفورية يصيب الأشخاص المتواجدين في المنطقة بحروق لاذعة في الوجه والعينين والشفتين، والوقاية تكون بالتنفس من خلال قطعة قماش مبلولة بالماء.
  ولم تقف إسرائيل عند هذا الحد؛ فقد إستخدمت إيضًا اليورانيم المخضب بما يعادل 70 طنًا على بقعة صغيرة لا تتجاوز مساحتها ٣٦٥ كم²، و تم استخدامه أيضًا في حرب لبنان 2006، وبعد فحص التربة تم التأكد من ذلك، عدا عن صورايخ طائرات الأباتشي والاستطلاع والإف 16 الأمريكية التي كانت تنهال كالمطر على أرض غزة.
  هذا السيناريو تم إعادته وتكراره في حرب عام 2012 وعام 2014، لكن بجودة أسلحة أعلى ومواصفات أقوى.
  ليس هذا السبب فقط لغزو السرطان أهالي غزة كما غزاها البين. فقطاع غزة يحتل مرتبة عالمية في تلوث المياه بفعل الحصار الواقع عليها من عام 2007 حيث أنه بلغت نسبة المياه الملوثة وغير مرضية بنسبة 96%، سواء من ناحية كيمائية أو البكتريولوجية حسب المواصفات العالمية، وذلك حسب تقرير وزارة الصحة الفلسطينية عام 2014
  وأيضًا استخدام المبيدات الحشرية والأسمدة الخطيرة والسامة في زراعة المحاصيل. والكثافة السكانية المرتفعة حيث تجاوز عدد سكان قطاع غزة الموزعين في خمس محافظات، الاثنان مليون شخص في رقعة ضيقة تعد من أعلى مناطق
  العالم كثافة وتتعدد الأسباب، ويبقى المرض واحدًا ينهش في أجسادنا دون رحمة ولا سابق إنذار لهذه الكارثة.

ماذا عن واقع العلاج في القطاع؟

مشافي قطاع غزة ليست هذه المشافي بكامل جهوزيتها في هذا واقع المرير والأليم، حيث إن غالب مرضى السرطان يتلقون علاجهم بالخارج نظرا لعدم توفر 60% من العلاجات الكيمائية والإشعاعية و30% من الجراحات اللازمة للمرضى.

فهنا يكون لدى المريض خياران: أما السفر عبر معبر رفح أو السفر عبر معبر إيرز شمال قطاع غزة، وهذه الخيارات ليست بالسهل مطلقًا لأسباب عدة، منها:

– السفر عبر معبر رفح غير متاح إلا في أيام قليلة، حيث إن السلطات المصرية تسمح بفتح هذا المعبر بأيام معينة لا تلبي احتياجات كافة المسجلين في كشوفات وزارة الداخلية في قطاع غزة، مما إضطر الداخلية لإعتماد نظام الكشوفات والأرقام التسلسلية في الأسماء حتى تتسنى الفرصة للجميع في السفر، وتم اعتماد نسبة معينة من أعداد المسافرين لمرضى السرطان، وهذه نسبة قليلة وبسيطة في جميع الأحوال.

– السفر عبر معبر إيرز يتطلب إجراءات ومعاملات طويلة ومرهقة تبدأ من الحصول موافقة اللجنة الطبية في غزة، ثم موافقة الجهات المختصة في رام الله لتغطية لتكاليف العلاجية المرتفعة وأغلب المرضى يتم الالتزام بكافة مصاريف الرحلة العلاجية من مكاتب رام الله ثم بعد ذلك التوجه للإدارة المدنية والبدء في إجراءات الدخول إلى المستشفيات الإسرائيلية أو مشافي الضفة الغربية بما فيها القدس الشرقية وقد لا يحصل المريض على تصريح الدخول لإسرائيل من المرات الأولى وبعض الأحيان لا يحصل بشكل نهائي قد تكون لأسباب أمنية أو حزبية او أسباب آخرى غير معروفة.

وإذا كان المريض يحتاج العلاج بشكل دوري فعليه القيام بهذه الإجراءات في كل مرة سواء عبر معبر إيرز أو معبر رفح البري.

معطيات منظمة الصحّة العالمية (WHO) حول مرضى قدّموا طلبات تصريح دخول لإسرائيل عبر حاجز إيرز، لغرض العلاج في الضفة الغربية وإسرائيل والأردن:

السنة	جميع الطلبات	طلبات  تمّت الموافقة عليها	الطلبات التي تمّ رفضها	طلبات مرضى في انتظار الردّ، وفات موعد علاجهم من بينها طلبات لمرضى قاصرين	من بينها طلبات لمرضى قاصرين (رُفضوا + ينتظرون)	من بينها طلبات مرضى في سن 60+ (رُفضوا + ينتظرون الردّ)
2014	18,577	15,232 (81.99%)	528	2,817	613	211
2015	22,088	16,920 (76.60%)	1,267	3,901	1,182	99
2016 (حتى 31.10)	20,906	13,788 (65.95%)	1,481	5,637	1,676	701

في السنة الأخيرة حصل أيضًا ارتفاع جديد في عدد المرضى الذين طٌلب منهم المثول للتحقيق في معبر إيرِز في أعقاب طلبهم تصريح دخول:

السنة	عدد من استدعوا للتحقيق	عدد النساء من بينهم
2014	179	21
2015	146	34
2016 (حتى 31.10)	601	189

* وفيما يتعلّق بطلبات الدخول التي قدّمها مرضى السرطان على وجه التحديد، تفيد معطيات منظمة الصحة العالمية أنه منذ بداية عام 2016 وحتى نهاية شهر تشرين الأول أنّ نحو 35٪ من الطلبات قدمت من قبل مرضى السرطان (بعدد 7267) حيث أن أكثر من ربعها – 28.09٪ (بعدد 2042) تمّ رفضها أو لم تتلق ردًا حتى الآن.

الشهر	طلبات مرضى السرطان*	منها طلبات تمّ رفضها	منها طلبات قيد الانتظار وفات موعد العلاج
كانون الثاني	694	14	120
شباط	816	17	168
اذار	816	20	171
نيسان	669	21	119
أيار	696	42	177
حزيران	741	36	138
تموز	698	20	180
آب	745	13	260
أبلول	708	17	176
تشرين الأول	684	17	316
المجموع	7,267	217	1,825

* تشمل المعطيات طلبات مرضى تمّ تحويلهم العلاج بالأشعة، وإلى قسم الأورام وقسم أمراض الدم.

هذه المعلومات حسب موقع بتسيلم – مركز المعلومات الإسرائيلي لحقوق الإنسان في الأراضي المحتلة

مريض السرطان لا يحتاج فقط العلاج الطبي، بل الدعم النفسي والاجتماعي من الجميع، فهذا الابتلاء والموت الصامت يحتاج منا دعم وتعاطف ومؤازرة في كل حين، حتى تبقى قلوبهم قوية وعصية على هذا المرض ويتجاوز هذه المحنة، وهذا ما نشهده الآن عبر منصات التفاعل الاجتماعي من حملات بين النشطاء الشباب لمؤزارتهم نفسيًا واجتماعيًا، وإن كان أقل القليل بحقهم، لكن هذا ما بوسعهم. ما نرجوه الآن أن لا تبقى هذه المعلومات والإحصاءات حبيسة الأدراج وصفحات الإنترنت الافتراضية، وأن ينظر لهؤلاء المرضى بعين الرأفة والرحمة، وأن تنتهي هذه الكارثة في عاجل غير آجل.

The post السرطان يغزو غزة بلا رحمة! appeared first on ساسة بوست.

لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : متي ننضج في التعامل مع الله؟

يفعلها الصغار .. ويقع فيها أيضًا الكبار!

ذهبت أنا وصغيري إلى الحديقة العامة حتى يلعب قليلًا، وأيضًا حتى يحظى ببعض من أشعة شمس الصباح، تعرفون أهمية تعريض الصغار لأشعة الشمس في غير الأوقات الضارة. وصلنا إلى مكاننا المعتاد، حيث يحب عمر اللعب على الزحليقة، صعد عمر على السلم، ثم نزل إلى الأرض سالكًا الطريق الطبيعي، بينما أتابعه وجدته توقف، ويحاول جاهدًا الصعود من على القطعة البلاستيكية، كان ينزلق كلما حاول الصعود، استمر في محاولاته حتى شعر بالصعوبة، هنا بدأ في الصراخ طالبًا مني التدخل.

سألته عن مشكلته، فقال: إنه يريد الصعود إلى أعلى اللعبة دون استخدام السلم، قمت تفقدت السلم؛ لعل هناك ما يخيفه فلم أجد شيئًا، هنا لا أعرف لماذا قلت له: عمر! الطريق من هنا .. لازم تستخدم السلم، اتبع الطريق الصحيح، لا يوجد اختصارات في الحياة – وإن كان – فلابد أن تصنعها أنت. فما كان منه إلا أن زاد إصراره، وما كان مني إلا تكرار قولي له، ثم زاد هو في إلحاحة علي، وما كان مني إلا الإعراض عنه. استمر في دعائه لفينة من الوقت، هنا أحسست من إصراره أنه يريد أن أكون لعبته، هو يريد أن يلعب بي أنا.

سألت نفسي، ألست تتعامل مع الله بنفس المنطق؟ أنت تدعو الله بما لا تعمل من أجله، أنت تريد منه – سبحانه وتعالى – أن يصنع لك الاختصارات، تريد منه أن يكسر لك القانون، أن تنجح في الحياة من دون عمل، أن تدخل الجنة بالدعاء فقط، أليس هذا ما يفعله الكثيرون منا، كم أردنا أن ننتصر على الأعداء بالدعاء على المنابر فقط! كم دعونا الله في صلاة القيام بنصرة إخواننا في فسلطين! فما كان إلا أن فتحنا القوس ثم أضفنا بغداد، سوريا، إن لله في هذا الكون سنن، وقد اتبع – عز وجل – سننه وألزم بها خلقه، فقد خلق السماوات والأرض في ستة أيام، وقدر فيها أقواتها في أربعة.

لقد أرسل الله – عز وجل – رسله إلى خلقه؛ ليبينوا لهم سبل الفلاح في الدنيا والأخرة، إن الطريق واضح من هنا، لكن العقل العربي المعاصر يتعامل مع الله كما يتعامل الأطفال مع آبائهم، يطلبون السعادة بدون سعي، والنجاح دون اختبار، إن انعدام العدالة ومبدأ تكافؤ الفرص في عاملنا العربي مع وجود صورة ذهنية حقيقة لصاحب نفوذ يستطيع أن يؤثر في المعادلة فيعطيك ما لا تستحق على حساب من يستحق، كأمثال أٌناسا تقلدوا وظائف بفضل محسوبياتهم لا أعمالهم، جعلنا نتعامل مع الله – عز و جل – بنفس المنطق الفاسد، إننا تربينا على أننا إن كان لدينا واسطة سوف نصل إلى ما نريد، تخيل نتعامل مع الله – عز وجل – على انه واسطة بإمكانها أن تعدل لنا الشروط، هل هناك في التعامل مع الله أفسد من هذا المنطق!

بعد كل هذا، نسأل لماذا لا يجاب لنا دعاء، يقول الغزالي – رحمه الله – إن رياح العون قد تأتي لتساعد سائر في الطريق على اللحاق بالركب، لكن أن تأتي لتحمل القاعد على اللحاق بهم فلا يحدث، إن هذا ما حدث مع رسول الله – صلى الله عليه و سلم – يوم الهجرة ويوم بدر وأيام كثيرة من أيام المسلمين الأوائل، كان أخذ بالأسباب على قدر الاستطاعة ثم الدعاء لجبر النواقص، من حسن ظنك بربك سبحانه وتعالي أن تدعوه بما تريد ثم تسلك الطريق الذي يريد.

The post متي ننضج في التعامل مع الله؟ appeared first on ساسة بوست.

لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : سيناريو: مشهد من مطبخ السياسة

وضعنا الحالي في قطاع غزة .. مشهد بندورة تحتل شخصية إيجاد حلول بنتائج ربما ترضي أو تقهر الممثلين .. البندورة هي الحلول الممكنة. السوق السياسي خال من البندورة .. هل هناك بديل؟

إن احتار أو اختلف النباتيون خاصة، أو الناس بشكل عام، عن كون البندورة فاكهة أم خضار .. فبكل الأحوال لا غنى عنها ولا بديل في السلطات أو بمفردها أو استخدامها كصوص أو عصير للطبخات.

لكن حين يخلو مطبخنا السياسي الفلسطيني من البندورة .. فهل ستتعرقل وصفات الطعام وتذهب لذتها أو فائدتها؟!

إن البحث عن حلول للأزمة التي يمر بها قطاع غزة تمامًا مثل مشهد البندورة الذي يبدو طريفًا في ظاهره!

لكن من المؤسف، بالرغم من صعوبة المنال لوجود الحلول الممكنة إلى جانب الخيارات المتعددة المستهلكة وغير المستهلكة منها، ستظهر فئة كبيرة تقول: نريد حلًا حتى وإن كان رماديًا .. المهم اسمه حل.

وهذا مثل تمني طماطم فاسدة، وبلهجتنا الفلسطينية بندورة مخمجة، من أجل استخدامها كبديل يقنعون به أنفسهم، بالرغم من المعرفة المسبقة بضرره ومصائبه على أجهزة جسم الإنسان، مع العلم بالنتيجة القاتلة المخيبة للآمال، دون تفاصيل!

وبعدها تصل بهم المرحلة لتمني استخدام هذه البندورة الفاسدة في شيء ربما أكثر فائدة وهو رجم النفس، أو رجم بعضهم بعضًا به .. عبرة للمواقف .. للحقبة التاريخية .. بل للزمن!

وإن سألتهم عن ماهية العبرة، فلن ولم يستعدوا لمعرفتها وتعلمها كمصطلح قبل أن تكون تطبيقًا. ألم نقل أنهم يريدون حلًا أيا كان؟!

كمثل البندورة الفاسدة التي حتمًا ستصيب بضررها أجهزة جسم المجتمع الواحد، حيث سيسهر جميع أفراده بالسهر والحمى، بل طاعون ليس له دواء، إلا بموت النفوس بعد كلل وتعب لا يُحمد عقباه.

حينما قال الله تعالى وصدق جل جلاله في كتابه العزيز: وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون.

لم يترك وحده المدبر لأمورنا كلها الأمور هكذا عبثًا .. يذكر عباده بأنه سينبئونهم بما كانوا يعملون .. وأن العمل له رؤية واستراتيجية ونتيجة مدروسة دون الغرق في شبر مياه في كل خطوة، واتخاذ العشوائية أسلوبًا، والصبر على النتائج القاسية منهجًا بحجة أن ذلك ابتلاء واختبارًا ومؤامرة أعداء من كل حدب وصوب.

يعني مفاد ذلك أن ميزان العمل بالتخطيط له ودراسة نتائجه بحكمة ودراية دون تهميش ذوي الألباب، من المستشارين وغيرهم الذين هم أصلح وأقدر وأكثر أمانة على تقديم أجود أنواع الطعام وأصلحه بعد فحص دقيق في مطبخكم السياسي العابر!

إذن وضع الحلول لمشاكل القطاع، تحتاج إلى عمل وليس لأمل!

تحتاج لرؤية واضحة ذات أرضية صلبة وقاعدة متينة للانطلاق .. وليس كما يدعون عبر أبواق الإعلام برؤية مشتركة، لا أرضية لها سوى الهواء .. وإن كان لها بناء له قواعد وأعمدة، فخيوط بيت العنكبوت أمتن من قاعدتها، وأعمدتها بلا عماد فكرٍ قبل أي شيء!

يضيع الوقت من عمر الجيل الناشئ، ويقتلون الحماسة في قلوب الشباب نحو مستقبلهم الواعد، ولا خطة مرسومة لهم سوى الموت أو بلا هالعيشة، أو الهجرة بلا عودة.

في زمن أجدادنا كان يهاجر الشباب حتى يعود يومًا إلى موطنه، ويبني من جديد ما ضاع من يد آبائه الذين عاشوا النكبة، حيث التمكين وحس الوطنية. أما اليوم، حينما أصبحوا آباء، صار الخوف على مستقبل أبنائهم المجهول في هذه البقعة الضيقة من الكرة الأرضية يتزايد بشكل غير طبيعي، فالنتيجة هجرة وبدء حياة خارج هذه البلاد، أو الإقامة وانتظار المجهول داخلها من باب: لعل الله يحدث بعد ذلك أمرًا. هذا بالفعل هو ما نتعايش معه ونعيشه اليوم.

أيها الساسة، ارحمونا وأريحوا أنفسكم من عناء شعبكم لأنكم سبب هذا العناء، فما عاد بنا أمل بكم، لأن أملنا بالله وحده، ومن ثم بأنفسنا نحو الخلاص الفردي بالإخلاص الذاتي، باكتساب ذاتي الصنع!

أيها الشباب، من منكم لا يزال يحتفظ بقليل من الأمل في قلبه، فليضع هذا الأمل تحت قدمه، فما عاد لمن يحكم بلادنا أمان، ولا أمل بهم .. ابحثوا عن أنفسكم بأنفسكم، فالمطبخ السياسي جميع ثماره فاسدة، ومنتجاته منتهية الصلاحية، وبهاره فائضة عن حاجة النفس!

انتهى المشهد بتفاصيله المملة.

The post سيناريو: مشهد من مطبخ السياسة   appeared first on ساسة بوست.

لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : القصبة .. حي البسطاء ومقر السلطان، مدينة العثمانيين بالجزائر.

حي القصبة العتيق بأعالي العاصمة من أكبر الأحياء القديمة في الجزائر

Embed from Getty Images

قصبة الجزائر أو القصبة، بالإنجليزية Casbah، وهي مدينة الجزائر في العهد العثماني ومقر السلطان، بناها العثمانيون على الجبل المطل على البحر الأبيض المتوسط لتكون قاعدة عسكرية مهمتها الدفاع عن الجزائر، تعتبر معلمًا تاريخيًا عريقًا.
مبنية على طراز تركي عثماني، تشبه المتاهة في تداخل أزقتها: بحيث لا يستطيع الغريب الخروج منها لوحده، تنتهي تلك الأزقة بأبواب المنازل، شوارعها عبارة عن أزقة ضيقة وأنفاق تحت العمارات وسلالم، كون مدينة الجزائر مبنية بالتدرج على هضبة تمتد من البحر إلى القمة.

Embed from Getty Images

وتحوي عدة أزقة أهمها: زنيقة العرايس، وزنيقة مراد نزيم بك، وفيها عدة عيون مشهورة، كالعين المالحة في باب جديد، وبئر جباح في قلب القصبة، وزوج عيون في أسفلها.
إضافة لاحتوائها عدة قصور، أهمها: قصر الداي أو كما يعرف بدار السلطان، وقصر الرياس وقصر خداوج العمية ودار عزيزة.

Embed from Getty Images

البيوت تحتوي على ساحة مربعة الشكل مكشوفة دون سقف في وسطها يعرف بصحن الدار وبئر ونافورة ماء من حولها، بنيت كل شققها بنمط معمار إسلامي يتميز بنوافذ صغيرة مزينة بقضبان حديدية جميلة، ويلاحظ التقارب الشديد بين البيوت بحيث يستطيع الإنسان اجتياز القصبة كلها عبر السطوح.

وكذلك تحتوي القصبة على مساجد عديدة هي: الجامع الكبير والجامع الجديد وجامع كتشاوة وجامع علي بتشين وجامع السفير وجامع السلطان وجامع سيدي رمضان، بالإضافة إلى مساجد صغيرة كمسجد سيدي محمد الشريف وسيدي عبد الله وسيدي بن علي، بالإضافة إلى ضريحها الشهير سيدي عبد الرحمن الثعالبي، الذي لا زال يمثل مزارًا كبيرا في حي القصبة، بالإضافة إلى جامع كبير تم هدمه في بداية الاستعمار الفرنسي، كان يتوسط ما يعرف اليوم بساحة الشهداء.
وكانت القصبة عبارة عن حصن يغلق ليلًا وله عدة أبواب في جهاتها الأربع، أهمها: باب الوادي من الغرب، وباب الجديد في الجهة العليا، وباب الجزيرة من جهة البحر، وباب عزون من جهة الشرق. كانت تغلق عند غروب الشمس، ولا تفتح إلا عند طلوعها.
والخصوصيات الأكثر تمييزًا للقصبة، والتي تمنحها كل الروعة، هي الأرضية التي بنيت عليها، حيث تتكئ على هضبة تنكسر من على ارتفاع 118 متر أزقتها متشعبة وهندسة بيوتها خارجيًا وداخليًا يعطيها سحرًا يرجعك لزمان زاهر قد مضى.

Embed from Getty Images

وبالرغم من تميز هذا الحي بالأزقة الضيقة، إلا أنه يضم الكثير من المحلات الخاصة بالأحذية والألبسة التقليدية وكل ملتزمات العرائس التي تخفي كنوزًا من الفن المعماري وراء جدرانها، كما يتميز بصناعاته التقليدية كصناعة النحاس والجلد .. ونظرًا لأهمية القصبة التاريخية والاجتماعية، فإن العديد من المؤرخين وعلماء الآثار الأجانب يزورونها لدراسة معالمها التاريخية.

وتبقى القصبة إحدى الآثار الصامدة شاهدًا تاريخيًا على أصالة التراث الجزائري، وعراقة الثقافة التي يحملها هذا الشعب.

تعتبر مركزًا سياحيًا هامًا لما تحويه من آثار عريقة وقصور غاية في الجمال والتصميم على الرغم من تعرضها للسرقة والتهديم المتعمد في فترة الاستخراب الفرنسي وتعرضها للكوارث في الفترة الأخيرة من فيضانات وزلازل تمثل نوعًا فريدًا من المدن الإسلامية الذي تختلط فيه جمالية الذكرى بشموخ التاريخ الزاهر والمساجد القديمة، والقصور العثمانية صنفت منظمة اليونيسكو سنة 1992 قصبة الجزائر ضمن التراث الثقافي العالمي.

حي القصبة لا يزال شاهدًا على الثورة الجزائرية الكبرى، فمن هناك انطلقت أولى شراراتها، كان معقل الثوار في دار السبيطار التي كانت مخبأ للمجاهدين، أمثال: علي لابوانت وأحمد زبانة وجميلة بوحيرد وجميلة بلباش وحسيبة بن بوعلي، وغيرهم من المجاهدين الذين الذين ضحوا بالنفس والنفيس.

وقد تم تصوير العديد من الأفلام التي تحاكي الثورة الجزائرية أو فترة من فترات الاستعمار بالقصبة. منها:

ـ فيلم القصبة، لجون كرومويل 1938م.

ـ فيلم في قلب القصبة، لبيير كاردينال 1952م.

ـ فيلم معركة الجزائر لجيلو بونتيكورفو 1966م.

إن زرت الجزائر، فلا تنس زيارة القصبة .. عروس المتوسط البيضاء.

The post القصبة .. حي البسطاء ومقر السلطان، مدينة العثمانيين بالجزائر. appeared first on ساسة بوست.

لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : «قبّضنى تجدنى»: السيسي يسخِّر نظامه لخدمة من يدفع أكثر

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : إضراب الأسرى الفلسطينيين: «الجوع» يزلزل إسرائيل فتقاومه بـ«الشواء»

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : ما الممتع في تدمير حياة شخص ما؟ عبد الرحمن المطيري أنموذجًا

قبل كل شيء، لنتفق أولًا على تعريف للتنمر. يعرّف دان أولويوس (بروفيسور علم النفس في جامعة بيرغن في النرويج والباحث في التنمر المدرسي لأكثر من 40 عامًا) التنمر بأنه التعرض طويل الأمد المتكرر لأفعال سلبية من قبل شخص أو أكثر على آخر. وتتضمن هذه الأفعال (أو الاعتداءات إن صح التعبير) التصرفات التي تهدف لتعريض الآخر للخطر أو الإصابة أو مجرد عدم إراحته وهذا قد يكون بالكلام أو الفعل أو حتى على الصعيد النفسي.

إذًا بعد هذا التعريف الطويل للتنمر التقليدي، نأتي لما سُمي بالتنمر الإلكتروني. ويُعرّف المجلس الوطني لمنع الجريمة التنمر الإلكتروني بأنه عملية استخدام الإنترنت بهدف الإساءة أو إحراج شخص آخر (الضحية). وهذا ما ينطبق حرفيًا على حالة عبد الرحمن. عبد الرحمن المطيري هو مبتعث سعودي إلى الولايات المتحدة، ظهر في عدة مقاطع سجلها في سناب تشات ونُشرت على تويتر وهو يسأل الأمريكيين هل يكرهون المسلمين؟ وهنا ابتدأ التنمر بقيادة مجموعة من مجهولي الهوية في تويتر عليه، أشخاص متخصصون في هذا المجال القذر من التنمر على الآخرين، وكل ذنبه أنه سأل هذا السؤال ولم يُعجبهم شكله وكلامه وطريقة نطقه للغة الإنجليزية. توالت التغريدات التي تذكر هذا الشخص بالسوء وترميه بأقذع الألفاظ بلا ذنب من طرفه. أُصيب عبد الرحمن بانهيار عصبي (كما يقول) أصبح على أثره إنسانًا بلا حياة، «جسدًا يمشي بلا روح»، رجلٌ يتكلم بدون وعي وتخرج الكلمات بلا تفكير. يقول: «أنا والله أفضل من كذا، لكن جبرتوني. الحين شوفوا عبد الرحمن اللي تبونه!».

عبد الرحمن أكمل دراسته، وكان يوشك على العودة لأرض وطنه ليقدم ما يستطيع خدمةً له وردًا للجميل. الآن هو في مصح نفسي بالولايات المتحدة ليخضع للعلاج. والمجرمون موجودون يتمتعون بيوم آخر من التنمر ويبحثون عن ضحيتهم التالية.

ما الممتع في تدمير حياة شخص ما؟

إلى هنا، استنتجنا أن التنمر قد يدمر حياة الضحية (وأعني بالحياة أي كل شيء ابتداءً من العائلة وانتهاء بالعمل). إذًا ما الممتع في فعل مثل هذا؟ لماذا نجد هذا الأمر مضحكًا وممتعًا لهذا الحد الذي يجعلنا نقضي معظم أوقاتنا على الإنترنت وفي تويتر خصوصًا نتنمر على الآخرين؟

تقول سوسان سويرر (بروفيسور علم النفس التربوي في جامعة تكساس) إن المتنمرين (البالغين تحديدًا) يعتبرون تنمرهم مبررًا أخلاقيًا. يعتقد المتنمر أنه يعلم الضحية درسًا، وأنه بسبب غلطة الضحية (أيًا كانت) فهو وكأنه يطلب من الآخرين أن يعطوه درسًا وأن يصححوا له خطأه «بطريقتهم». وما لاحظته سويرر خلال دراستها لحالات التنمر بين البالغين هو أنهم يرون أنفسهم وما يفعلونه هو قتالًا لأجل الحق وقد لا يميزون فعلًا أن هذا هو التنمر بعينه! وهنا يكمن سبب صعوبة البحث حول موضوع التنمر لدى البالغين، حيث إنهم يبررون تنمرهم أخلاقيًا لذلك لا يعتقدون أنهم متنمرون ابتداءً.

قد يُلاحظ أن معظم المتنمرين في حالة عبد الرحمن، هم مجهولو الهوية متخفون خلف معرفات وهمية. ونستنتج من هذه الملاحظة أمرين؛ أولهما أن المتنمر لا يضحي بهويته فهو محمي بهذه الطريقة في نظره. ثانيًا، أنه لا يرى ردة فعل الضحية على أرض الواقع وبالتالي هم معزولون عن الأذى الحقيقي الذي يوقعونه بضحاياهم. في دراسة لمركز بيو للأبحاث عن التنمر شملت 3217 شخصًا، ظهر أن 40% منهم قد تعرضوا للتنمر إلكترونيًا، وأن نصفهم لا يعرف هوية من تنمر عليه. هذا في الولايات المتحدة حيث نسبة الوعي مرتفعة حول التنمر. فكيف تعتقدون ستكون نتيجة هذه الدراسة لو تمت بعالمنا العربي؟

شعور بالسلطة

باعتبارك متنمرًا، رؤية معاناة الآخرين التي تسببت بها كلمة منك أو فعل، تمنحك نشوة النصر وشعورًا بالقوة والسيطرة والشعبية. هذا الأمر يعيدنا لسيكولوجية المعتدي، وشعوره بالضعف الشخصي على أرض الواقع فينعكس هنا على حياته الإلكترونية. الجدير بالذكر، أن من كان قائدًا لهذه الحملة التنمرية على عبد الرحمن في تويتر (وهو مجهول الهوية بالمناسبة)، بدأ بالاعتذار مؤخرًا عما تسبب به على عبد الرحمن مطالبًا «أتباعه» بالتوقف عن الهجوم عليه بعد الذي حصل له. هنا تتضح شخصية القائد بعد النصر، وإنهاك الضحية والقضاء عليها، وتتضح النشوة والشعور بالسلطة.

أغلب الدراسات التي تمت في هذا الباب تقول إن المتنمرين البالغين هم أشخاص ذوو تجارب سيئة مع التنمر في الصغر. لست مقتنعًا بأن هناك إجابة واحدة لسؤال لماذا نتنمر، لكن قد يكون ما قُدم من إجابات أعلاه يمثل جوابًا مقنعًا عليه.

ما حدث لعبد الرحمن قد يحدث لأي أحد منا فاليوم هو وغدًا أنت. التوعية بالتنمر ومخاطره هي أول خطوة في المسار الصحيح إلى مجتمع خالٍ من التنمر ولن يتم ذلك بدون أن نبدأ بأنفسنا وبمن حولنا.

The post ما الممتع في تدمير حياة شخص ما؟ عبد الرحمن المطيري أنموذجًا appeared first on ساسة بوست.

لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo