السبت، 30 أبريل 2016
ثقفني اون لاين : الإعلام والعولمة
أصبح العالم اليوم قرية كونية صغيرة لا تحدده الجغرافيات الطبيعية، ويعزى هذا الارتباط لتطور المستمر لوسائل الاتصال بشتى أنواعها، هذا الفضاء إلكتروني الذي تنتقل فيه المعلومات المختلفة بلا حدود بسرعة خيالية محطمة كل أسوار السرية، فالمعلومات من صور ورموز العابرة للقوميات التي اختزلت كل الحدود الجغرافية عن طريق الإعلام، هذا الإعلام الذي هو المرآة العاكسة لواقع أي مجتمع سواء أكان ثقافيًّا أو سياسيًّا أو اجتماعيًّا أو اقتصاديًّا.
العولمة التي أصبحت ظاهرة العصر التي شغلت الناس في الآونة الأخيرة، واعتبرها بعضهم أنها الإطار المرجعي لدراسات الاجتماعية والاقتصادية، حيث فرضت هذه النظرية نفسها على الواقع العالمي.
وفي ظل ظاهرة العولمة التي مست كثيرًا من الجوانب وبالأخص الجانب الإعلامي، هذا الإعلام، السلاح ذو الحدين، هناك بعض التساؤلات تطرح: ما موقف البشر من العولمة؟ وما النفوذ التي يتمتع بها الإعلام المعولم؟ وما هدفه؟ وماذا قدمت هذه العولمة الإعلامية للبشر؟ وما الآثار التي خلفتها؟
كان لظاهرة العولمة نصيبًا وفيرًا من الدراسات والأبحاث ونقاشات من قبل كثيرين من المفكرين و الباحثين، الذين بحثوا في ماهيتها ومظاهرها وآثارها، أثارت النتائج المحصل عليها جدلًا بين مؤيد ومعارض والوسط.
فالمفكرون المسلمون يجمعون على أن العولمة هي هيمنة الدول المركزية وسيادة نظام عالمي غير متكافئ، وذلك بإقصاء الحضارات غير الغربية ليتم استبداله بالرأسمالية، وهناك من ينظر لها أنها الطوفان الذي يهدد البشر ويغير هويتهم ويعود بهم إلى العنصرية والقبلية، والمؤيدون لها يرونها خلاصة تجارب علمية على مستوى عالٍ، وأنها جزء من التاريخ، والخروج عن مسارها يعد تخلفـًا يحرم الدول من الانتفاع بثمار العلم والتقدم، والذي يؤدي بهم إلى العزلة وبالتالي الموت الثقافي، كما هناك من يقف في الوسط يدعو إلى التعامل معها بشيء من العمق وعدم التسرع، بغض النظر عن فكرة المؤامرة وعدم الخوف من كل ما هو جديد.
فللإعلام نفوذ غير محدود على كافة الأصعدة، فعلى الصعيد السياسي أجبر الدول وحكوماتها على الاهتمام بقضايا ظلت إلى وقت قريب خارج دائرة اهتمامها، فأثر في السياسات الداخلية والمتحكمين بها فلم تعد قراراتهم ومواقفهم وتصريحاتهم تخفى على عيون الإعلام، الذي أصبح الملجأ في ظل الأزمات، لمعرفة ما يدور في البلاد بالنسبة للمواطنين، أما على صعيد العلاقات بين الدول استطاع هذا الإعلام أن يحيل العلاقات الدولية إلى بحر من الأمواج المتلاطمة، فالواقع يؤكد أن عمليات التوظيف والتعتيم والتضليل والتحريف والتشوية والتشهير لخدمة أغراض قوى عظمى، أصبحت مسائل لا تخفى على العيان، وأثرت بدورها في العلاقات بين الدول، أما الجانب الاقتصادي استطاع الإعلام بالاستخدام الواسع للإعلان الدولي في مجال تسويق السلع والخدمات الذي أدى إلى خلق طلب واسع على هذه السلع.
فارتباط الإعلام بالعولمة الربحية، المبدأ الأساسي للرأسمالية الغربية، دون مراعاة الخلفيات الثقافية والدينية أثر في تشكيل اتجاهات المجتمعات ومواقعها، كما أن القائمين على تلك المؤسسات الإعلامية لهم خلفيات عقائدية ومبادئ يودون تصديرها للعالم؛ فجوهر تلك العولمة نشر ثقافة جديدة موحدة تذوب فيها كل الثقافات وهويات المجتمعات.
ومع الوتيرة المتسارعة التي يسير بها عصرنا الحاضر كان للعولمة الإعلامية أثر عميق، سواء على الدول المصدر لها والمتحكمة بها لخدمة مصالحها، أم على الدول المتخلفة التي تدفع ثمنها؛ حيث تخطت الحدود وطوقت الزمان واختزلت المكان، وبهذا فقد احتلت مساحة عريضة في حياة البشر بسبب التطور المستمر في تقنيتها لتحول الكرة الأرضية لكتلة إعلامية واحدة، فالوسائل المتطورة كالهواتف الجوال والقنوات المتعددة وشبكات الإنترنت هذه التكنولوجيات أتاحت للأفراد الوصول إلى المعرفة من أعماق منابعها في كل أنحاء العالم ومن ثم تشاطرها مع غيرهم من الناس ونشرها في سبيل ما يصبون إلى تحقيقه من البرامج الاجتماعية أو السياسية التي يضعونها بأنفسهم.
وقد أثر هذا الإعلام المعولم على الأفراد والمجتمعات بكونه وسيلة وأداة سيطرت على الإدراك، وتغلغله في أعماق المجتمعات دون مراعاة خصوصياتها وثقافتها وخاصة المجتمعات الإسلامية، فاحتكار الشركات الإعلامية الغربية المصدرة لرغبات وحاجات وفق معايير غربية لتذيب الهويات الذاتية لهذا المجتمع بفعل الغزو الثقافي.
الأمة الإسلامية ملزمة اليوم أن تتصدى لهذا الغزو الثقافي وتحجّم هذا الإعلام المعولم لتحقيق ريادة الفكر الإسلامي بعد إفلاس الحضارة الغربية وانهيار العقائد الفاسدة في العالم، لهذا فالعولمة الإعلامية الإسلامية أصبحت ضرورة مطلوبة الآن أكثر من أي وقت سبق، لكن القوة اليهودية والمسيحية العالمية وغيرها ستتألب ضدها إلا أن طريق التغير الإسلامي يبقى هو طريق الحق.
ولإرساء مبادئ هذه العولمة الإعلامية الإسلامية وجب وضع أطر لها، وفي أولها الإعداد الفكري والنفسي والروحي للشخصية الإسلامية لتكون قادرة على الصمود والتحدي والاستمرار لتحقيق هدف وجودها، وهذا بالاعتماد على أسلوب ومنهج تطبيقي في عملية التكوين والإعداد لتوفير النماذج الشخصية الحضارية الإسلامية.
يمكن استعمال وسائل الإعلام الحديثة والقديمة للتفاعل بين المسلمين في مختلف بقاع الأرض؛ لتجاوز التجزئة والتباعد، لنصل إلى وحدة إسلامية قوية قادرة على التحرر من التبعية ودثر هيمنة عولمة العالم الغربي، الذي لطالما سعى إلى تجزئة المسلمين، وما زال.
The post الإعلام والعولمة appeared first on ساسة بوست.
لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
ثقفني اون لاين : المثقف نبيا وراهبا وشيطانا
في طفولتك كانت مشاعرك لها عنفوانها تتفجر دون سابق إنذار عبر أفعالك العفوية، كنت متى شعرت بالغيرة بكيت صارخًا معلنـًا رغبتك في التملك واستحواذ الاهتمام، كنت تفعل الألاعيب بإخوتك لتبتسم، وتسرق الحلوى ولا يشغلك سوى ألا تراك والدتك، كنت جاهلًا كليًّا وممارسًا مخلصًا لشهواتك البسيطة كحال كل طفل، بالوقت لم تعد الأفعال بتلك البساطة، ولم يعد وعيك كذلك، تكبر ويكتسي كل فعل بكسوة المعنى فتدرك أن البشر ليسوا ألعابًا ولا يجوز تكبيلهم بحس التملك، تدرك أن الألاعيب قاسية تجرح النفس وأن جروح النفس ليست حمراء ككدمة قدمك أثناء اللعب، تدرك أن اختلاس الحلوى سرقة وخيانة للثقة، دومًا كلما تزداد معرفتك ويتسع وعيك تزداد قيودك، تدرك خطوطـًا حمراء ممتدة من الممنوعات، وأحجارًا ثقيلة من الواجب تثقل كاهلك يجب أن تفعلها لتنال احترامك وحبك لنفسك، وكلما استنار عقلك كلما اتسع نطاق فرديتك وإمكاناتك، ما يمكن أن تفعله وما يجب أن تفعله؛ فتدرك أن عليك أن تشدد قيودك أكثر لتعينك على سيرك.
هذا ما يجعل المعرفة مؤلمة، ويجعل كثيرين يتحدثون عن نعمة الجهل، فالجهل بما يمكنك أن تفعله وبالنداهة التي تجذبك لتكون متحققـًا بكامل إنسانيتك هي ما يجعلك تعيش حياتك راضيًا كالخنزير بمزرعة الطين، قدم «إيناريتو» المخرج المكسيكي تحفته الأوسكاريةbirdman تحت عنون «الفضيلة غير المتوقعة للجهل» فلو كان البطل ريجان جاهلًا بحقيقته كممثل رديء لسلسلة هزلية لما اغتوى بحلم التحقق الفني الكامل وبمسرحيته العميقة واكتفى بالملايين والشهرة التي يحققها، غواية المعرفة التي تؤرقنا وتخلق الصراع بين ما نحن عليه وما يمكن أن نكونه فلا نعود كما كنا أبدًا.
تخلق المعرفة فينا هذا الصراع، فرؤيتك للأمور صارت أوسع مما هي عليه، صرت ترى الأشخاص من الأسفل بمنظور عين الطائر، حيث أغلال الجهل في أعناقهم تشدهم للرؤية الضيقة ولتبسيط الواقع، لم يعد ممكنـًا أن تعود لتصير مثلهم، من تلك النقطة تتباين الطرق التي يتعامل بها الفرد المثقف مع معرفته المتزايدة.
ساكن البرج العاجي
يكثر في المجتمعات القمعية التي لا تمنح الفرد فرصة لاستثمار معرفته وتوظيفها بل تجعله مكبلًا بها وممتلئًا بالتنظير حتى النخاع دون تفريغ ذلك في الفعل، وهؤلاء تراهم ممتلئين بالأفكار شديدي الولاء لعوالم نظرية هم ابتدعوها ونسجوا طرقها من خيوط عزلتهم، حالة أسماها «مالك بن نبي» طغيان الأفكار وفيها تبتعد الأفكار عن مجال الفعل وتأخذ أشكالًا تجريدية حادة فيحول الفرد معرفته لميزة وهوية، ويستعذب السكنى وسط الجاهلين لأنه وسطهم يشعر بالتعالي والتسلط، ويعيش منعزلًا مكتفيًا بمهابة من حوله له وهم يفغرون أفواههم كلما تحدث بما لا يفقهوه، والسينما خلدت هذا النوع، فكل طبيب نفسي أو مفكر أو كاتب هو فرد منكوش الشعر يلفظ في وجهك ماركس ونيتشه والبنيوية، وكل ما هو معقد بلا نظام، تحب السلطة هذا النوع لأنه لا سلطان له على مجرى الأحداث، هو تقوقع مع كتبه وتصالح مع عزلته يستمد منها التقدير والهوية، تعبر عن ذلك «أروى صالح» في كتابها «المبتسرون»: «فيه ناس علاقتهم باللي بيناضلوا عشانهم دخلها فساد عميق ورابطتها الحقيقية بالنضال هي التعالي»، فساكن البرج العاجي يشارك السلطة احتقارها للعوام؛ فالسلطة ترى الشعب قطيعًا يجب قيادته وإلا الفوضى، وهو يرى الشعب قطيعًا لا يملك العزم لحمل أمانة المعرفة، يستعذبوا جهلهم ويستحقوا مصيرهم المنكوب أسرى لطاغية أو للظروف، بل قد يصل الأمر حد استعذاب كل النوازل التي تقع للعوام، والشماتة ومصاحبة عاطفة التعالي والانعزال لعاطفة الكراهية وتأطير العوام في إطار عنصري كشعب كسول ومزدوج المعايير ومختل بطبعه.
وهذا يختلف تمامًا عن النوع التالي:-
«أناس يشعرون بالضبط بعدم الوفاق مع أنفسهم ومع العالم، كأنهم خلاصة لإحساس أشقائهم البشر بالنقص الكامن دومًا في الكائن الإنساني -ربما خفته التي لا تحتمل- والساعي أبدًا للاكتمال». أروى صالح – المبتسرون
تجعل المعرفة هذا الشخص في تلك الحالة المشتعلة من عدم الكمال والتوق للتحقق، خاصة لما يربط هويته ورؤيته لذاته بإخلاصه لمبادئه، وهذا الشخص لا يستطيع أن يكتفي بالاستعلاء؛ فالمعرفة تعذبه وغفلة الآخرين بجهلهم كذلك، وذلك جوهر الصراع لكل نبي، فكل نبي معذب بمستويات المعرفة والكشف والاستبصار التي ارتقى لها مع هم أن يجذب قومه من جذورهم الطينية الغافلة لتلك المستويات دون أن يردوه هم أرضًا فاشلًا متحسرًا، وقد تكسرت يداه، «محمد» صلى الله عليه وسلم كان يدعو قومه لما يحييهم ويتلقى أذى أهل الطائف وضربات الكفار في غزوة أحد وهو يصيح «اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون»، كل نبي كان معذبًا بواجب إحياء نفوس قومه وجذبهم لمستوى معرفته، تجد معاناة هذا الكدح في «يونس» لما غضب من قومه فابتلعه الحوت و«موسى» لما ألقى الألواح وجذب لحية أخيه، ونوح وهو يتوسل لولده ليركب معه الفلك، هذا النوع يرث هذا الدور النبوي كرافعة تجذب العوام لما يحييهم، هم يؤمنون أن الخلاص الفردي ليس خيارًا مطروحًا؛ فالمعرفة لا قيمة لها لو لم تحي الأفراد، أو كما يقول «المسيري»: «المثقف الذي لا يترجم فكره إلى فعل لا يستحق لقب المثقف» وهذا النوع مكروه من كل الأطراف، فهو يلقي مقاومة عالية من العوام لأنه يطالبهم بتحمل مسئولية مصيرهم والكدح ليتحققوا إنسانيًا بالكامل ولا يقبلوا بحاكم يتولى التفكير عنهم، فله القرار ولهم التصفيق، هو يخرجهم من دائرة أمانهم البائسة لأرضية رخوة من الاحتمالات لا يطيقونها، وكذلك يكره كل حاكم هذا الفرد الذي يؤلب العوام، ويداعب نداهة الحلم في دواخلهم بعالم أفضل، ويرفعهم معه لمنظور أوسع فيروا حجم الطاغية الحقيقي ويروا حجم قوتهم، ومع ذلك هم معذبون بالتكرار أو الديجافو، فهم مضطرون للتعايش مع خيارات العوام الخاطئة ويدركون أنها لن تصمد أمام السنن الكونية في العدل وتحمل مسئولية المصير، ومضطرون للتعايش مع مصيرهم كمغتربين يرون العوام يعيدون أخطاءهم ويثقون بالطغاة ويتكاسلون عن حقوقهم ويستمعون للخطب الفارغة من الحقائق، يضطرون لمعايشة تلك المشاهد ألف مرة دون فقدان الأمل في كسر الحلقة المكررة.
معرفة تعزز الباطل
هذا النوع يمتلك ذكاء فطريًا ومعرفة قوية بمجتمعه لكنه لا يتقوقع بها ويحيا في برجه العاجي ولا يحمل أمانتها بحثـًا عن إحياء الأفراد بها، بل يستغل تلك المعرفة وفهمه المتأصل لمجتمعه في تثبيت الواقع، فأي حاكم على سبيل المثال يملك معرفة وثقافة بأوهام شعبه وكيف يستثير مخاوفهم وآمالهم وكيف يملأ فراغ الأماني بأساطيره المكذوبة، لم يحول هتلر الشعب الألماني إلي نازيين، إنما تشكل حسبما تطلبت اللحظة الراهنة، حيث كساد الثلاثينات المعيشي مع اندحار الهوية والكرامة الوطنية نتيجة هزيمة الحرب الأولى، كل ذلك تطلب رجلًا متعصبًا مفرطـًا في التعبير عن هويته وتقويتها باحتقار غيره، فكل الأشرار هم مثقفون بالفطرة ومدركون لطبائع مجتمعاتهم، وإلا ما أمكن لهم أن يخدعوهم، فالسامري رجل وموسى رجل وكلاهما على معرفة بعيوب بني إسرائيل، فبينما موسى أراد تزكيتهم استغل السامري المعرفة نفسها في خداعهم.
لا تكفي المعرفة أبدًا في خلق المثقف الصالح، فهي قد تجعله نبيًا يحمل أمانتها ويكسب احترامه لذاته، ويخسر راحته في عالم يساومه يوميًا على مبادئه، وقد تجعله راهبًا معزولًا، وقد تجعله شيطانـًا يسخر معارفه في تعزيز الباطل، كما يقول أنطونيو غرامشي: «أغلب أفراد المجتمع مثقفون – يملكون المعرفة – قلة فقط من تضطلع بدور المثقف الحق في المجتمع».
The post المثقف نبيا وراهبا وشيطانا appeared first on ساسة بوست.
لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
ثقفني اون لاين : للإخوان أقول… (١)
* بين يدي القول.. في ضرورة المراجعة والتجديد
يُروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها».
والتجديد هنا يعني العودة إلى نبع الدين الصافي، بعد أن علقت به شوائب عدة مع مرور السنوات والعقود؛ شوائب الأفهام المغلوطة والممارسات المنحرفة، ليعود المنهج بعد هذا التجديد واضحًا نقيًّا كما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.
وليس التجديد بالمهمة السهلة، حتمًا يقف في وجهه ضعف الهمة، وتفرق الجهود، وإلف العادة، والركون إلى الراحة والتقليد.
يعبر عن تلك الصعوبة خامس الراشدين عمر بن عبد العزيز -وقد تصدى لهذه المهمة في زمانه- بقوله: «إني أعالج أمرًا لا يعين عليه إلا الله، قد فني عليه الكبير، وكبر عليه الصغير، وفصح عليه الأعجمي، وهاجر عليه الأعرابي، حتى حسبوه دينًا لا يرون الحق غيره».
وقد يكون القائم بمهمة التجديد شخصًا واحدًا، أو مجموعة أشخاص متفرقين أو مجتمعين، أو تيارًا فكريًّا تجديديًّا مجتمعًا في تنظيم أو متناثرًا في بقاع شتى.
ويرى كثير من العلماء والمفكرين أن حسن البنا كان ذلك المجدد في زمانه، بتجليته للناس الفهم الصحيح الشامل للإسلام، وبتأسيسه تيارًا فكريًّا وتنظيمًا محكمًا يعمل لعودة مجد الإسلام ويمتد أثره في عمق التاريخ وأنحاء العالم الإسلامي.
يقول الشيخ محمد الغزالي في كتابه «دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين» متحدثًا عن البنا: «أصفه ويصفه معي كثيرون بأنه مجدد القرن الرابع عشر للهجرة».
ويعلل هذا الوصف بأن البنا «وضع جملة مبادئ تجمع الشمل المتفرق، وتوضح الهدف الغائم، وتعود بالمسلمين إلى كتاب ربهم وسنة نبيهم، وتتناول ما عراهم خلال الماضي من أسباب العوج والاسترخاء بيد آسية وعين لماحة، فلا تدع سببًا لضعف أو خمول».
ويقول عنه الكاتب الأمريكي روبير جاكسون في كتابه «حسن البنا الرجل القرآني» -بعد أن التقاه في منتصف أربعينيات القرن العشرين-: «وكان حسن البنا الداعية الأول في الشرق الذي قدم للناس برنامجًا مدروسًا كاملًا».
وإذا كان منهج الله تعلق به عبر الزمن شوائب الفهم والممارسة؛ فإن امتداد الزمن جدير بأن يلصق هذه الشوائب بأية مدرسة فكرية تتفرع عن ذلك الأصل الرباني.
وإذا كان منهج الله يحتاج كل مائة سنة إلى من يزيل عنه هذه الشوائب ويجدد فهمه وممارسته؛ فإن دعوة الإخوان المسلمين بحاجة إلى مثل هذا الصنيع بعد مرور ما يقرب من تسعين عامًا على تأسيسها.
يحتاج الإخوان المسلمون إلى مراجعة أفهامهم وقناعاتهم وتصوراتهم وممارساتهم في ضوء المنهج الذي رسمه لهم مرشدهم الأول؛ فقد علق بكل ذلك بعض شوائب ينبغي أن تزول، وتلك سنة الله في خلقه، فإن فعلوا عادت الجماعة قوية فتية نحو أهدافها التي تأسست من أجلها، وإن تقاعسوا وجمدوا جرت عليهم سنة الله التي لا تحابي أحدًا «وإن تتولوا يستبدل قومًا غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم».
لا سيما أن الجماعة تمر بمرحلة فاصلة في تاريخها، يتناوشها الأعداء من كل جانب، ويتنازع بعض أبنائها ونخبتها الآن صحة الفهم وصواب التوجه، وما حديث أزمة الإخوان الداخلية الحالية ببعيد.
وقد كان حسن البنا نفسه أول من أدرك حاجة الإخوان المسلمين إلى دوام المراجعة والتجديد، وكان أول من طبق هذا المبدأ عمليًّا.
يقول في رسالة «المؤتمر الخامس» ١٩٣٩ بمناسبة مرور عشر سنوات على تأسيس الجماعة: «ولا بأس أن ننتهز هذه الفرصة الكريمة فنستعرض برنامجنا، ونراجع فهرس أعمالنا، ونستوثق من مراحل طريقنا، ونحدد الغاية والوسيلة؛ فتتضح الفكرة المبهمة، وتصحح النظرة الخاطئة، وتعلم الخطوة المجهولة، وتتم الحلقة المفقودة، ويعرف الناس الإخوان المسلمين على حقيقة دعوتهم، من غير لبس ولا غموض».
ويقول في رسالة «المؤتمر السادس» ١٩٤١: «تجتمعون الآن -أيها الإخوان- لتراجعوا صفحة أعمالكم، ولتتبينوا مراحل منهاجكم، ولتتحدثوا إلى أنفسكم وإلى الناس عن دعوتكم من جديد، لعل في ذلك تبصرة وذكرى، والذكرى تنفع المؤمنين».
وعلى هذه السُّنة جرى فهم كبار علماء الدعوة ومفكريها، يقول الدكتور يوسف القرضاوي في كتابه «فقه الأولويات»: «ومما يجب لفت الأنظار إليه في مجال الإصلاح: تقديم كل ما يتعلق بتقويم الفكر وتصحيح التصور وتصويب منهج النظر والعمل، فهذا لا ريب هو الأساس المكين لكل إصلاح يرتجى؛ إذ من غير المعقول أن يستقيم العمل على منهج سليم والفكر غير مستقيم».
وامتدادًا لهذا الفهم الصحيح والسلوك القويم ينبغي على جماعة الإخوان المسلمين في الوقت الحاضر أن تراجع فكرتها وبرامجها؛ لتزيل ما عساه أن يكون قد علق بها من شوائب الفهم والممارسة. تقوم بذلك الجهد مؤسسة الجماعة كهيئة عاملة، ويقوم به أبناؤها، وأنصارها الذين لا ينتمون لها تنظيميًّا فرادى ومجموعات، ذلك أن دعوة الإخوان المسلمين ملك للأمة بأسرها وليس لأفرادها المنتمين إليها تنظيميًّا فحسب.
وهذا ما أسس له البنا في رسالة «المؤتمر الخامس» ١٩٣٩: «ولا بأس أن يتقدم إلينا من وصلته هذه الدعوة ومن سمع وقرأ هذا البيان برأيه في غايتنا ووسيلتنا وخطواتنا، فنأخذ الصالح من رأيه، وننزل على الحق من مشورته، فإن الدين النصيحة؛ لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم».
من هذا المنطلق واستشعارًا للواجب أقدم هذه السلسلة المتتابعة من المقالات تحت عنوان «للإخوان أقول»، وهي نظرة في واقع الإخوان المسلمين فهمًا وممارسة، أوجهها إلى من يهمه الأمر داخل جماعة الإخوان المسلمين قيادة وأفرادًا، آثرت أن تكون عبر وسائط إعلامية متاحة للكافة؛ لإيماني أن التجديد في الفهم والتطبيق لا يتأتى إلا بالحوار المثمر حول هذه القضايا الملحة وصولًا إلى تشكّل عقل جمعي ينتهي بنا إلى الغاية المنشودة.
ولست معنيًّا في هذا الطرح بهؤلاء المتربصين بالإخوان المسلمين الذين يناصبونهم العداء ويتمنون أن لو خلت الدنيا منهم؛ فما لهذا أكتب ولا هؤلاء أخاطب.
«إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت».
ولست معنيًّا كذلك بهؤلاء الذين يهتمون بالأشخاص دون المضمون، فيُعلون قولًا يصدر ممن يحبون ويعرفون، ويسفهون قولًا يصدر ممن يكرهون أو يجهلون، فلست أكترث لمن يشخصن الأمور بعيدًا عن المضمون، إنما أتوجه بخطابي إلى «الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه» أي أحسن القول بصرف النظر عن قائله.
وما قولي سوى مقترحات تحتاج إلى من يؤيد صوابها، ويكمل نقصها، ويصوب خطأها.
وللحديث بقية إن شاء الله.
The post للإخوان أقول… (١) appeared first on ساسة بوست.
لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
ثقفني اون لاين : أحمد وريجيني.. عود ثقاب واحد وميزان أعوج
لطالما أحببت علي عزت بيجوفيتش لطالما كانت كلمات ذلك الرجل تمثل بصيرة ممتدة لي, في ذلك الوقت الذي أمسكت فيه كتابه الإسلام بين الشرق والغرب صادفتني جملة أضاءت لي الكثير«كانت محاكم التفتيش في الماضي يزعمون أنهم يحرقون الجسد لكي ينقذوا الروح, أما المحققون المعاصرون فإنهم يفعلون العكس، يحرقون الروح بدلا من الجسد».
لا بد وأنك سمعت ما قالته والدة ريجيني «عذبوه وقتلوه كما لو كان مصريا» أخذت أبحث في أصل الموضوع وترتيبه, ريجيني تم اعتقاله من محطة البحوث في الدقي، وفي سلسال تتابع الأحداث تم تعذيب ريجيني وتشويهه، حتى إن والدته تعرفت على جثته من أنفه فقط, كان ذلك بعدما وجدت جثته ملقاة على الطريق الصحراوي، كيف تعرفوا عليه وقد كانت جثته مشوهة، وبعد ذلك تخرج الداخلية الأوراق الثبوتية الخاصة به بعدما ادعوا أنهم وجدوها مع عصابة؟
دعني أرتشف بعض العصير وأجفف عرقي، فالطقس في إسطنبول اليوم ليس على ما يرام, لست مدخنا، رغم أنهم يقولون إنه في تلك الحالات المسماة بالتداعي والتشابه يستفيد المدخنون من دفع دفقات النيكوتين الصناعي إلى المخ عوضا عن النيكوتين الطبيعي، لكن هذا ليس مهما.
ذكرني ما حدث مع ريجيني بأحمد (رحمة الله عليه), في السادس من أكتوبر 2013 وفي ذلك التاريخ تحديدا كان الجنرال محتفظا بزيه العسكري، وقد أقاموا احتفالات مملوءة بالراقصات وغيرها من وسائل الترفيه, بإمكانك أن ترى على يسار الشاشة معي عدة مسيرات في أكثر من ميدان، من بينها الدقي ومداخل التحرير، وقد تعرض الكثير من المشاركين فيها إما للاعتقال أو التصفية الجسدية، وكان أحمد ممن اعتقلوا يومها.
كان دوما ما يحمل بطاقته الشخصية معه أينما ذهب، اختطفوه وظل ثلاثة أيام مختفيا لا يعرف أحد عنه شيئا، وفي اليوم الرابع نفاجأ بخبر وجود جثته محترقة ملقاة في النهر, ليس البحر، ليس ثمة بحار في القاهرة، إنه النهر! ورغم التفحم الذي أصاب جسده كان بإمكانك أن تستشعر وجود ضرب العصي على جسده وأثار التعذيب, شعرت حينها أنه يشبهني بشدة, شعرت وقتها أني في انتظار المصير ذاته، لكني شككت بعدها أنهم سيلقون بجثتي في النهر، من الممكن أن يلقوا بها في مكب النفايات, لن يكرروا نفس المكان, أنت تعرف أنه لا بد من التغيير بين مرة وأخرى حتى لا يستطيع أحد تتبع بصماتهم, أعرف أنك محق وأن أمر البصمات ذلك لن يشكل فارقا بالنسبة لهم، فليس ثمة محقق جنائي يستطيع التحقيق معهم، لكنك تعرف أن الأمر إذا ما تعلق بالقتل فالاحتياط واجب.
يشاء القدر أنه وبعد حوالي سنتين ونصف تتكرر الحكاية مع ريجيني، مع اختلاف أنهم لم يلقوا بجثته في مكب النفايات بل على قارعة الطريق.
راودني هاجس سأخبرك به, إذا أردت أن تعد القهوة فافعل ذلك بنفسك، ولا تقطع حبل أفكارى, هل يعقل أن الرجل الذي قتل الاثنين شخص واحد, نفس الطريقة ونفس المنهاج, ربما هو نفس المنهج المنحل والطريقة الشيطانية هى سر ذلك التشابه.
انظر إلى يمينك، هذه الورقة، أشار أحمد خالد توفيق إلى شيء يشبه ذلك في نفس الرواية التي أخبرتك عنها سابقا, «السنجة» قال فيها «سوف تعودون إلى دياركم، وسوف يخرج العسس من الجحور، ولسوف يمزقون كل من كانت له علاقة بالثورة أو أيدها أو أمتدحها أو لم يشتمها، سوف يتشممون بيوتكم وأفواهكم بحثا عن رائحة هتاف ضد الرجل, سوف يفتشون أسرتكم وغرف كراركم وفريزر الثلاجة, ولسوف يتحول ميدان التحرير إلى حلبة سيرك روماني يُلقى فيه الثوار إلى الأسود, سوف يحكم قبضته أكثر وسوف يعاقب الجميع، ولسوف يفهم رجاله كل أخطاء يناير، ولسوف يوفدون الوفود إلى الولايات المتحدة، لدراسة منع حدوث أي ثورات أخرى في المستقبل. هل كتب لهذا البلد أن يظل في هذا المستنقع؟ علمته تجارب شبابه أنه لا شيء يحدث أبدا، وأن الحق لاينتصر أبدا، وأن دماء من يموتون تذهب هباءً، وأن الغد أسود من اليوم دائما».
انتفض العالم من أجل ريجيني، وكان لأمه الحق في أن تلقي كلمة في البرلمان الإيطالي، لأرى بعدها صحفا أوروبية ومنظمات حقوقية تطالب بحقه، أما والدة أحمد فكان بكاؤها ونشيجها هو سبيلها الوحيد المعبأ بالقهر.
وكأن أوروبا بأسرها لم تكن تعرف أنه على مدار السنوات الماضية لم يكن هناك تعذيب وقتل ممنهج وانتهاكات تتم بحق الشعب المصري، لكنه في النهاية الميزان الأعوج، الذي يحكم العالم الذي لا يعترف إلا بالأقوياء وذوي النفوذ الدولي، وستعرف حينها أنك إن أردت أن تحكم بالإعدام على شخص، عليك التأكد من أنه مصري، فالأمر محفوف بالمخاطر، أما (المصريون)، فلا بواكي لهم.
The post أحمد وريجيني.. عود ثقاب واحد وميزان أعوج appeared first on ساسة بوست.
لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
ثقفني اون لاين : في الأدب النسوي
كلما سمعتُ مصطلح «الأدب النسوي» تحسستُ قلمي؛ فهذا المصطلح قامت على أساسه صناعة كاملة من إعلام خاص على وسائل التواصل الاجتماعي، نتج عنه مؤتمرات وندوات ومناقشات دارت في بعض برامج التلفاز.
وظهرت بعض الوجوه التي صنفتها كثير من الألسنة بأنها الوجوه المتميزة في «الأدب النسائي».
فما الأدب النسوي؟
أدب المرأة هو مصطلح يُطلق على الكتابة سواء أكانت روائية خيالية أم واقعية التي تناقش قضايا المرأة ومساواتها بالرجل وتمتد جذوره إلى القرن الخامس عشر الميلادي في أوروبا وتحديدًا عام 1405 بنشر الفرنسي «كريستيان دو بيزان» لـ«كتاب مدينة السيدات» ثم في عام 1429 بنشر أسطورة البطلة «جان دارك» للكاتب نفسه.
تنتمي روايات أيضـًا إلى هذا المصطلح مثل «كبرياء وتحامل» للكاتبة الإنجليزية «جين أوستن» والتي نُشرت عام 1813 تحت اسم مستعار والتي ناقشت قضية الزواج في إنجلترا في تلك الفترة المظلمة من تاريخ أوروبا.
وفي عام 1847 نشرت شارلوت برونتي قصتها «جين إير» التي ناقشت أيضـًا مشكلة الزواج بين الطبقات الاجتماعية المختلفة، وتبعتها كثير من المقالات والروايات مثل «نساء صغيرات» لـ لويزا ألكوت و«بيت الدمية» لهنريك ابسن وكثير كثير من الكتب التي تناقش قضايا المساواة وحقوق المرأة.
ولكن المصطلح انتشر عندنا في الوطن العربي مؤخرًا، رغم اعتراضات كاتبات كبيرات عليه مثل «غادة السمان» و«أحلام مستغانمي» رغم أن معظم ما يكتبونه يمكن أن يندرج تحت تصنيف «الأدب النسوي» الذي يناقش علاقة المرأة بالرجل ومشاعر المرأة الشخصية.
هل نحتاج إلى تصنيف أدبي للنساء فقط؟
يتعامل بعض الأدباء والمثقفين مع الكاتبات من النساء معاملة الحكومة للمرأة في الانتخابات بتوفير «كوتة» للمرأة تحميها من عدم التمثيل الجيد لها في البرلمان، فيدافعون عن مصطلح «الأدب النسائي» باعتباره حاميـًا للمرأة من «شراسة» المنافسة القائمة في عالم الكتب، فوجود هذا المصطلح وهذا التقسيم سوف يُبرز الكاتبات المتميزات ويدفعهن للظهور والشهرة وسط الرجال -الأدباء- وربما كان غرضهم خبيثـًا، فكثير من الأدباء يدّعون أن المرأة لا تستطيع الكتابة، ويفتخر بعضهم بأنه لم يقرأ كتابـًا لسيدة من قبل.
رغم أن الأديبات من النساء في عالمنا العربي لا يحتجن لحماية خاصة في عالم الأدب؛ فالنساء العربيات يعرفن الكتابة الجيدة منذ العصر الجاهلي والشاعرة «الخنساء» خير دليل على ما أقول.
أما الانتكاسة التي حدثت للكاتبات العربيات فكانت نتيجة لظروف سياسية واجتماعية همّشت دور النساء ككاتبات في العصور التالية حتى العصر الحديث.
إذن، النساء العربيات لم يعرفن الكتابة حديثـًا وإبداعهن ليس سبقـًا صحافيـًا وخبرًا إعلاميـًا.
كما أن النساء لا يكتبن فقط في مواضيع المساواة، فالمرأة بشر ولا تحتاج لمن يعطيها مساواة، بل من يعمل على تأكيد هذه المساواة حتى في استخدام المصطلحات.
ولا يمكننا أن نغفل أن حصر دور المرأة الكاتبة في مواضيع النساء والرجال يعمل على قولبة النساء في دور المرأة الحبيبة، الزوجة والأم، وكأن المرأة لا يمكن أن تخرج عن هذه القوالب الثلاثة، وتظل محتفظة بكيانها الخاص.
لا يمكنك -مثلًا- أن تُصنف كاتبة تكتب قصصـًا بوليسية بأنها تنتمي للأدب النسوي، رغم أنها يمكنها أن تتحدث عن مشاعر المرأة وعلاقتها بالرجل في هذه القصص أو في كتب أخرى، والكاتبة التي تكتب عن الاقتصاد والمجتمع كذلك، هذا الاختلال في التصنيف يخلقُ خللًا في تطبيق المصطلح موضوع حديثنا ويجعلني أرفضه بشكل شخصي.
بيت القصيد، أننا لا يمكن في القرن الواحد والعشرين أن نعمل على عزل الإبداع النسائي بحُجّة التمييز الإيجابي، وإلا عزلناه أيضـًا في العلم وأسميناه «العلم النسوي»؛ فالأدب مثله مثل العلم لا يعرف قولبة أو تصنيفـًا.
الأدب هو حالة إنسانية تُنقل من خلال خيال خِصب بكلمات مُنسقة وتعبيرات جميلة، ولا يمكن عزل هذه الحالات بعضها عن بعض، وإلا ظهرت مصطلحات تمييزية أخرى كـ «أدب اليتامى» أو «أدب المتشردين»؛ فاليتيم إنسان والمتشرد إنسان والمرأة -يا للمفاجأة- إنسان.
The post في الأدب النسوي appeared first on ساسة بوست.
لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
ثقفني اون لاين : التمدن السخيف والقيم المغفولة!
إن ما نشيده اليوم من أبراج، وما نرفعه من ناطحات سحاب لن تكون -يوما- موروثا لنا أو حتى فخرا ننقله لأجيالنا القادمة، إنما موروثنا الحقيقي فيتمثل في مدى تطورنا وإبداعنا العلمي والتعليمي، وفضائنا الواسع من الحرية الشخصية، ومسرحنا الواقعي وأدبنا التربوي.
أما هذه المباني الشاهقة، فما هي إلا صورة مصغرة لواقع الدولة التي تحتضن الفساد الإداري من جهة، والسحر البصري من جهة أخرى، حيث استطاعت الحكومات المتتالية أن تقلب المعايير وتعكس الموازين وتخدع الشعوب، بأن تجعل معيار التمدن والتطور مقرونا بعدد الأبراج ومدى ارتفاعها، وهذا تضليل خطير جدا.
ولتقريب الصورة، تخيل شخصا يدافع عن النازية بنشر صور للقصر الرئاسي الألماني ومبنى «البونديستاغ» والحدائق الرئاسية في ذاك العصر، كدليل على مدى التحضر والتقدم فيه، واثبًا فوق كل صور الظلم والاضطهاد اللذين سيطرا على هذا العهد من الحكم الفاشي.
فهذه الثقافة تمكنت من التاريخ وزورت الحقيقة، بل وما زالت تزور واقعنا أمام أعيننا، فنحن نعيش في بلدان ناطحات السحاب، مع أن حريتنا وكرامتنا مدفونة في القبور، تبحث لها عن منفذ لتخرج من الظلمات إلى النور.
نفتخر بما تملكه الحكومات من مبانٍ إدارية مزخرفة، ونغض الطرف عن الفساد الذي ينخر في حيطانها.
يدهشنا جمال المسارح وتطورها التقني وعدد الكراسي المعدة للمتفرجين، ونغفل أو نتغافل عن سطحية وابتذال الطرح المسرحي.
نصور القصور الشاهقة مبتهجين، وننسى الأزقة التي يملؤها المشردون.
مدارسنا تملأ الأحياء، ومناهجنا عاجزة عن بناء الأجيال والعقول.
هكذا أصبحنا قوالب جوفاء تملك من المدنية قشورها، ولا تملك روحها.
إن ما نحتاجه هو إعادة بناء الإنسان، والاهتمام ببناء الروح مزامنةً لبناء الجسد، نحتاج إلى انتشال الإنسان من واقعه المرير الذي يعيشه.
نحتاج إلى أن نرسخ مبدأ إن التطور ليس مقرونا بالمباني الشاهقة وحسب، كما أن الحضارة ليست مقرونة بالعمران الخاوي وفقط، بل إن ثوابتنا الإنسانية المستباحة، من عدل ومساواة وخير وتكافل، هي حضارتنا الحقيقية، ومهما حاولنا تزيين الواقع الرديء الذي نعيشه بكماليات ساذجة فلن نصل إلى المجتمع المتكامل.
و ما نظامنا الاقتصادي إلا صورة مصغرة لهذه الحالة المعكوسة التي تسود المجتمع، فمصانعنا الهائلة وما تنتجه من منتجات -يغلب عليها طابع الرفاهية- قائمة على أكتاف العمال الذي يبذلون جهدا جهيدا، وفي المقابل لا يتقاضون إلا مبلغا زهيدا، لا يتناسب مع حجم الجهد الذي يقومون به.
وبهذا أصبح الاقتصاد راعيا للبؤس وصانعا للفروقات الطبقية، حيث يتم بناؤه على مقياس (أرباح أصحاب العمل)؛ مما يجعله عملية مقامرة غير أخلاقية بعيدة كل البعد عن العملية الإنتاجية الحقيقية التي تقوم بوظيفة اجتماعية حساسة جدا.
فمهما تنوعت المنتوجات وتطورت التقنيات، فلن يستفيد المجتمع شيئا، طالما أنه لا يُعلي من شأن العامل الذي يحمل أعباء هذه الصناعات على عاتقه.
و علينا إن كنا نريد -حقا- الخروج من هذه الدائرة السوداء أن نستيقظ من هذه الأحلام الوردية التي ترسمها لنا الحكومات، وندرك جيدا أن هذه المظاهر الخادعة ماهي إلا خدع بصرية، وليست معيارا حقيقيا وأساسيا لعملية البناء والتطور الذي ننشده.
فمعرفتنا بالواقع تخبرنا بأن الإستاد الواسع لا يصنع فريقا بطلا، وأن أحدث تقنيات التصوير لن تستطيع وحدها أن تنتج طرحا (تلفزيونيا) راقيا، كما أن أبنية المدارس المجهزة بأحدث الوسائل التعليمية -وحدها- لا تربي جيلا واعيا مثقفا ومنتجا.
في النهاية نحن أمام مفترق الطرق، إما أن ننساق بسذاجة خلف كذبهم المستمر، أو نخلق لأنفسنا وعيا حقيقيا ينير لنا دربنا.
The post التمدن السخيف والقيم المغفولة! appeared first on ساسة بوست.
لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
ثقفني اون لاين : ماذا يبقى بعد ختان الأرض؟
كغيري من كثيرين يهتمون بشأن الوطن، أرضه وشعبه وهمومه وقفت حائرا، وآسفا أمام ابتذال مشاهد اليوم في ذكرى عيد تحرير سيناء مشاهد بدت لي أقرب ما تكون إلى تمثيلية ذات سيناريو ركيك، يشترك في تمثيلها طاقم كومبارس مبتدئ يحلُم بدور البطولة، لكن بأي مؤهلات؟ لا يهم طالما أن هناك كاميرا وديكورا ومنتجا ممولا فلا بأس، وليكن ما يكون ما دامت حكمة شباك التذاكر تقضي بأن: «الجمهور عايز كده»!
لن أتسائل عن التبريرات العلمية لرفع علم دولة أخرى في مناسبة مصرية خالصة، ولن أجادل في عبثية تحويل مشهد احتفال بمناسبة وطنية لمظاهرة تأييد لرئيس الدولة، ونحن لسنا على أعتاب استحقاق انتخابي وشيك, لكني حتما سأتوقف كثيرا أمام المحاولات الهيستيرية للترسيخ لجريمة ختان أرض سيناء وفض عذريتها عشية الاحتفال بذكرى تحريرها! أي خبل هذا الذي أصاب العامة والدهماء على يد جهات مستهترة لا تعي خطورة ما تفعل، وأخشى أنها قامرت بمقدرات الشعب على أساس حسابات مغلوطة لا أظنها تسمن، أو تغني من جوع.
أمر مخجل أن يُصنف الخلاف في الرأي حول إسلوب إدارة الدولة على كونه جريمة، وأن يترك البت فيه لمهاترات الهواة والمرتزقة مدفوعي الأجر على الشاشات، وألا يتم احتواء تبعاته الخطيرة من خلال مناقشات عقلانية للحكماء داخل الدوائر المختصة، حيث يسود مبدأ الشورى حول الأصلح من الإجراءات المصيرية، وليس بطوفان قرارات صادمة ربما لم تطرح للنقاش من الأساس، وهنا لا أشكك للحظة أن الخلل المجتمعي المهيمن على المشهد يُسئل عنه فقط رئيس الجمهورية بصفته وليس شخصه، أليس هو من أقسم يمين الولاء للوطن، ورعاية مصالح الشعب وحماية الأرض؟
سؤال أوجهه لحاشية سيادته من وزراء ومستشارين ومعاونين خبراء في الاستراتيجيات الأمنية، وأحسبهم جميعا من النضج والقدرة على استيعاب مغزى سؤالي دون أي التباس في المعنى، هل تغيرت طبيعة العدو الرئيسي لمصر؟ وهل أعلن الصهاينة دون أن نعلم التوبة عن إضمار الشر لنا نحن آخر من ألحق بهم الهزيمة؟ وهل تغير طموح أو مزاج حكام دولة الاحتلال لأي سبب كان؟
عذرا فالإجابة المنطقية الوحيدة هي النفي، فقط لأن دولة الاحتلال الإسرائيلي توقفت عن تقديم أي تنازلات، سواء مجانية أو مدفوعة الثمن منذ توقيع اتفاقية السلام مع مصر، والتي تظل المستند الرسمي الوحيد الذي لم ينجح الصهاينة حتى اليوم في التملص من بنوده المُحكمة، وعلى إثره نجح حكام مصر على تعاقبهم في استرداد أرض ومكاسب استراتيجية لا تقدر بثمن، ولا أدري ما الدافع وراء عرضها اليوم في مزاد مشبوه يبخس من قيمتها، ويُعجزنا في ذات الوقت عن تفسير التخلي عنها بهذه الكيفية، وكأننا لضائقة مادية قررنا أن نبيع عروسا بِكرا في سوق النخاسة لشيخ طاعن في السن، ربما لا تسعفه دراهمه ليحقق لها السعادة أو يوفر لها الحماية الكافية!؟
مشاهد الشارع المفجعة والمفزعة ستعجزك اليوم بازدواجيتها وديماجوجيتها، وهي حتما تغني عن التعبير، ربما يكفي أن تتابع بعض المقاطع التسجيلية أو الصور المتداولة عبر صفحات التواصل، كي يتبدى لك كم الممارسات المبتذلة التي تم التجهيز لها على عجالة، والتي يندى لها الجبين وتستحي منها الأعين الوقحة، فهذا شاب يرتدي ملابس القوات المسلحة ذات المقام المقدس الذي يفترض احترامه وتوقيره، ويعتلي سيارة خاصة ليقدم وصلة من الرقص الخليع على أصوات موسيقى فجة أمام مبنى نقابة الصحفيين، وفي الخلفية تظهر صور شهداء الرأي: الحسيني أبو ضيف وميادة أشرف، وتلك سيدة ترفع راية مملكة البترودولار وتتفاخر بأنها ستقدم لعاهلها حفظته السماء، أعز ما تملك حتى ولو بلا مقابل، وإلى جوارها سيدة مسنة تحمل علم مصر في يدها، وتضع فوق رأسها حذاءا! في إشارة واضحة ربما لا داعي لشرحها، ثم مشهد آخر لمجموعة من العتاة المدربين يجرّون رجلا مسنا من ملابسه، ربما تجرأ واعترض على ما يراه من مهازل فوجب تطبيق الحد عليه، ناهيك عن عبوات الغاز التي تطايرت تجاه أي تجمع يزيد عن عشرة أفراد، يبدو عليهم نية التظاهر المعارض، في أي موقع على أرض المحروسة لصفقة ختان الأرض، وينتهي المشهد كالعادة باعتقال عشوائي لكل من سولت له نفسه محاولة توثيق الأحداث، سواء بالصورة أو الكتابة أو التسجيل الصوتي، قوات الأمن قامت للمرة الأولى بتشكيل لجان عشوائية لفحص هواتف ومتعلقات المارة بحثا عن أي أثار للاعتراض، وجاء انتشارها مدهشا في أماكن متعددة بمحيط وسط مدينة القاهرة، كشارع طلعت حرب وشارع قصر العيني وشارع التحرير ومحيط دار القضاء العالي وميدان لاظوغلي.
ثبت أذنك على أبواب زنازين أقسام الشرطة الليلة، ستستمع إلى حوارات وعبارات وتساؤلات، ربما لن تجد لها أصداء على شاشات التلفاز الرسمي أو الخاص.
هل الغيرة على الوطن والأرض جريمة؟
هل محاسبة المخطئ أيا كان موقعه خروج على الشرعية؟
هل يملك رجال السلطة حق التصرف في حقوق السيادة والملكية دون مسائلة شعبية؟
هل هناك دولة داخل الدولة، ورجال فوق القانون والدستور يملكون اتخاذ قرارات مصيرية فوق دستورية؟
هل نحن نعيش في دولة مؤسسات أم أن المسألة مجرد إجراءات شكلية أتممنا بها استحقاقات الدستور والبرلمان والرئاسة؟
إذا ما ساعدتك الظروف واستطعت الحصول على إجابات صادقة لتلك التساؤلات التي أحسبها مشروعة، فأظنك لن تحتمل هول الصدمة من أن حلم الحرية قد صار أكذوبة بفعل فاعل، وأنك اهدرت حياتك تسعى وراء السراب رافعا شعار «الاستقلال التام أو الموت الزؤام»!
The post ماذا يبقى بعد ختان الأرض؟ appeared first on ساسة بوست.
لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
ثقفني اون لاين : مثلث برمودا المصري وحلم هرتزيل
كثيرا ما سمعنا عن لغز مثلث برمودا، حيث ارتبطت بهذا الاسم قصص اختفاء وغرق السفن والطائرات، ولكن ما هو لغز مثلث برمودا المصري، ذاك المشروع الذي إن أكتمل لن تختفي سفينة أو طائرة، بل ستختفي سيناء كلها من خريطة مصر.
تبدأ أحداث القصة منذ عقود ليست بالبعيدة لنتوه عنها، ولا بالقريبة لنعايشها، تحديدا في عام1896 بعدما رفض السلطان عبدالحميد طلب هرتزل ببيع فلسطين لليهود كوطن قومي، وقال قولته الشهيرة (إني لا أستطيع أن أتخلى عن شبر واحد من الأرض لأنها ليست ملك يميني، بل ملك شعبي، لقد ناضل شعبي في سبيل هذه الأرض ورواها بدمه).
فببحث هرتزل عن وطن بديل مؤقت، شرط أن يكون قريبا من حلمه فلسطين، وكان القرار هو سيناء كوطن يستوعب المهاجرين اليهود لحين تبدل الظروف في فلسطين، فتفاوض هو وروتشيلد سرًّا مع الحكومة البريطانية لتأجير سيناء لمدة 99 عاما، وحصلوا على موافقة مبدئية، ولكن طُلب منهم التفاهم مع كرومر الحاكم الإنجليزي لمصر.
وبالفعل تم التواصل مع كرومر وجوزيف تشمبرلين وزير المستعمرات البريطاني وبطرس غالي رئيس وزراء مصر وقتها، وتم إرسال بعثة صهيونية إلى مصر تتكون من زعماء الحركة الصهيونية وخبراء يهود برئاسة الصحفي الصهيوني جاكوب جرينبرج، وانطلقت البعثة لمعاينة سيناء في 11 فبراير وانتهت في 25 مارس 1903، ودرست كل شيء وأصدرت تقريرا ملخصه الآتي:
1- حدود المستعمرة تبدأ من فلسطين شرقا إلى القناة وخليج السويس غربا، ومن شاطئ البحر الأبيض شمالا، إلى خط عرض 29 جنوبا في نهاية مساقط مياه وادي العريش ومرتفعات التيه ذات الرمزية في التاريخ اليهودي، وباعتبارها جزءًا من مشروع إسرائيل الكبرى المزعوم، وهذا الخط يمتد من أبو زنيمة على خليج السويس إلى نويبع على خليج العقبة.
2- مطلوب توصيل مياه النيل إلى سيناء من الإسماعيلية.
3- التأكيد على قلة عدد سكان سيناء للإيحاء بأنها أرض بلا صاحب.
وتقدم هرتزل بمشروع الاتفاقية التي أراد بها التعاقد مع الحكومة المصرية للحصول على امتياز الاستيطان في شبه جزيرة سيناء وكان ملخصها كالتالي:
أولا: تمنح الحكومة المصرية هرتزل أو الشركة التي يؤسسها الحق في استعمار المستوطنة بعقد امتياز لمدة 99 عاما.
ثانيا: تتعهد الحكومة المصرية بتوصيل المياه إلى سيناء.
ثالثا: بالنسبة للمثلث الجنوبي لا تتصرف فيه الحكومة إلا بالتشاور مع الإدارة الصهيونية للمستوطنة.
1- صعوبة نقل المياه من خلال 8 أنابيب قطر كل منها متران في هذا الوقت لأسباب فنية.
2- التأثير السلبي للمشروع على مشروعات الزراعة المصرية بالوادي، خاصة محصول القطن الحيوي للصناعة الإنجليزية.
وتوقف مشروع هرتزل في سيناء عند تلك النقطة، ولكن لم يتوقف الحلم، فقد حقق هرتزل أمنيته الأولى بوطن لليهود في فلسطين، لكن لم يصرف هرتزل والصهيونية العالمية النظر عن الوطن البديل أيضا وما تحوية تلك الأرض من خيرات ومياه منتظرة، كما أنها تحوي جزءا من تاريخهم.
وحديثا وجد هرتزل الذي مات ولم يمت حلمه، وجد من حقق له ذاك الحلم بعد هذه السنوات الطويلة، فتم إحياء المشروع من جديد، وكانت البداية عندما أصدر السيسي قرارا بتقسيم إداري جديد للمحافظات المصرية أثناء ترشحه لانتخابات الرئاسة، تقسيم إداري على خط العرض ذاته (خط 29 الذي حدده هيرتزل)، فاخترع محافظة جديدة باسم وسط سيناء بغير ضرورة أو أسباب مقنعة، ولكن التقسيم الإداري كما أعلنه كان مكلفا، فأعلنت الحكومة عن تنفيذ 3 محافظات فقط، وهي وسط سيناء والعلمين والواحات.
وبالنظر لوضع سيناء الحالي يظهر لنا الآتي:
هذا التقسيم وفق خط عرض 29 يبدو أنه يحظى بتوافق دولي لتقسيم شبه الجزيرة بين رهبان اليونان المدعومين من روسيا، لإقامة فاتيكان للأرثوذكس في المثلث الجنوبي، وبين الصهاينة.
فالمثلث الجنوبي الذي يخضع لسيطرة دير سانت كاترين، الذي لم يعد للدولة المِصْرية أي سيطرة فعلية عليه، حيث أحكم الغرب السيطرة في المنطقة من خلال 33 راهبا يونانيا قاموا بتوسعة الدير وطرد جميع الرهبان من المصريين واليمنيين والشوام والأحباش وتغيير ملامح المنطقة.
فالأوربيون والروس يبقون على السيطرة المصرية صوريا على جنوب سيناء، لحين إتمام الخطط المتعلقة بالجزء الشمالي الذي يتم تهيئته، بلا سكان، للبيع للمستثمرين الأجانب كخطوة مرحلية في إطار مشروع هرتزل الذي يتم تنفيذه الآن، فبعد أن دفع أبناء مصر دمائهم ثمنا لتحرير سيناء تم احتلالها مرة أخرى لكن بقرارات من الحكومة المصرية!
فبعد خروج الإسرائيليين من سيناء في عام 1982 لم يكن بمنطقة الجنوب سوى دير سانت كاترين وبه مجموعة من الرهبان اليونانيين، وبدء المكر الصليبي والصهيوني يعمل، فكان المطلوب منع الدولة المصرية والمصريين من القيام بأي عمل في جنوب سيناء، ووقف البناء أو الاقتراب بأي أعمال على الأرض في مجمل المنطقة، ولكن وبعد تخطيط محكم، ومن خلال عمليات الاختراق والخيانة صدر قرار من مجلس الوزراء المصري عام 1988، باعتبار معظم المثلث الجنوبي -وليس منطقة الدير فقط- محمية طبيعية بمساحة قدرها حوالي 4250 كم2، ونظرا لقيام بعض البدو بحفر آبار للشرب والرعي قام اللوبي الموالي لإسرائيل داخل الحكم المصري بتجديد القرار مرة أخرى عام 1996 وتفعيل العمل بالمحمية، فتم ردم الآبار وتحرير القضايا للمخالفين.
ولمزيد من الحماية تدخلت اليونسكو وقررت اعتبار معظم المثلث الجنوبي منطقة تراث ثقافي عالمي، لتفرض مظلة مزدوجة لمنع أي جهة من الدخول، ليخلو الطريق أمام رهبان الدير ليتوسعوا ويزدادوا طمعا في التهام المزيد، ولم يكتفوا بحدود المحمية فامتد نفوذهم إلى كامل المثلث الجنوبي، وبدأ الاتحاد الأوربي يدخل على الخط، ويساهم في التأسيس لهذه الدولة اليونانية على الأرض المصرية، وأصبح الدير قبلة الزعماء الأوربيين الذين يتدفقون عليه بشكل دوري، وقام الاتحاد الأوربي بتمويل مد أنبوب بطول 220 كم لتوصيل مياه النيل إلى سانت كاترين بتكلفة 18 مليون يورو، تم احتلال جنوب سيناء! ليس باحتلال عسكري! إنما ببناء أسوار عالية حول كل شبر يحتله الرهبان، ويرفعون عليه العلم اليوناني تحت سمع وبصر ومباركة الحكومة المصرية، لم يحدث في أي مكان في العالم أن دولة تقدم جزءا من ترابها الوطني طواعية كهدية للاحتلال إلا بمصر، وعلى يد من يسمَّون حماة الوطن( طغمة العسكر الفاسدة).
وعندما قام اللواء عبد العال عبد الرحمن صقر رئيس مجلس مدينة سانت كاترين بالشهادة ضد الدير، ومطالبته بنزع الأراضي من الدير وفرض سلطة الدولة على أراضيها، تمت إقالته من منصبه، وتحول جنوب سيناء أسفل خط عرض 29 إلى محمية أوربية، ومنتجع سياحي لصالح الاستثمارات الأجنبية المرتبطة في معظمها باليونانيين والروس، ومزارات دينية يجني الدير الرسوم منها وليس الدولة! فالدور المصري فيها مجرد التأمين والحراسة.
أما الشمال، فالسيسي ينفذ خطة هرتزيل بحذافيرها، فقد قام بإخلاء سيناء من سكانها وتهجيرهم بحجة محاربة الإرهاب، أما بالنسبة لتوصيل الماء لسيناء، ففي أثناء شق تفريعة قناة السويس الجديدة، كان هناك عملٌ دؤوبٌ، يصل الليل بالنهار لسرعة الانتهاء من سحارة سرابيوم، لنقل الماء من ترعة الإسماعيلية إلى شرق القناة.
وتتكون السحارة من 4 مواسير قطر الواحدة متران، وكان من المفترض أن يبدأ ضخ الماء خلال شهر مارس 2016، ثم تأجل إلى شهر إبريل ليتم افتتاحها ضمن مشروعات أخرى، ليبدو الأمر وكأن هناك مشروعات تنموية، بينما في الحقيقة، لا يوجد أي تصور تنموي حقيقي معلن، ولا يوجد مشروع إنتاجي واحد يوفر الإقناع اللازم بضخ المياه في هذا التوقيت؛ ونحن على أبواب العطش، فلمن ستُضخ المياه في سيناء إذا كان السكان مطرودون؟
لم يبق على إعلان دولةٍ فاتيكانيةٍ جديدة في جنوب سيناء، وتعيين حاكم يوناني أو روسي عليها تحت رعاية أممية، سوى اكتمال إخلاء شمال سيناء، ثم بيع شرق القناة للأجانب تحت شعار الاستثمار في إطار ما يسمى محور قناة السويس، كما تم التنازل عن تيران وصنافير ضمن ذاك المخطط، فلا يبقى لنا في سيناء شبر من الأرض، ويتم الإعلان المدوي بنقل حدود مصر إلى ما وراء القناة وخروج سيناء من خارطة مصر رسميا برعاية العسكر.
The post مثلث برمودا المصري وحلم هرتزيل appeared first on ساسة بوست.
لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
ثقفني اون لاين : لمرضى متلازمة «قُم ذاكر».. اهدؤوا!
صديقة لديها طفل بالصف الأول الابتدائي تشكو من شيء غريب وخطير في الوقت نفسه، تقول إن «المذاكرة أفسدت علاقتي بابني وأصبحت علاقتنا معقدة إلى حد أصاب كلانا باضطراب نفسي!»، هل أنت متخيل ما معنى أن تتوتر علاقة أم بابنها؟ وهل أنت متخيل أن هذا الابن ليس سوى ست سنوات؟ لا جدال أنها لا تريد أن تؤذيه نفسيًا بل تتمنى له خير الدنيا بما فيها، إلا أن طريقتها في الضغط الدائم عليه ليذاكر دروسه ويحصل على العلامات العالية في المواد الدراسية قد أدت بهما إلى هذه النتيجة، وهي ليست مشكلتها وحدها، بل هناك مئات الآلاف من الأمهات والآباء الذين ساءت علاقاتهم مع أبنائهم بسبب دراستهم ومذاكرتهم وعلاماتهم.
لا شك أننا جميعًا كآباء وأمهات لا نتمنى أكثر من أن يكون أولادنا أفضل الناس وأسعدهم، وأن يكونوا أفضل منا حالًا، وهذا أمر فطري وإيجابي، إلا أن ربطنا بين تحقيق هذه الأمنية وبين تحقيق الدرجات في الشهادات والضغط على الأبناء لقضاء ساعات تلو ساعات في مذاكرة الدروس هو فهم خاطئ، بل اسمح لي أن أقول إنه مرض عليك أن تسعى للشفاء منه، فالمشكلة ليست لدى ابنك، وإنما المشكلة فيك أنت!
في هذا المقال سنوضح بعض الحلول العملية التي يمكننا تطبيقها، والمستندة إلى دراسات وأبحاث علمية أُجريت في هذا المجال، محاولين الإجابة عن عدة تساؤلات في كيفية التعامل مع أبنائنا في قضية المذاكرة والدراسة، ومحاولين الاستشفاء من هذه العقد النفسية المستندة إلى فهم خاطئ، والتي ورّثناها لأبنائنا ففسدت علاقاتنا معهم.
أعلم أنك كوليّ أمر تسأل كثيرًا عن أفضل طريقة للمذاكرة حتى يطبّقها ابنك، في الحقيقة، كما أن التحصيل يختلف من طالب لآخر بل من إنسان لآخر، فإن طريقة التحصيل نفسها يجب أن تختلف، فليس من المعقول أن نذاكر جميعًا بطريقة أو طرق واحدة وقدراتنا في التحصيل مختلفة! لذا معظم الكُتّاب في مجال التربية لا يرون أن هناك طريقة يقال عنها إنها الطريقة المثلى للمذاكرة، وأن القول بهذا مناف للواقع، ولكن هناك مقاييس عامة في تحصيل معلومة ما، بينتها دراسات كثيرة، نختصرها في:
– أفضل طريقة لفهم معلومة ما بعمق أن تشرحها لغيرك، لذا فالطلاب الذين يشاركون غيرهم بمعلوماتهم ويشرحونها لهم يكون مستوى تحصيلهم أعلى، حيث أثبتت الدراسات أن الإنسان يتعلم شيئًا معينًا أو مهارة معينة بنسب متفاوتة تعتمد على الطريقة التي يتعلم بها، حيث يتعلم 10% من الشيء إذا كان يقرأ عنه، 20% إذا كان يسمع عنه، 30% إذا كان يراه، 50% إذا كان يسمع ويشاهد معًا «مثلًا يشاهد فيديو عن هذا الشيء»، 70% إذا كان يتناقش فيه مع أحد، 80% إذا كان يتعايش معه بشكل شخصي، 95% إذا كان يشرحه لأشخاص آخرين، جدير بالذكر أن أحد المواقع العربية التي تطبق هذه المنهجية هو موقع نفهم التعليمي يمكنك مساعدة ابنك لخوض تجربة الشرح لزملائه من خلاله.
– إذا أردت تثبيت معلومة ما في ذاكرتك لمدى أطول فلتعرفها مرة واحدة ثم تسأل نفسك – أو يسألك أحد فيها – فتخطئ، فتعرف الصواب، فتثبت المعلومة في ذاكرتك، أما مقولة «التكرار يُعلّم الشطار» فهي نسبية، حيث تكرار المعلومة في فترة زمنية أقصر يُثبتها في ذاكرتك لمدى أقصر، ولكن يجب أن يكون التكرار على فترات زمنية أبعد، مثلًا أذاكر معلومة اليوم ثم أسترجع مذاكرتها وتكرارها بعد ثلاثة أيام وهكذا.
– أفضل طريقة لفهم القواعد والنظريات في أية مادة دراسية -وعلى المدرس أن ينتبه لهذا ويتعلّمه- ليست هي الطريقة التقليدية المتبعة في أن يعرف الطالب النظرية أو القاعدة أو التعريف ثم يطبّق عليها، بل يجب أن يبدأ الوصول إليها بمشكلة/مسألة ثم يحاول الطلاب مع مدرسهم الوصول لحلها حتى يصلوا إلى النظرية أو القاعدة.
أما عن عدد الساعات التي على ابنك أن يقضيها في المذاكرة، الأمر هنا أيضًا نسبي كما ذكرنا من قبل، فأنت تفهم معلومة معينة في ساعة، أنا أفهمها في ساعتين، وغيرنا في ثلاث ساعات وهكذا، ولكن ليكن الأمر أننا نذاكر حتى «نفهم» المعلومة وليس الأمر كأنه عبء ثقيل وعدد ساعات يجب أن يذاكرها الطالب، الأمر متعلق بفهم درس أو معلومة بغض النظر عن عدد الساعات، فإذا فهمتها في ساعة فهو عدد ساعاتك الأمثل، وإذا فهمتها في 4 ساعات فهو عدد ساعاتك الأمثل، وثبت أن أفضل وقت للمذاكرة هو ما بين الساعة الخامسة صباحًا إلى العاشرة صباحًا، ولتكن الراحة 10 دقائق بعد كل ساعة ونصف، ولننتبه ألا تكون الراحة بتصفح وسائل التواصل الاجتماعي أو غيره، فهذه ليست راحة بالمرة، ولكن راحة قليلة نستلقي فيها دون أن نشغل تفكيرنا بشيء حتى نعود إلى المذاكرة نشطين مُقبلين، كما أنني لا أدري حقـًا لماذا قد يقضي طفل صغير أكثر من ساعتين في اليوم في المذاكرة؟!
وإذا حدث وشعر بالملل -وهو أمر وارد وطبيعي حتى لنا نحن الكبار فما بالنا بالأبناء- وبصفة عامة الإنسان يملّ من شيء ما إذا فقد الاستمتاع به، لذا إذا أحسست بملل من المذاكرة فلتتركها وتسترح قليلًا، وفكرة أن ندفع أبناءنا على المذاكرة دفعًا ونجبرهم عليها، فكرة ثبت فشلها على مدار السنين، لأنه لن يُحصِّل شيء إذا ذاكر وهو مُجبر، ومن أكثر ما يُشعر الطالب بالاستمتاع تذكيره بالنتائج التي سوف يصل إليها والنجاح الذي سيحققه وكيف أنكم جميعًا تفخرون به، وعمليًا على الطالب أن يحدد بدقة ما سوف ينجزه اليوم في المذاكرة، مثلًا سيذاكر اليوم 3 دروس من ثلاثة مواد مختلفة، يبدأ بأكثر مادة يحبها، لا يحدد ساعات، ولكن يركز على الفهم والاستيعاب فقط دون أن يشغل رأسه بأن عليه مذاكرة مادة أخرى كذا وحل واجب كذا، بل يستمتع بالمادة التي يذاكرها الآن، وبعد أن ينتهي يأخذ راحةً صغيرةً ثم يبدأ في التالية، وهكذا.
والأمر لا يخلو بالطبع من مواد لا يفضلها ابنك، فجميعنا نختلف في حب نوع معين من المعرفة عن نوع آخر، وقد كان من المنطقي أن يدرس كل طالب ما يحبه فقط، فكيف يمكن للمرء أن يتعلم شيئًا لا يحبه؟! ولكن ما دام هذا غير مُطبق في نظامنا التعليمي فلنتعامل مع الأمر ونروِّض هذه المواد لعقولنا بهدوء، فعلى الطالب أن يحدد هدفًا معينًا ولو كان بسيطـًا جدًا في نوعية هذه المواد، مثلًا أن ينهي الفصل الأول خلال هذا الأسبوع على 3 مرات كل مرة جزء معين، بمجرد تحقيقه لكل جزء سيشجعه ذلك على استكمال الجزء التالي وهكذا، وأتمنى من أولياء الأمور ألا يجبروا أبناءهم على دخول قسم معين أو دراسة مواد معينة لا تناسب ميولهم لأنها تُبغّضهم في الدراسة والحياة بصفة عامة!
وفي حالة أنك أب أو أم لديك ابن سيلتحق بالمدرسة عمّا قريب -ولا أدري لمَ لم تبحث عن بدائل لفكرة ذهاب ابنك للمدرسة؟!- ولكن، أما وقد عقدت العزم، فبالنسبة لأول يوم في الدراسة، فهو يختلف عما إذا كانت هي أول مرة في حياته يذهب إلى المدرسة مثل طلاب الأول الابتدائي، أو أنه أول يوم في عام جديد أو فصل دراسي جديد، ففي الحالة الأولى أنصح بأن تذهب معه الأم أو الأب ليكون الطفل مطمئنـًا بشرط ألا يضر بثقته بنفسه من أول يوم، وذلك يحدث إذا كان الأب أو الأم يتحدث بالنيابة عنه أو يتعامل مع زملائه ومدرسيه بالنيابة عنه، وهنا قد ذهبت شخصية الابن للأسف، ولكن ذهاب ولي الأمر معه فقط لطمأنته وتشجيعه ثم تتركه يتعامل مع زملائه وتراقب من بعيد فقط بحيث يراك وتراه، ثم تسلم عليه وتحتضنه ثم تتركه وتذهب -بالمناسبة، متى آخر مرة احتضنت فيها ابنك وقبّلته؟ فلتفعل ذك الآن رجاءً- أما في الحالة الثانية فأول يوم هنا لا تكون هناك الهيبة نفسها كما في الحالة الأولى، حيث يكون الطالب اعتاد المدرسة وخاض التجربة أكثر من مرة قبل ذلك، وهنا فليركز ابنك فقط على التعارف وكسب أصدقاء جدد والتعرف على المدرسين، وأتمنى من المدرسين ألا يبدأوا في المنهج في هذا اليوم، فلن يضيع أو يؤخر هذا اليوم خطتك في المنهج صدقني، ولكن بالحديث بود مع الطلاب والتعرف عليهم وتشجيعهم، سيكون لذلك أثر إيجابي طوال العام.
ربما هناك المزيد من التساؤلات، وربما التقينا في مقال آخر نتحدث فيه أكثر عن فترة الامتحانات، وكيف نتعامل مع أبنائنا فيها بطريقة سليمة، أما أنك قد وصلت إلى نهاية المقال فهو دليل على اهتمامك بابنك وحرصك على التعلُّم من أجله، تذكّر دائمًا أن ابنك هو معجزة فريدة لم يأتِ ولن يأتي مثلها، وكذلك كل طفل في هذا العالم!
The post لمرضى متلازمة «قُم ذاكر».. اهدؤوا! appeared first on ساسة بوست.
لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
ثقفني اون لاين : جامعتك مملة؟ اقرأ قصَّة الألماني الذي ترك الجامعة وأسَّس جامعته الخاصة
بالنسبة لكثيرٍ من الطلاب، فإنَّ مسألة ترك الجامعة ليست سهلة على الإطلاق، بل إن البعض قد يُعاني من ضغوط نفسية شديدة، وقد يكتئب، وينعزل حتى يُخفي «فضيحته»، أمَّا بالنسبة للطالب الألماني «بن باول» (Ben Paul) فلم يكن الأمر كذلك بالمرَّة، بل على العكس تمامًا؛ فقد أصبح يُلقب إعلاميًا بأنه «أشهر تارك لجامعته في ألمانيا»؛ وهو فخور بذلك.
أسَّس «بِن» مدونة «ضد الجامعة ANTI-UNI» وراح يروّج فيها لأفكاره «الثورية»؛ للدراسة دون الاعتماد على الجامعات التقليدية «المملة»، وأسَّس «جامعته» الخاصّة، التي أطلق عليها اسم «جامعة التدوين BloggingUniversity» ويقوم فيها بمنح الطلاب «بكالوريوس» في التدوين الاحترافي، يتدربون من خلاله على كسب المال، من خلال التدوين، والعمل الحُر على الإنترنت.
لماذا ترك الجامعة؟
كان بن بول يدرس المحاماة في جامعة هامبورغ للحقوق، وهي واحدة من أفضل جامعات القانون في مدينة هامبورغ الألمانية، وقد اختار المحاماة؛ لأنه اعتقد أنها الأنسب له، ولكن بعد انخراطه في الحياة الجامعية، بدأ يشك في ذلك، خصوصًا وأنه كان يقضي فيها جُل وقته يوميًا، من الثامنة صباحًا حتى الحادية عشرة قبل منتصف الليل، متنقلًا بين أروقتها، تارة في محاضرة، وتارة في موعد مع أستاذ، وأخرى في ندوة أكاديمية. كُل ذلك، وهو لا يشعر بالارتياح بتاتًا، مع أنه كان يدرس بمنحة للمتفوقين.
بعد عام واحد فقط، قرر «بِن باول» أن يخرج سنة؛ «استراحة» من الجامعة، وسافر إلى نيكارغوا، حتى يخرج من كُل الضغوط النفسية التي كانت ترهقه، وابتعد عن كُل المحيطين به؛ أملًا في التحرر من أي ضغوط خارجيّة يمكن أن تؤثر على قراره بترك جامعة «فاخرة» كهذه؛ يُحاضر فيها كبار الحقوقيين والسياسيين الألمان، هذا غير ضغوط والديه؛ فوالده مُحامٍ، ولا يُريد لابن أن يعيش بلا «لقب جامعي». كُل هذا، وغيره لم يعد مهمًا بالنسبة لـ«بِن»؛ فالألقاب والأسماء البراقة، وحتى المال ليس الأهم، فالمهم، بالنسبة له، هو أن تتأمَّل عملك قبل أن تخلد للنوم، فتجد يُعطي معنى لحياتك، كما أكَّد لـ«ساسة بوست»، وقد قرر ترك الجامعة؛ لأنها لم تكن تحمل معنى بالنسبة له، هي كانت تُوهمه بالعيش بـأمان، وكسب الكثير من المال لاحقًا.
الكتب محاضراتي.. والسفر من أساتذتي
ترك «بِن باول» الجامعة؛ ليبدأ البحث عن «التحرُّر» من كُل المفاهيم السائدة في المجتمع الألماني، باحثًا عمّا يثيره حقًا، ويفيده، ويجعل لحياته قيمة؛ فهو يعترف أنه لم يكن يعرف نفسه، ولا نقاط قوته، أما تركه للجامعة، فقد أتاح له إمكانيّة التعمق في فهم ذاته من جديد، حيث قرر أن يدرس إدارة الأعمال بشكل ذاتي، على الطريقة التي تحلو له وتستهويه.
يقرأ «بن» حوالي 100 صفحة يوميًا، ويعتمد بشكل أساسي على الكُتب الانجليزية، ويعتبرها مُحاضراته، أما رواد الأعمال والأغنياء الذين صنعوا ثرواتهم بأنفسهم هم أساتذته، بالإضافة إلى ذلك، فهو يزور «الورش» التدريبية في المجالات التي تثير اهتماماته، كما أنه يشترك في دورات على الإنترنت من فترة إلى أخرى كتلك التي تتاح على مواقع، مثل iversity.org أو creativelive.com، وبالإضافة إلى كُل ما ذكر، يعتبر «بن» السفر أستاذًا من أساتذته، ووسيلة مهمة من وسائلته التي يعتمدها في التعلم الذاتي.
الحقيقة أن «بِن لم يخترع شيئًا جديدًا، فهو يعتبر نفسه Education hacker مثله مثل كثيرين من أنصار الحراك الذي انطلق في أمريكا داعيًا الشباب إلى العزوف عن الجامعات، والانطلاق للدراسة الذاتية، كبديل للمؤسسات التعليمية التقليدية، كما نرى في موقع uncollege.org الذي يقدم المعرفة اللازمة لدخول هذا المجال، من خلال سنة تحضيرية يدرس فيه الطالب مقررًا يُعلمه كيف يتعلم بشكل ذاتي واحترافي، وقد حظي الموقع بشهرة واسعة، تمامًا كما حظي كتاب Hacking Your Education الذي قام بتأليفه مؤسس الموقع «دِل ستيفان» ويتحدث فيه عن تجربة التعلم الذاتي بشكل أعمق.
كيف تحصل على الدكتوراه من «جامعة بِنْ»؟
تُعتبر «جامعة التدوين BloggingUniversity» من أهم المنصات الأليكترونية التي تُمكن من يرغب بالعمل في مجال التدوين والعمل الحُر على الإنترنت من تعلّم «فن الصنعة»، حتى لو لم تكن لديه أدنى خبرة في التدوين، كُل ما عليه أن يُسجل في نظام «بكالوريوس»، والذي يحتوي على ثماني وحدات دراسية، في كُل وحدة توجد فيها مواد مُختلفة في مجالات متعددة، من أسس التعامل مع الفشل إلى الأمور التقنية والأدوات اللازمة لاحتراف التدوين، إلى الربح من التدوين، وانتهاءً بإعداد خطّة استراتيجية للنجاح على المدى البعيد.
بحوالي 250 يورو فقط، يُمكن للطالب أن يحصل على لقب البكالوريوس في التدوين في جامعة «بن بأول»، ولكن المثير أكثر أن «بن باول» نفسه ليس معه درجة بكالوريوس من أية جامعة، وفوق ذلك فهو يقدم في جامعته إمكانية الحصول على ماجستير في التدوين، من خلال 12 مُحاضرة، هي عبارة عن خلاصة مقابلات مع مدونين محترفين، وهي عصارة خبرتهم، وكُل ما بحوزتهم من نصائح، قد تُمكن المبتدئين من الاستفادة من التدوين كمصدر دخل، وقد قال «بِن باول» لـ«ساسة بوست»، إن 200 طالبًا قد حصلوا على «البكالوريوس» من جامعته.
ولكن ماذا عن الدكتوراة في التدوين؟ الدكتوراة تكلف حوالي 750 يورو، ولا تحتاج إلى 5 أعوام من البحث المضني، كما هو الحال في معظم الجامعات، كما لا تحتاج كتابة رسالة دكتوراة تستنزف الطالب؛ ففي جامعة «بن بأول» الأمر أسهل بكثير؛ فالحصول على الدكتوراة لا يتطلب إلا لقاء شخصيًا مع «بن باول»، لمدة 90 دقيقة فقط!
للأسف، فإن «جامعة بن» تعتمد اللغة الألمانية، ولكن عمومًا هناك العديد من المواقع الانجليزية التي تقدّم خدمات التعليم الإليكتروني في مجال التدوين.
أما في العالم العربي فلديك الكثير من المصادر التي تمكنك تعلُّم العمل الحر وممارسته عن طريقها.
اقرأ الموضوعين التاليين لتعرف المزيد:
– 10 مصادر لتعلم المزيد عن العمل الحر
ومن يدري لعلنا نتمكن قريبًا من الحصول على «البكالوريوس في العمل الحُر» من أكاديميات عربية كهذه في المستقبل القريب؟
The post جامعتك مملة؟ اقرأ قصَّة الألماني الذي ترك الجامعة وأسَّس جامعته الخاصة appeared first on ساسة بوست.
لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
ثقفني اون لاين : أشياء مفقودة
-دائمًا ما يقولون إن المعتقلات هي مدرسة التربية الفكرية والنفسية لأصحاب الرأي من المنادين بالحرية، وهي كذلك في جانب منها، ولكن كثيرًا ما يغيب عن الأذهان الوجه الآخر للسجن، وهو ما حاولت أن أعبر عنه وأنقله لكم في عدد من المقالات التي تحمل تجربةً واقعيةً، تجسد معاناة عدد من الشباب تعرضوا للسجن وأحسوا بقيم ومشاعر افتقدوها في ظل غياب الحرية في بلادنا، وإن كان عنوانها أشياء مفقودة فمعناها أنها ليست منعدمة الوجود، وأننا إن كنا قد فقدناها لوقت فإننا سنجدها في قادم الأيام.
الـحـريــة
1- الحرية هي الحياة بكل معانيها بلا مبالغة، فالكلمتان تتشابهان في المعنى والمبنى أيضًا، وحروفهما من مادة واحدة، حتى إن حذفنا منهما بعض حروفهما فإنهما سيؤديان إلى نفس المعنى.
– فالحرية إن حذفت منها الألف واللام تصير حريةً، إن حذف نصفها الآخر صارت حرًّا، والحياة كذلك تصير حياةً، ثم تصير حيًّا.
– فكل حر هو حي، وكل حي لا بد أن يكون حرًّا.
– وبعيدًا عن التراكيب اللغوية فإن الحرية هي الحياة الحقيقة.
– وقديمًا كانت العبودية من البشر للبشر نقطة سوداء في تاريخ الأمم والشعوب، وقامت عشرات الثورات من أجل التحرر من الاستعباد الذي يقضي على معاني الإنسانية، فخرجت الشعوب تنادي بالحرية وتذود عنها بكل غالٍ حتى يعيشوا أحرارًا دون قيد يحبس الفكر والقول والعمل.
2- وحدها الحرية كانت المطلب والهدف من دعوة الأنبياء والمرسلين بأن يحرروا الإرادة، ويقروا مبدأ أن العبودية تكون للخالق وحده، وقد جسدت تلك المعاني على لسان صحابي جليل هو ربعي بن عامر، الذي وقف أمام رستم يشرح له مهمة الرسول الكريم محمد بن عبد الله حيث قال: «لقد ابتعثنا الله لنخرج من يشاء من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد».
– ولا عجب في ذلك فإن معلمه الرسول الكريم محمد عليه الصلاة والسلام، ومنذ اليوم الأول لانطلاق دعوته وإعلان رسالته قالها صريحة مدوية لقومه من قريش إن الحرية هي ما ينشده من دعوته التي يبلغها عن ربه؛ حيث قال لوفد قريش الذي حاول مساومته على ترك دعوته مقابل إغراءات مادية ومعنوية، فكان الرد منه أن قال: «خلوا بيني وبين الناس»، أي اتركوا الناس تختار بحرية ولا تتسلطوا عليهم ولا تفرضوا عليهم رأيًّا أو وصايةً، ولسان حاله يقول إنه في المقابل لن يكره أحدًا على اتباعه، وهو ما ترجمه القرآن في قوله تعالي: «لا إكراه في الدين».
وإذا كان الأمر كذلك بالنسبة للدين أعظم شيء في الوجود، فكيف لنا أن نكره الناس على الرأي والفكر والاتباع لمذهب أو حزب أو مصير بالفرض بشتى الطرق.
3- وعندما أراد نجل الصحابي عمرو بن العاص أن يستغل كونه ابن الرئيس، ووظف ذلك في انتقاص حق من مواطن عادي، وسلبه حقًّا قد يراه البعض بسيطًا وهو عبارة عن جائزة سباق رياضي، وقام بالاعتداء على من سبقه، وجد من يقف أمامه لرفض هذا الفعل.
– فالمصري الذي تعرض للضرب من نجل الحاكم كان ينظر إلى الحادثة بنظرة أكثر بعدًا، وهو أنه حال صمته عن حقه المسلوب، فإنه قد يؤدي إلى ذيوع ثقافة القوة والغلبة بها لمن بيده السطلة على حقوق الناس وأخذها؛ فلم يلبث الرجل حتى ركب فرسه وقصد الخليفة عمر بن الخطاب، وكان الموقف الشهير الذي سجله التاريخ بأحرف من نور.
– فالخليفة المسلم استقبل المصري غير المسلم وأحضر الحاكم ونجله لمواجهتهم ببعض، وعندما اكتملت أركان الواقعة كان قرار الخليفة غير المتوقع بأن مكَن المصري من ضرب من ضربه، وخيره في أن يضرب الحاكم عمرو بن العاص الذي كان سلطانه سبب اعتداء نجله عليه.
– الموقف به لمحات كثيره تتعدى مشهد أن مواطنًا ضرب آخر، أحدهما نجل رئيس، وكذلك مشهد أن الخليفة أحضر الحاكم ونجله للقصاص منهما لرجل بسيط.
– إن ما قصده المصري من سعيه لرد الاعتداء هو إدراك الوقت لمنع أن يتحول الحادث للأسلوب حكم، وأن تصير القوة والبطش هما عنوان الحكم، وألا يشاع بين الناس أن رجلًا اغتصب حقه ولم يحرك ساكنًا، وهو أمر من الخطورة بمكان أن يخلف أجيالًا من المقهورين المغلوبين على أمرهم فيسهل استعبادهم.
– وفي رد فعل الخليفة كان المقصد منع تداول الواقعة وتكرارها، وقد توج الموقف بإعلان ميثاق التعامل بين الناس، تمثل في مقولة الخليفة عمر التي سطرها للتاريخ في صفحاته حيث قال: «يا عمرو متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارًا؟».
4- وقد يضحي الأفراد وتضحي الشعوب بالنفس والعمر وكل غالٍ في سبيل نيل حريتها، ومنع استبداد الآخرين بها.
– وها هو نبي الله يوسف بن يعقوب يختار السجن كي يحافظ على نفسه من أن تكون مجرد متاع تقضي بها شهوة ساعة لتحقيق لذة للغير في أي وقت شاء، مهما اختلفت الأدوار والرغبات والمطالب.
– وتلك مواقف أوردت ذكرها من تاريخنا لبيان أن الحرية ليست مطلبًا غريبًا عنا، وأنها لا تتعارض مع القيم والأخلاق كما يحاول «مُعربو» الاستبداد فرضه وتسويقه، من أن الحرية هي الانحلال والفوضى وضياع القيم النابعة من الشرائع السماوية.
5- ونعود لمعنى الحرية فهي بذاتها معنى، ولذاتها هدف، فكل صور الحياة الكريمة هي ترجمة وأثر للحرية، وكل خير تجنيه الأمم ومجد تتباهى به الشعوب هو من ثمار الحرية، فالحرية أقوى محرك ودافع للعمل والحركة طالما امتلك المرء منا حريته وقراره فلن يترجم ذلك إلا لفعل الخير له ولأوطانه، وتلك طبيعة البشر الأسوياء.
– وحاضرنا المعاصر أثبت أن الدول التي تشيع فيها الحرية هي التي حققت النمو والتقدم في شتى المجالات.
– فمع الحرية يكون الكل قادرًا على التفكير والإبداع لما فيه خير بلاده.
6- وإذا تحدثنا عن غياب الحرية وأثر غيابها فقل ما شئت، فغياب الحرية يعني غياب الحياة وغياب القيم، وهو ما حاولت أن أعبر عنه كما سيأتي من خلال ذكر أثر غياب الحرية على مستوى الأفراد والشعوب، من خلال المزج بين القيمة المفقودة وأثر غيابها في المجتمع وفي المنادين بالحرية، مع بيان صور من معاناتهم نعرضها لكم كما حدثت.
وأؤكد أن السطور المقبلة ليس المقصود منها بث روح اليأس، وإنما لتوثيق مرحلة نعيشها وواقع نحياه، وبيان أنه لا بديل عن الحرية.
للحديث بقية.
The post أشياء مفقودة appeared first on ساسة بوست.
لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
ثقفني اون لاين : ناشيونال إنترست: سياسات نظام السيسي تؤجج العنف في مصر
انحسر اهتمام الولايات المتحدة بمصر مؤخرًا؛ مع تركيزها بشكل أكبر على الحرب الأهلية في سوريا، والأزمة السياسية التي تضرب العراق، والعلاقة مع السعودية. لكن مصر تشهد من التطورات والمشكلات ما قد يلفت انتباه واشنطن مجددًا. هذا ما يرصده «بول بيلار» في مقاله الذي نشر مؤخرًا في مجلة «ناشيونال إنترست» ذائعة الصيت.
يقول الكاتب «إن وحشية النظام المصري الحالي وقمعه للحريات فاقت ما فعله الرئيس المخلوع (حسني مبارك)، الذي أطاحت به ثورة شعبية». وينقل الكاتب عن مسئول في منظمة «هيومن رايتس ووتش» قوله «إن انتهاكات حقوق الإنسان في مصر شملت الاستخدام المفرط للقوة من قبل أجهزة الأمن، بما يشمل القتل والتعذيب. وكذلك قمع الحريات، والحبس دون سقف زمني محدد، ومحاكمة المدنيين أمام محاكم عسكرية، والتضييق على حرية التعبير والإعلام والتجمع».
ووفقًا لبيلار، فقد أدى تجاهل مطالب الشعب السلمية، وقمع المعارضين، إلى إشعال العنف المتطرف على مستوى العالم. ولم يقدم نظام السيسي أي حلول سحرية لمشكلة الاقتصاد المتفاقمة؛ فما تزال معدلات البطالة توفر أرضًا خصبة لتغذية التطرف.
يشير المقال إلى أن «عبد الفتاح السيسي» أتى إلى سدة الحكم، بعد أن أطاح بالرئيس المنتخب ديمقراطيًا، «محمد مرسي»، في انقلاب عسكري في 2013. ومعظم حملة القمع التي تشهدها البلاد حاليًا تستهدف جماعة «الإخوان المسلمين»، التي كانت تلعب دور المعارضة السلمية إبان حكم مبارك، رغم حظرها رسميًا. ولكن مع حملة القمع الشديدة الحالية، ساد اقتناع لدى بعض شباب الجماعة أنه ما من مخرج من الوضع الحالي، إلا بحمل السلاح ضد الدولة، ما جعلهم ينخرطون في عمليات إرهابية، بحسب وصف الكاتب.
وفي رد على تصاعد حملة القمع التي يمارسها النظام، اشتعل تمرد مسلح في سيناء، تقوده جماعة أعلنت الولاء لتنظيم داعش، وهذا لا يمثل مفاجأة.
في زيارة له مؤخرًا إلى مصر، بحث قائد الأركان الأمريكية المشتركة، الجنرال «جوزيف دنفورد»، التعاون المشترك في ميدان مكافحة الإرهاب؛ إذ تعتبر واشنطن القاهرة شريكًا رئيسًا في تلك الحرب. تتحالف الحكومتان للقضاء على التنظيمات المتشددة، لكن سياسات نظام السيسي أججت العنف بدلاً من أن تخمده؛ إذ يعتقد النظام الحاكم أن بإمكانه كسر التمرد الإسلامي المسلح باستخدام الجيش والشرطة، مثلما فعل مبارك في التسعينيات. إلا أنه، وبالنظر إلى مجمل السياسات التي تتبعها الحكومة المصرية، فإن ذلك محل شك.
توسع الاحتجاجات
يقول الكاتب «إن الحال تبدل أوائل الشهر، بعد أن شهدت مصر أعنف تظاهرات خلال عامين، ما يؤشر إلى أن رقعة الاحتجاجات ضد السيسي تتوسع».
ووفقًا لما يرصده المقال، فقد اشتعلت الاحتجاجات على خلفية التخلي عن جزيرتين في البحر الأحمر إلى السعودية، لكن الشعارات التي رفعها المحتجون مست مطالب أعمق بكثير. ويعتقد أن تلك الاحتجاجات ستزيد من حدة القمع وسترفع من مستوى الغضب، لكن تأثيرها لن يصل إلى حد إسقاط النظام، ولا يمكن التنبؤ بوضع الرئيس المصري على المدى الطويل. كما أنه بات يُنظر إلى الولايات المتحدة على أنها تساند نظامًا لا يحظى بتأييد شعبي كبير.
يشير الكاتب إلى أن احتفاظ الولايات المتحدة بعلاقاتها مع مصر يجلب عليها منفعتين: أولاهما هو حرية مرور البارجات الحربية الأمريكية عبر قناة السويس. وثانيهما هو التزام مصر المتواصل باتفاقية السلام المبرمة مع إسرائيل منذ العام 1979. وتحصل مصر على مساعدات عسكرية كبيرة كنتيجة مباشرة لتوقيعها الاتفاقية. وهو ما يجعل الولايات المتحدة مطمئنة من أن اندلاع حرب بين مصر وإسرائيل أمر مستبعد، لكن مبعث الاطمئنان الأمريكي ليس الاتفاقية؛ وإنما اضمحلال القدرات العسكرية المصرية أمام قدرات الجيش الإسرائيلي، وهو ما يجعل أي حرب بين البلدين انتصارًا سهلًا لإسرائيل.
يقول الكاتب «إنه منذ قدومه على رأس السلطة، تواطأ عبد الفتاح السيسي ونظامه مع إسرائيل في خنق قطاع غزة. وقد حفز هذا التعاون بين الجانبين العلاقة التاريخية بين حركة «حماس» وجماعة «الإخوان المسلمين» في مصر. وهذا الدور الذي يؤديه النظام المصري يساهم في تفاقم الأزمة الإنسانية التي تضرب القطاع.
يختتم الكاتب بالقول «إن ثمة أسبابًا تدعو إلى الاعتقاد بأن مصر ستعود إلى واجهة الأحداث في المستقبل القريب، وأن على واشنطن الاستعداد الجيد لذلك اليوم».
The post ناشيونال إنترست: سياسات نظام السيسي تؤجج العنف في مصر appeared first on ساسة بوست.
لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
ثقفني اون لاين : «نوستراداموس».. هل نتجه لـ أزمة اقتصادية عالمية وكسادٍ عظيم؟
هذه المقدمة عبارة عن مجموعة من المعلومات المنفصلة، لابد وأن نمر عليها أولًا؛ لتكوين صورة واضحة نسبيًا عما يحدث، ومحاولة إجابة ما يمكن اعتباره أحد أهم أسئلة العام: هل يُقبل العالم على أزمة اقتصادية كونية أخرى؟
(1)
فيما قبل الأزمة العالمية، في 2008 ببضعة أعوام، شهدت الولايات المتحدة ما بدا وكأنه «موضة الرهانات العقارية»: نمط جديد من إغراق الولايات المختلفة، من «نيوجيرسي» إلى واشنطن، بقروض ميسرة وعديدة، تم إعطاؤها للعملاء، بدون شروط مالية متقنة أو دقيقة، وبما أن نسبة كبيرة من المقترضين امتلكت تاريخًا سيئًا من الالتزام بسداد قروضها السابقة، كانت النتيجة المتوقعة أن نسبة التعثر في تسديد الديون البنكية سترتفع بشدة. ولأن كل هذه القروض هي رهانات عالية المخاطر، ولتفادي كل ذلك، قام مهندسو العمليات المالية للبنوك الكبرى بتجميع أعداد كبيرة من القروض، في شهادات ائتمان منخفضة المخاطر، اعتمادًا على عدم ترابط السوق العقاري، أو كما قال بعض مسؤولي البنوك حينها، إن «السوق العقاري مختلف بين كل مدينة وغيرها، وسترتفع وتنخفض الأسعار في كل ولاية بمعزل عن الأخرى».
لم يكن الأمر اقتصاديًا بقدر ما كان لعبة بوكر شديدة الخطورة، لعبة مارستها المؤسسات الأمريكية المصرفية، وبعض المؤسسات العالمية أيضًا، بثقة غير مبررة، اعتمادًا على عامل واحد، وهو «الارتفاع المستمر لأسعار السوق العقاري»، ورغبة في أرباح خرافية باستثمارات لا تذكر مقابل المرجو منها، تم إخراج الكثير من القروض لعملاء لا يمتلكون ضمانات مالية حقيقية، واعتمدت البنوك في ذلك على إمكانية «سحب العقارات منهم في أي وقت»، لتغطية الدين إن عجزوا عن السداد، وتم دمج هذه القروض «عالية المخاطر» في قروض أخرى أكثر جودة، فيما يعرف اقتصاديًا بالتزامات الدين المضمونة CDO، وبالتالي اندفع المستثمرون من جميع أنحاء العالم؛ لشراء هذه الحزم المالية، واعتمدت البنوك على آلية رفع سعر الفائدة باستمرار؛ ليواكب ارتفاع متوسط أسعار الأسواق العقارية، بينما مع ارتفاع هذه الأسعار لجأ الكثير من المقترضين لأخذ قروض أخرى؛ للإنفاق الشخصي المعيشي؛ اعتمادًا على تجاوز أسعار منازلهم لقيمة القرض الأصلي، باختصار كان الأمر أشبه بلاعب سيرك يسير على حبل رفيع، على مسافة بالغة الارتفاع، وبلا أية حماية من أي نوع، ولا يعرف أحد على وجه الدقة ما الذي ستؤدي إليه خطوته القادمة.
(2)
مع ارتفاع أسعار العقارات في الولايات المتحدة، زادت البنوك والمؤسسات المالية والسوق المصرفي الثانوي في معدل إعطاء القروض شاعرين بالأمان؛ لحجم التعاملات ومؤشرات الأسعار، وظلت الأمور على هذه الوتيرة من 2004 إلى 2006، وبالرغم من أن الاحتياطي الفيدرالي الأمريكي FRS، بنك الولايات المتحدة المركزي، رفع سعر الفائدة في هذين العامين، و2007 أيضًا من 1% إلى 5.25%، إلا أن المستثمرين لم يروا حجم الكارثة القادمة، إلى أن وقعت بالفعل.
في 2006 وصلت أسعار المنازل، والسوق العقاري عمومًا في الولايات المتحدة، لأقصى ارتفاع له، مما أتبعه بانخفاض حاد بعد ذلك. ولأن نظرية المؤسسات المالية كانت خاطئة تمامًا، فقد انخفضت الأسعار في الولايات المتحدة بالكامل بنسب متقاربة، وليس كما كان معتقدًا من استقلال سوق كل ولاية عن الأخرى، وعلى إثر ذلك ارتفع حجم التخلف عن سداد القروض، ليصل في 2006 إلى ما نسبته 15% من عدد المقترضين، وهي زيادة دين متراكمة، قدرت بـ 1.7 تريليون دولار، لتتكون في عامي 2006 و2007 ما اصطلح العالم على تسميته بـ«فقاعة الإسكان الأمريكية».
في 2007، العام الممهد للأزمة المالية العالمية، بدأ القطاع المصرفي الأمريكي يفقد تماسكه، أو بالأحرى أهم ما يميز أي قطاع مصرفي: «الثقة»، وبدأت البنوك تسأل عن ضمانات أكثر من بعضها البعض، ولم يعد اسم المؤسسة المالية كافيًا لأي شيء، كان هذا جرس الإنذار الأول للانهيار القادم، ثم أتى الجرس الثاني؛ بمعاناة العديد من البنوك والمؤسسات المالية من نقص سيولة حاد، ثم الجرس الثالث؛ بإعلان أكبر بنك فرنسي «BNP Paribas»، تجميد صناديقه الثلاثة العاملة في التمويل العقاري في الولايات المتحدة، والبالغ قيمتها 1.6 مليار يورو؛ ولأن الأمور خرجت عن سيطرة الجميع كانت النتيجة حتمية.
في 14 سبتمبر (أيلول) من عام 2008، وبعد محاولات عديدة لم تنجح لإنقاذه، أعلن أكبر رابع بنك استثماري في الولايات المتحدة، ليمان براذرز، إفلاسه بأصول كانت تقترب من 640 مليار دولار، وديون تعدت 700 مليار دولار، ما أدى إلى أزمة مالية عالمية، وهزة عنيفة في الأسواق الدولية، ما يعرفه الأمريكيون بـ«الكساد الثاني العظيم»، وما نعرفه جميعًا بأزمة 2008 العالمية.
(3)
في ديسمبر (كانون الأول) نهاية العام الماضي، أُغلقت ثلاثة صناديق تحوط، ذات عائد مرتفع، في ثلاث مجموعات مالية استثمارية كبرى في الولايات المتحدة؛ ولأن الأمر كان سريعًا ومتتابعًا، فقد أصيب معظم المستثمرين والمجتمع المالي «بنوبات فزع». وتصاعدت الأسئلة، تنقلها همسات سوق المال الأمريكي عن إمكانية تكرار مشهد 2008 مرة أخرى، أو أن تكون هذه مقدماته، وفي الوقت التي توالت فيه التقارير قبلها عن استقرار الاقتصاد وتعافيه، ونجاح جهود «أوباما» الاقتصادية في إصلاح ما دمرته الأزمة المالية، فإن وسائل إعلام الولايات المتحدة الرئيسة، مثل «CNN وCBS وUSA Today» خرجوا بعناوين عريضة؛ تتساءل «بفزع»، في ظل التحسن الاقتصادي الأمريكي، عن أزمة مالية، وكساد آخر قادم.
(4)
في شهرنا الحالي، أبريل (نيسان)، كتب «ديفيد هاجيث»، أحد الصحافيين الاقتصاديين المعروفين نسبيًا، على مدونته راصدًا تزامنًا غريبًا، لبعض اللقاءات والاجتماعات، بين مسئولين سياسيين واقتصاديين وماليين أمريكيين وعالميين، وصولًا إلى الرئيس الأمريكي باراك أوباما بنفسه، هذه اللقاءات أتت مترافقة بشكل مثير للاهتمام، والتساؤل عما يحدث تحديدًا في الولايات المتحدة، وأرفق ديفيد نفسه، سردها بمجموعة من الأسئلة والتوقعات، عما يجري في جادة بنسلفانيا، مقر البيت الأبيض، وما حولها.
في صبيحة يوم الإثنين، 11 أبريل (نيسان) الحالي، عقد مجلس محافظو بنوك النظام الفيدرالي الأمريكي، اجتماعًا عاجلًا ومغلقًا، لم يكن الأمر هينًا؛ لأن المجلس هو الذي يحدد السياسات الاقتصادية للولايات المتحدة، وللعالم بشكل أو بآخر؛ ولذلك تساءل ديفيد عن كون الاجتماع عاجلًا و مغلقًا، فضلًا عن قوله إنه «عمل مع مجالس إدارات كثيرة، ليعلم ما الذي تعنيه كلمتي عاجل ومغلق»، لكن الأهم أن المجلس قرر عقد اجتماع آخر في اليوم التالي مباشرة، بعد لقاء رئيسة المجلس «جانيت يلين» بباراك أوباما، اجتماع عاجل أيضًا ومغلق.
(5)
بعد ظهيرة نفس اليوم، الإثنين 11 أبريل (نيسان) الحالي، التقى باراك أوباما في المكتب البيضاوي، بصحبة نائبه «جو بايدن»، بجانيت يلين، محافظة البنك الفيدرالي الأمريكي، والتي يعرفها الإعلام هناك بالمرأة الحديدية، وقالت «رويترز» حينها، وأغلب المؤسسات الإعلامية نقلًا عنها «إن اللقاء دوري، ويأتي في إطار مداولات تقليدية، بين الرئيس وأهم مسئول اقتصادي لديه، وللاطمئنان على هيكل الاقتصاد الأمريكي»، وربما كان ممكنًا تقبل ذلك في ظروف أخرى. لكن ديفيد طرح نقاطًا تبدو مهمة: فأوباما لم يجتمع بجانيت مطلقًا منذ أول اجتماع له معها، في نوفمبر (تشرين الثاني) لعام 2014، بعد 11 شهرًا من توليها منصبها، ويعد غريبًا أيضًا ان يحضر الاجتماع نائبه جو بايدن، وهو ما لم يحدث قبلًا بشكل منظم، إلا في عهد جورج بوش الابن، والذي كان يحضر معه دائمًا «ديك تشيني» «المعروف بنفوذه المتجاوز لصلاحيات نائب الرئيس حينها»، فضلًا عن أن الاجتماع كان مفاجئًا ومغلقًا، الصفتان اللتان يترددان كثيرًا هنا.
بعد ذلك خرج المتحدث باسم البيت الأبيض، «جوش إيرنست»، ليخبر الجميع أن أوباما كان سعيدًا بالاقتراحات والملاحظات التي قدمتها جانيت، وألمح إلى رضا الرئيس الأمريكي عن القرارات التي على وشك أن تتخذها، وأن أوباما يحترم حدود وصلاحيات واستقلالية منصب جانيت الحساس.
يقول ديفيد، إن «اجتماعين عاجلين متتابعين في يومين متتاليين، بينهما اجتماع بين الرئيس وجانيت، أظن أنه من النادر حدوث ذلك بهذا الترتيب وبهذه السرعة، لدرجة أن ملاحظاتي تستوجب دفاعًا من البيت الأبيض».
(6)
مازلنا في أبريل (نيسان) الحالي، وتحديدًا في 12 منه وبعد يوم واحد من اجتماع «أوباما، وبايدن، وجانيت» الثلاثي، حيث استيقظ المستثمرون الأمريكيون، والقطاع المصرفي عمومًا، على تضارب نسب نمو الاقتصاد الأمريكي في الربع الأول من العام الحالي، والذي أثار كل الاهتمام والتساؤلات أن التضارب لم يأت من بنوك خاصة أو شركات اقتصادية قابضة، وإنما أتى من بنكي «أتلانتا» و«نيويورك» المركزيين. اثنان من بنوك النظام الفيدرالي المركزي.
بينما أصر بنك نيويورك على أن النمو بلغ 1.1% في الربع الأول من 2016، استمر بنك أتلاتنا في تخفيض تقديراته، فبعد أن خفضها سابقًا إلى 0.4%، عاد مرة أخرى ليخفضها أكثر إلى 0.1% في الربع الأول من العام، أو كما وصف ديفيد الأمر بأنه لا يستطيع مواكبة خفض نسب توقعات النمو، التي يقوم بها بنك أتلانتا الفيدرالي، أثناء كتابته لمقالاته راصدًا ما يحدث، بينما تساءل بعض كبار المستثمرين عن ماهية البيانات الصحيحة التي ينبغي أن يأخذوا بها.
هل سينهار جي بي مورجان؟
إن كنت مهتمًا بالشأن الاقتصادي، فأنت تعرف بالتأكيد JPMorgan Chase، وحتى لو لم تكن مهتمًا بشكل تخصصي، ستجد أن الاسم مرّ على مسامعك بشكل ما، البنك الأكبر والأضخم في الولايات المتحدة الأمريكية، وسادس أكبر البنوك العالمية، بإجمالي أصول تقدر بـ2.35 تريليون دولار، وبقيمة سوقية تقترب بخطوات حثيثة من 100 مليار دولار، وهو أحد أهم الأذرع التي اعتمد عليها النظام الأمريكي في إعادة التوازن للاقتصاد المحلي، بعيد الأزمة المالية العالمية مباشرة، عندما قام البنك بالاستحواذ وشراء أو مساندة بعض المؤسسات المالية الخاسرة، والمساهمة في إيقاف الانهيار المتسارع والفوضى العالمية التي نشأت عنه حينها.
استمرارًا لأبريل (نيسان) الحالي، المحوري، والتي بدأت تظهر فيه تراكمات بضعة سنين سابقة، وفي يوم 12 منه أيضًا، قام الاحتياطي الفيدرالي الأمريكي، ومعه المؤسسة الفيدرالية للتأمين على الودائع FDIC، المسئولة عن تأمين ودائع المواطنين في البنوك المختلفة، بإرسال خطاب مشترك من 19 صفحة إلى «جيمي ديمون»، رئيس مجلس إدارة مجموعة «جي بي مورجان»؛ ردًا على فشل المجموعة العملاقة المصرفية، في تقديم خطة مضمونة، وذات مصداقية لمعالجة الأمور؛ في حال انهيار المجموعة، وعلى حد وصف مدونة «استعراض وول ستريت» الاقتصادية، فإن الخطاب «حمل مقاطعًا مخيفة، وأخرى محجوبة عن الرأي العام بالكامل».
في الجزء العلوي من الصفحة 11 في الخطاب الحكومي المصرفي الطويل، أُخبر جي بي مورجان، أن خطتهم الخاصة بتنظيم الانهيار المالي، في حال حدوثه، تحتوي على نقص، إن لم يعالج، «يمكن أن يهدد النظام المالي للولايات المتحدة بالكامل»، وكما قال الشقيقان «بام» و«روس مارتينز»، في مقالهما فإنه «من المهم تحليل هذه الجملة، فلم يقل التقرير أن انهيار جي بي مورجان إن حدث سيؤثر على شركات أو بنوك أخرى، وإنما على النظام المالي بأكمله»، وربما يبدو الأمر مثيرًا لتساؤل بدهي هو: كيف يمكن لبنك واحد، حتى ولو كان بضخامة وعالمية جي بي مورجان، أن يؤثر على النظام المالي الكامل لأقوى دولة في العالم؟
سؤال أجابت عليه دراسة دقيقة، أصدرها مكتب الدراسات المالية لوزارة الخزانة الأمريكية، شُرح فيها أن النظام المالي الأمريكي به خمسة مؤسسات مالية كبرى مرتبطة ببعضها البعض، وتستطيع أن تصيب كل منها الأخريات بعدوى الانهيار في حال حدوثه في إحداهن، ثم حددت الدراسة مجموعة جي بي مورجان بكونها المجموعة الأكثر قدرة على نقل عدوى الانهيار المالي.
لم تكن مجموعة جي بي مورجان وحدها، التي قام الاحتياطي الفيدرالي الأمريكي برفض خطتها الاحتياطية، في حال الانهيار، وإنما رفض خطتي اثنين آخرين من مجموعة ««G5، البنوك الخمسة الأكبر في الولايات المتحدة، وهما بنك «أوف أمريكا» وبنك «ويلز فارغو»، وعلى الرغم من أهمية الأمر، وتهديده لأعمدة النظام المالي الرئيسة، فإن الأمر لم يأخذ حيزًا من الإعلام الأمريكي، برغم حساسيته، وهو ما تساءل بام وروس بشأنه أيضًا، أو كما استنكر هذا الصمت المحرر «تشارليز توفر»، على مدونة العمود الخامس، قائلًا إن «هناك أشياء سيئة تحدث في وسط المدينة، على شخص ما أن يفعل شيئًا».
أشباح الديون التريليونية
يشرح جوزيف لافورجنا، كبير الخبراء الاقتصاديين بفرع الولايات المتحدة لمصرف دويتشه، أحد أكبر المصارف الأوروبية والعالمية، أن ديون الشركات غير المصرفيةnonfinancial corporate ارتفعت، لتبلغ نسبتها الحالية 45% من إجمالي الدخل القومي الأمريكي، المقدر إجماليه بـ17 تريليون دولار تقريبًا، هذا الحجم المقلق من الديون، جاء نتيجة لسياسات متراكمة، أهمها سياسة التسهيل الكمي التي اتبعتها الولايات المتحدة، بعيد الأزمة المالية العالمية في 2008 لموازنة الاقتصاد، والتي كانت نتيجتها، إضافة هذه الشركات العملاقة والمتوسطة لما يقارب تريليوني دولار كديون متوسطة وطويلة المدى.
وبدون مصطلحات اقتصادية معقدة، فإن ارتفاع حجم الديون المحلية مع خفض سعر الفائدة، ينتج قلقًا واقعًا لدى سوق الأعمال الأمريكي بالغ الضخامة، والمنعكس بالضرورة على قطاع الأعمال العالمي، وهو ما يمكن تبينه في تقرير صندوق النقد الدولي IMF لعامنا الحالي، والمنشور في 19 يناير (كانون الثاني)، حيث توقع الصندوق أن يتحسن الاقتصاد العالمي بشكل طفيف، موضحًا أن التعافي سيكون «بشكل محدود، وغير متساو، وخاضع للمتغيرات المتجددة على الساحة العالمية»، بالإضافة إلى أهم عاملين، وهما: استعادة الاقتصاد الصيني لتوازنه، وخروج الولايات المتحدة من أوضاعها النقدية التيسيرية الاستثنائية، وهذه الأوضاع «التيسيرية» تحديدًا أو ما يطلق عليه «المال الرخيص»، والذي يمد به الاحتياطي الفيدرالي الشركات بمعدلات فوائد منخفضة، تثير قلق الجميع، أو كما حذر مصرف «دويتشه» من أن الشركات الأمريكية تواجه ـ في الأفق ـ ارتفاع مستوى التخلف عن سداد الديون الحكومية والخاصة.
تبدو أشباح هذه الديون قادمة لتهدم كل جهود أوباما على مدار ولايتيه، وربما لتلحقه بقوة في الشهور الأخيرة من رئاسته؛ فالملاحظ لمستوى القرارات الاقتصادية الأمريكية المتتالية، يجد أن الرئيس الأمريكي وفريقه الاقتصادي يقومون بعمل جيد بالفعل، مع انخفاض معدل البطالة لأقل من 5%، وارتفاع متوسط الأجور بالساعة في يناير (كانون الثاني) من العام الحالي لـ25.39 دولار، والأهم ارتفاع شعبية أوباما للمرة الأولى منذ 2013 فوق 50%، لكن كل ذلك يبدو وكأنه على وشك الاصطدام بأشباح الديون المرتفعة باستمرار، وربما لذلك أجرى اجتماعه المفاجئ مع رئيسة الاحتياطي الفيدرالي، في محاولة جادة لتدارك الأمور قبل حدوثها واتخاذ قرارات توازن الدفة قليلًا.
على الجانب الآخر فإن راي داليو، أحد أهم مستثمري العالم، والرئيس التنفيذي لصندوق بريدج ووتر، صندوق التحوط الاستثماري الأضخم عالميًا، يشارك الجميع قلقهم، ولكن ليس على المستوى الزمني القريب، حيث يؤكد أن الركود الاقتصادي قادم، لكن ليس في هذا العام أو حتى العام القادم، ربما بعد عامين، ويكمل أنه لا أحد يعرف تحديدًا، وإن كان الأمر يحتاج لإجراءات أكثر صرامة من نظام الاحتياطي الفيدرالي، «وهم يملكون السلطة لذلك» على حد تعبيره.
The post «نوستراداموس».. هل نتجه لـ أزمة اقتصادية عالمية وكسادٍ عظيم؟ appeared first on ساسة بوست.
لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
ثقفني اون لاين : الألوان نافذتك على العالم.. وطريقة لتفسيره وفهمه
ملايين الأعين حول العالم، تراها بشكل مختلف كل يوم. قد يرجع هذا إلى فروق في الجينات الوراثية، أو حتى لأسباب تعود إلى الاختلافات العرقية. الألوان عالم مليء بالسحر والشغف، وبدون الألوان تتحول الصور إلى نصوص حدية، غير حيوية.
ماذا تعرف عن نافذتك الجميلة على العالم إذًا؟ هل فكرت من قبل في إحصاء عدد الألوان، أو التعرف على الكيفية التي ترى بها زوجتك اللون الأحمر، أو حتى كيف يتم اختيار ألوان أعلام الدول؟
الرجال والنساء يرون اللون الأحمر بشكل مختلف تمامًا
الأحمر بالنسبة لمعظم الرجال هو درجة واحدة من اللون يندرج تحتها كل شيء يميل إلى الاحمرار في العالم، على الجانب الآخر تستطيع المرآة رؤية ما يزيد عن خمسين درجة للون الأحمر، وفقًا لدراسة قام بها بعض الباحثين في جامعة ولاية «أريزونا» بالولايات المتحدة الأمريكية، فإن السبب في ذلك يرجع إلى امتلاك المرأة جينات معينة تساعدها علي رؤية تدرج الألوان بشكل أفضل من الرجل، خاصة اللون الأحمر، ومعه بعض درجات الألوان الأخرى، مثل اللون الوردي.
اللون الفضي قد ينقذ حياتك
إذا كنت تمتلك سيارة لونها فضي، فأنت محظوظ، وإذا كنت لا تمتلك سيارة فضية اللون فعليك اختيار هذا اللون عند شراء سيارتك القادمة، والسبب في ذلك أن السيارات الفضية حول العالم أقل عرضة لحوادث السيارات؛ لسهولة تمييز هذا اللون عن غيره من الألوان، بخاصة عند القيادة ليلًا. يتميز هذا اللون بالقدرة على التمييز والوضوح، بين أي عدد من الألوان، ما يسهل رؤيته، خاصة لكبار السن والمصابين بضعف وحساسية النظر، عند القيادة في الظروف المناخية الصعبة، مثل الأمطار.
عمى الألوان سلاحٌ في المعارك القتالية
الأبحاث تشير إلى أن الأشخاص المصابين بعمى الألوان لديهم قدرة أكبر من المبصرين الطبيعيين على الرؤية ليلًا، كما أنهم يتمتعون بقدرة عالية علي التركيز، ورؤية المشاهد المموهة، أو الألوان المتشابهة بغرض تشتيت المشاهد، لهذا السبب يقوم الجيش الأمريكي بالاستعانة بجنوده المصابين بعمى الألوان في المعارك القتالية؛ إذ يكون لديهم قدرة على المشاهد المموهة أثناء القتال.
الأصفر والمذكرات الجامعية
قم بالعودة إلى مذكرات دراستك القديمة، ستجد أن اللون الأصفر هو الأكثر استخدامًا، كلون لتحديد الجمل، أو الكلمات المهمة، والسبب في ذلك، ليس كما يعتقد البعض أن اللون الأصفر مميز، وسهل تمييزه عن بقية الألوان في الكتب، السبب في ذلك أنه لا يترك ظلًا أو أثرًا حين تقوم بنسخ الأوراق خلال ماكينة التصوير أو الطابعة، ولذا يكون هو الأكثر انتشارًا في أقلام التحديد.
الوردي لون ديكتاتوري أكثر مما تعتقد
يعبر الوردي عادة عن العلاقات الرومانسية، ويعتبر لون لطيف، وقريب من النساء أكثر. دراسات أخيرة أشارت إلى أن اللون الوردي يساعد على السيطرة على رغبات الإنسان، وإخضاعها للمراقبة، وربما التحكم فيها مع الوقت، وهو ما دفع عدد من السجون، ومراكز الرعاية العقلية حول العالم، لطلاء جدران غرف السجناء والمرضى باللون الوردي؛ لسهولة السيطرة عليهم، وتوجيه أفكارهم، ومعتقداتهم السيئة.
الألوان المستحيلة
هناك قائمة معروفة لدى العلماء، تسمى بالألوان المستحيلة، يُمكن فقط لبعض الحيوانات رؤية هذه الألوان، لكنها تعتبر مستحيلة الرؤية للعين البشرية. تحتوي هذه الألوان على ترددات مختلفة للضوء، ويمكن للعين البشرية رؤية هذه الألوان في حالات خاصة ونادرة.
ألوان الجوع
إذا كنت تشعر بالجوع، فما هي الألوان التي تجذب عينيك عندما تراها أكثر من غيرها؟ الأبحاث تقول إن اللونين الأحمر والأصفر، هما لونا الجوع، ويجذبان الشخص بشكل كبير عند الإحساس بالجوع، بخلاف أي لونين آخرين.
حاول الاطلاع على الألوان التي تستخدمها شركات الوجبات السريعة في الإعلانات التليفزيونية، أو حتي في بناء الهوية البصرية، والعلامة التجارية لمنتجاتها، مثل «ماكدونالدز» أو «بيتزا هت»؛ ستجد أن اللونين الأصفر والأحمر يسيطران على هذا القطاع بشكل كبير!
الألوان يمكن أن تكون مخيفة
كما أن هناك خوفًا من الأماكن المغلقة أو المرتفعات، هناك خوف من الألوان أيضًا، والمصابون بهذا النوع من المرض يفضلون رؤية العالم بالأبيض والأسود بدلًا من الألوان؛ إذ تشكل لهم مصدر قلق، وقد تؤدي إلى نوبات مرضية يصعب علاجها مع الوقت، يحتاج المصابون بهذا النوع من المرض إلى علاج نفسي من نوع خاص مع متخصصين، تستخدم الألوان في أساليب معينة كذلك للتعذيب: إذ يتم تعريض الضحية إلى ألوان معينة بدرجات محددة لمدد طويلة من الزمن!
The post الألوان نافذتك على العالم.. وطريقة لتفسيره وفهمه appeared first on ساسة بوست.
لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
ثقفني اون لاين : التايمز: لماذا يعتبر «الأسد» حلب معركة مصيرية؟
تحت عنوان «موت في حلب»، قالت صحيفة «التايمز» البريطانية «إن معركة حلب تعتبر معركة حيوية لنظام «الأسد»، ويشاركه هذه الرؤية الحليف الروسي، لذا فقد قرر إخماد أية مقاومة فيها مستخدمًا المدفعية، والقوة الجوية».
وفي افتتاحيتها، أضافت الصحيفة أن المستشفى الذي دُمّر قصفته، إما طائرات «الأسد» أو طائرات «بوتين»، وأن الأمم المتحدة أشارت إلى مقتل سوري كل 25 دقيقة هذا الأسبوع.
وتابعت بأن هدف هذه الحملة يتعلق بمفاوضات السلام في «جنيف»؛ إذ تحاول القوات الحكومية تطويق المدينة، وطرد المعارضة من الأحياء التي تسيطر عليها شرق المدينة.
وترى أن حصول «الأسد» على حلب سيجعل الأسد وحليفه الروسي أكثر استعدادًا لعقد صفقة، لتقوم قوات النظام بالتعاون مع الروس والأمريكيين بتركيز اهتمامها على معقل تنظيم الدولة في الرقة.
وتضيف «إذا نجح النظام في الفوز بحلب، وشمال سوريا، وإحكام السيطرة على دمشق واللاذقية، التي يهيمن عليها العلويون، فيمكن القول، طبقًا لبعض المعايير (إن الأسد سيربح الحرب)».
وتشير الصحيفة إلى أن الضربات الجوية فقط، لن تقضي على تنظيم الدولة، والمليشيات الكردية غير مستعجلة للتدخل برًا، وهذا من شأنه أن يثبت أن قوات الأسد على الأرض هي عامل الحسم في هذا الأمر.
وترى أن أمريكا وروسيا مستفيدتان أيضًا؛ فإخراج تنظيم الدولة من سوريا، أو تقليص حجمه على الأقل، يمثل نصرًا جوهريًا للولايات المتحدة وحلفائها، وتثبيت نظام الأسد سيكون نصرًا لبوتين أيضا، غير أن المتضرر الوحيد في هذه المعادلة هم سكان المدينة.
وختمت بأن معركة حلب ليست الأخيرة، وأنه سيتبعها معارك أخرى، ومجازر يرتكبها النظام.
هذا المحتوى منقول عن عربي 21.
The post التايمز: لماذا يعتبر «الأسد» حلب معركة مصيرية؟ appeared first on ساسة بوست.
لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)