الجمعة، 31 أغسطس 2018

ثقفني اون لاين : قوة التعليم.. النموذج الثاني: دولة قطر

إننا نتطلع إلى إحداث تغيير جذري، ومستمر في نظامنا التربوي، يحمل الطابع القطري الأصيل، ويحترم معتقداتنا وموروثنا الثقافي، وننشد تعليمًا نموذجيًا يغرس في النفوس قيم المجتمع العليا، إننا نريد تعليمًا مميزًا يحقق لنا آمالنا.
*نائب رئيس المجلس الأعلى للتعليم

تقع قطر في قارة آسيا، مسطرة حدودها الجغرافية مع كل من المملكة السعودية والإمارات العربية المتحدة، وتطل هذه الدولة على الخليج العربي، ورغم صغر مساحتها بالمقارنة مع جاراتها، إلا أنها استطاعت أن تفرض وجودها اقتصاديًا وسياسيًا؛ فصارت قبلة المستثمرين والباحثين عن عمل من مختلف دول العالم، ومحط أنظار وإعجاب الجميع.

تبوأت دولة قطر طيلة السنوات الأخيرة المرتبة الأولى عربيًا في تقرير جودة التعليم العالمي لسنة 2016، ومراتب متقدمة جدًّا بالمقارنة مع باقي دول العالم؛ حيث احتلت في تصنيف المنتدى الاقتصادي العالمي لجودة التعليم في العالم لعام 2017، والذي شمل 137 دولة، المرتبة السادسة عالميًّا، والأولى عربيًّا متفوقة بذلك عن الإمارات منافستها العربية الوحيدة، والتي تبوأت المرتبة التاسعة، فارضة نفسها بقوة في الساحة العلمية باعتبارها نموذجًا تعليميًّا رائدًا، في الوقت الذي تراجعت فيه أغلب دول العالم العربي، ومنها من صارت خارج التصنيف، معبرًا حالها التعليمي عن حقيقة مؤسفة تعيشها.

تعتمد قطر أحدث الوسائل التعليمية والتكنولوجية التي تخدم العملية التعليمية، وتشجع المؤسسات الخاصة حتى صار عدد المدارس الخاصة يتزايد كل سنة، كما أن مهنة التعليم فيها من أرقى المهن وأعلاها أجرًا، بالمقارنة مع نظيراتها من دول العالم العربي.

وتركز سياستها التعليمية على جعل التلميذ متمكنًا من أربع مواد هي: اللغة العربية، واللغة الإنجليزية، والرياضيات، والعلوم.

وقد وضعت معايير هذه المواد بناءً على معايير متعارف عليها دوليًّا؛ مما يعني أنها تتلاءم مع معايير مناهج الدول التي يحصل طلابها باستمرار على المعدلات في نتائج الاختبارات الدولية.2

ناهيك عن الاهتمام بالمواد المرتبطة بالدين، والهوية الثقافية العربية والإسلامية.

يبدأ العام الدراسي في قطر في شهر سبتمبر (أيلول) ويمتد إلى شهر يونيو (حزيران)؛ أي أن التلميذ القطري يقضي زهاء 182 يومًا داخل صفوف الدراسة، باستثناء العطل الأسبوعية الجمعة والسبت، و45 يومًا للإجازة السنوية، و14 يومًا إجازة منتصف العام الدراسي، و9 أيام عطلة موزعة بين عيدي الفطر والأضحى.

تزايد عدد سكان دولة قطر بسبب لجوئها إلى سياسة استقطاب الفئة النشيطة، والطاقات من أجل تغطية حاجياتها، جعل نسبة الوافدين على مقاعد الدراسة مرتفعة، مما اضطرها لاستقطاب موظفين من مختلف الدول العربية، لشغل وظائف التدريس، مقدمة إغراءات مالية مرتفعة، وتعويضات عن السكن والأسرة، بالإضافة إلى إخضاعهم لتكوينات حديثة غنية جدًّا.

وتثبت الإحصاءات أن قطر تخصص 3.2% من ناتجها القومي، ونحو 12% من إنفاقها الحكومي للإنفاق على التعليم؛ أي نحو 6 مليار دولار سنويًّا، وأن مجموع ما ستنفقه على التعليم حتى عام 2025 سيتخطى 41 مليار دولار. 3

استطاعت قطر أن تتفوق رغم عروبتها، ضاربة عرض الحائط كل الأساطير والأباطيل التي تزعم أن الريادة والتألق حكر على أجزاء من الكرة الأرضية، وبأن غيرها لم ولن يتخلص من لعنة الجغرافيا، فأثبتت أنه فقط بالعمل الدؤوب، والتخطيط المحكم يمكن لأي مجتمع أن ينهض، وبأنه لا نهضة لحضارة جعلت من التعليم آخر همها.

قطر نموذج لدولة عربية أثبتت وجودها في الساحة العالمية، بفضل سياستها الرشيدة التي أثمرت نموذجًا تعليميًّا رائدًا، انعكست تبعاته على باقي القطاعات.

The post قوة التعليم.. النموذج الثاني: دولة قطر appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : جنس جماعي واغتصاب أطفال.. أشهر النزعات الجنسية الشاذة للملوك عبر التاريخ

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : «الجارديان»: سياسة ترامب تجاه فلسطين تجازف بأمن واستقرار الفلسطينيين

تحدثت صحيفة «الجارديان» البريطانية، في افتتاحيتها أمس، عن سلوك الرئيس الأمريكي دونالد ترامب فيما يخص القضية الفلسطينية، مشيرة إلى أن «إدارة ترامب هي أول إدارة في التاريخ تساند إسرائيل بشكل مطلق، ودونما تحفظ، بينما تشن الحرب الدبلوماسية على الفلسطينيين. إنها وصفة للفوضى».

وقالت في افتتاحيتها، التي ترجمتها «عربي21»، إنه «منذ أن أوجدت إسرائيل في عام 1948 والولايات المتحدة هي اللاعب الأهم في المنطقة. فلطالما توسط رؤساء الولايات المتحدة لإبرام صفقات سلام، ووفروا لإسرائيل ضمانات أمنية، وقدموا للفلسطينيين تعهدات بعدم التخلي عنهم. وكانت واشنطن باستمرار مستعدة للتدخل لإطفاء الحريق، فيما لو اندلعت النيران في أخشاب الغضب والسخط الجافة داخل الأرض المقدسة. ولكن يبدو أن دونالد ترامب مشعل حرائق أكثر منه رجل إطفاء».

وأضافت: «أقدمت إدارة ترامب على قطع تمويلها للمساعدات التي تقدم للفلسطينيين، وقلصت مساهماتها في تمويل وكالة الغوث والتشغيل التابعة للأمم المتحدة (الأونروا)، والتي تعين ما يزيد على خمسة ملايين لاجئ فلسطيني في أنحاء الشرق الأوسط. سيتضرر من قطع المساعدات مئات الآلاف من البشر الذين يعيشون في أوضاع صعبة. ولذلك يحذر المسؤولون الأمنيون الإسرائيليون فيما وراء الكواليس بأن الخطوة الأمريكية يمكن أن تتسبب في رد فعل غاية في السوء، فهي «تشعل النيران في الأرض» من خلال تعميق الأزمة الاقتصادية في كل من الضفة الغربية وقطاع غزة».

وتابعت: «تشير التقارير إلى أن الرئيس لا يتزعزع. فهو يرغب في وقف كل التمويل الذي تتلقاه الأونروا، وفرض حظر على البلدان الأخرى؛ لمنعها من دفع المبالغ التي تتوقف الولايات المتحدة عن تقديمها. إنها وصفة للفوضى: فما الذي سيحل بنصف مليون طفل توفر لهم الأونروا مدارس للتعليم أو بنصف سكان غزة الذين يعتمدون على الأونروا للحصول على الغذاء؟ تقدم الولايات المتحدة ما يقرب من 350 مليون دولار سنويًّا للأونروا، أي ما يزيد على ربع ميزانية المنظمة السنوية، التي تصل إلى 1.2 مليار دولار».

وترى الصحيفة أن سياسة السيد ترامب تجازف «بأمن واستقرار الأمم. وما هو آت سيكون أسوأ. تريد إدارة ترامب إنهاء سياسة الأونروا، التي تعتبر ذرية اللاجئين الفلسطينيين لاجئين أيضًا. فبدلًا من أن يكون لخمسة ملايين لاجئ حق العودة إلى وطنهم الأصلي، سيقتصر هذا الحق على بضع مئات الألوف فقط. بل ذهبت سفيرة الولايات المتحدة لدى الأمم المتحدة إلى أبعد من ذلك، حين قالت إن حق العودة للفلسطينيين -وهو المطلب الذي يعتبره الفلسطينيون أساسيًّا بينما تعتبره إسرائيل خطرًا عليها- ينبغي ألا يكون مطروحًا على طاولة المفاوضات. هذه خطوات خطيرة في منطقة خطيرة. كان من المفروض أن يبت في قضية حق اللاجئين في العودة، مثلها مثل وضع مدينة القدس، من خلال المحادثات بين الإسرائيليين والفلسطينيين».

وتقول الجارديان إن «السيد ترامب لا يعبأ. وينبغي أن ينتابنا القلق العميق إزاء ذلك. فهو يزعم أنه يعرض «صفقة القرن» لإنهاء الصراع. في واقع الأمر، لن تكون هناك صفقة مجمع عليها من الطرفين. رفض السيد ترامب الموافقة على فكرة حل الدولتين، وبدلا من ذلك يعكف فريقه على إعداد مقترح صمم لإرضاء أكثر حكومة يمينية في تاريخ إسرائيل، مفاده «إن لم يعجبكم فلتشربوا البحر».

وكما غرد المفاوض الأمريكي السابق، هارون دافيد ميلر، بأن هذه الإدارة هي «الأولى في تاريخ الولايات المتحدة التي تقدم دعمًا غير مشروط لحكومة إسرائيل بينما تشن حربًا سياسية واقتصادية على الفلسطينيين». ما بات جليًّا هو أنه لا يمكن إخضاع شعب محروم من الحرية والكرامة. فعلى مدى 70 عامًا الماضية، لم يقبل الفلسطينيون بأي تسوية تملى عليهم من قبل أطراف خارجية ترسم الحدود وتعيد تعريف السيادة دونما موافقة شعبية. ويخطئ السيد ترامب إن ظن أنهم يمكن أن يقبلوا بذلك الآن».

The post «الجارديان»: سياسة ترامب تجاه فلسطين تجازف بأمن واستقرار الفلسطينيين appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : طُوبى للغرباء!

 

لستُ هنا لأكوّن منصة لتشريع الدين بكل ما يحمله الدين، فأنا لا آمنُ على ذاتي من فتن الدنيا وإن كنت أقعُ فيها وأطلب من الله المغفرة دائمًا، لكني لا أعاند في الصحيح ولا أخالف في الفروض بقدر المستطاع، ثمّ إنّنا جميعًا حتى وإن تغيرت مبادئنا لسنا مُعادين للدين وإنما شهوات الدنيا تثقل ما فينا وتقتل ما يصلح منا لنقابل به الله.

لكن ما أود أن أجعل الجميع يتلقّاه هو أن لا نستهين بالأمر مهما صغر شأنه ولا نقلل من  شأنِ أحدٍ مهما ظهر منه، فكم من مغمورٍ في الأرض مشهورٍ في السماء وكم من أشياء تبدو هيّنةً في أعيننا وهي عند الله عظيمة فلا تستهِنْ  بأبسط الأمور ولا ترمي بنفسك في ما لا يستحق وابتعد قدر الإمكان عن أشباه الطرق، حتّى لا تتعدد عليك الطرق وتختلف مقاصِدُها فأفضلها الطريق لله، فلا تماري في ذاتك بما لا تستطيع تحمله فتقعد ملومًا محسورًا، ولا تترك أهواءكَ للشيطان فتهلك، واعلم يا صديقي ‏أن الله دائمًا أقرب منك لذاتك فما تقرّب العبد إلى الله شبرًا إلا تقرب إليه ذراعًا، وإذا تقرب إليه ذراعًا تقرب منه باعًا، وإذا أتيتهُ تمشي أتاك هرولةً

لكن اليوم أصبح الأمر أشدّ صعوبة على قلبي لما وصلنا له، أصبح الإسلام اسمًا نسمعه فقط، أصبحنا لا نمتلك القدرة على الحفاظ على ما تبقّى من رسالتنا نتفاخر بموضة الغرب ونتقاضى بها في أمور حياتنا وننسى أنّ الله هو مَرجعنا ومُبتدأ رحلتنا فقد صدق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين قال: «بدأ الإسلام غريبًا، وسيعود غريبًا كما بدأ، فطوبى للغرباء، قيلَ: يا رسول الله! ومن الغرباء؟! قال الذين يصلحون إذا فَسَدَ الناس»، فأصبح الإسلام اليوم غريبًا وإن كان المتمسّك به كالشاذ في وطننا هذا، وأنا هنا لستُ بصدد إلقاءِ اللوم على أحد واختلف الناس في مستوطنات الحكم فأضحت مظاهر الدين دعوة لإرهاب ومقصدًا مباشرًا للجماعات المتطرّفة. وأضحى التعفف مرضًا وصار الحجاب ظاهريًا والربا موضع تعاملنا والتفاخر والتباهي بالأنساب والألقاب محطة تفكيرنا.

ولو نظرت للصورة بشكلٍ كامل لوجدت أن من أهدر الدين فعلًا هو كلُّ من حمل رايته، لقد اختفى علماء الدين عن الساحة بعد أن اتجهوا إلى السياسية وأفكارهم أصبحت ممزوجة بأهوائهم، فأمسى الحديث عن الدين محصورًا في الأشياء التي ليست لها قيمة، ولا أقصدُ من هذا التغاضي عن أهميتها لكن هناك أمورًا أعظم وأشدُّ.

منذ عدة أيام، شاهدتُ مقطع فيديو لأحد علماء الدين يبكي بشكل هستيري من أجل ممثلة خلعت الحجاب ويحكي مقتطفات من حياتها، بينما في الجهة الأخرى من العالم تُقصفُ غزّة على مرأى الجميع فصار قضايا أمّتنا منغمسة في ذاك وذاك وصارت مواضيعُ خطبة الجمعة موجهة والآذان محدد حتى القرآن ارتبط بالحزن فقط، وعند الحديث عنه تشعر وكأنك إنسانٌ معدوم القيمة، فصار الإسلام وكأنه غريبًا لذا لا ألقي باللوم على من يستقبل الرسالة طالما كان من يرسلها لا يهتم بمحتواها بل يسعى من ورائِها إلى التضليل.

فقد صدق الله سبحانه وتعالى حين قال: «فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ».

فهذه الآية تدل دلالةً قطعيةً على أنَّ الناجينَ منّا قِلة، وعلى أنَّ المستقيمين قِلة، وعلى أنَّ الطائعينَ قِلة، فإذا وجدتَ نفسكَ في عصرٍ ما مع القِلة الطائعة بعيدًا عن الكثرة العاصية، مع القِلة المنيبة بعيدًا عن الكثرة المعرضة، مع القِلة المتبّعة لسنة النبي -عليه الصلاة والسلام- بعيدًا عن الكثرة التائهة والضالّة فإنك يا صديقي أصبحت من الغرباء! في عصرنا هذا صار الغريب هو المتمسك بدينه، وأصبح المنعم الفقيه الذي يفهم علوم الحياة هو من يستطيع التعامل مع جميع الأجناس بلا حدود أو قيود زاعِمًا أنّ الدين مغلقًا، وليس من الضروري التمسك به فلكل عصر دينه!

وكل ما أخشاه أن تكون هذه الأفكار عقيدتنا وموصل فكرنا وهذا ما ذكرني بكلام رسول الله الأخير في «خطبة الوداع»: «اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينًا».

وقد قال: «أيّها الناس إن لنسائكم عليكم حقًا ولكم عليهن حق. لكم أن لا يواطئن فرشهم غيركم، ولا يدخلن أحدًا تكرهونه بيوتكم إلا بإذنكم ولا يأتين بفاحشة، فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تعضلوهن وتهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربًا غير مبرح، فإن انتهين وأطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف، واستوصوا بالنساء خيرًا، فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئًا، وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله فاتقوا الله في النساء واستوصوا بهن خيرًا. ألا هل بلغت؟ اللهم فاشهد.

أيها الناس إنما المؤمنون إخوة ولا يحل لامرئ مال لأخيه إلا عن طيب نفس منه، ألا هل بلغت؟ اللهم فاشهد.

فلا ترجعن بعدى كافرًا يضرب بعضكم رقاب بعض، فإني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعده: كتاب الله وسنة نبيه. ألا هل بلغت؟ اللهم فاشهد.

أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب أكرمكم عند الله أتقاكم، وليس لعربي على عجمي فضل إلا بالتقوى. ألا هل بلغت.. اللهم فاشهد.

قالوا نعم، قال فليبلغ الشاهد الغائب.

أتم رسول الله رسالته بوصيته على النساء خيرًا ولهم على رجال أمتنا حقًا، ونهى رسول الله عن الفواحش والزنا ولم ينس أن يطلب منا أن نحفظ فروجنا ونحمي ما تبقّى من عقيدتنا، وأكّد على أننا جميعاَ إخوة متحابين مهما اختلفت مناسكنا ومذهبنا، مهما اختلفت طريقة صياغتنا للحياة، فلو لم يختلف الناس لهلكوا.

ثمّ أكد على رفض العنصرية وتفضيل أحدٍ على أحد، فكلنا لآدم وآدم من تراب مؤكدًا في نهاية رحلته أنه لن نضلّ بتمسكنا بكتاب الله وسنّته عليه أفضل الصّلاة والسّلام.

ها قد ترك لنا رسول الله رسالة، فمهما اختلفنا فلا بدّ أن نتّفق عليها، فلقد مات رسول الله ولم تمُت رسالته ترك فينا ما لابد أن نتمسك به، «فاستقيموا يرحمكم الله».

The post طُوبى للغرباء! appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : الإنسان.. مسيَّر أم مخيَّر؟!

مقدمة

يتفاخر الإنسان دائمًا بأنه يمتلك الإرادة الحرة في خياراته وقراراته وسلوكه الشخصي. وبرغم ذلك التفاخر والاعتقاد بامتلاك الإنسان للإرادة الحرة، إلا أن السؤال عن حرية الإنسان الشخصية كان يُطرح دائمًا في نقاشات المثقفين والفلاسفة والمتدينين. ولنقل إنه كان هناك شبه اجماع بين عشاق الحكمة – الفلاسفة – أن امتلاك الإنسان لحرية الإرادة ليس إلا وهمًا، فما صحة هذا الافتراض؟!

باروخ سبينوزا

في الماضي غير البعيد، وربما إلى الآن، كان الناس في حالات معينة من الكوارث كالسيول والفيضانات الجارفة للمزروعات، وثوران البراكين وحصول الزلازل والاهتزازات الأرضية، يعتقدون أن هذه الكوارث ما هي إلا عقابًا إلهيًا بسبب جهلهم بأسبابها. وهذا ما يؤكده الفيلسوف الهولندي باروخ سبينوزا Baruch  (Spinoza (1632-1677 أن الناس عندما لا تفهم سبب أي حدث غير عادي يؤثر في حياتهم ولو مؤقتًا، فإنهم يعتبرونه معجزة! وبنفس الطريقة يؤكد سبينوزا أن الإنسان يعتقد أنه يمتلك الإرادة الحرة في الاختيار واتخاذ القرار والسلوك الفردي، على عكس الحقيقة، لأنه يجهل الأسباب الحقيقية لتلك الأفعال. ويقول في هذا الصدد: «لا يوجد مبدأ أو قيمة عقلية، أو إرادة حرة، بل إن العقل مقرر له أن يريد هذا الشيء أو ذاك لسببٍ معين مقرر بدوره لسببٍ آخر، وهذا الأخير مقرر بدوره لسبب آخر وهكذا إلى ما لا نهاية». أي أن هناك سلسلة من الأسباب وراء كل قرار للإنسان!

وعليه يعزز سبينوزا رأيه وبقوة في أن الإنسان لا يمتلك أي قدر من حرية الإرادة على الإطلاق، بل إنه يسفّه رأي من يقول إن الإنسان حر في خياراته. ويؤكد أيضًا أن القول بأن الإنسان يمتلك إرادة حرة لهو من علامات الجهل والتخلف، ذلك أن الجسم البشري ليس إلا جزءًا من شبكة مادية ترتبط أجزاؤها وتتأثر ببعضها البعض من أجل البقاء. ولتوضيح ما يقصده سبينوزا يمكننا القول إنه إن جاع الإنسان فإنه يأكل، أو يذهب إلى العمل لحاجته للأجر، وينام لشعوره بالنعاس أو التعب، وهكذا من أجل أن يحافظ على حياته، وليس لأنه حر الإرادة! ويضيف أن عقل الإنسان ما هو إلا جزء من شبكة علاقات منطقية لا يستطيع الإنسان أن يحيد عنها أو يتصرف بما يعاكسها، كما يقول سبينوزا. فمثلًا، لا يستطيع الإنسان مقاومة الجاذبية، كما لا يستطيع أن يحصل على مجموع 5 عندما يضيف 2 إلى 2! لذلك فليس لدى الإنسان شيء من حرية الاختيار على الإطلاق. ولا يشك سبينوزا في أن الإنسان يعي رغباته، ولكنه يجهل الأسباب التي قررت هذه الرغبات، ولهذا يعتقد أنه حر الإرادة! فمثلًا، إن الإنسان يعرف أن سبب الأكل هو الجوع، ولكنه لا يدرك ما الذي سبّب الجوع!

الحتمية السببية

وتثبت نظرية الحتمية السببية Determinism Causal انعدام حرية الإرادة لدى الإنسان، وتعني هذه النظرية الفلسفية أن هناك أسبابًا لأفعال الإنسان واختياراته لا تظهر على السطح، وهي موجودة في نفس الإنسان وهي التي تدفعه لاختيار شيء معين أو اتخاذ قرار أو سلوك ما! وللإيضاح أقول إن الإنسان أحيانًا يذهب إلى المطعم وفي ذهنه طبقًا معينًا، وعندما يقرأ قائمة الطعام «المينيو» فإنه يغير رأيه ويختار طبقًا آخر لأسباب مستقرة في نفسه ولكنه لا يعيها! إذن، عندما لا يفهم الإنسان أسباب أفعاله فإنه يعتبر أنه يمتلك الإرادة الحرة وحرية الاختيار واتخاذ القرار والقيام بما يشاء من أفعال! وطالما أن هناك سببًا لكل فعل أو قرار أو خيار، فمن أين تأتي حرية الإرادة؟!

وقد يقول قائل ولكن في بعض الأحيان هناك أكثر من خيار أو قرار لنفس السبب، وعليه فللإنسان حرية الاختيار. فمثلًا، إذا حوصر مجرم في بناء مرتفع من قبل الشرطة للقبض عليه، فله أن يلقي بنفسه من أعلى طابق في البناء، أو يستسلم للشرطة! فهنا يملك الإنسان الإرادة الحرة للانتقاء من خيارين. ولكن غاب عن ذهننا أن لكل من هذين الخيارين سبب. فإن ألقى بنفسه من الأعلى إلى الأرض فلأنه آثر الموت على السجن المؤبد، وإن استسلم للشرطة فإنه خشي الموت بهذه الطريقة المريعة! إذن، في كلتا الحالتين لم يكن حرًا، حيث كان هناك سبب لكل قرار!

الإجبار

وقد يكون الإجبار الذي يعتبر كالسبب في دلالته على عدم امتلاك الإنسان لحرية الإرادة ناجمًا عن سبب من داخل الإنسان! فمثلًا، قد يقدم إنسان على الانتحار، فيأخذ مسدسه ويصوبه نحو رأسه ويطلق النار فيقتل نفسه! ويبدو هذا الفعل للكثيرين أنه قرار حر من إرادة حرة. ولكن لم ينتبه هؤلاء إلى أن هذا المنتحر قد يكون مجبرًا على الانتحار، أي أن هناك سببًا دفعه لاتخاذ القرار، كوجود ميل للانتحار في جيناته الوراثية، أو بسبب تربيته في بيئة معينة في طفولته أثرت على بناء شخصيته بهذا الشكل الذي يقبل اتخاذ قرار الانتحار، وربما أنه لم يستطع حل مشاكله التي أحاطت به فقرر الهروب من هذه المشاكل المستعصية الحل بقتل نفسه! إذن، من الممكن جدًا، وربما من اليقين، أن هذا الإنسان كان مجبرًا على إنهاء حياته! كما أن الإجبار قد يكون بسبب اتباع عقيدة معينة، دينية أو تربوية، حيث يجبر نفسه على رفض بعض التصرفات اتقاء لارتكاب ذنب، كأن يغض طرفه عن النظر إلى محرمات في دينه، أو يرفض الغش حتى وإن كان لمصلحته! كما أن تجنب مريض السكري لأكل الحلويات والنشويات ليس اختيارًا حرًا، بل اتباعًا لأوامر الطبيب. فالإجبار كما السبب لا يدل على امتلاك المرء لحرية الإرادة!

أينشتاين

وهذا عالم النسبية ألبيرت أينشتاين (1879-1955) يقول بأنه لا يؤمن بحرية الإرادة، ولكنه يؤمن بمقولة الفيلسوف الألماني آرثر شوبنهاور (1788-1860): «يستطيع الإنسان أن يفعل ما يريد، ولكنه لا يستطيع أن يريد ما يريد». بمعنى أن الإنسان له حرية تنفيذ رغباته، ولكنه ليس حرًا في اختيار هذه الرغبات! ويؤكد أينشتاين أن هذه المقولة دائمًا ما ترافقه وتواسيه في تعامله مع الناس. ويتابع أينشتاين بأن الاعتراف بعدم وجود حرية الإرادة لدى الإنسان، يحميه من إقحام نفسه وزملائه بشكل جدي عند التصرف مع الناس وعند الحكم عليهم وفقدان روح الدعابة! أي أن عدم تمتع الإنسان بحرية الإرادة، يدفعه إلى أن يكون لطيفًا في تعامله مع الناس!

السوبر كمبيوتر

نتيجة للبرمجيات الإلكترونية التي تقوم بالتجسس على مستخدمي الإنترنت والتي تسمى بالكوكيز cookies فإن جهاز الكمبيوتر يعرف الكثير عن شخصيات وهوايات ومفضلات أولئك المستخدمين. واليوم يؤكد الكثيرون من خبراء الكمبيوتر والإنترنت أن هذا الجهاز يستطيع التنبؤ بما يفعله مستخدمه غدًا! وحسب هؤلاء الخبراء، لو أتينا بكمبيوتر عملاق وسجلنا فيه محاكاة كاملة لبيئة شخص ما وحياته اليومية بكل تفاصيلها بدقة ليوم كامل. ولو أننا شغلنا هذه المحاكاة للحياة اليومية لشخص ما ليوم قادم – نفرض أننا في يوم الأحد، وشغلنا المحاكاة الإلكترونية عن يوم الاثنين. ولنراقب ونسجل تفاصيل حياة هذا الشخص فعليًا في اليوم التالي، أي يوم الاثنين ونقارنها بما سجله الكمبيوتر العملاق يوم الأحد عن يوم الاثنين، سنجد أن المحاكاة التي سجلت قبل يوم تتطابق بنسبة 99% مع الحياة الفعلية لذلك الشخص!

حتى اليوتيوب يقترح علينا مشاهدة فيديوهات معينة حسب مشاهداتنا السابقة ويكتب عليها: «نوصيك بها recommended for you». وكذلك تستطيع مؤسسات استطلاع الرأي معرفة من نفضل في الانتخابات من الرمز البريدي الخاص بكل ناخب! وبنفس تعرض شركة أمازون إرسال كتب معينة لزبائنها بناء على نوعية الكتب التي اشتروها من قبل! كيف يكون للإنسان إرادة حرة، طالما أنه يعرف ما يحب وما يكره، فيفعل ما يحب ويتجنب ما يكره، وربما كل المحيطين به يعرفون ذلك!

الخلاصة

فهل عقولنا مبرمجة؟! وعليه فكل خياراتنا وقراراتنا ما هي إلا اتباع للـ«كتالوج» الذي نحمله في جيناتنا الوراثية وبيئة طفولتنا! هل نحن عبيد للجينات الوراثية التي لا حول لنا عليها ولا طول، وتحت تأثير بيئة الطفولة التي رُبينا فيها ولا دخل لنا بها وإنما تقع المسؤولية على الأبوين اللذين قد يكونان قليلي التعلم والحيلة في تربية الأطفال، أو حتى أميين؟!

هل كانت أحكام محاكم البشرية عبر القرون الطويلة صحيحة ودقيقة، أم أنها كانت، ربما، ظالمة نتيجة الجهل بعدم وجود إرادة حرة لدى البشر؟ وهل تأخذ المحاكم اليوم بهذه الحقائق، أو على الأقل شبه الحقائق حسب رأي البعض؟! والأهم هل نعذر بعضنا البعض ونتخلى عن التعصب ونتبنى التسامح في سلوكنا اليومي كأفراد؟!

The post الإنسان.. مسيَّر أم مخيَّر؟! appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : لماذا ننجذب للأطفال؟

ربما سمعت أحدهم من قبل يصفك بكلمة «كيوت» فمن أين جاء هذا المصطلح؟ وهل يوجد معايير محددة لوصف شخص بأنه جذاب؟ أم أن المرء هو من يحدد أيهما في نظره «كيوت»؟ فبالرغم من أن الجاذبية هي مصطلح ذاتي يصف نوعًا من الانجذاب المرتبط بالشباب والمظهر اللطيف، إلا أن هناك مفهومًا علميًا، ونموذجًا تحليليًّا في علم السلوك لهذا الأمر، وذلك الذي قدمه لأول مرة «كونراد لورينز» أستاذ علم الأنثروبولوجيا، جامعة «كورنيل»؛ حيث اقترح مفهوم مخطط الطفل «Kindchenschema»، وهي مجموعة من ملامح الوجه والجسم، والتي تجعل الشخص يبدو لطيفًا، وينشط مع الآخرين الدافع لرعايته، والاهتمام به؛ أي أن من الممكن أن تكون صلة القرابة ليست هي العامل الوحيد للرعاية، وإنما ملامح وجهك قد تحث الآخرين على رعايتك.

التفسير وراء ظهور الملامح بشكل لطيف

إن نسب ملامح الوجه تتغير مع التقدم في العمر؛ بسبب التغيرات الحادثة في الأنسجة الصلبة والأنسجة الرخوة، هذه التغيرات المرتبطة بالعمر، تسبب في أن يكون لدى الأحدث بالعمر مظهرًا لطيفًا ومميزًا.

تتمثل هذه المظاهر في جباه أعلى، وأعين أكبر من نظرائهم الكبار، وفيما يتعلق بالأنسجة الرخوة، فإن الأنسجة الغضروفية للأذنين والأنف تستمر في النمو طوال حياة الشخص، وابتداءً من سن الخامسة والعشرين، تنزل الحواجب ويتدلى الجانب الجانبي للحاجبين مع التقدم في السن، مما يجعل العيون تبدو أصغر، والجزء الأحمر من الشفتين يصبح أرق بسبب فقدان النسيج الضام.

لذلك فإن الأطفال الصغار يبدون أكثر تفضيلًا لوجوههم بترتيب الوجه المستدير، والجبهة العليا، والعيون الأكبر، والأنف الأصغر، والفم الأصغر.

ملامح الوجه والتطور

جادل «كونراد» بأن الملامح الطفلية تسببت في تكيف تطوري ساعد في ضمان رعاية الكبار لأطفالهم، وفي النهاية تأمين بقاء الأنواع، قدمت بعض الدراسات العلمية في وقت لاحق المزيد من الأدلة على نظرية «لورنز»، على سبيل المثال، فقد ثبت أن البشر الكبار يتفاعلون بشكل إيجابي مع الرضع الذين يكونون لطيفين، وفي دراسة أخرى وجد أن الصور اللطيفة زادت نشاط الدماغ في القشرة الأمامية المدارية.

اقترحت دراسة أجرتها «كاركر» أن معتقدات الراشدين حول شخصية الطفل وسلوكه المتوقع، يمكن أن تؤثر على تفاعل الكبار مع الرضيع؛ أي أن إدراك الشخص البالغ لمرحلة الطفولة يمكن أن يحفز كمية الرعاية والحماية التي يوفرها مقدم الرعاية.

الفروق بين الجنسين

يتأثر جاذبية الرضيع المتصورة بنوع وسلوك الرضيع؛ حيث ينظر إلى الأطفال الإناث على أنهن لطيفات بالنسبة للانجذاب الجسدي الذي تظهره الإناث الرضع أكثر من الرضع الذكور، في حين يثبت البحث الذي أجراه «كاركر» أن اهتمام مقدم الرعاية ومشاركته في حماية الرضيع الذكر يمكن أن يعتمد فقط على مفهوم السعادة.

 

الهرمونات والجفاف

هناك اقتراحات بأن مستويات الهرمون يمكن أن تؤثر على إدراك الشخص للجاذبية، يقترح «كونراد لورينز» أن سلوك الرعاية والتوجيه العاطفي تجاه الرضع باعتباره آلية فطرية، وهذا هو السبب في خصائص لطيفة مثل الخدين السمينين، والعيون الكبيرة.

توسعت دراسة في هذا الادعاء من خلال التلاعب في صور الأطفال لاختبار المجموعات على قدرتها على اكتشاف الاختلافات في الجاذبية؛ حيث أظهرت الدراسات أن النساء قبل انقطاع الطمث اكتشفت الجاذبية أفضل من النساء في سن اليأس بعد سن اليأس.

تم جمع 24 شابة و24 شابًا و24 امرأة مسنة للمشاركة في دراسة، وقد أدار عدد من الدراسات عرضت فيها صور للأطفال الأوروبيين البيض، وطُلب من المشاركين تقييمها على مقياس جاذبية من واحد إلى سبعة؛ وجدت الدراسة اختلافات بين المجموعات في تمييز الجاذبية، والتي استبعدت المؤثرات الاجتماعية على الجاذبية المدركة، اقترحت هذه النتيجة عاملًا بيولوجيًا، تم فحصه بعد ذلك في الدراسة التالية حيث تم مقارنة حساسية الجاذبية بين النساء قبل انقطاع الطمث؛ وانتهت الدراسة إلى أن عمليات ما بعد الإدراك تأثرت بمستويات الهرمونات «البروجستيرون والأستروجين» على وجه التحديد في الإناث، وبالتالي أثرت على الحساسية تجاه الجاذبية.

إذن فما يجعلنا ننجذب للأطفال هو مجموعة صفات ظاهرية تجعل الطفل يبدو أكثر لطفًا، ولكن هناك بعض المعايير الداخلية تجعلنا نرى من أمامنا جذابًا، وربما هذا ما يجسده المثال الشعبي «القرد في عين أمه غزال» كما أن هناك تأثيرات بيئية وبيولوجية تجعل من أحدهم الأجمل والأوسم على الإطلاق، بالرغم أنه من الممكن أن يبدو عكس ذلك أمام الآخرين، لكنها تعد أداة ووسيلة لولاها لكانت الأمور على غير موضعها الآن.

The post لماذا ننجذب للأطفال؟ appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : «مصائب قوم عند قوم فوائد».. كيف استفاد العراقيون من عقوبات واشنطن على إيران؟

 

دخلت الحزمة الأولى من العقوبات الأمريكية على إيران حيز التنفيذ في 7 أغسطس (آب) 2018، ومع بدء تنفيذ هذه العقوبات يطرح هذا التقرير تساؤلًا مفاده: «كيف يستفيد العراقيون من العقوبات الأمريكية على إيران؟» الأسطر التالية تقرأ في حيثيات الموضوع وما هي المجالات التي قد يستفيد منها العراقيون؟

العقوبات الأمريكية وانهيار العملة الإيرانية

مع بدء تنفيذ الحزمة الأولى من العقوبات، شهدت العملة الإيرانية انخفاضًا حادًّا في قيمتها السوقية؛ إذ واصل الريال الإيراني تراجعه أمام الدولار وخسر 20% من قيمته في غضون أيام، ومنذ مطلع العام الحالي، خسر الريال نحو ثلثي قيمته؛ إذ بلغ سعر صرف الدولار 119 ألف ريال، بينما كان يصل سعر صرف الدولار في الأول من يناير (كانون الثاني) 2018 إلى 42.900 ريال إيراني.

 

هذا الانخفاض في قيمة الريال الإيراني، جعل من أسعار البضائع في السوق الإيراني رخيصة جدًا مقارنة بالدول المجاورة ومنها العراق، وفي هذا الصدد، تشهد الأسواق العراقية في محافظات وسط العراق وجنوبه  تباطؤًا تجاريًا وركودًا اقتصاديًّا بسبب العقوبات الأمريكية على طهران وانخفاض قيمة العملة الإيرانية التومان (يساوي قيمة 10 ريالات وقد اعتمدته الحكومة الإيرانية عملة رسمية بديلًا عن الريال مؤخرًا، بإلغاء صفر واحد من قيمة العملة). ويتوجه الكثير من سكان محافظات وسط البلاد وجنوبها إلى المدن الحدودية الإيرانية للتسوق منها مستفيدين من فرق سعر الصرف بين الدولار والريال الإيراني، وبالتالي الاستفادة من انخفاض أسعار السلع الإيرانية.

منتظر محمد تاجر من محافظة واسط شرق العراق والمحاذية لإيران، يحكي لـ«ساسة بوست» قصة الركود الاقتصادي في المحافظات المحاذية لإيران بسبب انخفاض قيمة التومان الإيراني، ويشير إلى أن كثيرًا من مواطني محافظات البصرة وواسط وميسان باتوا يتسوقون من المدن الحدودية الإيرانية بدلًا من الأسواق المحلية مستفيدين من فرق الأسعار، بحسبه.

 

«مدافع آية الله» ما تزال صامدة.. لماذا لم يسقط النظام في إيران منذ 40 عامًا؟

بنصف الثمن.. العراقيون يتبضعون من الداخل الإيراني

توجه العراقيين للتبضع من الداخل الإيراني كان له انعكاسات على الحركة الاقتصادية داخل العراق، لكنه في الوقت ذاته وفّر على كثير من العراقيين مصاريف كانوا ينفقونها على التسوق المنزلي والغذائي.

صادق الموسوي أحد مواطني محافظة ميسان يتحدث لـ«ساسة بوست» عن كيفية التبضع من الداخل الإيراني، ويقول: «كل أسبوع نسافر إلى المدن الحدودية الإيرانية، فإجراءات السفر والتنقل بين البلدين سلسة، تذهب للتبضع وتسوق مواد غذائية ومنزلية، فالمائة دولار الآن تكفي -بعد انهيار التومان الإيراني- لشراء مواد غذائية تكفيني في العراق لمدة شهر، بينما في العراق لا تكفي المائة دولار هذه مؤونة أسبوعين».

 

وبرغم أن تسوق العراقيين من إيران أثر سلبًا على المنتوج المحلي العراقي، وخاصة منتجات الألبان والمواد الغذائية المصنعة محليًّا، إلا أن المستهلكين يفكرون في مصالحهم بالدرجة الأولى، فيقول عبد الكريم الشويلي، صاحب شركة البرق للتجارة المحدودة في العراق والتي تتخذ من البصرة مقرًا لها، في حديثه لـ«ساسة بوست» إنه ما لم تتخذ السلطات الجمركية في العراق إجراءات جمركية صارمة تجاه تسوق العوائل العراقية من الداخل الإيراني، فإن كثيرًا من الوكالات التجارية ستضطر إلى إغلاق أبوابها بعد أشهر، مشيرًا إلى أن ذلك سيفقد الكثير من العاملين لوظائفهم ما سيؤثر سلبًا على معدلات البطالة في البلاد والمرتفعة أصلًا، بحسبه.

العراق يوقف استيراد السيارات الإيرانية

شملت العقوبات الأمريكية على إيران، قطاع صناعة السيارات الإيرانية أيضًا، وإثر فرض العقوبات، أوقفت الحكومة العراقية استيراد السيارات الإيرانية، وذكرت مصادر صحافية نقلًا عن مسؤول عراقي قوله إن: «بلاده ستمتثل للعقوبات الأمريكية المفروضة على إيران، واتخذت قرارًا بوقف استيراد السيارات الإيرانية».

وفي هذا الصدد، يقول محمد نجيب الذي يعمل في مجال استيراد السيارات، في حديثه لـ«ساسة بوست» إن إيقاف استيراد السيارات الإيرانية سيؤثر بشكل مباشر على المديرية العامة لصناعة السيارات في العراق والتي تعمل إحدى فروعها على تجميع السيارات الإيرانية، ما سيؤدي إلى فقدان بعض العمال لوظائفهم، إلا أنه وبحسب نجيب فإن منع استيراد السيارات الإيرانية سيؤثر بشكل إيجابي على سلامة السائقين، إذ يشير الى أن السيارات الإيرانية تفتقد لأبسط عوامل السلامة المعمول بها عالميًّا؛ مما يتسبب في إصابة عشرات العراقيين.

 

نجيب أيضًا أشار في حديثه لـ«ساسة بوست» إلى إن أغلب السيارات الإيرانية المباعة في العراق هي من نوع «سايبا» و«طيبة» وهي باهظة الثمن مقارنة بجودتها، إذ يقارب سعرها سعر السيارات الصينية ذات الجودة الأعلى وبعض السيارات الكورية الصغيرة، مشيرًا إلى أن سعر سيارة السايبا يبلغ قرابة 10 آلاف دولار وهو مبلغ مرتفع جدًا مقارنة بجودتها وعوامل الأمان فيها، بحسبه.

 

علي السيستاني.. الإيراني الذي ينافس «خامنئي» ويتحكم في مصير العراق

انتعاش سياحة العراقيين في إيران بعد انهيار التومان

لا تقف استفادة العراقيين من انهيار العملة الإيرانية عند التبضع فقط، فقد شهدت الأسابيع الماضية انتعاش السياحة في إيران، إذ تعدّ المدن الإيرانية الوجهة المفضلة لعدد كبير من السياح العراقيين، مستفيدين من انخفاض سعر صرف التومان الذي شجع بدوره على تزايد إقبال السياح.

وكان المجلس المحلي لمدينة بدرة في محافظة واسط المحاذية لإيران،  قد أعلن عن مغادرة نحو 10 آلاف عراقي يوميًّا إلى إيران عبر منفذ زرباطية لقضاء شهر رمضان في إيران، وأكد المجلس أن إدارة المنفذ الحدودي تعمل على مدار الساعة لتسهيل إجراءات سفر العراقيين، منوهًا إلى أن غالبيتهم من العائلات والشباب، وكان كثير من المسافرين قد دعوا في وقت سابق الى إلغاء تأشيرة الدخول لتسهيل السفر بين البلدين.

Embed from Getty Images

مدينة جيلان الإيرانية السياحية

تتعدد أشكال السياحة التي يقبل عليها العراقيون في إيران ما بين سياحة ترفيهية وأخرى جنسية؛ إذ نشر موقع «خبر أونلاين» الإيراني التابع للإصلاحيين، تقريرًا تحدث عن إقبال زائرين عراقيين على السياحة الجنسية في مدينة مشهد ذات الطابع الديني بمحافظة خراسان شمال شرق إيران والتي تضم مزار علي بن موسى الرضا الإمام الثامن لدى الشيعة الاثني عشرية. وأوضح التقرير الذي نشر في 20 أغسطس (آب) 2018 ، أن نسبة الخدمات الجنسية السياحية التي تقدم مقابل المال شهدت ارتفاعًا مطردًا في مدينة مشهد الإيرانية ذات الطابع الديني؛ إذ يتوافد زوار أغلبهم عراقيون للإقبال بشكل متزايد على تلك الخدمات.

التقرير أضاف أن معدلات دخول السياح من العراق إلى إيران ارتفع بنسبة 90% منذ تدهور العملة الإيرانية، مما خفّض من تكلفة الخدمات السياحية للأجانب، مبينًا أن الرجال العراقيين العزّاب وغيرهم يأتون إلى مدينة مشهد بدون عائلاتهم لـ«زواج المتعة»، وهو الزواج الذي يعده المذهب الشيعي حلالًا.

 

الهيمنة الاقتصادية على العراق.. طريق إيران الممهد لتجنب عقوبات ترامب

 

The post «مصائب قوم عند قوم فوائد».. كيف استفاد العراقيون من عقوبات واشنطن على إيران؟ appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : قراءة في فيلم «شيء من الخوف»

إذا أردت أن تتحدث عن مفهوم المثالية في السينما المصرية، فسوف يأتي على مخيلتك رائعة الكاتب الكبير «ثروت أباظة» «شيء من الخوف»، ذلك العرض السينمائي الذي كان من إنتاج المؤسسة المصرية العامة للسينما، المملوكة للدولة، وكان يتولى رئاستها آنذاك الأديب «نجيب محفوظ».

وقد رشح لجائزة مهرجان موسكو السينمائي، وجسده مجموعة من عمالقة الفن المصري، الذين اجتمعوا لعرض سيمفونية خيالية، اشترك في توزيع ألحانها ثلة من العباقرة، أمثال «عبد الرحمن الأبنودي» الذي أبدع في كتابة الحوار الدرامي لهذه الملحمة، وكتب السيناريو السيناريست «صبري عزت» ثم قام بتأديتها حفنة من رواد الإبداع، والذين مثلت لهم هذه التجربة الرائدة علامة فارقة في مشوارهم الفني، أمثال الفنانة المتميزة «شادية» والتي كانت تمثل دور البطولة، وقامت بدور «فؤادة»، والفنان الرائع «محمود مرسي»، والذي أدى ببراعة دور «عتريس»، والفنان القدير العملاق «يحيى شاهين» في دور «الشيخ إبراهيم».

وإذا أردنا أن نلج على كم الرسائل السياسية والاجتماعية التي بثها ذلك العرض الرائع، الذي استغرق 95 دقيقة، والتي أبدع في إخراجها على هذا الشكل المخرج العملاق «حسين كمال»، والذي تعمد أن يكون عرضه بالأبيض والأسود، ولم يجعله بالألوان؛ لبث نوع من الأناقة والرونق، الذي جعل الفيلم وكأنه مرآة تعكس حال المجتمع، والذي عبر عن حالته المأساوية وقتها.

الفنان «بليغ حمدي» الذي قام بإضافة موسيقاه التصويرية على طول العرض السينمائي، وجعله ينبض بمشاعر إنسانية ثورية كلاسيكية، تجعل المشاهد يبكي دمًا، وكأنه في قلب الحدث، وإذا أردنا تفسير وشرح تلك الرائعة، ومجموعة الدلالات والرسائل التي حملتها، فلن يكفينا مجلد، حتى إن الممثلين الثانويين الذي قاموا بالأدوار المساعدة، سرقوا بريق الكاميرا من أبطال العرض، وما زالت تلك الجمل التي تمثل كليشيهات في السينما المصرية، تكتب بأسمائهم حتى وإن كنا لا نعرفها.

فيلم شيء من الخوف إنتاج عام 1969م، وكان عبارة عن قصة قصيرة لـ«ثروت أباظة» تحدث الكاتب فيها بقصد أو بدون قصد عن حقبة سياسية، قام بمواكبتها، وأطلق العنان لقلمه السيال، ليضع يده على الجرح العربي المندمل، ويضغط وبشدة حيث إنه وعقب التغيرات التي حدثت في العالم العربي من حركات عسكرية، قضت على الملكيات، ثم ركبت السلطة، ولكن كان تعاملهم مع الشعوب باعتبارهم ميراثًا، فلم يجد الكاتب رمزية لهذا المشهد العبثي، وكان محقًا تصويرًا وتشبيهًا لهؤلاء الطغمة، بأنهم مجموعة من العصابة والمرتزقة التي تقتات على دم الفقراء، وسلاحهم الوحيد الذي يملكونه هو الخوف.

ودارت القصة في فلك الخوف، ذلك الحاجز النفسي الرهيب، وهذا السد المنيع الذي لم يحتمل طوفان الغضب الشعبي الكامن في الصدور، حتى أتى دور النهاية وتم كسره؛ وذلك كناية عن ديمومة انتصار الحق، وزوال دولة الباطل، والنهاية المأساوية للمستبد والتي يستحقها، والتي فعلًا كانت نهاية واقعية لمن كان الإسقاط السياسي موجهًا لشخوصهم بالأساس، وذلك في الحقبة الناصرية.

وكانت قصته التي دارت في قرية مصرية صغيرة مسماة «الدهاشنة»، وإن كانت تمثل كل أمة وقعت تحت نير الاستبداد والعبودية، والظلم والفقر والجهل، وفي كل مكان وزمان، كما عبرت عن ذلك أغاني الفيلم التي يتردد صداها في أذن المشاهد، ويفهم كل حرف من معناها.

وهي مستوحاة من خيال المؤلف، وكأنه قصد بهذه الحالة، وصف الأمة التي لا تنفك من الدهشة عند كل ظرف، فالأحداث تتوالى عليها في تواتر غريب ومستمر، وهي لا تملك إلا أن يكون ردة الفعل لديها سوى الدهشة والاستغراب.

في القصة حيث يفرض «عتريس» (محمود مرسي)، والذي يمثل الحاكم المستبد سلطته على أهالي القرية، ويفرض عليهم الإتاوات، كان «عتريس» يحب «فؤادة» (شادية) والتي دلت من أفيش الفيلم بذلك الجلباب الأسود القاتم الذي غطى جسمها، وكذلك الوشاح الذي عصبت به رأسها، وكأنها المخطوفة من أهلها وبحق مصر.

ومن أعظم المشاهد التي مثلت رمزية في ذلك العرض أن «عتريس» الذي كان يحب «فؤادة» منذ نعومة أظافره تتحداه بفتح الهويس، الذي أغلقه عقابًا لأهل القرية، فتقف أمامه وهي شامخة مرفوعة الرأس بجبينها الأبيض الناصع، مستقبلة فوهات بنادق عصابته، الذين لم يروا عقابًا على هذه الفعلة إلا القتل، ولأن «عتريس» يحب «فؤادة» لا يستطيع قتلها، فيقرر أن يتزوجها.

وهنا رمزية صارخة على كيفية حيازة المستبد للبلد، فهو يذهب عنوة وتحت قوة السلاح حتى يكسر شوكتها، ويقوم بخطبتها من والدها، الذي يحمله الذل، ويحركه الخوف من القتل أن يوافق وهو مكره، بل ويتم تزوير العقد بشهادة عدد من أهل القرية، والذي كان يمثلهم الشيخ المحفظ لكتاب الله في دلالة على السلطة الدينية، وآخر يمثل النخبة التي أوجدت حلًا غير شرعي؛ للنأي بعيدًا عن فتك السلطة الباطشة.

ومثّل مشهد العقد كيفية حيازة تزوير إرادة الأمة؛ حتى يكون للمغتصب الحق في استباحتها، العرض كله من أول ثانية إلى آخره رائع وملهم، غير أن هناك ثلاثة مشاهد مثلت الرسالة الأخلاقية والاجتماعية والسياسية التي دارت حولها القصة.

المشهد الأول: وهو استنكار الشيخ «إبراهيم» للباطل، الذي ينتفش وإعلاء صوته بكلمة الحق، والجهر به غير عابئ بالعواقب الوخيمة التي ستحل عليه من وراء ذلك، ولا أدري الرمزية السياسية التي قصدها الكاتب للشيخ «إبراهيم» في الحقبة الناصرية غير التيار الإسلامي، الذي فقد الغالي والنفيس لأجل إنفاذ رسالته، ورفضه الظلم.

وفي المشهد الذي يعد ردًا من «عتريس» على عدم سكوت الشيخ «إبراهيم» فيقوم بإغراق أرضه، فيصمم أكثر وأكثر ويقول إن العقد باطل، وكان يتهدده «سليمان عصفوري» الذراع الأيمن لـ«عتريس» والذي قام بدوره المبدع «صلاح نظمي»، وهو يردد من فوق صهوة جواده: «اسكت يا إبراهيم.. عشان خاطرك مش هقول لعتريس» ويقول الشيخ «إبراهيم» في جسارة وبسالة غير منقطعة النظير «متقلش.. صوتي هيوصله».

المشهد الثاني: والشيخ «إبراهيم» يحدث الناس عقب صلاة الجمعة، عن أمر بطلان عقد المستبد، فيظهر الكاتب أصناف الناس في الرد، وحتى بالسكوت والإيماء بالنظرات، فلم يكن بينهم إلا كل مثبط ومحبط وجبان! ويحّملهم المتحدث وهو الشيخ «إبراهيم» التبعة بعد أن يرمقهم بنظرة تعبر عن مدى الرفص للانبطاح والسلبية والجبن، الذي هم فيه، فيكونون سواء بسواء مع المجرم شركاء له بالسكوت، والصمت المطبق.

ثم يأتي المشهد الأخير والذي يمثل أيقونة الفيلم، وهو مشهد سفك دماء أفضل وأعز وأغلى الشباب، في رمزية عن أن توحش الباطل واستشرائه لن ينفك، طالما بقي الصمت هو القائد، وأنه لن يتوانى للحظة لتحقيق السيطرة، حتى وإن كان السبيل هو سفك الدماء، فيقتل «محمود» ابن الشيخ «إبراهيم» في ليلة عرسه، ويُحمل على أكتاف أهل القرية، ويذهبون به في ثورة عارمة انطلقت فيها كل الحناجر التي كانت مغلولة، حتى يتم الانتقام، وينكسر حاجز الخوف، ولا يجد الخلق ما يبكون عليه فقد ضاع ما ضاع!

وفي الأخير وفي مشهد «التوتالة» والخلاصة والنهاية، وعندما يدنو الموت من رقاب الطغاة، فيهمون بالهرب السريع، ويأتي دور الفنان الثانوي «وفيق فهمي» الذي أدى دور «عبد المعطي» ليقول كلماته الشهيرة، والتي تمثل عتاب الأشرار وتلاومهم فيما بينهم، حيث قال في آخر جملة له «لا يا عتريس الدهاشنة دلوق متسعش غيرهم وبس»، فيقول «عتريس» وقد بدت على ملامحه الاستسلام والخضوع «أنا أقتلكم كلكم يا كلاب» فيرد عليه «إحنا كلاب بصحيح، وإلا مكناش نبقى مطرودين! أدي البلد في ناحية وإحنا في ناحية.. كنا زي الديابة تنك تعوي وإحنا نعوي وراك.. قتلنا وسرقنا أرض ونهبنا بيوت! طلعت فؤادة قالت لأ! اتخرسنا وعلى صوت الدهاشنة سامع يا عتريس البلد جاية على هنا، نقف في وش النار.. نقف في وش السيل! الصوت بيقرب بيخش من الحيطان! إحنا ماشيين يا عتريس إذا كنت عايز تقعد اقعد! بس بشرط واحد تقتل الدهاشنة كلها».

وينتهي العرض الممتع بأن واحدًا من أقرب المقربين إلى «عتريس» وهو ذراعه الأيمن «إسماعيل عصفوري» يضحي برأس العصابة؛ حتى يكون ملهاة لينجو باقي الجسد، يضحي بالمستبد ويوصد عليه باب القلعة التي يحتمي بها من الغضب الشعبي، فيموت مخنوقًا محروقًا.

ولما تصل الأنباء إلى «جمال عبد الناصر» من جهاز الرقابة أن هذا الفيلم به إسقاط سياسي، قام به فريق العمل وكانوا يقصدونه، فشاهده مرتين كانت إحداها مع السادات، الذي يقنعه بأن المحتوى درامي، يتحدث عن لصوص وقطاع طرق، وأن الشبه غير موجود، ويكتب ميلاد ذلك العرض الرائع ليكون وبحق إسقاطًا سياسيًّا رائعًا لكل نظام ديكتاتوري مستبد، يعيش في كل زمان ومكان، دونما يشير إلى اسم طاغية أبدًا!

The post قراءة في فيلم «شيء من الخوف» appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : روبرت فيسك: هل ينجح لبنان في «الرقص على الحبل» بين مصالح السعودية وإيران والغرب؟

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : الشيخ.. والجنرال

(1)
الفقرات التالية تشتمل على بعض ما قاله الشيخ – العالم العامل – سفر الحوالي في كتابه (المسلمون والحضارة الغربية) عن الجنرال عبد الفتاح السيسي، وقد طاف فيها تقريبًا بكل ملامح ومنعطفات حكمه، وقال فيها رأيه:
– اسأل عقلك كيف تعترف الدولة الديمقراطية الحرة «أمريكا» بانقلاب السيسي، وتدبر انقلابًا مماثلًا في تركيا الديمقراطية. ص22
– يعرف السيسي وأعوانه أنهم هم المقصودون إذا دعا أحد على فرعون وجنوده. ص130
– الغرب حتى اليوم لا يعرف المساواة بين البشر، ف«بلير» اعتذر لمقتل بعض الجنود البريطانيين، ولم يعتذر لمقتل الألوف من العراقيين، فالقتيل الغربي الواحد، كما حدث في قصة «ريجيني» الإيطالي، يقيمون الدنيا ولا يعقدونها لأجله، ويسكتون عن آلاف المصريين الذين أحرقهم السيسي في رابعة والنهضة أو حكم عليهم بالإعدام أو عذبهم سرًا أو اختطفوا قسرًا، ص189
– بنت أثيوبيا سد النهضة وأصبحت مصر بفضل تنازلات عبد الفتاح السيسي مهددة بالتصحر. ص339.
– اجتهدت أمريكا أن تغير مرسي فانقلب عليه قائد الجيش السيسي، وغير الدستور وجعله لا دينيًا، وفتح السجون ونادى بالمساواة بين المتدين -من أي دين – وبين الملاحدة، فجاءته المساعدات من كل مكان، وافتعل انتخابات أخرى ولم يصوت له إلا قلة من المصريين ومع ذلك حارب الأكثرية وعد كل من رفض طغيانه إرهابيًا، وانقلب على من يساعده من دول الخليج الذين «الفلوس عندهم مثل الرز»، ثم عاد إليهم لكنهم لم يعتبروا بفعلته الأولى.
كما عد السيسي الجهاد في فلسطين إرهابًا، ووالى اليهود، ودمر سيناء خصوصًا مدينة رفح المصرية، وفتح معبر طابا لليهود دائمًا، بينما أغلق معبر رفح في وجه الفلسطينيين وأغرق قطاع غزة، ونشر الفساد والإباحية في مصر لكي يشغل المصريين عن الغلاء وسوء الإدارة والمظالم التي في عهده، وبرأ حسني مبارك من كل جرائمه، وأعاد فلول الحزب الوطني الحاكم، وضرب بطائراته المدنيين في ليبيا، وحكم على مرسي بالإعدام، وجاهر باحترامه للدولة الصهيونية وأمريكا، مع أن الإدارة الأمريكية لم تعطه من عندها شيئًا لا سيما في مؤتمر شرم الشيخ، وأمريكا نفسها من سنوات تعاني من أزمة مالية خانقة، وأقفلت فيها مئات البنوك والمحال التجارية وأحاطت بها المشكلات من كل جانب، وهذا من عقوبة الله لمن يوالي اليهود أيا كان، ولا يظلم ربك أحدًا، وهكذا تخلى السيسي عن الإسلام ليقع في خرافات أمريكا وشعوذاتها. ص 342-343
– ولا يُسَمِّي الجهاد إرهابًا غير اليهود وأمريكا وبشار والسيسي ومنافقو الخليج وعموم الرافضة. ص 503
– والإعلام الغربي مشاهدًا أو مسموعًا أو مقروءًا يتحدث طويلًا عن طالب إيطالي واحد قتل في مصر ويسكت عن 100 ألف مصري منهم رئيس منتخب في سجون السيسي ويحكم عليهم السيسي بالإعدام والتعذيب، فهذه حقوق الإنسان عندهم وهذه هي ديمقراطيتهم التي تؤمن بالمساواة، بل هذه هي عنصريتهم التي تعرفها الشعوب الغربية جيدًا. ص527
– وقام المتصهينون العرب ومخابراتهم بأكثر مما كان يحلم به اليهود، لا سيما حينما حاصر السيسي وعباس قطاع غزة أكثر من محاصرة اليهود له. ص548
– ولا أظن أحدًا من المراقبين السياسيين أو من أهل النظرة الثاقبة يشك في أن السيسي والإمارات ومحمود عباس خاضعون بشكل ما لأمريكا، وكذا أكثر الحكام. ص980.
– (لا يجوز أن يُعطى المال) لكل من حارب الدين وأقر الإلحاد والدياثة، ومنع قيام أي حزب على أساس ديني كالسيسي. ص1008
– وينبغي أن يعلم أنه إذا كان الحجاج ظالما مبيرًا، فإن الجنرال «السيسي» قتل المسلمين المعصومين في ميدان «رابعة» و«النهضة» وغيرهما بل أحرقهم، كما أن قضاته حكموا على الناس وهم أسرى في سجون الصهاينة، بل ربما حكموا على الأموات والرضع، وحكموا بالقتل على آلاف ممن خالف نظامه لا سيما الرئيس المنتخب «مرسي» والتهمة أنه تخابر مع دولة كذا أو حركة كذا! ومع ذلك يعطيه بعضهم مالا يحصى من المال، على أن السيسي ليس ظالمًا فحسب بل أعلن ما هو أشد من ذلك، أما تأييده لإسرائيل وإغراقه لغزة وإغلاق معبر رفح، فلا يخفى على أحد، فلا يعطيه إلا من كان يوافق على ما فعل، والسيسي يصرح بلسانه بأنه مع بشار، وكذلك له علاقات حسنة بإيران، وينفي أن يكون جيشه شارك في حرب الحوثيين، بل ثبت أخيرًا أنه أمد الحوثيين بالسلاح، وبالفعل لم يشترك في التحالف العربي، والصواريخ التي سقطت على الطائف وغيرها إنما هي صواريخ مصرية، فكيف أنقذ مصر؟ وممن أنقذها؟ لا أعلم إلا أنه أنقذها -حسب رأيه- من الإسلام، أو كما صرح الأمير تركي الفيصل في مقال «لا يا سيد أوباما» أنه أنقذها من حكم الإخوان! أما كيف أنقذها فمعروف.
والغرب إنما كان ديمقراطيًا -كما يقول- لأنه ليس لديه وحي يتمسك به ولا أئمة يقتدي بهم، فلا يبعد أن يكون عقل الفلاح أو الصحفي في الغرب أكبر من عقل رئيس الحكومة، وقد كان الأجدر بالسيسي أن يجعل قدوته الرسول الذي كان عربيًا مثله ولديه علماء دينه لا أن يكون الغرب المخالفين له في الدين والقومية.
والسيسي انقلب على من جعله قائدًا للجيش، ثم انقلب على من أعطوه، وحسبه قول سيده حسني مبارك فيه «عقر» أي ماكر خبيث، ولا ندري كيف ستنتهي تقلباته؟، ولجنته التي شكلها برئاسة عمرو موسى لوضع دستور عكس دستور مرسي استبعدت كما جاء في القنوات السعودية تأسيس أي حزب على أساس ديني، فماذا يقول حزب النور والأزهر وهيئة كبار العلماء في السعودية؟
والعجيب أنه مع ما أعطي السيسي من المليارات الكثيرة لم يعترف البنك المركزي المصري إلا بأنه وصلته ثلاثة مليارات فقط، فأين ذهب بقية الرز ؟ ألإسرائيل؟ أم لبشار؟ أم للحساب لشخصي لسيادة الرئيس؟ ص1015-1016
– والجنرال السيسي الذي أعطي من الرز مليارات لا يعلمها إلا الله، أمر بسحب أو إحراق كتب السلف، ولا سيما فتاوى ابن باز وابن عثيمين، وحجته أنها تحرض على الإرهاب!
وحاشا شيوخنا الأفاضل أن يحرضوا على محرم، وإنما فعل السيسي ذلك لكي يجفف منابع التدين الملحوظ في المجتمع المصري. ص1054
– ومن امتهان الإنسان المصري، أن يقتل السيسي خمسة من المصريين لكي يخفوا آثار جريمة قتل غربي واحد! ص1108.
– اختارت الحكومة الأمريكية أن تكون في صف السيسي وابن علي مثلا، مع أن تقارير الاستخبارات عن أحوال مصر وتونس قبل الربيع العربي، وكذا زيارة بعض السناتورات للقاهرة مثلا وطريقة وصول السيسي غير الديمقراطية لسدة الحكم بعكس ذلك، وكذا ما يجري في سجون السيسي من التعذيب والانتهاكات لحقوق الإنسان، حتى أن الغربيين أنفسهم لم يسلموا من ذلك. ص1330.
– أليس قضاء السيسي يحكم على من كان مسافرًا قبل الأحداث، وعلى الرضيع في مهده، وعلى الميت في قبره، وعلى الأسير في سجنه، فمن يصدق هذا القضاء المسيس؟، وكيف يعطَى السيسي المليارات من الرز؟، وهذا السيسي يصادق بشار علنًا ويرفض الانضمام للتحالف العربي في اليمن، ويجاهر بموالاة إسرائيل. ص2217
– نتنياهو يغلق معبر كرم أبو سالم، وأخاه السيسي يغلق معبر رفح، مع أن العدل يقتضي القول بأن الذين يعبرون من الأراضي المحتلة إلى الأردن أكثر بكثير ممن يعبرون من غزة إلى مصر، فإسرائيل أخف من عميلها السيسي. ص2233
– ومن الغلاة أيضًا: الرئيس المصري عبدالفتاح السيسي، فهو الذي قتل وسجن كثيرًا من المصريين، وهو يمنع قيام أي حزب على أساس ديني، ويحرق كتب العلماء ويستدل بكتابة أو قول «هل صليت اليوم على النبي» على أن كاتبها إرهابي، ومع كل جرائمه يعطَى من الرز مليارات لو قسم بعضها في الداخل لأغنى كل فقير، وفتح الجامعات لقبول أي طالب، وأعطى كل مواطن مسكنًا يملكه. ص2400
– ولم يعترف أردوغان بانقلاب السيسي عميل الغرب وصديق إسرائيل. ص2694
– وعلى الدين يعتمد كل مخادع، فلما انقلب السيسي على ولي نعمته مرسي، جاء بشيخ الأزهر وحزب النور (السلفي) ورؤساء الكنيسة القبطية. ص2806
– إذا كانت جزيرتا (تيران وصنافير) سعوديتين، فيجب أن تعودا بلا مال، وإذا كانتا مصريتين فلا يحل لكم أخذهما وإن تنازل عنها السيسي. ص3018
(2)
وهكذا أدان الشيخ سفر الحوالي عهد السيسي إدانة شاملة على المستوى الداخلي والخارجي، وعلى المستوى الأخلاقي والعملي.
(3)
ففي المجال الداخلي اعتبر نظام السيسي نظامًا انقلابيًا قمعيًا، جاء بانقلاب غادر، وثبته بارتكاب جرائم ضد الإنسانية تمثلت في مذابح جماعية كما حدث في رابعة، وأنه نظام بلغ من استخفافه بحياة المصريين أن أقدم على قتل خمسة مواطنين (قتلى الميكروباص) فقط ليحاول إلصاق جريمة قتل الطالب الإيطالي ريجيني بهم، فهو نظام سفاك للدماء، بالإضافة إلى اعتقال وسجن الآلاف، والنتيجة المباشرة هي الموات الكامل للحياة السياسية في مصر إلا من أشباه حزب النور وبقية الموالين.
ويرى أن إهداره للأموال لا يقل فداحة عن إهداره للدماء والحريات، فقد أعطي من الأموال من مساعدات السعودية ودول الخليج له ما كان كافيًا ليطعم كل جائع ويعالج كل مريض.
ويرى أن قضاء السيسي مسيسًا إلى درجة الجهالة والسذاجة في الأحكام.
ويرى أن إهدار قيم الدين ومحاربته للشرع وما أسماه (إقرار الإلحاد والدياثة) من سمات عهد السيسي، وأن من أهداف نظام حكمه الواضحة هي تجفيف منابع التدين الملحوظ في المجتمع المصري.
(4)
أما في المجال الخارجي فيرى أن كلمة السر المعبرة عن نظام السيسي هي (العمالة)، العمالة للغرب وإسرائيل، والتي سوغت له حصار إخوانه في غزة بأشد من حصار إسرائيل لها، وهي التي أوجدت التناقض الذي جعل السيسي وهو يتلقى الأموال من السعودية (الأرز) لا يسايرها في موقفها من سوريا واليمن، ولعل هذا يفسره أن مصالح إسرائيل هي مع بقاء النظام السوري الحالي المحافظ على أمنها في الجولان، والذي أتقنت التعامل معه عبر سنوات طويلة، مقارنة بأي احتمالات لأنظمة تخلقها ثورات الشعوب.

(5)

فك الله أسر الشيخ المجاهد بالكلمة في عصر يذهب فيه صاحب كلمة الحق إلى القبو أو القبر.

The post الشيخ.. والجنرال appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : بأيّ حال عدت يا عيد؟

عيد بأيّ حال عدت يا عيد … بما مضى أم فيك تجديد

هكذا عبّر الشّاعر الفذّ أبو الطيّب المتنبّي، متحسّرًا على زمن جميل مضى بغير رجعة كمن فارق أحبّته ولن يعود، كتب ذلك في زمن تفكّك الخلافة العبّاسية وظهور الدّويلات الطّائفية المتصارعة والمتنافرة، وكان ذلك منذ ألف سنة أو يزيد، وهكذا حالنا اليوم بل أسوأ إذ يبدو أنّنا تجاوزنا قاع الحضيض لنكرّر ما قاله أبو الطيّب ونعيد: عيد بأيّ حال عدت يا عيد؟ فالأوطان ممزّقة والشّعوب ضائعة والعقول حائرة والأرواح شاغرة، والنّفوس تائهة، أضاعت بوصلتها لا تعرف لها مستقرًّا ولا تدري ما تريد.

بين عيد وعيد، نزداد تمزّقًا، فرقة وتفتّتًا، وتمتدّ إلينا الأيادي من قريب ومن بعيد ومنًّا القدْر ومنّا النّار ومنّا الوقود، ومنّا الماء ومنّا الملح ومنّا الطّحين ونحن الثّريد، وتراهم يتهافتون علينا فما شبعوا منّا بل يطلبون المزيد.

بين عيد وعيد، تصحو فتنة بعد إن تنام أخرى، ويتغيّر جلد الأفعى وتتوالد فينا النّكسة، ويروّج كوجهة نظر للخيانة والخسّة ويمرّر ذلك على أنّه أمر مراد كالقضاء والقدر وتضاريس البلاد وأن لا مفرّ من أن يكون المرء للمراد مريد.

بين عيد وعيد، تصبح الخيانة فخرًا فيؤتمن الخائن ويصبح للأوطان ذخرًا، يقدّم الكذوب ويكذّب الصّادق، وتعلو أصوات الحمقى لتغيب أصوات الحكمة وكلّ ذي رأي سديد.

بين عيد وعيد، تسمع كلّ يوم غريبة، مضحكات مبكيات عجيبة، من يزيّف التاريخ ويكتب على مقاس غروره ويمارس في الخصومة فجوره، من يحرّم التّعاطف مع الشّقيق ويمنع الحجّ على الصّديق ويفتح للعدوّ الطّريق، من يشعل النّيران أينما حلّ في شام الخير حيث استقرّ الشرّ وفي اليمن الّذي يكنّى بالسّعيد، أرواح تزهق ودماء تسيل باسم الدّين والتوحيد لأجل الملك العتيد فيطبّل المتفيقهون ويتراقصون، فأمر السّلاطين طاعة ولو كانوا مراهقين أو حتّى في سنّ الرّضاعة ولو هتكوا عرضك أو فتكّوا بأرضك أو جعلوك بضاعة أو أمسكوك بقبضة من حديد.

بين عيد وعيد، تمتلئ بالأحرار السّجون وتفيض بالدّموع العيون، وتطارد الفكرة وكلّ دعوة للإصلاح أو التغيير ويصبح الحلم تهمة وتصبح أمام خيارين أحلاهما مرّ: إمّا أن تكون رقمًا في قطيع العبيد، أو مطاردًا، محاصرًا، سجينًا، منفيًّا أو شريدًا وربّما حينما تتجاوز الحدود قد تتحوّل إلى مخفيّ قسريّ أو شهيد.

بين عيد وعيد، تترهّل الأجسام وتتكلّس العقول ويصبح الحسّ بليدًا. بين عيد وعيد، يغيب الفعل عنّا، ويسحب القرار منّا، «فنعيب الزّمان والعيب فينا» فما عملنا وما سعينا، وكلّ ما صدر منّا: ثرثرة وجدل عقيم لا يغني ولا يسمن من جوع، يضرّ ولا يفيد. بين عيد وعيد جراح جديدة، وجع مزمن وضيق شديد.

بين عيد وعيد، لا تستغرب إن ظهر الشّيب في رأس الوليد وتكون صرخته الأولى : «أن أعيدوني من حيث أتيت، أيّ عصر هذا، عصر التوحّش والجليد». بين عيد وعيد، تزداد الصّورة قتامه، تتوسّع مساحة الرّداءة، فينتصب اليأس فينا ويصبح الأمل بعيدًا. بين عيد وعيد، يكاد اليأس يتمكّن منّا لولا رحمته، فضلا ومنّة، لنتذكّر ونذكر فنبعث من جديد.

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (الآية 53 من سورة الزّمر).

يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ (الآية 87 من سورة يوسف).

بين عيد وعيد، نستلهم من سيرة المصطفى الحبيب لنتّخذ من هديه سراجًا منيرًا في عتمة اللّيل البهيم، نستحضر عام الحزن، هزيمة أحد وحصار الخندق وكيف نصر الله عبده وهزم الأحزاب وحده، وهو فارج الهمّ كاشف الغمّ، نصير المستضعفين ومجيب دعوة المضطرّين، قادر قدير، فعّال لما يريد.

بين عيد وعيد، نكاد ننهار ونسقط فنتذكّر صبر أيّوب وسجن يوسف ويونس في بطن الحوت ونار إبراهيم ومؤمن آل فرعون وأصحاب الأخدود، فنحمل على أكتافنا أوجاعنا ونلملم جراحنا، وندوس على الجمر بأقدامنا لننهض ونحاول السّير من جديد.

بين عيد وعيد، ومع بلوغ الظّلم حدّه، نعلم أنّه إلى زوال وسينقلب حتمًا إلى ضدّه، ومع اشتداد الظّلام مهما طال سيتبعه صبح قريب، ذاك أكيد.

بين عيد وعيد، اثبتوا أيّها الأحبّة، فما ترونه بعيدًا قد يكون قريبًا، وقد يعود العيد عيدًا، اسم على مسمّى، عيد سعيد وعمر مديد في طاعته ومحبّته، وليس ذلك على الله ببعيد.

The post بأيّ حال عدت يا عيد؟ appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : المجتمع الذكوري والمرأة

سيزنيان فتُرجَم، ليُمَجَّد هو إله الخصوبة، سيغتصبها فتُرجَم، لتُلعَن هي رمز الإباحية والأخلاق المنحلة، في كل الاحوال هي الفريسة التي خرجت للغابة ولم تختبئ في جحرها، ستوجه لها الضربات من كل صوب وحين لأنها ما أسموه عورة وما رأيت أعور منهم، أجساد ضخمة لرجال تضاهي قوتهم البغال بعقول تآكلت مع الزمن فأضحت ثقوبًا سوداء، أجساد ضئيلة لرجال لم يحملوا يومًا البوطة لأمهاتهم لكنهم بعضلات وهمية في مواقع التواصل الاجتماعي يفتكون بعرض أي أنثى رأوها أو تمنوا يومًا أن يروها وهم يهيمون في أحلام وسط الليل، حين يكتشفون أنهم تافهون ولا توجد امرأة تستطيع احتمال كل ذلك الكم الهائل من الحقارة والغباء.

مع كل الأحداث المتتالية في هذا المجتمع الغابوي، آترث في نفسي أن أسكت، فما تفيد الكلمات لأمة اقرأ لم تعد تقرأ ولا تتهجى الأحرف، أمة جاهلة مسعورة تصب كافة غضبها على المرأة، لكل الرجال الذين جمعنا العمل وأخبروني أن المرأة سبب علة المجتمع متسلحين بالمثل الوحيد الذي يعرفونه: الأ م مدرسة إن أعددتها أعددت شعبًا طيب الأعراق، ولطالما أردت سؤالهم ترى كيف حال مدرستك؟ وكيف لم تعدك طيب الأعراق وأضحيت سيد الأعراف والجهل والعنجهية، قد تدفعهم وقاحتهم أحيانًا في الدفاع بشراسة عن مكان المرأة في البيت وكيف أنها بعملها تساهم بشكل مباشر في عنوستها، كنت أكتفي فقط بابتسامة صفراء لكومة القش التي تحاورني وتحارب كي تثبت لي وجهة النظر، اهدأ يا رجل، فأنا لا يهمني رأيك أو بقايا النفايات التي تحملها بداخلك.

ستصادفينهم في المكاتب الكبيرة، يرتدون ثيابًا أوروبية وساعات براقة وعطرًا تستطيع شمه على بعد أمتار، وما إن تجالسينهم حتى تشتمي عفن الأفكار وأن ليس كل ما يلمع ذهبًا، ستصادفينهم بقامات طويلة كالنخل لكن ما إن تجلسوا على طاولة الحوار حتى تتواجهي مع سلالة الأقزام التي ظننت أنهم خرافة، لا ليسوا خرافة، هو لا يزالون بيننا، يروننا أبعد من أنظارهم فيلقون بكل قذارتهم علينا، ليس بالضرورة أن تحقق المرأة نجاحًا باهرًا في العمل والدراسة كي تهاجمها هاته الفئة المستضفة من الذكور، فقط خروجها للشارع يعتبر تعديًّا على سلطتهم الوهمية.

إن الذكر من هؤلاء له سمات مشتركة مع ذوي جلدته: يحب السلطوية ويتكلم بصوت عال، يمنع أخته عن الخروج و هو على موعد مع عشيقته التي لا تنزل كلمتها الأرض، لا يغني ولا يسمن من جوع في البيت، لا يعرف الحوار ولا العراك، ضعيف الفكر والبدن، صفاته عدة لكنني أجهل بقيتها بهاته النوعية لا تتعدى عتبة حياتي.

ما دفعني الآن أن أسترسل في هذا الحديث هو تبرير بعض الهمج لفعل الاغتصاب بكون الفتاة القاصر كانت تطوف الشوارع وتدخن السجائر وهي من طلبت أن يتم وشم جسدها بالكامل بتلك العبارات، قبل التوقف عند هاته التعليقات، جزعت لهول الصور وفجاعة الرواية التي إن صحت جميع تفاصيلها، كنت أحاول البحث عن اليقين وسط فضاء أضحى جل ما ينشر فيه أكاذيب مسيسة لتشتيت الرأي العام لكن التحجج بكون الفتاة مدخنة وهاربة من بيت أهلها كان مؤلما أكثر من القصة، المؤلم أن تكتشف أنك تعيش في مجتمع يحلل للذكر كل شيء، حتى انتهاك كرامة الأنثى والتعدي على كيانها بالغصب مباح لكونها ترافق الذكور و«شمكارة»، إن لم تتوقف مطولا عند هاته التعليقات ووجدتها عادية فأقول لك سلام على إنسانيتك المؤودة وأد قريش لبناتهم يوم الصرخة الأولى التي انتهى معها حلم الحياة، سلام للقيم، للوطن الذي سيجبر أبناءه أصحاب التعليم على الوطنية ويعفي مجرميه كي يزيدوا في الأرض طغيانا، سلام لوطن تساوي فيه كرامة المرأة والتنكيل بعرضها وجسدها وروحها المغتصبة ثلات سنوات، ثلات سنوات لم؟ للعنف؟ للظلم؟ للقهر؟ للجرم؟ للحلم الذي مات؟ للطفل الذي ضاع؟ لم؟

إن مثل هاته الأحكام المخففة هي جور واعتداء آخر على الضحايا بصفة عامة وليس في هاته القضية فقط، ماذا يعني أن ينهي شخص أحلامًا وطموحات وآمال شخص آخر ويمضي 3 سنوات مرفهًا على حساب الدولة، لطالما صادفت مجرمين في الشارع يصرخون ويهددون بالضرب والقتل بالعودة للسجن ربح لهم، مأكل ومشرب وحياة كريمة لا يعيشها المواطن البسيط خارج أسوار هاته المؤثة التي تحاول إدماجهم.

أنا لست ضد تكوين بعض الحالات التي لا تتعدى الجنح التي تم ارتكابها لأول مرة، لكن ماذا ستدمج في شخص يدخل ويخرج من السجن كما يدخل الحمام، هؤلاء يجب أن يقضوا مدته الحبسية بين الصحاري يحفرون الآبار وينقبون عن المياه الجوفية أو حتى يغربلوا الرمال ونوفر لإخواننا في الجنوب مناخًا صحيًا للعيش، يجب على هؤلاء أن يعبدوا الطرقات ويبنوا المستشفيات في المناطق النائية، فما دامت الدولة توفر له المأكل والمشرب فيجب أن يعملوا نظير ذلك ويبرهنوا للمجتمع أنهم يستحقون الإدماج، كيف يستطيع هذا المجتمع المختل أن يستوعب كل هؤلاء المجرمين تحت مسمى حقوق الإنسان، وهل هؤلاء فقط من تنطبق عليهم شروط الإنسانية.

أليس الإنسان البسيط الوقور الذي يحاول كسب قوته بالحلال أولى بالإنسانية والحقوق، أليست النساء أولى بأبسط الحقوق ألا وهي الشعور بالأمان، كيف لوطن يحرر المغتصب والقاتل أن يطالبك بالوطنية وأن تظل فيه كي تخدم الاقتصاد، بعيدًا عن الاغتصاب وقريبًا من بيتنا، قتل الجار أخته من أجل الاستيلاء على البيت والإرث بأكمله، كان يبكي في الجنازة وحملها إلى قبرها وبعد أيام جاء بدور يمثل للمرة الثانية لكن هاته المرة هو يمثل الحقيقة، أخبرهم كيف لم ترد التنازل عن حقها، كيف قتلها وخرج هانئ البال من الباب، لقد أمضى هذا الوحش 10 سنوات في السجن وهو الآن يستغل البيت ويستأجره ويعيش بإرث أخده بالدم، فضل الطوب والمعدن على أخت أمضى معها فوق الثلاتين سنة تحت سقف واحد، أمن العدل أن يدمج مثل هؤلاء بل وحتى يستفيدوا من ثروات ضحاياهم، لقد اختلت موازين العدل فأضحى الظلم ملتحفًا بوهم العدالة ويجوب الشوارع يمنح الجهلاء البركات، أضحت القيم والأخلاق حبرًا على ورق والمال سيد الكل، أضحى القانون ذا حدين: حد أملس لا يجرح للمنتمين لهرم السلطة، وحد يسفك الدماء لمن تهم تحت الهرم.

إن مفاهيم العدل والأخلاق والإنسانية عمومًا يجب أن يعاد فيها النظر، لأن المجتمع متجه لنفق مظلم لا عودة منه، نفق تختلط فيه الدماء بالماء، يختلط فيه الفجر بالعفاف، والبهتان بالحقائق، مجتمع كل موازينه مختلة.

إن القضية اليوم هي قضية أخلاق وجهل وإرهاب نفسي يمارس على المرأة منذ الصغر، تعيش حياتها وهي تحاول أن لا تغتصب، لها معايير في اللباس والكلام والضحك بل وحتى معايير للصورة النمطية للجمال، نرهب منذ الصغر كي نكون أكثر بياضًا، شعر أملس، إعلانات تشعرك دائما أنك مختلفة ويجب أن تنتمي للقطيع، من اللازم أن نربي الجيل القادم على الاختلاف في الجنس، في الشكل، في الجسم، في الأفكار في كل شيء، أن نتقبل الآخر كإنسان له كيانه وكرامته التي لا يجب أن تداس تحت أي مسمى، بلا أعذار، لعلنا ننقذ ما تبقى من هذا المجتمع التي يتداعى بنيانه شيئًا فشيئًا حتى صرنا نجوب بين الشوارع متوجسين خوفًا من أن نصادف الموت بين الأزقة الضيقة التي باتت تخنقنا أكثر فأكثر، يجب أن يربي هذا المجتمع رجالا يحملون سيف الحق ولو على أعناقهم، رجالا يعيشون تحت النور ولا يبحثون كالخفافيش عن الكهوف والظلمة، نحتاج أن نخرج للنور ونرمم ما تبقى من صرح القيم المهدوم، لعلنا نتخلص من غربة الوطن وأن يكون لنا وطن الغربة خلاصًا.

The post المجتمع الذكوري والمرأة appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : المرأة وسن اليأس

سن اليأس «menopause» هو مصطلح يطلق على الفترة من حياة المرأة، والتي تتوقف فيها الدورة الشهرية (الطمث)، وتفقد المبايض فعاليتها، ويتوقف الإنجاب. وهي ليست حالة مرضية، وإنما هي عملية طبيعية تحدث عند تقدم النساء بالعمر، ولا يمكن تجنبها، تحدث عندما يتراوح عمر المرأة ما بين 45: 55عامًا، وأحيانًا تبدأ هذه المرحلة عند بعض النساء بسن الثلاثين.

ترتبط هذه العملية ارتباطًا وثيقًا بتغير مستوى الهرمونات في الجسم، فعندما تكون المرأة في مرحلة الخصوبة فإنها تكون قادرة على إنتاج البويضات شهريًا، وهذه العملية تؤثر عليها ثلاثة هرمونات هي «Oestriol Oestradiol, Oestrone» هذه الهرمونات الثلاثة يطلق عليها اسم الأستروجين «oestrogen» ينتج «الأستروجين« من المبايض بصوره رئيسية، وينتج بكميات قليلة من قبل المشيمة في أثناء الحمل، وكذلك من غدة الأدرينالين .«adrenal»

هرمون «الأستروجين« هو المتحكم في إنتاج البويضات ونزولها للرحم، وكذلك يتحكم في أغشية الرحم وقابليتها على تقبل البويضات المخصبة، عند تقدم المرأة في السن فإن مستوى هذا الهرمون يأخذ بالتناقص مما يؤثر على إنتاج البويضات ونزولها من المبايض؛ وبالتالي يؤثر على انتظام الدورة الشهرية، مع تقدم العمر يبدأ هرمون «الأستروجين« بالتناقص.

النقص في مستوى «الأستروجين« لا يحدث فجأة، ولكنه يأخذ عدة سنوات، وهذا النقصان التدريجي يسبب ظهور أعراض وتغيرات عديدة سنأتي لذكرها لاحقًا.

لا يمكن تحديد بداية سن اليأس، ولكن معرفة تاريخ آخر دورة شهرية يكون مؤشرًا على بداية سن اليأس، وكذلك يعتمد أخذ مواد منع الحمل على تاريخ آخر دورة شهرية؛ إذ ينصح الأطباء النساء اللواتي تكون أعمارهن دون الخمسين بالاستمرار بأخذ موانع الحمل لمدة سنتين من تاريخ آخر دورة شهرية، ولمدة سنة للنساء في سن الخمسين.

أعراض سن اليأس

من أهم أعراض سن اليأس هي الهبات الساخنة «Hot flashes» وهذه شائعة جدًّا وتصاب بها ثلاث من كل أربع نساء في العالم، وهي أولى أعراض سن اليأس، وفيها تشعر المرأة بالحرارة، والتعرق، واحمرار الوجه والرقبة، حتى وإن كان الفصل شتاءً، وتستمر من عدة ثوانٍ إلى عشر دقائق، وتحدث عدة مرات في اليوم، تكرار حدوث هذه الهبات تكون محرجة للمرأة خصوصًا في أماكن العمل والأماكن العامة.

من الأعراض الأخرى هو التعرق الليلي، والذي يكون عند البعض غزير جدًّا، قلة النوم هي الأخرى أحد أعراض سن اليأس، والتي تتسبب في مشاكل صحية عديدة.

جفاف الجلد والحكة هي أيضًا من أعراض سن اليأس، حيث إن قلة «الأستروجين» يؤدي إلى فقدان الجلد للمطاطية، وكذلك يصبح أقل سمكًا مما يؤدي إلى ظهور التجاعيد.

تؤدي قلة «الأستروجين» إلى ضعف جدران المثانة؛ مما يؤدي إلى كثرة عدد مرات التبول، وأحيانًا لا تتمكن المرأة من السيطرة على المثانة، مما يتطلب مراجعة الطبيب المختص.

تصاب المرأة في سن اليأس بما يسمى بتغير المزاج؛ حيث يتغير مزاجها بصورة مفاجئة، وبدون أسباب واضحة فتراها تشعر بالحزن، وأحيانًا تأخذ بالبكاء دون سبب، وأحيانًا يعلو صوتها على من هم حولها لأتفه الأسباب، حيث وجد إن قلة «الأستروجين» تؤثر على الدماغ أيضًا.

وللعظام نصيبها من الضعف بسبب قلة «الأستروجين»؛ مما يؤدي إلى سهولة تكسرها عند التعرض للحوادث، وكذلك يتأخر شفاؤها.

يعتقد أن نقص «الأستروجين» يسبب بعض التغيرات الكيمياوية في الجسم، مما يجعل المرأة عرضة لأمراض القلب، والإصابة بالشلل مع تقدم العمر.

تستمر أعراض سن اليأس عدة سنوات، وهي تختلف من امرأة إلى أخرى.

كيف نقلل من تأثير أعراض سن اليأس؟

قلة «الأستروجين» المرتبطة بسن اليأس قد تضع النساء في خطر الإصابة بأمراض القلب، وهشاشة العظام وعليه؛ فإن الغذاء الصحي يكون ضروريًا في هذه المرحلة، وهنا لا بد من تقليل تناول الدهون المشبعة، وتقليل كمية الملح في الطعام، للمحافظة على ضغط الدم، وكذلك تناول الأغذية الغنية بالكالسيوم وفيتامين D الضروري لصحة العظام.

التمارين الرياضية مهمة في هذه المرحلة؛ إذ إنها تساعد على تعديل المزاج، وتقليل الاكتئاب، وتحافظ على صحة القلب.

الابتعاد عن التدخين، والمشروبات الكحولية والغازية من شأنه أن يحافظ على القلب والشرايين.

الابتعاد عن المشروبات الساخنة والأغذية الحارة لأنها تزيد من الهبات الساخنة والتعرق الليلي.

إجراء الفحوصات الدورية خاصة للنساء اللواتي يتأخر لديهن سن اليأس؛ للتأكد من عدم الإصابة بالسرطانات.

إذا كانت الأعراض شديدة، ولا تقوى المرأة على تحملها فعليها استشارة الطبيب، والذي غالبًا ما يصف لها العلاج الهرموني (Hormone Replacement Therapy) (HRT).

بعض النصائح المبنية على تجربتي الشخصية

استعمال زيت الزيتون لترطيب الجلد والشعر للحد من الجفاف والحكة.

المشي لمدة تزيد عن النصف ساعة يوميًّا؛ يساعد على تحسين المزاج، وتحسين ضغط الدم، ومستوى الكولسترول في الجسم.

تناول خليط من بذور اليقطين، وبذور زهرة الشمس، وبذور الكتان والسمسم؛ يساعد على تقوية العظام، والمحافظة على ذاكرة قوية، وتنظيف الأمعاء، ويجب ألا تزيد الكمية اليومية عن ثلاث ملاعق متوسطة؛ إذ إن زيادة الكمية تؤدي إلى زيادة الوزن، وتؤثر على صحة الكبد.

عدم الإكثار من المشروبات الساخنة، والأكلات الثقيلة.

لبس ملابس قطنية قدر الإمكان، على أن تكون غير ضيقة يساعد على تقليل الهبات الساخنة.

شرب الماء بكميات معتدلة من لتر ونصف إلى لترين يوميًّا؛ يساعد على تقليل الجفاف الناتج عن التعرق على وأن يُشرب أغلبه في فترة النهار لتجنب الاستيقاظ أثناء الليل لإفراغ المثانة.

المرأة في هذه المرحلة تحتاج إلى عناية ممن يحيطون بها؛ إذ عليهم تفهّم حالتها النفسية والجسدية، وتقديم المساعدة لها.

The post المرأة وسن اليأس appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : من باريس إلى نيويورك.. كيف ظهرت عروض الأزياء وأسابيع الموضة العالمية؟

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : لماذا يقدس الجزائريون بومدين؟ ج(2)

«هي مراحل تاريخية مهمة ومفصلية إلى حد بعيد ولا تعكس أي موقف شخصي مني، حيث إذا فعل بومدين كل هذا وفتح باب جحيم الانقلابات في الجزائر وتفنن في القضاء على خصومه وهو ما سنتطرق إليه في تكملة هذه الأسطر لماذا يقدسه الجزائريون إلى هذا الحد ولهذه الدرجة؟».

هذه العبارة أنهيت بها الجزء الأول من مقالي، لأنبه لنقطة مهمة هي أنني باعتباري مهتمًا بالتاريخ لا ولم أحكم على الرجل في وطنيته أو حبه للوطن، بل هو سرد لمراحل تاريخية تلت استقلال الجزائر بعد 130 سنة من احتلال متكالب على كل ما هو جزائري.

19 يونيو (حزيران) 1965 م تاريخ إزاحة الرئيس أحمد بن بلة من طرف قائد أركان الجيش العقيد هواري بومدين، كما ذكرت مسبقًا أن بومدين فعلا تأثر بتجربة ثورة يوليو (تموز) في مصر سنة 1952م عندما أزاح عبد الناصر فاروق الأول ونصّب محمد نجيب رئيسًا ثم ما لبث انقلب عليه.

صدم ابن بلة بعد انقلاب بومدين عليه، حيث اكتشف أنه يقف وحده ضد العقيد هواري بومدين الذي أمسك بزمام الأمور، من طبيعة ابن بلة أنه «عاشق» لهتافات الجماهير، لكن في تلك اللحظة أي لحظة الانقلاب لم يجد جماهير تنصره ولا هتافات تحييه.

الفترة التي تلت «انقلاب» 19 يونيو 1965 أو كما يسميه الموالون له بـ«التصحيح الثوري» ليس إلا تبريرًا لفعل أساء لبومدين ومكانته بشكل كبير وبقت نقطة جدال في تاريخ الجزائر عمومًا وفي تاريخ الرجل وفترة حكمه خصوصًا، فقد شهدت معارضة شديدة لحكم بومدين من عدة جهات خاصة من حكومات ودول أجنبية، بالإضافة إلى أنها كانت مرحلة توزيع أدوار بالنسبة لمن سيطروا على الدولة، شكّل الرئيس الراحل هواري بومدين حكومته بعيدًا عن بن بلة وحكمه فيما نصّب نفسه رئيسًا لمجلس الثورة ورئيسًا للحكومة، بالإضافة لمنصبه وزيرًا للدفاع وقائد القوات المسلحة.

جمع بومدين بين عدة مناصب وزارية ومسؤوليات كبيرة في الدولة وهو نفس الأمر الذي قام به ابن بلة حيث صار وزيرًا للخارجية والشباب، وهذا الأمر الذي رفضه بومدين وجعله يصف بن بلة بـ«الطاغية» لكنه كرّسه للأسف في ظروف لا نعرفها ولم تحدد لحد الآن.

بعد هذه الأمور التي تعتبر ليست بالأمور العظيمة أو الكارثية حتى ولو أنها أساءت لتاريخ الرجل الذي يمثل أيقونة تاريخية ومثالًا يحتذى به في الوطنية والتفاني في خدمة الجزائر، إلا أن الأمر الجلل والذي كان له تأثير مباشر على الجزائر ونظام الحكم فيها.

كرّس بومدين فئة على فئة الفئة الأولى هي فئة الضباط الفارين من الجيش الفرنسي الذي عيّنهم في مناصب جد حساسة ومؤثرة في الجيش الجزائري الذي يعتبر عصب الحكم في الجزائر، الفئة الثانية هي فئة المجاهدين وهي الفئة الأضعف، حيث تقريبًا غابوا عن الساحة السياسية وهذا بالموازاة مع إهمال لحزب جبهة التحرير الوطني الذي عرف عدة أزمات بعد تلك المرحلة.

زادت قوة التيّار الفرانكوفيلي، على حساب تراجع التيار العروبي القومي داخل دواليب الحكم في الجزائر وخاصة بعد فناء وتبديد ما يسمى بـ«معاهد التعليم الأصلي» الذي يعتبر امتدادًا للمدرسة الباديسية الجزائرية، تداخلت الأمور ببعضها وتشكّلت حواجز أيدلوجية بين الطرفين، ما يقابل هذا عين على رأس وزارات الهوية والتعليم أكثر الأشخاص تشددًا لفائدة التيار الأقوى وهم الثلاثة (عبد اللطيف رحّال، مصطفى الأشرف، رضا مالك) على رأس كل من وزارات التعليم العالي، وزارة التربية الوطنية، وزارة الثقافة.

من الأسئلة التي يجب أن تطرح، ما مدى تأثر هذه الفترة على مسار التعريب في الجزائر؟ وكيف أثرت هذه الفترة وما قبلها وما بعدها على مسار الحكم السياسي في الجزائر؟ في نهاية هذه الحروف، أكرر أن ما قلته سابقًا هو تذكير وتنبيه لعدة مراحل تاريخية ساهمت بشكل كبير في رسم ملامح جزائر اليوم.

The post لماذا يقدس الجزائريون بومدين؟ ج(2) appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : الچـريساجوفوبيا: فوبيا «الچريساج» في المغرب

وأنت في بيتك وحيك تظن نفسك في مأمن، وحالما تخط خطوة بعد الباب حتى يبدأ قلبك بالخفقان بسرعة وتتبادر إلى ذهنك كل تلك القصص والصور الذهنية عن أناس خُطت على أوجههم ندوب أشبه بالخط الساحلي الأطلسي في خريطة الوطن. حالما تتراقص أرجلك في شارع من شوارع المدن في المملكة يتمايل رأسك يمنة ويسرة بحثًا عن مترصد، رغم نباهتك، كملكي الموت على جنباتك هنالك من يتربص، يقف عليك أحدهما والسيف البتار على عنقك، ينتشل منك النفيس والرخيص، وإذا كنت محظوظًا، امتنع عن ترك خاتمه المميز على أحد خديك الأملسين. من منا لم يعش ذلك الموقف أو سمع عنه على الأقل لصديق أو قريب كادت ركبتاه تخران خوفًا، والعالم الآخر بين ناظريه، على أمل أن تجود جيوبه على صاحب السيف بشيء قيم، فيتركه يذهب لحاله؟ لقد أصبح الخوف هاجسًا لكل من ذهب ماشيًا، أو حتى راكبًا، خاصة في المدن الكبرى، ولا يمر يوم دون أن نسمع عن حادث «جريساج» وقعت ووقع ضحيتها شاب أو شابة، امرأة أو رجل.

الانتشال والسرقة الموصوفة بالتهديد بالسلاح أو بدون تهديد، والاعتداء على الضحية بسلاح أو بدون، كلها تسميات تدخل في إطار ما أصبح يطلق عليه المغاربة «الكريساج» وهو مصلطح تم تحويره للكلمة الفرنسية «agréssion» التي تعني اعتداء. لقد أصبح الخوف من التعرض لهذه النوع من الجريمة هاجسًا أمنيًا مؤرقًا يقض مضجع كل المغاربة القاطنين خاصة في المدن الكبرى، المكتظة بالسكان وخاصة في الأحياء الشعبية لمدن كسلا وفاس والدار البيضاء، حتى أصبحت نفوس الناس يملؤها الخوف والمهابة من تصيب فلذات أكبادها مصيبة بفعلة فاعل، في أغلب الحالات شابين على دراجة تسهل الفرار، وتترك الضحية مضرجة في الدماء.

ذاع صيت الظاهرة في البلاد، وتناقلتها الألسن حتى أصبحت البلدان تحذر مواطنيها من الخطر، وتحذر الولايات المتحدة عبر الإرشادات التي تصدرها لرعاياها المسافرين خارجين البلاد، عبر الموقع الرسمي لوزارة خارجيتها، مكتب الأمن الدبلوماسي في تقريرها السنوي لـ2018، عن كون الجريمة في المغرب تشكل مشكلة كبيرة خاصة في المدن الكبرى والسياحية، وصنفت الدار البيضاء على أنها تشكل تهديدًا كبيرًا من حيث الجريمة، خاصة النشل بالتهديد بالسلاح والسرقة الموصوفة. وبالمثل تحذر بريطانيا وتدعو رعاياها إلى اتخاذ الحيطة والحذر، وتجرد مجموعة من السبل الوقائية كعدم التسكع ليلا، وعدم لبس المجوهرات، تفاديا للسرقة بالدراجات النارية أو تحت تهديد السلاح الأبيض، وذلك في موقعها الرسمي: gov.uk ، قسم إرشادات السفر خارج البلاد. ولكم أن تتصوروا خطورة الأمر على قطاع السياحة ما دامت التقارير الدولية ودول كبرى يراهن المغرب على أسواقها، تصدر مثل هذه التحذيرات وتصنف المغرب في مستويات عالية من حيث الجريمة.

بهدف التعرف على آثار هذه الظاهرة في نفسية المغاربة، أنشأنا استمارة مبسطة سألنا فيها المستجوبين عن هاجس الخوف من التعرض للـ«جريساج»، أجاب عليها 135 شخصًا، ممن يقطنون بالمدن الكبرى، وأسفرت عن هذه النتائج:

ـ 86% أجابوا أن إحساس الخوف من التعرض حاضر لديهم دائمًا، خاصة في حالة التنقل مشيًا على الأقدام.

ـ 45% منهم سبق لهم أن تعرضوا له، ثلثهم ترك فيهم آثارًا نفسية، وجعلهم يعيشون رهب التعرض له مرة أخرى.

رغم أن استمارتنا تبقى بحثًا بسيطًا، وجب تدعيمه بدراسة علمية حقة تشمل عددًا أكبر وتدرس الظاهرة من جميع الجوانب إلا أنها تحيلنا في ما يخص موضوعنا «الخوف من الجريساج» ، إلى هول الأرقام ومدى تفشي هذا الخوف حتى أصبح له تأثير مباشر في تنقلات الأشخاص، وتأثيرات غير مباشرة اقتصادية واجتماعية.

الحق في الأمن، حق إنساني تكفله القوانين الدولية ويكفله الدستور فكيف لمن لا يأمن في ممشاه ولا في معيشته اليومية أن يصبح مواطنًا منتجًا؟ كيف لمن لا يأمن على نفسه إن خرج هل يعود الى بيته وأولاده سالما معافى؟ أو أن شابين يستبيحان الجهاد في العباد قد يصطادانه في آخر الزقاق؟ لقد أصبح لزامًا الضرب من حديد لكل من تسول له نفسه ذلك، وإلا فإن التهاون وضعف الترسانة القانونية، ستكون له آثار وخيمة أشبه بالإرهاب أو ربما أكثر.

The post الچـريساجوفوبيا: فوبيا «الچريساج» في المغرب appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : مترجم: من بينها جوجل وآبل.. 15 شركة يمكنك العمل فيها الآن دون شهادة جامعية

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : إذا كنت من محبي السفر في نهاية الصيف.. إليك 7 من أجمل سواحل العالم

دائمًا ما يرتبط الصيف بالإجازة وزيارة الشواطئ للاستجمام، حيث البحر المثير والهواء العليل والشمس المشرقة والرمال اللامعة، والبعض يفضل السفر مع نهاية الصيف ليستمتع بالهدوء، وإذا كنت من هؤلاء ولم تُحدد بعد الساحل الأنسب لقضاء إجازتك، فستجد في هذا التقرير سبعة من أجمل السواحل في العالم، وفقًا لقائمة نشرتها  شبكة سي إن إن الأمريكية مطلع أغسطس (آب) 2018، وتنوعت القائمة بين سواحل  من قارات مختلفة لتتضمن: ساحلين من قارة أوروبا، وساحلين من قارة آسيا، وساحلين من قارة أفريقيا، بالإضافة إلى ساحل أمريكي في قارة أمريكا الشمالية، واتسم كل ساحل برونقه الخاص ومميزاته الفريدة التي تمثل مصادر جذب للسياح مع اختلاف أذواقهم.

 

 

بينهم مصر والمغرب.. أرخص 10 وجهات سياحية في 2018

 

1- إيطاليا.. ساحل «سينك تير»

سينك تير تعني «القرى الخمسة»، وهذا الساحل يقع في إيطاليا ويطل على البحر المتوسط، ويدمج الساحل بين الهندسة المعمارية المميزة والممرات الجبلية والساحلية والمطاعم والمباني المطلة مباشرةً على البحر، وقد تحتاج إلى ما لا يقل عن ثلاثة أيام؛ كي تتمكن من زيارة القرى الخمسة، ويزداد الإقبال على الساحل خلال فصل الصيف، ويعتبر نهاية الصيف توقيتًا مناسبًا للسفر إليه لأنه يكون شديد الازدحام في ذروة الصيف.

 

 

2- تركيا.. ساحل الريفيرا

يُعرف أيضًا بـ«ساحل الفيروز»، ويُطل على البحر المتوسط، وأكثر ما يُميزه رحلة «كاريان كرويز» التي تستغرق أسبوعًا على إحدى السفن للاستمتاع بالمناطق الطبيعية التي تتضمن خلجانًا وغابات مورقة.

 

مترجم: 16 وجهة سياحية أوروبية ساحرة ربما لم تسمع عنها من قبل

 

وإذا كنت لا تفضل رحلات الإبحار، فتستطيع الاستمتاع بشواطئ الريفيرا المذهلة التي تدمج بين الرمال اللامعة، ومياه البحر الزرقاء، مع خلفية جبلية صغيرة تخلق مشهدًا بديعًا من الصور الطبيعية المختلفة تستحق الاستمتاع بها، وفي المساء يمكنك قضاء جولة لزيارة مناطق أثرية تاريخية تتضمن معبد أرتميس في أفسس الذي يضرب مثالًا مميزًا للهندسة المعمارية اليونانية.

 

 

3-الولايات المتحدة الأمريكية.. بيج سور

يقع في ولاية كاليفورنيا الأمريكية، ويُطل على المحيط الهادي، وهو عبارة عن جسر يمتد لنحو 90 ميلًا، مُحاط بالجبال والمناطق الطبيعية الخلابة التي جعلت منه قبلة سياحية مميزية يزورها نحو 3 مليون سائح سنويًا؛ لالتقاط الصور التذكارية المميزة، ويتمتع السياح فيه أيضًا بتناول الطعام في المطاعم المميزة على حافة الصخور المحيطة بالجسر، مع مشهد مميز لمياه المحيط الهادي.

 

 

4- ساحل أنتريم – أيرلندا الشمالية

يتواجد به نحو 40 ألف عمود بازلتي نتجوا عن انفجار بركاني قديم، ويتمتع الساحل بجمال طبيعي لافت، جعل منه ليس فقط قبلة للسياح، وإنما أيضا موقعًا لتصوير حلقات للمسلسل الشهير «لعبة العروش»، وقد توجهت شركة «نيكون» المتخصصة في إنتاج الكاميرات وعدساتها، للذهاب بفريق إلى الساحل؛ لالتقاط أبدع الصور للمشاهدة الطبيعة التي تُزين الساحل.

 

5- الهند.. ساحل مالابار

يمتد لـ845 كيلومتر، وهو ساحل شهير بموانئه الغنية وثرواته الكبيرة، ويأتي إليه السائحون للاسترخاء والاستمتاع برحلات مراكبه السكنية على قنواته الساحلية المميزة، أو قضاء الوقت في منتجعاته الفاخرة والمطلة على المحيط في «غوا» و«كيرالا»، وبمشاهدة الفيديو التالي تستطيع أن تستكشف أكثر سحر الطبيعة لساحل مالابار.

 

 

6- ناميبيا.. ساحل الهيكل العظمي

يُطل على المحيط الأطلسي، ويتميز الساحل باندماج الصحراء مع المحيط، ومطابقةً لاسمه؛ تستطيع أن تجد هياكل عظمية قديمة لحيوانات تتضمن أسودًا وفيلة بالإضافة إلى حطُام السفن، الأمر قد يبدو مُخيفًا للبعض ولكنه مُثيرًا لآخرين وجدوا في الشاطيء نوعًا من الحياة البسيطة القديمة، وهو وجهة مميزة لرحلات السفاري واستكشاف الحياة البرية.

 

 

7- جنوب أفريقيا.. جاردن روت

 يُطل على المحيط الهندي، ويجمع الساحل بين المرتفعات الجبلية ومياه المحيط؛ فيستمتع السياح بتسلق الجبال، والقفز بالحبال الأعلى في العالم، التي تمتد لمسافة تصل إلى 216 مترًا، ليس ذلك وحسب إنما يستطيع السياح الاستمتاع بالنزول في حمامات السباحة الخاصة المطلة على مساحات خضراء يعقبها البحر، فتستمتع برؤية البحر وأمواجه  وأنت تمكث في أحضان المياه العذبة الهادئة، وخلال رحلة على الساحل تمتد لدقائق قليلة يمكنك الاستمتاع بالحياة البرية والتقاط أفضل الصور مع الفيلة.

 

 

The post إذا كنت من محبي السفر في نهاية الصيف.. إليك 7 من أجمل سواحل العالم appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : الخطوة الثانية لصفقة القرن.. تصفية الأونروا وحق العودة

إن صفقة القرن التي أعلنت عنها الإدارة الأمريكية مع مجيء ترامب أصبحت أكثر تجليًا ووضوحًا يومًا تلو الآخر مع إعلان القدس عاصمة موحدة لإسرائيل في 6 ديسمبر (كانون الأول) الماضي، وهو ما تم رفضه بشكل قاطع من قبل الكل الفلسطيني لأنه يتعارض مع القوانين والشرعية الدولية والحقوق الفلسطينية الثابتة بها.

ومنذ ذلك الحين تبين لنا بشكل أكبر مدى حجم الانحياز الأمريكي الفاضح لإسرائيل على حساب القضية الفلسطينية غير أن الولايات المتحدة لم تكتف بذلك، فاليوم وبحسب المصادر الإخبارية فإن الإدارة الأمريكية ستعلن في الأيام القادمة عن إلغاء حق العودة من خلال تصفية وكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين «أونروا» من خلال اتباع عدة إجراءات خاصة لتنفيذ هذه السياسة والتي تشتمل على ما يلي:

1- إلغاء الاعتراف والتفويض الأمريكي الممنوح للأونروا بحجة أنها تديم مشكلة اللاجئين، وهذا ما يريده نتنياهو، وبالتالي تكون هذه القضية الثانية التي قد أزيحت من قضايا الوضع النهائي بعد القدس لصالح دولة الاحتلال.

2- الاعتراف بأن عدد اللاجئين الفلسطينيين نصف مليون لاجئ فقط، مع العلم بأن عدد اللاجئين الفلسطينيين في جميع أنحاء العالم 14 مليون، وفي المناطق الخمسة المشمولة ضمن عمليات الأنونروا 5.9 مليون لاجئ، وبذلك تكون الغطرسة والبلطجة الأمريكية هي من تتحكم في السياسة الخارجية بعيدًا عن حقوق الشعوب المعترف بها دوليًا.

3- وبحسب ما كشفت عنه بعض المصادر فإن ترامب سيطلب من إسرائيل بحث موضوع تفويض الأونروا وعملها في الضفة الغربية، ويقوم بدوره بوقف التمويل الأمريكي بشكل تام، بالإضافة للضغط ومنع الدول من التمويل لسد العجز، ولكن نعتقد يمكن للسلطة الفلسطينية اللجوء للاتحاد الأوروبي والأمم المتحدة لزيادة حصصهم في الدعم –خصوصًا أن التبرعات التي تقدم للأونروا طوعية- والسعودية والتي تعتبر ثالث أكبر ممول لها، بالإضافة لإطلاق حملات التبرعات في جميع أنحاء دول العالم، بحيث تستطيع المحافظة على وضع الأونروا في ظل المؤامرة التي تتعرض لها.

4- الإعلان إن صفة لاجئ لا تورث، ولكن ألا يدري ترامب بأن كل المعاناة الفلسطينية كان سببها الاحتلال الذي أوجد مشكلة اللاجئين،إذا فالقضية قضية احتلال سبب مشكلة يكون حلها بإنهاء ذلك الاحتلال وإرجاع الحق لأصحابه، لا أن يتم قلب الأمور بما يتناسب مع مزاج ترامب ربما لمصالح اقتصادية ربطته برجال أعمال يهود مولوا حملته الانتخابية.

5- تحويل اللاجئين الفلسطينيين من الوكالة المتخصصة 1949 الشاهدة على الاحتلال وجرائمه وما سببه من هجرة لمواطنين من أوطانهم الأصلية إلى المفوضة السامية للاجئين 1951 وهي مفوضية عامة تقدم خدمات إنسانية وأخلاقية لجميع من يحتاجها في جميع أنحاء العالم، وبذلك تتضح المؤامرة بأن القضية الفلسطينية كغيرها من قضايا العالم ويتم حل مشاكل اللاجئين من خلال مفوضية عامة كباقي قضايا أفراد العالم، ولكن هذا إجحاف أمريكي غير قانوني تسلطي لا يوجد الفلسطيني الذي يمكن أن يقبل به، بالإضافة للعمل على توطين الفلسطينيين في أماكن تواجدهم دون حق العودة أو التعويض، وإن تم هذا فإن بعض الدول ستعاني من ذلك، خصوصًا الأردن سوريا ولبنان، لوجود العدد الأكبر من الفلسطينيين في تلك الأماكن.

نعتقد أن هذه الإجراءات قد جاءت بعد رفض السلطة الفلسطينية العودة لطاولة المفاوضات –المتوقفة أصلا منذ 4 سنوات – خصوصًا بعد الاعتراف الأمريكي بأن القدس عاصمة لإسرائيل، وهو ما صرح به المفوض العام للأونروا كرينبول، وعدم القبول بها وسيطًا لتحقيق السلام بعد ذلك الحين، وبأنها مزدوجة المعايير منحازة لا تستطيع أن تكون حيادية، وتأتي هذه الخطوة لتبين لنا مدى الابتزاز المالي الأمريكي والمساعدات المشروطة وسعيهم بشكل غير أخلاقي ينتهك سيادة الدول، التدخل في الشؤون الداخلية الخاصة لتحقيق سياسات ومصالح أمريكية خاصة، بالإضافة إلى أن السياسة الأمريكية وما تكشفه الأيام هي سياسة متقاطعة متماهية بشكل لا حدود له مع السياسة والأهداف الاسرائيلية، كشرعنة الاستيطان واستخدام الفيتو لصالح إسرائيل، واختراع صفقة لتصفية قضية وطنية فلسطينية تضرب في جذور التاريخ.

ولا بد من التذكير أن هذه الإجراءات المنوي الإعلان عنها جاءت بعد تقليص الدعم الأمريكي للأونروا بشكل غبر مسبوق وهو ما أدى لعجز في الميزانية، أدى لتقليص الخدمات وفصل مئات الموظفين، بالإضافة لإحداث بلبلة وعدم استقرار وظيفي مجتمعي، بالإضافة لإعلان وزارة الخارجية الأمريكية بناءً على تعليمات من ترامب، تغيير وجهة 200 مليون دولار كانت مخصصة لمشاريع في غزة والضفة الغربية إلى أماكن ومشاريع أخرى تتناسب مع المصالح الأمريكية، وهذا ما سيشكل عبئا اقتصاديًا كبيرًا على الحكومة التي ينبغي لها أن تتبع سياسة تقشفية بشكل متزن، والمواطن الذي يعاني أصلًا، حيث تؤثر سلبًا وتؤدي لوقف مشاريع كانت مقررة وبالتالي زيادة البطالة والفقر، لذلك لا بد من الحكومة والمنظمات الفلسطينية المعنية أن تبحث عن علاقات وشراكات وأن تفتح أفقًا مع دول قد تكون أكثر وقوفًا ودعمًا للقضة الفلسطينية كدول الاتحاد الأوروبي.

الأونروا التي تأسست بقرار من الأمم المتحدة، أصبحت مهددة وتتعرض لضغط وابتزاز مالي أمريكي في محاولة للتخلص منها وتلقائيًا من حق العودة «لأن الأونروا التي ترعى اللاجئين إلى حين العودة لأراضيهم التي هجروا منها قد تم إنهاؤها» كونها الشاهد على مأساة اللاجئين الفلسطينيين ومن ثم المضي قدمًا في تحقيق «خُرافة القرن» الأمريكية التي لن تتوقف إلا وقد حققت ما يرضي شهوات إسرائيل.

لذلك المطلوب من القيادة والفصائل الفسطينية ما يلي:

1- تحقيق الوحدة الوطنية الفلسطينية بشكل فوري وفعلي، حتى يمكن مواجهة تلك المؤامرات باستراتيجية وطنية واحدة تكون قادرة على حمل عبء المرحلة، والوحدة مطلوبة قبل فوات الأوان حيث تستمر الإجراءات والقرارات المؤدية لتحقيق ما يسمى صفقة القرن في الوقت الذي يستمر فيه الانقسام، وهو ما سيؤدي إن لم تتم الوحدة إلى ازدياد التكالبات والاستفراد بالقضية الفلسطينية.

2- بما أن الولايات المتحدة الأمريكية الراعي السابق لعملية السلام قد فقدت مصداقيتها ولم تعد مؤهلة لأداء مثل ذلك الدور، خصوصًا أنها تنسف بإجراءاتها أسس وثوابت القضية الفلسطينية، لا بد من البحث والتوجه لدول أخرى لها وزنها في العالم مع عقد صداقات وعلاقات تؤثر إيجابيًّا بصف القضية الفلسطينية.

3- العمل على إثارة الرأي العام في الداخل والخارج والشتات بشكل متزامن بين حميع طبقات الشعب ومن خلال وسائل الاعلام والتواصل الاجتماعي، ومن خلال إعلان وبكل اللغات بحيث يجعلون القضية الفلسطينية والمحاولات الأمريكية الخبيثة لتصفية حق العودة وفرض إملاءات لأهداف عنصرية احتلالية قضية الرأي العام العالمي بشكل يؤدي لفضح تلك السياسات مؤديا لمقاطعة عالمية لها ولأصحابها «عزلة دولية».

4- والحقيقة المطلوب تفعيل وانضمام جميع الأحزاب والحركات لمنظمة التحرير الفلسطينية لتقوم باتخاذ خطوات جادة فعلية تكون بحجم تحديات المرحلة الحالية والقادمة، فمثلًا سياسة الشجب والاستنكار لم يعد لها إعراب في عالم الغطرسة الأمريكية، وما دامت الولايات المتحدة غير ملتزمة بعملية السلام وإسرائيل مستمرة في الخطوات الأحادية وسرقة الأراضي، فالمطلوب خطوات أكثر وضوحًا تتدرج إن استمر مسلسل المؤامرات والتصفية الأمريكي إلى العودة للكفاح المسلح، مع أن إسرائيل نووية ولديها إمكانيات ووسائل متطورة لكن لا يمكن إن استمرت هذه الحالة إما أن نكون في إحدى الموقفين:

1- موقف المتفرج: وفي هذه الحالة ستستمر إسرائيل في عدوانها وسرقتها دون رادع.

2- موقف المُدافع: وفي هذه الحالة يُسجل على الأقل بأن هذا الشعب جعل كفه تقاوم المخرز ولم يستسلم، وفي هذه الحالة ربما تشعر إسرائيل خصوصًا إذا تعرضت لعمليات عسكرية وخسائر بشرية بأن هناك أمرًا واقع لا بد من الأخذ به عند محاولة إيجاد حل من خلال عملية مفاوضات.

5- اللجوء للأمم المتحدة والمطالبة بتفعيل وتطبيق قرارت الجمعية العامة الخاصة بحق الفلسطينيين في تقرير مصيرهم كقرار 1974، وقرار 194 لسنة 1984 بضرورة العودة والتعويض وفقا لمبادئ العدالة والقانون الدولي والمطالبة بحماية ودعم القرار 302 لسنة 1949 الذي اتخذته الأمم المتحدة الخاص بإنشاء الأونروا حتى تستطيع البقاء ريثما يعود اللاجيء الفلسطيني لوطنه.

لابد لنا أن نعترف بأن الولايات المتحدة الأمريكية أكبر وأقوى دولة في العالم تستطيع أن تفعل كل شيء، تفرض عقوبات على روسيا والصين والاتحاد الأوروبي وتركيا، ولكن نستطيع نحن أيضًا من خلال الوحدة الوطنية الحقيقية أن نفعل الشيء الكثير لإعادة الاعتبار – بعدة طرق – للقضية الفلسطينية، فالقضية الفلسطينية اليوم لمواجهة تلك التحديات تحتاج لضخ دماء جديدة لإعادة الروح والحيوية لها.

The post الخطوة الثانية لصفقة القرن.. تصفية الأونروا وحق العودة appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo