السبت، 30 يونيو 2018

ثقفني اون لاين : «ضُمني فربما لست بخير».. طريقة العلاج بالعِناق تبدأ في الظهورعربيًا

 

عندما يسيطر الحزن على مشاعرك، فقد تحتاج إلى «كتف تبكي عليه»، وفي لحظات الوحدة تشتاق إلى «ذراع يلتف حولك»، وأوقات التوتر والقلق قد تمر سريعًا حينما «يمسك أحدهم بيدك ويشد عليها». كل تلك الأوصاف ليست مجازية، وجسدك بالفعل هو طريق مختصر إلى حالتك المزاجية، فالعناق قادر على منح الشخص الحزين بعضًا من المواساة، ولكن ماذا لو كان هذا الشخص لا يملك من يمنحه الدعم الجسدي؟

هذا الشخص يمكنه ببساطة التوجّه إلى أحد مراكز اليوجا والتأمل خارج العالم العربي التي توفر تلك الخدمة، وعليه خلع حذائه عند الباب، والجلوس على أحد الحصائر المُخصصة لتمارين اليوجا، ومن ثم يختار وسادة وغطاء، ويستعد لـ45 دقيقة من كسر الحواجز بينه وبين المجموعة المشتركة في «جلسة العناق» لهذا اليوم.

 

«الجارديان»: مضادات الاكتئاب ليست العلاج! هل  كل ما نعرفه عن الاكتئاب خاطئ؟

«ضمني فربما لست بخير»

في السنوات الأخيرة ظهر في  أنحاء العالم الغربي – بداية من الولايات المتحدة الأمريكية – نوع جديد من المعالجين النفسيين الهواة، هذا النوع يُطلق عليه «المُعالج بالعناق»، ومهمته مواساة المريض النفسي جسديًا من خلال العناق واللمسات الرقيقة، والتدليل الجسدي الخالي من الرغبة الجنسية، وكأنه طفل صغير يُدلّل من طرف الكِبار.

الأمر ليس جنسيًّا بالمرة، فالمُعالج بالعناق يمنحك شعورًا آمنًا بالتواصل عن طريق التلامس الودي؛ بغرض تهدئة الجسد من التوتر؛ الأمر الذي يزيد نسبة إفراز هرمون الأوكسيتوسين، المُسمى بهرمون الحب *تصريح للـ«نيويورك تايمز» من بريانا كواجي مُعالجة بالعناق.

هؤلاء المُعالجون لا ينتمون إلى عالم الطب، ولم يحصلوا على أي تكوين أكاديميّ معتبر، ولا يتواجدون في المصحات والمستشفيات، والأمر أشبه بفرعً جديد من الأماكن الحُرة التي ترعى الممارسات الروحانية، مثل التأمل واليوجا، ومع ذلك فإن الأمر ينتشر بقوة في العالم الغربي.

عناق بدلًا عن أقراص منومة

بدأ الأمر من خلال منظّمة باسم «Cuddlist» أسستها مدربة اليوجا والتأمل الأمريكية مادلين جوانزو، وهذا حينما استشعرت أن المجتمع متعطش للتواصل الجسدي بهدف الراحة النفسية، ولكن للأسف – وفقًا لتصريح مادلين – الكثير يبدأون علاقات جنسية خالية من المشاعر ظنًا أنهم في حاجة لممارسة الجنس، وما لا يدركونه بعقلهم الواعي أنهم في حاجة إلى عناق، وشخص يتواصل معهم جسديًا على مستوى نفسي وروحي، وليس جنسيًا، وبعد أن حققت تلك المنظمة بعض الانتشار والنجاح ظهرت منظمة «Snuggle Buddies»، و«Cuddle Party» وغيرهما من المنظمات ومراكز اليوجا التي تقدم الخدمة بمقابل مادي.

 

ترى مادلين أن الإنسان في حاجة للشعور بالسلام الجسدي والعاطفي والانتماء للآخرين، وهذا ما تقوم به المنظمة التي أسستها، والتي تعمل على تدريب المتقدمين حتى يصبحوا صالحين لوظيفة «معالج بالعناق»، مؤكّدة أن تلك الوظيفة رائدة، ولها مستقبل كبير قد يغني المرضى النفسيين عن العلاج النفسي بالعقاقير، وتوضّح أنّ المعالج بالعناق من المستحيل أن يلمس المريض لمسًا غير لائق: إنه لشرف المهنة.

هذا هو الدفء الذي افتقدته في حياتي، لقد كانت تجربة رائعة وتبث الأمان في القلب* شهادة ستيوارت أحد المشاركين في جلسات العلاج بالعناق.

الأمر لم ينتشر في أمريكا وبعض الدول الأوروبية فقط، بل كان لليابان نصيب من العلاج بالعناق، ولكنه ظهر ظهورًا مختلفًا بعض الشيء، فالأمر باليابان أشبه بالتسوق من أجل الأحضان، وهذا عن طريق مقاهي تسمى «Soineya» والتي تعني حرفيًا «مقهى النوم معًا» والبعض الآخر يطلق عليه «مقهى الاحتضان».

 

وككل مراكز التسوق تعرض مقاهي الاحتضان في اليابان أسعار سلعتها، والاحتضان لمدة 20 دقيقة يكون بـ3 آلاف ين، و40 دقيقة تكلف 5 آلاف ين، ولغير القادرين توفر المقاهي ثلاث دقائق فقط بألف ين، وأغلى سعر هو 6 آلاف ين لساعة كاملة من الاحتضان.

 

أن تخشى من السعادة.. علامات الإصابة بـ«الشيروفوبيا» والأسباب وطرق العلاج

الطب النفسي يقول: «نعم!»

على عكس ما يتوقع البعض لم تلق وظيفة «المعالج بالعناق» الرفض بين الأطباء النفسيين في أمريكا، بل إن بعضهم سعى لتوسيع سياسته العلاجية من جلسات الحديث مع المريض إلى جلسات عناق بمقابل مادي أعلى، والطبيبة النفسية ديزري روبنسون تعتبر مثالًا حيًا على ذلك.

رغم حصول ديزري على ترخيص قانوني لممارسة العلاج النفسي، سعت للحصول على دورة تدريبية مدفوعة الأجر من منظمة «Cuddlist»؛ ليس فقط من أجل المال، بل رغبة في توفير كل وسائل الراحة النفسية لمرضاها؛ وهذا بعد أن لاحظت أن بعض مرضاها النفسيين في حاجة إلى الملامسة الجسدية الخالية من الرغبة الجنسية، وقد طلب منها أحد مرضاها أن تمنحه عناقًا بالفعل، ومن هُنا جاءت لها الفكرة.

 

تؤكد ديزري أنّ التقرّب الجسدي من المريض تقربًا غير متفق عليه، قد يترك تأثيرًا سلبيًا لدى المريض؛ ظنًا منه أن طبيبه النفسي يتحرش به جنسيًا، وقد يتطور الأمر إلى لجوء المريض للقضاء، ولكن حينما يعلن الطبيب النفسي حصوله على تدريب على تلك النوعية من العلاج من منظمة متعارف عليها مثل «Cuddlist»، ويدرج تلك الخدمة في إطار ما توفره عيادته النفسية، في هذه الحالة يتم التلامس الجسدي برضا واستعداد نفسي من المريض؛ الأمر الذي يعجّل من شفائه، إذا مارس الطبيب تلك الخدمة ممارسة محترفة أخلاقية.

وإذا أراد الطبيب النفسي، أو المعالج بالعناق أن يأخذ خطوة لاحتراف هذا النوع من العلاج، فعليه وقتها التقديم إلى عضوية هيئة «Cuddle Professionals International»  والتي تمنح أعضاءها شهادة مُرخصة معتمدة لممارسة العلاج بالتلامس والعناق، وترفع تلك المؤسسة شعار «نعم للأحضان.. لا للعقاقير».

ولكن لا يرى كل الأطباء النفسيين في العلاج بالعناق طريقة آمنة وناجحة، فالطبيبة النفسية والكاتبة استير بيرل ترى أن العلاج بالعناق أمر شائك، وهذا لأن العناق والتلامس لوقت طويل في الوعي البشري هو تهيئة لممارسة الجنس بين الشركاء وبذلك قد تنشأ علاقة عاطفية حميمة بين المُعالج والمريض؛ الأمر الذي يُعرض سلامة المريض النفسية للخطر، مؤكدة أنها تستخدم العناق وسيلة لحل المشاكل الزوجية الجنسية لمرضاها.

 

علم الأحياء الدقيقة.. من «لعنة الآلهة والسحر» إلى العلاج بالمضادات الحيوية

علميًا.. كيف يمكن للعناق أن يعالجك؟

المرأة الجالسة على أريكة المنزل بين ذراعي شريكها، وهي تداعب شعره أثناء مشاهدتهم للتلفاز، يمكنك أن ترى السعادة على وجهها هي وشريكها، تلك السعادة حقيقية نفسيًا وعلميًا.

نفسيًا تلك المرأة تشعر بالأمان، والرجل يشعر بالاحتواء، وعلميًا جسد الاثنين يفرز هرمون الأوكسيتوسين، المُسمى بهرمون الحب، والذي يفرزه جسم الإنسان تلقائيًا عندما يعناقه أحد أو يلامس جلده لمسًا رقيقًا حنونًا.

من خلال دراسة نفسية موثقة طبيًا نُشرت في المجلة الطبية العالمية «Psycho neuroendocrinology» اختبر القائمون على الدراسة مدى تأثير هرمون الحب على معالجة الأمراض النفسية الشائعة، مثل: الأرق، والقلق المزمن.

ومن خلال مجموعتين: واحدة منهما تعاطت هذا الهرمون عن طريق رذاذ للأنف، ومجموعة أخرى لم تتعاطى هذا الهرمون، بجانب تقديم العلاج النفسي التقليدي للمجموعتين، احتاجت المجموعة الأولى وقتًا أقل للتعافي؛ مما أثبت أهمية إفراز هذا الهرمون في جسم الإنسان من أجل تعافيه النفسي.

ولكن في المقابل كانت هناك بعض الآثار الجانبية السلبية في المجموعة الأولى؛ نظرًا لدخول الهرمون أجسادهم دخولًا غير طبيعي؛ لتؤكد الدراسة أن هذا الهرمون يكون أكثر فعالية حينما يفرزه جسم الإنسان تلقائيًا، موضحة  أن العلاج بالعناق صحيح علميًا، وليس مجرد دجل.

 

هل تفكر في شراء كلب.. ماذا تعرف عن العلاج النفسي باستخدام الحيوانات؟

هل ينتشر العلاج بالعناق عربيًا؟

على استحياء بدأ هذا النوع من العلاج النفسي الجسدي شقّ طريقه إلى عربيًا، حينما سجّل الإعلام العربي العام الماضي تلك الخطوة التي أقبلت عليها الطبيبة النفسية المصرية سها عيد، وهذا عن طريق إعلانها عن تقديم تلك الخدمة العلاجية بالعناق للمرضى النفسيين، والتي تستمر لمدة شهر واحد؛ من أجل تفريغ  طاقة الألم المكبوتة داخل المريض.

وأكدت سها أن العناق سواء للمرأة أو للرجل مفيد للقلب، وعامل مهم للتوازن النفسي، ونفذت تلك الخطوة من خلال ورشة عمل ضمن 10 من مرضاها، ولكن نظرًا لطبيعة المجتمع العربي المحافظ، والتي قد لا تسمح للمعالج النفسي بالتقرب الجسدي للمريض، استعانت سها بأحد المقربين من المرضى في تلك الجلسات، وفي بداية الجلسة تتحدث الطبيبة مع المريض حتى يتخلى عن توتره، ويبدأ في الحديث عن مشاكله، وفي تلك اللحظة التي تستشعر فيها حزن المريض وحاجته للتلامس، تطلب من الشخص الذي اختاره المريض أن يحضنه.

 

الألحان قد تكون أفضل من الأدوية.. هذه قصة العلاج بالموسيقى

The post «ضُمني فربما لست بخير».. طريقة العلاج بالعِناق تبدأ في الظهورعربيًا appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : حين يصبح المغرب أقوى اقتصاد في العالم!

شهد العالم في العقود الماضية سطوع نجم دول كانت تعيش أزمات داخلية خانقة؛ فأصبحت اليوم قوى اقتصادية وازنة، وأقطابًا صناعية تنافس بندية اقتصادات العالم الأول.

قد يختلف سياق النهضة من دولة لأخرى باختلاف إمكاناتها الطبيعية والجغرافية والبشرية، لكن يبقى القاسم المشترك رغبة حقيقية من صناع القرار لقيادة ثورة شاملة متحدين بذلك كل العراقيل رغم حدة تعقيدها.

سنتحدث في هذا المقال عن طموح المملكة المغربية لتحقيق رؤية اقتصادية جريئة، وعن إمكانية الاستفادة من تجارب دول كسنغافورة وتركيا في تجاوز كل التحديات والإكراهات، وبالتالي فك شفرة التقدم.

عرف مغرب السلطان الشاب تغييرًا في سياساته الداخلية والخارجية، ما يعكس رؤية جديدة للمغرب الحديث، الذي يسعى جاهدًا إلى اللحاق بالركب ومقارعة الكبار. إذ تعتبر المملكة اليوم حليفًا استراتيجيًا لمختلف القوى العالمية لانفتاحه على العالم اقتصاديًا، في ظل استقرار سياسي واجتماعي امتاز به البلد عن جيرانه؛ ما عزز ثقة المستثمرين الأجانب. ناهيك عن قوة اقتصاده ومرونته وسلامة نظامه المالي. ويزخر المغرب بموارد طبيعية متنوعة كالحديد والذهب والنحاس… كما يمتلك ما يزيد عن 70% من مجمل احتياطي العالم من الفوسفات، إضافة إلى ثروة سمكية يكتسح بها السوق العالمية.

فما الذي يؤخر المغرب عن تحقيق حلم لطالما راوده؟

سنغافورة.. العملاق الآسيوي

سطرت سنغافورة إحدى أفضل قصص النجاح بعد أن سارت بخطا ثابتة وبعزم وإصرار كبيرين نحو تحقيق نهضة تنقل هذا البلد القزم جغرافيًا إلى عملاق اقتصادي يساهم بشكل وازن في تحريك عجلة الاقتصاد العالمي.

فقد كان بعد تحرره من الاستعمار البريطاني دويلة تفتقر إلى الموارد الطبيعية، ويعاني جل شعبها من الفقر والبطالة وحالة من تفشي الفساد وانعدام الأمن؛ ما دفع الحكومة إلى التفكير بجدية في وضع خطة واضحة المعالم تنتهي بالارتقاء بالمستوى المعيشي للمواطن.

اعتمدت هذه الخطة على توفير الاستقرار اللازم لخلق مناخ مناسب للأعمال، إضافة إلى تحسين نظام الضرائب والعمل على توفير البنية التحتية الملائمة؛ ما شجع المستثمرين الأجانب على جلب رؤوس الأموال وإطلاق أوراش صناعية عملاقة والعمل على إنعاش قطاع الخدمات. وقد اعتمدت أيضًا على تدريب الموارد البشرية وإكسابها خبرة في مجال التكنولوجيا الحديثة ومجال الطاقة؛ ما ساهم في خفض نسب البطالة والفقر.

ويبقى العامل الأهم حرص حكومة لي كوان على محاربة الفساد المالي والإداري وربط المحاسبة بالمسؤولية؛ فكانت النتيجة مؤسسات تعمل بكل شفافية على الالتزام الدقيق بالمخطط التنموي بعيد المدى.

تركيا وصناعة المجد

يعد وصول حزب العدالة والتنمية إلى الحكم نقطة تحول في تاريخ تركيا المعاصر؛ إذ استطاع الحزب الحاكم بقيادة رجب طيب أردوغان أن يقفز بالبلد إلى مستوى عال من الازدهار الاقتصادي، وأن يحسن المستوى الاجتماعي للطبقة الفقيرة والمتوسطة؛ مما جعله يكتسح بفارق كبير كل الاستحقاقات الانتخابية، وآخرها الانتخابات المبكرة التي نصبت أردوغان أول رئيس في النظام الرئاسي الجديد.

فقبل توليه سدة الحكم، كانت تركيا في قلب عاصفة أزمة اقتصادية خلفت وراءها أضرار كادت تجر البلاد إلى الإفلاس. فقد انهارت الليرة التركية بما يعادل 100% كما وصل التضخم لمستويات قياسية تجاوزت 70% في ظل ارتفاع متزايد للبطالة، بعد أن أفلس العديد من الشركات، على رأسها أكثر من نصف البنوك التركية.

فعزم أردوغان على قلب الموازين من خلال حزمة من الإصلاحات الاقتصادية، والتي تفضي إلى تبني اقتصاد السوق، وإلى إعادة هيكلة النظام المالي. إذ اعتمدت خطته على تشجيع الاستثمار في قطاع الصناعة والخدمات، والاهتمام بقطاع السياحة. كما قاد العديد من الإصلاحات السياسية والقضائية وحرص على ضمان احترام حقوق الإنسان. فكانت لولا تدخل بعض الأطراف الدولة الأوفر حظًا في الانضمام للاتحاد الأوروبي.

تعتلي تركيا اليوم منصة الدول ذات الاقتصادات القوية؛ فقد حققت إنجازات أشادت بها المنظمات الدولية المختلفة، تمثلت أساسًا في بلوغ نسب نمو عالية تحتل بها المراتب الأولى إقليميًا ودوليًا.

يتبين من خلال هذين النموذجين أن ما ينقص المغرب حكومة كفاءات تحركها رغبة جامحة لتحقيق التنمية الشاملة، بعيدًا عن الحسابات السياسية والحزبية. فبموقعه الاستراتيجي، وتنوع مناخه وموارده الطبيعية، وبوفرة الطاقات البشرية الشابة التي تحتاج فقط لمن يوجهها، يستطيع المغرب أن يصنع لنفسه نموذجًا تنمويًا ناجحًا، بل يستطيع – وفي وقت قياسي – أن يصير من بين أقوى الاقتصادات، ولم ليس أقواها؟

The post حين يصبح المغرب أقوى اقتصاد في العالم! appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : الكيان الصهيوني والنفاق الرياضي!

تعتبر مسابقة كأس العالم أكثر المسابقات متابعة من طرف الجماهير في بقاع المعمورة، سواء من مشجعي منتخبات الدول الاثنتين والثلاثين المشاركة في هاته المسابقة أو غيرها، دول يشاهد مواطنوها المونديال للاستمتاع من جهة، وحبًا في لاعبين ومنتخبات أخرى دائمًا ما تقدم مستوى مميزًا من جهة أخرى.

في حين تستغل جماهير الدولة المنظمة هذا الحدث العالمي لمشاهدة أكبر قدر ممكن من المباريات أو استغلال المسابقة لتحقيق أرباح تجارية، خصوصًا مواطنو الولايات التي تستضيف ملاعبها مقابلات البطولة، أو المساعدة في الترويج لسياحة البلد وغيرها من مميزات أخرى.

وفي بطولة كأس العالم هذه السنة والمقامة في روسيا تعتبر مشاركة الدول العربية هي الأكبر على الإطلاق بأربعة منتخبات كاملة موزعة على ثلاث مجموعات، حيث تعتبر السعودية الممثل العربي الوحيد لآسيا ،في حين تمثل منتخبات بلدان المغرب وتونس ومصر عرب القارة السمراء، والذي غاب ممثلها العربي الوحيد في النسختين السابقتين، المنتخب الجزائري، عن هذه النسخة.

وتلقى المنتخبات العربية المشاركة دعمًا كبيرًا من الجماهير المتابعة للدورة بغض النظر عن الخلافات السياسية التي تطغى حاليًا على العلاقات الرسمية بينها، والتي لا تعطيها الشعوب أهمية كبرى، بل تحافظ على العلاقات الودية كما هي، وتلقى المنتخبات العربية تعاطفًا كبيرًا أيضًا من منتخبات أخرى غير عربية محبة لمنتخبات هذه البلدان، لكن ما يثير الاستغراب هنا ومن كل البلدان الأخرى هو دعم الكيان الصهيوني لهاته المنتخبات، وهو الذي يعتبر الأكثر عداءً للإسلام والعروبة من غيره عبر التاريخ.

أشكال الدعم اليهودي للمنتخبات العربية وجماهيرها

يعتبر دعم اليهود للعرب في مونديال روسيا 2018 حدثًا غريبًا عند البعض؛ فرغم أن كثيرًا اليهود الحاليين تنحدر أصولهم إلى بلدان عربية وبالآلاف، خصوصا من تونس والمغرب ومصر، وهو ما يفسر هذا الدعم الكبير واللامتناهي الذي لقيته هذه المنتخبات من جماهير الكيان الصهيوني، والتي عبرت عن ذلك علانية عبر جداريات على الحيطان، أو صور وملصقات، أو حتى على مواقع التواصل الاجتماعي.

ولكن ما يثير الاستغراب أكثر هو المواقف الرسمية من حكومة الكيان التي أبدت دعمها علانية عبر تلفزيونها الرسمي بنقل مجاني للمباريات، وبتعليق عربي أيضًا عبر قناة مكان الإسرائيلية المجانية ورددت أيضًا: ستبث مباريات المونديال بالعربية في خطوة تاريخية تؤكد مكانة اللغة العربية واحترام إسرائيل لها.

وأبدت إسرائيل الدعم أيضًا عبر مواقعها الرسمية وفي الحسابات الرسمية على مواقع التواصل الاجتماعي، حيث جاء في تغريدة خلال الأسبوع الماضي لحساب إسرائيل بالعربية: تتنافس العديد من المنتخبات في منطقتنا على كأس العالم، ومن المؤسف أننا لسنا هناك أيضًا! حظًا سعيدًا لكل من إيران والمغرب.

وتمنى أيضا الحساب التوفيق قبل ذلك لمنتخب السعودية قبل المباراة الافتتاحية ضد روسيا، والذي أكد فيه المسؤولون الصهاينة أنه يكفيهم فخرًا أن هنالك تجاوبًا إيجابيًا كبيرًا من طرف الجماهير العربية، ولا ينتظرون أي موقف أو رد رسمي من سلطات هاته الدول، وكانت الجماهير الإسرائيلية قد حملت علم المغرب في إشارة منها لدعم المنتخب ضد البرتغال في مقابلته الثانية في مجموعته، والتي تجرى لقاءاتها بمدينة لوجنيكي الروسية التي خسرها أسود الأطلسي، وأعلنت توديعهم الرسمي للمونديال؛ حيث يبين أيضًا أحد الفيديوهات تهافت بعض الجماهير على أحد القمصان المغربية.

دعم يحمل في طياته الكثير

اشتهر اليهود تاريخيًا بدهائهم في جميع المجالات، وأنهم أكثر الناس دهاءً واستعمالًا للحيلة، وغيرها أشياء لتمرير مشاريعهم التي تستهدف العالم عمومًا والعالم العربي، والإسلامي خصوصًا، فإسرائيل لم تمنح تشجيعها للمنتخبات العربية ولا دعمها لجماهيرها من خلال البث المجاني وغيره إلا من أجل تحسين صورتها داخل هاته البلدان بشكل منافق وكاذب ممزوج بالاحترام، فالكيان الصهيوني استغل أزمة الخليج الأخيرة، والعداء الواضح بين السعودية وقطر سياسيًا، والذي تداخل رياضيًا في شكل صراع من أجل حقوق نقل المونديال التي تحتكرها باقة قنوات بيين سبورت، وتطالب بدفع مبالغ كبيرة لا يقدر عليها جل المواطنين في البلدان العربية؛ ليتأجج الصراع بدعم صهيوني قد يكون لقنوات بي أوت السعودية التي تقرصن البث، أو بنقل مجاني عبر قناة مكان الإسرائيلية فيه تحسين للصورة، وفيه بث للسموم داخل البيوت العربية، سيكون أكبر إنجاز إن حدث وتم مثلما يخطط له.

The post الكيان الصهيوني والنفاق الرياضي! appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : «ذي إنترسبت»: كيف ساهم الصراع السعودي-القطري منذ التسعينات في تشكيل حرب سوريا؟

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : الرؤية التفسيرية التفكيكية للنص وإمكانية التطبيق

القرآن الكريم كتاب ذو فصاحة وذو بيان تحدى به الله أهل الجاهلية من الأعراب الذين عُرفوا بالفصاحة وقوة الإيضاح والبيان، وهنا نحن نحاول أن نعطي تفسيرًا وشرحًا وتفكيكًا للنص القرآني نحسبه مغايرًا لما نهج عليه بعض المفسرين. وهذه المحاولة لا يشترط فيها أن تكون قد ارتكزت على منهج تفسيري علمي؛ لأننا نحاول أن ننحو منحى مغايرًا لما ذهب إليه رجال الدين والتفسير للنص القرآني وتفسيره، ونملكه للقارئ والمتعبد يفسره كيفما شاء دون الرجوع لكتب التفسير المعهودة.

(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ) المائدة/3

إن الناظر إلى الآية يدرك ظاهريًا تمام الدين وتمام النعمة التي أنعم الله على عباده، وارتضاء الدين الإسلامي لهم دينًا.
وإذا أعملنا عقولنا وسعينا إلى تفكيك هذه الآية فسنجدها راسخة ومشتملة وتؤسس إلى قطيعة بينة مع ورود أي نص آخر مقدس يأتي؛ فهي خاتمة للنصية القدسية للوحي، أي انقطاع الوحي بنزول النص.
وهي أيضًا نُذر بين يُوضح انتهاء فترة الرسالة وانقطاع الإخبار الإلهي المرسل للبشر الذي يتمثل في شخص الرسول الكريم.

اليوم أكملت… اليوم الظرف المتعلق بزمان ذلك الاجتماع الذي حدث عند حجة الوداع، واجتماع الرسول الكريم والصحابة في يوم عرفة الذي به يكون الحج وهو الركن الأكبر، اليوم يتعلق بحدوث حدث معين في زمن معين وهو الإكمال (أكملت) الفاعلية المطلقة من الكمال الذي ليس بعده نقص ومتتابع الحدوث كما في نزول القرآن الكريم، والحديث هنا لله بلسان رسوله، أي: يا محمد قُل لهم إن الدين قد كمل والنعمة قد تمت بتمام هذا الدين الخاتم تمام بلا نقص فالنص المقدس عند انقطاع الوحي من الرسول يدل على كمال الدين من حيث قدسيته، ولكن من حيث التجتهاد في فهم النص؛ فإنه نص يقبل النظر والشرح والتفسير والتجديد في فكرته ومواكبته للزمان.

لكم دينكم… أيتها البشرية جمعاء إطلاق الجزء وإيراد الكل والشمول ليس فقط من كان حاضرًا عند المشعر، ولكن هو بلاغ وشهادة لهم حتى يبلغوا من لم يحضر المشعر الحرام من أهل ذلك الزمان إلى زماننا هذا يظل الإخبار متواصلًا. رسالة الشمول للناس كافة رسالة عالمية، والدين الاعتقاد الجازم بوجود تشريعات إلهية يجب أن تتبع، والتسليم التام واتباع الحق المنزل من الله دينًا قيمًا، واتباع بعد تفكر وتدبر وشك يقود إلى اليقين التام بوجود خالق يجب أن يُتبع.

وأتممت عليكم نعمتي… إتمام بغير نقص، إتمام إنزال الأمر كله جملة بلا تتابع، تنزلت على الناس كافة، وانغمست فيهم، وأفادت علو النعم على العقل؛ فأصبحت امتنانًا من الله على الناس إن أتاهم العقل الذي به يدرك النعم والنعمة الأكبر إدراكه للإسلام دينًا، وبالله ربًا هاديًا لهذا العقل، ألا ترى قولهم في العقل إنه مناط التكليف؟

ورضيت لكم الإسلام دينًا. لقد ارتضى الله وسخر الرُسل ليُعبد في الأرض وقد ارتضى لكل رسول دين وتشريع أقره عليه وأمر أن يبلغ قومه بهذا التشريع، وكذلك كان الأمر مع رسول الله والذي به قد خُتمت الرسالات السماوية والأديان جميعها مع ترك الحرية للإنسان بان يؤمن بأي دين شاء وما دام يؤمن بان هناك إله خالق له واحد لا شريك له إنما الأديان تكمل بعضها بعض والرسالات جوهرها واحد هو التوحيد. وهنا بعث الله الرسول الكريم بالدين الذي قد ارتضاه من قبل إبراهيم، ملة إبراهيم حنيفًا، والحنيفية الفطرة التي فطر الله عليها الجميع، والفطرة النقاء من أي اعتقاد سابق، وارتضى اعتقاد التوحيد بوحدانية الله واتباع أوامره وتشريعاته العبادية والاجتهاد في أمور الدنيا مع رد كل الأمور لله سبحانه وتعالى، فالله هو المالك المتصرف في جل الأمور لا يشاركه أحد في إدارته لهذه الأمور ومعرفة خيرها وشرها.

تُعد الآية خاتمة لدستور منزل من عند الله، وإقرار من الله لرسوله الكريم بأن ما أرسلت به قد تم، وقد بلغت ما أرسلت من أجله، ولكن لكل أجل كتاب، فقد تم الدين.

The post الرؤية التفسيرية التفكيكية للنص وإمكانية التطبيق appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : علم النفس الجنائي.. كيف يساعد التحليل النفسي في حل أعقد الجرائم؟

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : آخرة التأمل ج(3)

 

بساطة الأطفال وتعقيداتنا

لما طلبتُ من ابن أختي ابن الثامنة وهو مستغرق في أحد ألعاب الكمبيوتر أن يضع حذاءه المُلقَى في المكان المخصص له حوَّل الطلب مباشرة إلى أخته ابنة الثانية والنصف، فاعترضتُ بشدة على طلبه إليها أن تضع هي حذاءه، فرد عليَّ قائلًا: (وفيها إيه يعني، اشمعنى أنا أجيب لها كوباية ميه لما تعطش؟!) فتراجعت عن اعتراضي وقلت له: (ما دام كوب الماء قد تساوى في نظرك مع الحذاء، وتتناول الأمر بهذه البساطة، فلا بأس من أن تساعدك أختك بالمثل).

لكنني قلت في نفسي بعدها: (يا ليت الأولاد يتناولون الأمور بهذه البساطة عندما يصبحون رجالًا).

العواقب الوخيمة للانتصار للرأي

عندما يضجر المرؤسون من مديرهم الذي ينتصر لرأيه باستماتة ويشكون لصاحب العمل من تضررهم من هذا وتضرر العمل أيضًا، لا يعير الشكوى الاهتمام اللازم لها؛ لكن عندما يخدش الانتصار للرأي كبرياء صاحب العمل يقتلع المدير من منصبه اقتلاعًا.. يا لسطوة رأس المال!

السيارة أغلى من الإنسان!

عجبًا لأمر بعض السائقين في مصر، عندما يمرون على مطب غير مُصمم بالمواصفات السليمة التي تحفظ لهم سلامة سياراتهم يضجرون وينزعجون، في حين لا يراعون سلامة المشاة عند عبورهم الطريق إذا ضمنت مواصفات المطبات سلامة سياراتهم!

ولمَ العجب ونحن في زمان تغلب عليه المادية لدرجة أن تصبح السيارة أغلى من الإنسان!

 

من القوة أن تضع أعصابك في ثلاجة عند فوارنها. من مظاهر العبث أو اللامعقول في زماننا أنه يُحتفل فيه باللاشيء. وجهة نظر المرء هي حصيلة تربيته وتعليمه ومنهجه في التفكير. الانطباعات الأولى قد لا تدوم بناءً على ما يصدر من تصرفات. الرفاهية الزائدة تعطيل للدماغ. ثمة شعرة بين الثقة بالنفس والغرور، وهي الإيمان بأن الله هو الواهب والموفق. رد الفعل الواحد غير المتغير في شتى المواقف قلة نضوج. الاستغناء غنى!

 

الاستخدام العادل للقوة هو أن تُستخدم في حماية الحق والدفاع عنه، أما الاستخدام الجائر لها فهو أن تُستخدم لمجرد الدفاع عن رأي صاحبها. قيمة الإنسان فيما ينتج، فلينظر ماذا عساه أن ينتج. حجم المصيبة يُقدر بأثرها على نفس من وقعت عليه، وليس بتقدير الآخرين له. كلما ازدادت خبرة الإنسان وما بها من دروس مستفادة أعاد توزيع طاقته سواء الذهنية منها أوالنفسية ومن ثم أعاد ترتيب سلم الأولويات في حياته. العمل والإنجاز من أكثر ما يبعث على السعادة. أثمن ما يمتلكه الإنسان هو احترامه لنفسه.


من أدرك قيمة الوقت تقدم! الخوف من الله طوق نجاة من الخطايا! من ضيق الأفق أن تحاكم غيرك بمبادئك وأخلاقياتك؛ لأنه تربى في دولة – أقصد بيتًا – غير دولتك، ورئيس دولتك – أقصد الأب – غير رئيسها، وحكومتك – أقصد الأم – غير حكومته. لو يعلم الناس أن الأرزاق موزعة بالتساوي لما تحاسدوا.

 

من تأمل اقترب، ومن اقترب اغترف، ومن اغترف نهل الحكمة من كل ما يجري. لو كانت المقارنة رجلًا لقتلته؛ فهي باب النقمة على العيش. للعلم شهوة كسائر الشهوات، وأحيانًا تبدو عنيفة أيضًا عند بعض الناس. من سعة الأفق تقبل الاختلاف. من أشد معارك الإنسان ضراوة مكافحة الغِل وتنقية النفس. مع العلم بأن من دعوات النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم اسلل سخيمة قلبي! مشاعر الشفقة والعطف قد تحجب الحقيقة. التضحية بجودة العمل مقابل الوفاء بموعد تسليمه معادلة فاشلة؛ لأنها مضيعة للوقت والمجهود لما تتطلبه من إعادة الشغل.

The post آخرة التأمل ج(3) appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : «الجارديان»: الجمال ليس الشباب.. نساء تجاوزن 100 عام تُعدن تعريف الجمال (صور)

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : أسيادنا في الزنازين واستمارات التوبة

على فترات متباعدة طيلة خمس سنوات مضت من عمر الانقلاب العسكري في مصر، تُطالعنا الأذرع الإعلامية للمُنقلب عبدالفتاح السيسي بأخبار تقول إن إدارة مصلحة السجون تعرض استمارات توبة على المعتقلين لإقرارهم بعدم شرعية التنظيم المنتمين إليه، من أجل الإفراج عنهم، وتعاقب رافضي التوقيع عليها بالحبس الانفرادي، أخبار اعتدنا عليها كثيرًا منذ قدوم قائد الانقلاب إلى سدة الحكم في يونيو (حزيران) ٢٠١٤، ساعيًا للحصول على شرعية زائفة من خلال مظلومين خلف القضبان.

بداية فوجئ مؤيدي الشرعية عقب مجزرتي فَض اعتصامي رابعة العدوية والنهضة، وعند اعتقال بعضهم أو حتى الإفراج عنهم بعد سنوات من السجن الظالم، بقيام ضباط الأمن الوطني بعرض عليهم عمل محاضر تبرؤ من جماعة الإخوان المسلمين وحزب الحرية والعدالة، حتى وإن لم ينتموا إليهم، وممارسة ضغوط عدة من أجل القبول بها، وصلت للفصل من العمل والتهديد باعتقال الوالدين والزوجة والأبناء، وانتهاك أدميته خلال التعذيب والإخفاء القسري، وصولًا لسرقة الأموال ومصادرة الممتلكات، هناك من رفض ذلك، وأعُيد اعتقاله ثانية، وهناك من قام بالتوقيع عليها مجبورًا، ولا ألوم من فعلها؛ فكل منا لديه قدرته على التحمل، ولديه حساباته الشخصية، وكانت جماعة الإخوان في هذا الشأن واضحة من يفعل ذلك يتم فصله مباشرة من الجماعة، فالأمر متروك لمن يريد أن يفعل أي شيء، فلا سلطان لأحد على أحد، ولا نملك إلا تقديم النصيحة لبعضنا البعض.

استمارات التوبة كما أسموها، أو محاضر التبرؤ كما يفعلون، هي نهج انتهجته دولة العسكر مع المعتقلين في سجون عبد الفتاح السيسي، وعدد من الشخصيات العامة خشية الاعتقال والتنكيل بهم، لا أخوض الآن في مشروعيتها بقدر توصيفي لما يحدث، وقد شكل المُنقلب لجنة أسماها لجنة العفو الرئاسي لبحث الحالات المستحقة داخل السجون والجميع يعلم أنها ديكور، والمتحكم في الأمر أولًا وأخيرًا هو جهاز الأمن الوطني كعادة الدولة البوليسية، ومع ذلك خرج عدد قليل جدًا من المعتقلين في ثلاث قوائم للعفو أغلبهم تنتهي مدة حبسه بعد شهور من الإفراج عنه، إلا أنها خطوة ليست بالسيئة، فالسجن ولو ساعة واحدة كرب وغم عفا الله جميع معتقلينا منه.

ولكن دعوني أتطرق لنوعين ممن يتناولوا هذه الأخبار الصنف الأول المؤيد للتوقيع على هذه الاستمارات، ويراها فرصة جيدة للتخفيف عن كاهل المعتقلين وأسرهم، ويحمل إخوانه مسؤولية ما نحن فيه، هذا رأي لا لوم فيه وأوضحت في أعلاه أنه لا سلطان لأحد على أحد، ولكن لا مجال لمزايدات، سواء على من هو مطارد، أو حتى مهاجرًا، فالله وحده أعلم بما نعانيه في غربتنا كل ساعة، وكل يوم، ونحن نودع أحبابنا وأهلنا دون نظرة وداع، بل نعلم بوفاتهم بالتليفون ولا نملك إلا البكاء والدعاء، ربما هناك من يتفق مع هذا الرأي، ولكن هناك من أعرفهم وقعوا على هذه الاستمارات منذ سنوات ولم يخرجوا بعد، وهناك من تم إبلاغه أنه في قائمة العفو، إلا أن الله لم يأذن لهم بالحرية بعد.

أما الصنف الآخر وهو الرافض لهذا الأمر ويرى أن السجن بطولة، وأنها ضريبة لابد وأن تدفع، وأن المعتقلين ثابتون لآخر نفس، ومن يفعل ذلك خان الشهداء وأهالي المعتقلين وخذلهم، وأنا لا أستطيع أن أعيب على هذا الرأي، ولكن لابد من تصحيح للمفاهيم أبدًا السجن عمره ما كان بطولة، ولا من خرج منه فقد خان إخوانه، ولكن علينا التفكير الفعلي في وسيلة للإفراج عن هؤلاء المعتقلين، والتخفيف على أسرهم، ورفع المعانأة عن كاهلهم، ولا تقول لي نتكفل بهم ماليًا؛ فليس بالمال فقط تذوب الأحزان، ولا تفك القيود من الأيادي.

وها نحن الآن أصبحنا بين من يرى أن الأمر أصبح صعبًا، ولم يعد هناك مجال لتحمل مزيد من الآلام مع طول الوقت، وبين من يرى أن الثبات على الموقف ضرورة حتمية وواجب أخلاقي، وفي النهاية الأمر كله بيد الله، لا استمارات توبة، ولا محاضر تبرؤ، ولا رفض توقيع سينهي هذه الأزمة، وإنما بالرؤية الواضحة والعمل الجماعي والتخطيط الجيد بين أبناء الوطن تنزاح هذه الغمة بإذن الله، ويخرج المعتقلين، ونفرح جميعًا بنصر الله.

وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ ۖ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِيبًا.

The post أسيادنا في الزنازين واستمارات التوبة appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : بعد 90 سنة.. هذا هو سلاح جماعة الإخوان

 

لا شك في أن جماعة الإخوان المسلمين، قد انتهجت نهجًا غريبًا بعدما أضاعت الحكم الذي وصلت إليه، بعد عام واحد؛ حيث أخذ المنتمين إليها من قيادات وأفراد في توزيع التهم المعلبة على المخالفين، حتى إنه لم يسلم منهم واحد، فالشعب المصري يعشق الذل والهوان، وعلماء الأمة خانوا الله والرسول، وكل من وقف في خندق غير خندقهم صار عميلًا لأمن الدولة، كارهًا للحق وأهله، بل لقد صار عدوًا للإسلام، هكذا يفهمون!

 

وهكذا، لم نر مخالفًا لهم قد سلِم من تشنيعهم ونعتهم له بأبشع الألفاظ والصفات. وقد يسأل سائل: كيف لجماعة ترفع شعار الإسلام هو الحل، أن تستبيح الأمة كلها إلا من وافقهم، وهذا ليس من الإسلام في شيء؟ وإنني في هذه المقالة سوف أجيب عن هذا التساؤل حتى نقف على حقيقة منهج هؤلاء، ولا منهج لهم.

 

يقول العلامة أحمد شاكر، في تقريره عن شؤون التعليم والقضاء: إن حركة الشيخ حسن البنا وإخوانه المسلمين الذين قلبوا الدعوة الإسلامية إلى دعوة إجرامية هدَّامة، ينفق عليها الشيوعيون واليهود، كما نعلم ذلك علم اليقين. انتهى كلامه رحمه الله.

 

وأعلم أن الكثيرين سوف يعترضون على هذا الكلام، سواءً من أعضاء الجماعة أو من مؤيديها. وأقول لهم مهلًا؛ فسوف نأتي بالأدلة التي تُصَوِّب هذا الكلام الخطير، سواء فيما يخص المواطن التي يفخرون بها دائمًا، أو ما يخص منهجهم مع المخالفين، وذلك من كتابات أحد أهم قيادات الجماعة. وذلك حتى يتأكد لنا صدق ما قاله العلامة أحمد شاكر، وحتى نتعرف أيضًا على أهم سلاح لدى هؤلاء.

 

في كتابه التاريخ السري لجماعة الإخوان المسلمين، يقول علي عشماوي، آخر قادة التنظيم الخاص: لقد درس الإخوان جميع التنظيمات العالمية حين حاولوا بناء النظام الخاص، وقد تأثروا جدًا بالفكر الباطني في التاريخ الإسلامي، حيث كانت التنظيمات والعلوية والشيعة وما صاحبها من فِرَقٍ سرية مصدرًا أساسيًا تم الرجوع إليه ودراسته والاستنارة بالأفكار الحركية في كل تنظيم على حدة.

 

وفيها أيضًا كانت هناك وقفة شديدة أمام فرقة الحشاشين أتباع ابن الصباح، حيث إن قيادات الإخوان قد انبهروا من وصول الحشاشين إلى حد الإعجاز في تنفيذ آليات السمع والطاعة، وكيف كان الأفراد يسمعون ويطيعون حتى لو طُلِبَ منهم قتل أنفسهم، أما الحركات العالمية الأخرى، سواء كانت حركات إجرامية أو حركة سياسية مثل المافيا العالمية والتنظيمات الفرنسية، وأخيرًا التنظيمات الصهيونية العالمية بما لها من قوة وانضباط واتصالات بجميع القوى السياسية ومعرفة إخضاع الخصوم والسيطرة عليهم أو تصفيتهم.

 

ثم ينتقل عشماوي ليفجر مفاجأة مدوية فيقول: ولقد علق الأستاذ سيد قطب على ذلك فقال: إن أي تنظيم يطبع أفراده بصفته، أي بصفة التنظيم، فلو كان إجراميًا خرج الأفراد مجرمين، وإذا كان صهيونيًا خرج الأفراد معجبين بالصهيونية. وكان قطب يعلم أن قيادة التنظيم الخاص مخترقة من الأجهزة الغربية الاستعمارية وتعمل لحسابها.

 

ثم ينتقل علي عشماوي ليكشف عن أمر خطير لطالما تغنت جماعة الإخوان المسلمين به، ولطالما افتخرت، بل عيَّرَت به الأمة، ألا وهو الجهاد في فلسطين. فيقول: إن جميع الأعمال الكبرى التي يتفاخر بها الإخوان في تاريخهم قد تم تفريغها من نتائجها، فمثلًا حرب فلسطين التي يفخر بها الإخوان باستمرار، فإنهم لم يدخلوا إلا معارك قليلة جدًا فيها، ثم صدرتْ إليهم الأوامر من الشيخ محمد فرغلي بعدم الدخول في أية معارك بحجة أن هناك مؤامرة لتصفية المجاهدين، ولكن كان هذا مبرره في الأساس لحماية اليهود من إحدى القوى الخطيرة إذا استُعْمِلَتْ، وتم تنفيذ الأوامر وظل الإخوان في معسكرهم لا يحاربون إلى أن عادوا من فلسطين.

 

ثم يقول: وكان شباب الإخوان في غاية التوتر والقلق لعدم اشتراكهم في المعارك لدرجة أنهم اجتمعوا وقرروا أن الشيخ فرغلي قد خان وينبغي تصفيته، وفعلًا قرروا ذلك، لولا أن وصل الخبر إلى الشيخ فاجتمع بهم وشرح لهم الأمر، وأطلعهم على الأوامر التي صدرت إليه من القاهرة وأسبابها.

وأقول: ربما دخل السادات حرب أكتوبر دون أن يفكر في إخراجهم من السجون بسبب علمه بعمالتهم.

ويواصل علي عشماوي سرد الأحداث التاريخية الهامة، وكيف أن الجماعة كانت تحافظ على حياة الإنجليز بمقتضى العمالة، رغم إظهار العداء لهم.

 

وفي موضع آخر يفجر عشماوي مفاجأة أخرى فيما يخص عمالة الإخوان للمخابرات الإنجليزية فيقول: أما عن تجربتي الشخصية والتي سمعتها مباشرة من صاحب الشأن وهي أنني التقيت في عنبر بالسجن الحربي بالدكتور (م. ع. ف) رئيس مكتب إداري إحدى المحافظات الكبرى في مصر، فقال لي: إنه كان يذهب في نهاية الأسبوع دائمًا بصحبة زوجته، والتي وصفها بأنها كانت من أجمل نساء الأرض، كان يذهب كل أسبوع إلى الإسماعيلية، حيث يسهر مع الضباط الإنجليز هو وزوجته، ويقضون الليل في الرقص ولعب البريدج، وكان يقول: إن الشيء الذي يتعب شباب الإخوان هو تفكيرهم الدائم في الجهاد، وكان من السهل قيادتهم حين تحدثوا في هذا الأمر.

 

ويعلق عشماوي على ذلك فيقول: وهكذا نرى الضرر الفادح الذي يلحق الساذجين الذين ينتمون إلى مثل تلك التنظيمات، فهم مخلصون وقادتهم يتصرفون فيهم بلا أمان ولا رقابة، ودون أي تقوى من الله الذي يبايعون الأفراد على طاعته والالتزام بأمره، فيطيع الأفراد ويضل القادة، ويستعملون الأفراد في غير طاعة ولا خوف من الله.

 

وفي موضع آخر من كتابه: التاريخ السري لجماعة الإخوان المسلمين، يقول علي عشماوي: إن الإخوان المسلمين في العراق قد وقفوا مع الأمريكان، وكان مندوبوهم متعاونين للغاية في مواجهة السيطرة على مقدرات العراق، داعمين جميع خطط الأمريكان، ومن التناقض أن يقف الإخوان في مصر ضد غزو العراق، فمن نصدق؟ القادة المحليون أم قيادة الإخوان في القاهرة؟ أم أنها السياسة التي لا مبدأ لها ولا أصول، إلا البحث عن المصلحة والجري خلف السلطة.

 

ثم ينتقل عشماوي إلى النهج الشنيع الذي تنتهجه جماعة الإخوان المسلمين مع كل المخالفين، فيقول: بعد أن قررت الابتعاد عنهم، تتالت الفتاوى في حقي بالتكفير تارة، وبالنفاق تارة أخرى، حتى أني بعد خروجي من السجن وجدتهم قد ألفوا كتبًا كثيرة تقول عني الكثير من التشهير والسب، وحين تركت لهم المنطقة كلها وذهبت إلى أمريكا وجدت التعليمات قد سبقتني إلى الإخوان هناك، وهكذا فهم يجيدون إيذاء كل من وقف معهم فترة من الزمن، إذا اختلف معهم. إنهم يستبيحون الآخرين، فكل من ليس في جماعة الإخوان حلال لهم دمه وماله، وعلى هذا الأساس كانت استباحة دم كل من خرج عليهم أو انشق عنهم، ولهذا فقد قاموا باغتيال المهندس السيد فايز حين خرج عن النظام التابع لعبد الرحمن السندي وانضم إلى يوسف طلعت، إنه لم يخرج من الإخوان، ولكنه ترك السندي وانضم ليوسف طلعت؛ فصدرت تعليمات السندي بقتله، وقد تم إرسال علبة من الحلوى هدية إليه، ولما فتحها انفجرت وقتلته وقتلت معه أخاه الأصغر الذي كان يقف بجانبه.

 

أكتفي بهذا القدر لضيق المساحة، وسوف أتناول هذا الأمر تفصيلًا في حينه. وقبل أن أختم أقول:

إن كان هذا واقع الجماعة وتاريخها مع من كان ينتمون إليها من القيادات والأعضاء، ولازالوا على نهجهم هذا حتى اليوم، فلن ننسى أبدًا ما قالوه في حق الدكتور محمد حبيب وثروت الخرباوي ومختار نوح وعبد المنعم أبوالفتوح، وغيرهم وغيرهم، لذلك فليس بمستبعد ولا مستغرب أبدًا أن ينتهجوا نهجهم هذا، بل أشد مع من يخالفهم ويوجه النقد إليهم.

 

وإنني أوجه هذا السؤال إلى جماعة الإخوان، قيادات وأفراد: إن كان هذا هو منهجكم مع المخالفين لكم، وأيضا مع من انشق عن جماعتكم، فما هو موقفكم مِمَّن ارتدّ عن الإسلام؟

 

وأخيرًا، نشكر الأستاذ علي عشماوي الذي بيَّن ووضح للمسلمين حقيقة تلك الجماعة التي أنادي دائمًا بتفكيكها وما خرج من عباءتها من فصائل أخرى، سواء مصنوعة أو مستخدمة، فلقد أضر وجودها بالإسلام والمسلمين على السواء. وأكرر فأقول: تعاونوا مع الضباط الأحرار وخرجوا على الملك فاروق، ثم قالوا فاروق كان أفضل، ثم خرج من عباءتهم من قتل السادات، ليحل محله مبارك، ثم قالوا السادات كان أفضل، ثم جاءوا بالسيسي وأوصلوه إلى الرئاسة، عن قصد أو عن غباء، ثم قالوا مبارك كان أفضل.

 

أنوه إلى أن ما تناولته في مقالي هذا ليس إلا صفحات قليلة جدًا من التاريخ السري للجماعة.

The post بعد 90 سنة.. هذا هو سلاح جماعة الإخوان appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : هل يتدخل الملك للحل؟.. أحكام قاسية في المغرب بحق معتقلي «حراك الريف» 

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : ما الغاية من استيعاب الأنوار؟

إنَّ القرن الثامن عشر هو عبارةٌ عن أكبرِ التواءٍ عرفتهُ البشرية، كيف لا وهو قد نادى بالإنسان والإعلاءِ من شأنهِ، وإعادة الاعتبارِ له بعد أن فقدَ قيمتهُ جراءَ سيطرة رجال الدين والكنيسة، ناهيك عن غزوِ  الأفكار اللّاهوتية للعقل الأوروبي. تعدُّ فلسفة التنوير من أهم المحطات التي عرفها الإنسان، ورفعت شعارات كلها من أجل الإنسان. مبادئ التنوير لازالت سائدة إلى حدود اليوم في الدول الأوروبية التي تشبَّعت بالأنوار وانخرطت في الكوني والعالمي. لا يمكننا الحديث عن التقدُّم، دون استيعاب التنوير.

طرحَ القرن الثامن عشر مُشكلات عديدة عانَ منها الفلاسفة في تلك الفترة التاريخية، وكانَ هذا القرن هو من أعظم الفترات التي عرفها التاريخ، حيث جاء بأفكار مناهضة لسابقتها، وكان التجديد هو العنوان الرّئيسي للتنوير. إنَّ القرن الثامن عشر هو القطيعة الفعلية مع الماضي. كما عرفت هذه الفترة أيضًا ظهور مفاهيم جديدة مثل: (العقلانية، الفردانية، الحريّة، التقدم، العلمانية، الإخاء).

الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط طرح ذات مرة في أحد مقالاته سؤالًا خطيرًا: ما الأنوار؟ وأجاب عن سؤالهِ قائلًا: هو خروجُ الإنسان من قصورهِ الذي اقترفهُ في حقِّ نفسهِ. وهذا القصور هو بسببِ عجزهِ عن استخدام عقله إلاَّ بتوجيهٍ من إنسانٍ آخر. القصور هنا ليس هو غياب الفهم أو شيءٍ من هذا القبيل، بل يعني بهِ كانط غيابُ العزم والإرادة، أي بمعنى العجز. لعلَّ أبرز خلفية جعلت كانط يطرح هذا السؤال في إحدى الصحف الألمانية هو ذلك الجدل الكبير الذي كانت تعيشُ تحت وطأته ألمانيا بسببِ الاختلاف حول مسألة الزواج المدني.

يُعتبرُ كل من (دنيس ديدرو، فولتير، مونتسكيّو، جون جاك روسو) هم الّذين مهدوا للثورة الفرنسية سنة 1789 بأفكارهم التنويرية، لأنَّهم كانوا يعانون جراء الوضع المُزري الذي كانت تعيشهُ أوروبا في تلك الحقبة، وفرنسا بالخصوص في جميع الميادين: الثقافي، الاجتماعي، السياسي، الاقتصادي. بعد الثورة الفرنسية  انتشرت شرارةُ التنوير بسرعةٍ كبير في فرنسا – بلدُ الفكر والحداثة – الفرنسيون قاموا بثورة تاريخية غيرت مجرى التاريخ، وانقلبوا ضد الاستبداد والطغيان الذي مارسهُ الملك لويس 16، هذا الأخير تم قطع رأسه بالمقصلة خلال الثورة. هنا طرأ تغييرٌ كبير سيمسُّ معظم أرجاء أوروبا، وستندلعُ ثورات أخرى كالثورة الصناعية في إنجلترا.

فكرة الأنوار لم تعد حِكرًا على أوروبا لوحدِها، بل شملت العالم بأكمله، دون اكتراثٍ للفكر أو المُعتقد، بمعنى أنَّ التنوير أصبح كونيًا، والكونية ارتكزَ عليها التنوير، وهي حتميةٌ تاريخية لا مفرَّ منها. هناك فرقٌ واضح بين مبادئ الأنوار وبين مفاهيم الأنوار، المبادئ تجسّدت عند المفكرين (الحرية، المساواة، الإخاء، التسامح)، أما المفاهيم فكانت رائجة عند العامّة (الحرية، الفرد، العدالة).

منذ 50 سنة صدرَ كتاب مهم للمفكِّر المغربي عبد الله العروي، عنوان هذا الكِتاب هو الأيديولوجيا العربية المُعاصرة. هذا الكِتاب هو لحظةٌ مفصلية في تاريخِ العرب، حيث قام العروي في خضمِّ هذا الكتاب بمحاولةٍ جادّة لإرخاءِ ظلال الأنوار على الفكر العربي المُتخلِّف نوعًا ما.

سنة 1967 هي لحظة تحول كبير في الفكر العَربي، لأنَّ هذا الكِتاب يتمحور بالأساس حول ركائز ومبادئ الأنوار؛ العروي كان يؤمنُ دائمًا بالتنوير، وقد نادى كثيرًا إلى التشبُّع والإيمان بالتنوير. صرَّح عبد الله العروي في الأيديولوجيا العربية المعاصرة بصريحِ العِبارة قائلًا: نُوَدِّعُ نِهائيًّا المُطْلَقَات جميعَها، نَكُفُّ عن الاعتقاد أَنّ النّموذج الإِنْساني وراءنا، لا أَمامنا، وأَنّ كُلّ تَقَدُّم إِنّما هُو في جَوْهَره تجْسيد لأَشْباح الماضي وأَنّ العِلم تَأْويل لأَقْوال العارفين، وأَنّ العَمل الإِنساني يُعيدُ ما كان، لا يُبْدع ما لم يَكُن، وبذلك نَتَمَثَّلُ لأَوّل مرّة معنى السّياسة كتوافُق مستمرّ بين ذِهْنِيّات جزئيّة تُمليها ممارسات الجماعة المستقلّة وتتوحّد شيئًا فشيئًا عن طريق النِّقاش الموضوعي والتّجارب المُسْتَمِرَّة، بحيث لا يمكن لأَحد أن يدّعي، فردًا كان أو جماعة أنّه يَمْلِكُ الحَقيقة المُطْلَقَة عن طريق الوَحْيِ والمُكاشَفَة ويَفْرِضُها على الآخرين. عبد الله العروي، الأيديولوجيا العربية المعاصرة، مقدّمة الطبعة العربية، ص، 16.

هنا يلخِّصُ عبد الله العروي معالم الفكر العصري وقِوام المجتمع الحديث، هذه المعالم هي أربعة وتربطُ بينهم علاقة اتصالٍ دائمة: صَيْرورَة الواقع الاجتماعي، نسبيّة الحقيقة المُجَرّدة، إِبْداع التّاريخ، جَدَلِيّة السِّياسة.

يدعو عبد الله العروي وبشدَّة إلى التخلّي عن التراث وإقامة قطيعة نهائية ورسمية مع المَاضي؛ لأنَّ ارتباطنا بالماضي هو دليلٌ على خوفِنا، ونحن العرب لا نعترفُ بالأنوار، بل نُحافظ على هويتنا ونخافُ عليها كما تخاف الفتاة على بكارتها، فالهوية هي مَشروع ومنجز لا غير.

واجه عبد الله العروي عدة مَشاكل فكريّة عديدة، لعلُّ أبرزها هو ارتباط العرب بالهوية والتراث وكلُّ ما هو آتٍ من الماضي البعيد، وهيمنة الفكر السلفي المتوحش، كلُّ هذه العوائق تجعلنا غير قادرين على معرفة الأنوار. إذا لم يتم  الابتعاد عن فكرة المذهب فلن نتقدم بتاتًا، لأنَّ مسألة التقدم رهينةٌ بقطع الصلة مع الماضي.

قبل عبد الله العروي كان الألماني كارل ماركس قد كَتَبَ كتاب تحت عنوان الأيديولوجية الألمانية، حيث كانت ألمانيا في تلك المرحلة تعاني من التأخر التاريخي، والمثقفون الألمان استشعروا هذا التأخر وأنه في علاقة بوعيهم المُشترك. المقصود بالأيديولوجيا كمفهوم هو ذلك الشّعور بالتأخر التاريخي ومحاولة تجاوزه وكان هذا هو مَسعى كلٍّ من ماركس والعروي.

مع القرن الثامن عشر أصبحنا أمامَ قطيعة تامّة مع الماضي، هذه القطيعة يخافُ منها الفرد العربي كثيرًا، ولا يستطيعُ النَّوم إذا سمعها لأنَّه لا يعرفُ المغزى منها، فعند الحديث عن القطيعة مع الماضي فإنّنا نقصدُ بها التخلي عن التراث والمعتقدات المذهبية والتاريخية. إلى جانب القطيعة مع المَاضي أصبحنا أيضًا أمام حرية الفرد والإعلاءِ من شأنهِ وقيمته، وكذلك الإعلاء من حرية  المُعتقد لأنَّ الاعتقاد حرية شخصيّة ولا يُناقش، فلكلِّ شخص له حرية اختيار فكرهِ ومعتقدهِ. لا يمكنُ للعرب أنْ يُبصِروا النُّور دون استيعاب الأنوار.

انتقدَ عبد الله العروي المثقفين العرب نقدًا لاذِعًا، لأنَّ الغرب تقدم أما الشرق فبقيَّ مُتخلِّفًا. المثقف العربي في نظر عبد الله العروي، لم يقُمْ بدورهِ التنويري، بل انصبَّ اهتمامهُ حول جلب الأموال في مُقابل علمه وثقافتهِ، واهتموا بترقياتهم ورواتبهم. اعتبرَ العروي الفكر السلفي هو مرضُ الحضارة العربية، ويقول عبد الله العروي في هذا الصدد: يجبُ اجتتاث الفكر السّلفي من جذوره. بمعنى هدم وتقويض هذا الفكر المُهيمن على الحضارة العربية لسنواتٍ طويلة.

من المُستحيل أنْ نتحدث عن التنوير، دون الحديث عن العلاقة الوطيدة بين الأنوار والعِلمانية. ويقصدُ بالعِلمانية: الحيّاد، وهي رافعةُ المُساواة وهي أساسُ التطور، لكن البعض يعتبرها إلحادًا أو خروجًا عن الدين، لأنَّ العلمانية مفهومٌ مُشوّش.

يتساءل المفكر البلغاري تزفيتان تودوروف في كتابه المهم والجيّد روح الأنوار، حيث صرَّح في إحدى صفحاته قائلًا: كيف لهذا الفكر الذي جاء من أجل الإنسان، أنْ يحوِّلَ حياة الإنسان إلى مأساة حقيقية. كان سؤالُ تودوروف في محلِّه؛ لأنَّ الإنسان صار يعاني من الأزمات السياسيّة والحروب الأهلية وكذلك الحروب العالمية التي خرّبت حياة الإنسان؛ وأصبحَ الإنسان عبارة عن أشلاءٍ متناثرة. هنا كان نقد للأنوار من طرف تودوروف، كيف لا والأنوار جاءت من أجل الإنسان، إلاَّ أنَّ هذا الأخير أصبح غارقًا في بركةٍ دموية.

كان فكرُ الأنوار محطةً حاسِمة في تاريخ البشرية، حيث غيّر الحياة البشرية برمّتِها من التقليد إلى الحداثة، وخرجَ الإنسان من حالة الظلام إلى النُّور، وبزغت أفكار جديدة ساهمت في تطويرِ العلوم وظهرت العلوم الإنسانيّة التي اهتمّت بشؤون وحياة الإنسان.

هوامِش:
كِتاب الأيديولوجيا العربية المُعاصِرة، عبد الله العروي، المركز الثقافي.
كِتاب روح الأنوار، تزفيتان تودوروف، ترجمة حافظ قويعة.

The post ما الغاية من استيعاب الأنوار؟ appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : قصة تطوّر كأس العالم.. من 13 منتخبًا فقط إلى تقنية التحكيم بالفيديو

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : واقعيّةُ المثالي

عند كلّ حدث عام أو خاص ننقسم بين مؤيد ومعارض، وفي أثناء هذا الانقسام تستحضر التصنيفات الجاهزة، فالمؤيد واقعي محض والمعارض أو صاحب الملاحظات يعتبر مثاليًا تنظيريًا، وهكذا في كلّ نقاشاتنا وخلافنا، نعم لم يعد الأمر عبارة عن ثقافة اختلاف محمود، يؤصل فيه للمجتهد حسب مكانه وزمانه، بل خلاف نقتلع له من صخر عقولنا ألف مبرر ومبرر، ومن المبررات التي تجدها دومًا في النقاشات البيزنطية التي تُعمّق الخلاف نجد أنّ من يردُّ المسائل إلى أصلها متهمٌ دومًا بالمثالية التنظيرية الحالمة، والمؤيد لكل تغيير دون مقدمات وضوابط هو الواقعي الفذّ البراجماتي الأقرب لحاجة الناس ومطالبهم. وعليه فإنه لا بدّ من معرفة الفرق بين المثالي والواقعي، وهل المثالي منفصل عن الواقع؟ وهل المثالي دومًا هو غير العامل، ولا المجتهد؟

هناك خلل كبير في تعريفنا للمثالية حيث نعزوها دوما للقعود وعدم العمل، وهذا غير صحيح البتة، فكوننا من أمّة كانت دومًا فاعلة – يلحقها بعض الأحيان تمزقٌ وتشرذم – فإنّ المثالية المقصودة ها هنا ليس المثالية التنظيرية بصيغتها الفلسفية اليونانيّة؛ أي أنّ المثالي المتحدث عنه ليس فيلسوفًا في صومعة يتخيل الأشياء على طبيعتها الكاملة، ثم يصيغ ذلك على شكل نظرية إرشاديّة إن تعداها أحدٌ خرب الكون، ولم تقم له قائمة. إنّ المثالية التي يتحلى بها البعض من مثقفي هذه الأمة هي نفسها المعرفة العميقة بطبيعة ما يجب أن تكون عليه الأمور وفقًا لضوابط الشرع والعرف المحكّم – إن لم يخالف الشرع – أو يمكنك القول إنّها خلاصة قول الفاروق – رضي الله عنه – عندما سُئل متى تخشى على الإسلام؟ فأجاب: عندما ينشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهليّة. أي أنّ انعدام المعرفة عن الآخر أو المضاد هي نفسها جرثومة فناء أي فكرة، ألم تقل العرب: بضدّها تُعرف الأشياءُ؟

فالمثالية التي تُعتبر تهمة في عصرنا، وبعد أن سلخناها عن إلتباس كونها يونانيّة حالمة، تُعتبر المعرفة الأعمق والأشمل، أي أنّ المثالي من أمتنا عبارة عن عارف وقف على أصول المسائل وما يجب أن تكون عليه الأشياء، لذلك يصدر حكمه على المواقف بناءً على الأصول الثابتة للفكرة لا المواقف اللحظية التي يشوبها زبد العاطفة أحيانًا كثيرة، وتحوطها الحاجة اللحظية بصورتها الشهوانية أو الإغاثية. والمعرفة يا صديقي ليست العلم بصورة الكشف عن المعلومة وحفظها فقط، بل المعرفة هي ناتج العلم مضاف إليه التجربة، إذًا فالمثالي المتهم ومن خلال تجربته وعلمه عندما يعود في الحكم على مسألة ما فإنّه يحتكم إلى الأفضل دومًا، لا الأفضل الآن، والفرق بين الأفضل دومًا والأفضل اللحظي، أن الأفضل اللحظي يمكن أن يشوبه التغيير بصورة سريعة وجارفة، يمكن رؤية ذلك في المواقف السياسية المبنية على المصالح، حيث يمكن أن ينقلب العدو حليفًا، والصديق عدوًا تبعًا للمصلحة المتغيرة من ناحية السياسة، لا من ناحية أصول الفكر، وهنا مثلًا تفقد معايير العداوة أهميتها؛ كون المصلحة السياسية هي الحاكم، فلا يعلم المرء – غير المبالي – من عدوه ومن صديقه، وعليه أن يعمل كآلة تبريرية في كلّ يوم وبمواقف متقلبة يمنة ويسرة بصورة حادّة، ويسمي ذلك بالثقة المطلقة، وهذا مكمن الخلل الذي نحن فيه، وإذا استمر على هذه الشاكلة فسنكون شلوًا ممزقًا يحسب كل جزء منه نفسه الكل المطلق والجوهر المطلق لكل شيء.

إنّ التعلل بالواقعية وما يستدعيها من حاجيات ومواقف يجعل المرء تابعًا قميئًا، مسلوخًا عن فكره وثوابت فكرته، يتبع كل ناعق، فليس له كيان فكري مستقل، بل كيان هلامي يتشكّلُ كلّ صباح تبعًا لمواقف جماعته وما يستهويه من زبد العواطف، وهنا تحديدًا يمكن تسجيل ملحوظة مهمة مفادها أنّ الواقعية بصورتها الحالية هي المرض والخلل، كون الواقعي المزعوم يعيش في ثنايا اللحظة العابرة ويجعلها الأصل في الحكم على الأشياء، ومن هنا يأتي التضارب بين المواقف والتصريحات، والقاعدة المعتمدة في علم الاجتماع أن الإنسان ابن بيئته، نعم ابن بيئته، فالمحتاج الواقع في الضيق يرى الوصول إلى ما يفكّ ضيقه ويفرج كربته هو المثالية بعينها، ولا يعنيه ما يحدث لفكرته العامّة ومبادئه وثوابته، بدعوى أن قضاء حاجته أولى من لوك المثاليات كما يقول، ربما يكون قوله صحيحًا لو كانت فكرتنا ماديّة دنيوية وضعية بحتة، لكن للأسف ثوابتنا ومبادئنا كأمة أكبر من أن تُعطّل مرة هنا ومرة هناك بدعوى الحاجة والضيق وأنّ أهل مكة أدرى بشعابها، ربما كان أهل مكة أدرى بشعابها قبل الإسلام وانتشار العلم، لكن هناك من يسكن خارج مكة وهو أدرى من أهلها بشعابها وتخومها وما تحتويه، وعليه فإنّ الواقعية بصورتها المتداولة الآن هي عبارة مرض ترقيعي يهدف إلى الارتهان إلى اللحظة العابرة واتخاذها مناطًا للحكم وتغيير الأصول، وهي مرض أسّهُ عدم القدرة على استيعاب الفكرة بصورتها الكاملة مما يعني أن الواقعي ليس إلا كائنًا جزئيًا في التفكير والتبرير  تقوده عاطفته وما يراه ولا يقوده عقله حتى وإن صاغ الكلام على طريقة المنفلوطي، وهنا يمكن القول إنّه لا يُقبل من الواقعي الجزئي المرتهن للحظة عابرة أن يعيب على المثالي كون المثالي يفوقه بالنظرة الشاملة المؤصلة ولا يرتهن للمواقف واللجظات المتقلبة.

ختامًا، هنا يمكن العودة إلى عنوان المقال، حيث أزعم أنّ المثالي واقعي بصورة أكبر بكثير ممن يدّعون الواقعية، ذلك أنّه يحكم على المواقف بناءً على الأصول الثابتة للفكرة لا اللحظات العابرة للمواقف المتقلبة، وأنّه جمع بين العلم والتجربة والإستقراء التاريخي؛أي أنّه يشكل في حكمه نوعا من التغذية الراجعة لأي موقف يستجد، والأصل في الأشيلء أن تُردّ إلى أصلها لا أن تُترك لمن يعوزهم العلم والفهم الدقيق، وحتى أولئك الذين يتذرعون بالواقعية للحفاظ على مكانتهم عند من يرجون وصالهم فالقول لهم إن من تنقل بين المواقف مبررا ومعللا ليحيا فسيموت بلا موقف ولا فكرة وسيكون كالريشة في مهب ريح التغيير.والله غالب على أمره ولكنّ أكثر الناس لا يعلمون.

The post واقعيّةُ المثالي appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : مترجم: هكذا ساعدت صحيفة «واشنطن بوست» في استمرار القصف السعودي لليمن

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : الواقعية القذرة.. افهموا القذارة دون قذارة

يقول الكاتب والمترجم المصري كامل يوسف في معرض حديثه عن رواية حياة وحشية للكاتب الامريكي ريتشارد فورد: لا حصر لعدد المرات التي بادرت فيها إلى القول إنني أتفهم الشعور الذي ساور الكثيرين بالصدمة حيال هذه الإطلالة الفريدة من نوعها لتيار الواقعية القذرة في إطار المكتبة العربية.

كشيء من الإيتيقيا التاريخية ظهر مصطلح الواقعية القذرة لأول مرة على يد الكاتب الأمريكي بيل بو فورد، الذي شغل حينها رئيس تحرير مجلة جرانتا، وقد كتب بو فورد مقالًا نقديًا في العدد الثامن لمجلّة جرانتا من سنة 1983، عدّه النقّاد فيما بعد أشبه بتوطئة لمدرسة الواقعية القذرة في الأدب. وقد انتشر هذا المصطلح عالميًا فيما بعد، على الرغم من أنّ بعض الكتاب الأميركان قد تنصلوا من الانتماء إليه. إلاّ انّه عرف نزوح عديد الروائيين نحوه على غرار جون شتاينبك وبول إستر وهنري ميللر… لكن يبقى تشارلز بوكوفسكي النموذج الأشهر في ترجمة الواقعية القذرة على مستوى النتاجات الأدبية، لكن في المدوّنة الأدبية العربية عرف مفهوم الواقعية القذرة انزياحًا مخالفًا تمامًا لمبدأ هذه المدرسة التي ظهرت في أمريكا وأمريكا الجنوبية، حيث أسيء فهم الواقعية القذرة ممّا أنتج مولودًا أدبيًا مشوّها. وفي هذا المقال سنحاول إماطة اللثام عن المنعرج الذي تمّ فيه الانسلاخ عن المفهوم الأساسي لمدرسة الواقعية القذرة في الأدب.

في البداية، ومن الجانب الإنثروبولوجي نذكّر بمسألة مهمّة جدّا هي طبيعة العقيدة العربية، فالكتّاب العرب هم سليلوا واقع عربي محافظ ينزعج نوعًا ما من الخوض في مسائل يراها محرّمة، كالدين، والجنس، ناهيك عن الواقع السياسي الذي مثّل الاستبداد العمود الفقري له.

لهذا فعندما تحدّث فرويد عن التابوهات الثلاثة: الدين، والجنس، والسياسة، كانت الأمّة العربية معنية بها أكثر من غيرها. فمن الناحية الأنطولوجية كان ارتباط كلمة القذارة بمدرسة الواقعية ناجمًا عن أن كتّاب هذا التيار ينزلون إلى قاع المجتمع ليكشفوا قذارته، وتفاهة تفاصيله، وعبثه، ونمط عيشه، وجرائمه… إلخ؛ ليضربوا عرض الحائط بالمفهوم الأفلاطوني عن المدينة الفاضلة ووهم العيش السعيد.

فعلى طريقة الأفلام المصرية التي تصوّر الفيلات والقصور الفخمة وحمّامات السباحة والسيّارات الفارهة… تدور عدسة الكاميرا في الاتّجاه الآخر لتصوّر الأحياء القصديرية والجوع والفقر والبؤس الاجتماعي. الواقعية القذرة هي ترجمة أدبية لعالم الجنس، والسكر، والاغتصاب، والقتل، والانحطاط الأخلاقي والروحي… أي أنّ كتّاب الواقعية القذرة يكتبون عن التفاصيل التي تجاهلها غيرهم من الكتّاب.

لكن في المقابل، لم نجد هذا المفهوم عند السواد الأعظم من كتّابنا في العالم العربي. فقد ترجم جلّ الكتّاب الواقعية القذرة على أنّها كلام سوقي وبذيء وتصوير لمشاهد جنسية داخل المتن الروائي وتوصيف الأحداث بمنطق إيروسي مبتذل.

كما عرف الواقع الأدبي موضة جديدة لتحفيز الكتابة في الواقعية القذرة حيث يعمد بعض الكتّاب غلى أقصر الدروب وأقلّها تكلفة، ألا وهي ضرب المقدّس ليجلب الأنظار إلى عمله الأدبي في ظلّ هذا الكم الكبير من الكتب والروايات والدواوين الشعرين والمجاميع القصصية.

أمّا على المستوى النقدي فقد عرفت مؤسسة النقد شدّا وجذبًا في هذا الخصوص، فمن ناحية أكاديمية صرفة رحّب البعض بهذه المدرسة الجديدة تحت شعار: ونحن أيضًا لنا قذارتنا. في إشارة إلى الواقع العربي المزري. ومن ناحية ثانية رفض البعض الآخر هذا الوافد الأدبي الجديد بعلّة اصطباغه بصبغة أمريكية بحتة، ولا يمكن إسقاطها على الواقع العربي مهما عملت ماكية الغرب على أمركة العالم العربي؛ ممّا ادّى إلى ظهور ما يشبه المؤامرة التي حاكها النقد العربي ضد النص الروائي العاطفي.

لقد استهدفت هذه العملية تأديب النص أولًا، وتشذيب الواقع ثانيًا، من طريق تأويل النص تأويلًا كاذبًا يلائم قصور أدوات النقد البحثية من جهة، وتخلف المفاهيم الاجتماعية والفنية التي يحملها النقد من جهة أخرى. لذلك نصب النقد فخًا ثقافيًا مزدوجًا، هدفه الاحتيال على الواقع بقتل لحظات المروق والجرأة فيه، وتضليل الوعي الاجتماعي بقيادته إلى مناطق منتخبة، خالية من الصدامات المصيرية الحادة. وربّما هذا يفسّر ما ذهبت إليه المؤسسة القائمة على جائزة أستورياس الأدبية الأسبانية في الأدب عندما أسندت جائزتها لسنة 2016 إلى الروائي الأمريكي ريتشارد فورد مؤلف رواية يوم الاستقلال، والذي تعود أول رواية له إلى عام 1976.

 في الختام: إنّ قصور بعض كتّاب العالم العربي عن التفريق بين الواقع المجتمعي والراهن المجتمعي قد خلط الأوراق عليهم، فالواقعية القذرة تنقل تفاصيل الواقع بلغة أدبية ولا تنزلق بالأدب إلى العشوائيات. فرجاء افهموا القذارة دون قذارة.

The post الواقعية القذرة.. افهموا القذارة دون قذارة appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : العمل التطوّعي.. تصوّرات خاطئة

لقد بدأت ثقافة العمل التطوعي تزداد رقعتها يوما بعد يوم في السنوات الأخيرة، وبدأت تنتشر ثقافتها في أوساط المجتمعات، رغم عدم اهتمام وسائل الإعلام بهذا المجال، حيث إن الكثيرين يحبّون فعل الخير، ويضحّون بالكثير من الوقت والمال في سبيل المشاركة فيه، وليس همُّهم الوحيد الأكل والشرب، ولديهم قدر كبير من المسؤولية تجاه الآخرين في مجتمعهم، ويملكون عقولًا خيرة تترجم ما جاء به ديننا الإسلامي الحنيف إلى واقع عملي، يُعلي من قيم الخير في المجتمع.

ولكنّ مع هذا فإنّ العمل التطوعي تشوبه الكثير من الشوائب التي قد تنزع صفاءه وربّما قد تجعل بعض المخلصين يبتعدون عنه، وهنا أتكلّم عن مفاهيم وتصوّرات خاطئة انتشرت في صفوف المتطوعين الخيّرين وفي حقل العمل التطوّعي.

ولعلّ أوّل تصوّر خاطئ في حقل الدعوة هو ما يحمله المتطوّع ذاته في ذهنه عن التطوّع باعتقاده أنّه عملٌ يقوم به ليسدي به خدمة للآخرين فقط، متناسيّا أن هذا العمل يعود عليه بالفائدة من أجر أخروي ابتغاء مرضات الله عزّ وجلّ، وكذلك بغية تكوين نفسه وتعويدها على فعل الخيرات وتحقيق الإنجاز وتقدير الذات.

كما أنّ الكثير من المتطوّعين اليوم خاصة الشباب منهم يحسبون أنّ التطوع موضة غربية حديثة وثقافة أجنبية متناسين أنّها من صميم الإسلام، وأنّ أمتنا الإسلامية لها كل السبق في هذا المجال، بل هو في فطرة الإنسان الذي جبل على الخير ومساعدة الآخرين وتقديم خدمة لهم في شتّى المجالات.

ويخطئ كذلك بعض من يحسبون في خانة المتطوّعين أنّ التطوع أمر ثانوي فلا يدخلونه في أولوياتهم ويعطونه فضائل أوقاتهم وليس أفضل أوقاتهم، فتراهم يخصّصون أوقات فراغهم فقط لهذا العمل النبيل متناسين أن التطوّع رسالة سامية يجب أن تكون في أولى اهتماماتهم وليس مجرّد نشاط يقومون به في وقت الفراغ.

كما يخطئ البعض بتصنيفه للتطوع في زمرة الأغنياء ولمن يمكلون المال فقط متناسيًا أن التطوّع هو تقديم كلّ خدمة مفيدة للمجتمع وكل جهد يبذله الفرد بلا مقابل دائم لمجتمعه بدافع منه للإسهام في رقي المجتمع، وبالتالي فهو كل بذل مالي أو عيني أو بدني أو فكري يقدمه المسلم عن رضا وقناعة. فالغني والفقير ، والكبير والصغير، والرجل والمرأة كلّهم باختلاف أجناسهم وأصولهم ووظائفهم يستطيعون القيام بالأعمال التطوعية مساهمة منهم جميعًا في بناء مجتمع متكامل.

وممّا انتشر اليوم من مفهوم خاطئ لدى البعض هو أن التطوع يستلزم الانخراط في جماعات مهيكلة وتنظيمات وجمعيات للقيام بالتطوع بشكل جماعي، وهذا مفهوم يجب أن يصحّح في المجتمع؛ لأنّ ثقافة التطوع يجب أن تنتشر في أوساط الناس على حقيقتها، وبأن الفرد يمكنه أن يبادر بمفرده للهذا العمل الجليل، أو حتى في عمل جماعي منظّم، وإن كان هذا الأخير أكثر تأثيرًا.

والعمل التطوعي ليس كل عمل بلا مقابل، فلا ضرَرَ مِن تقاضي مردود ماديّ بسيط من أجل سدّ بعض الخدمات التي تعينه على القيام بخدمته التطوّعية على أكمل وجه، كالمواصلات… إلخ. وهذا المقابل المادي – المتفق عليه مسبقًا – لن يُقلّل من قيمة العمل أو من أجره الديني. وهو ما أصبحت تقوم به الكثير من المؤسسات الفاعلة في مجال العمل التطوعي الخيري والتي تحققّ أرقامًا مذهلة فاقت حتى ما تقوم مؤسسات الدولة في نفس الخدمة للمجتمع.

كما يرى البعض أن التطوع هو كلّ عمل يراد به منافسة أنشطة الدولة وهذا تصوّر خاطئ، فالتطوع هو إكمال لأنشطة الدولة وليست بديلًا لها، خاصة وأن هذه الأخيرة لها مالها من اهتمامات بقضايا وقطاعات كبيرة في شؤون السياسة والإقتصاد وفي مجالات اجتماعية أخرى.

ومن العقليات السلبية التي قد يتّصف بها المتطوّع أنّه ينخرط في العمل التطوعي الخيري لأنّه يراه وسيلة لتحقيق أطماع شخصية ومصالح ذاتية كبناء العلاقات مع مسؤولي الدولة ورجال الأعمال والآخرين في المجتمع واستغلال هذه المعارف والشخصيات في أعمالهم الشخصية، ومن أجل الشهرة والمجد والاسم فقط وربّما للوصول إلى الزعامة والسلطة، فتختلف نوايا المتطوعين، وهذا ما قد يجعل العمل التطوعي يأخذ صورة سلبية في أذهان الناس.

كما أنّ الكثيرين يعتقدون أن العمل التطوعي لا يكون إلاّ في الأزمات التي تلحق بالناس فقط كالكوارث الطبيعية من زلازل وفيضانات وموجات حر ّ… إلخ أو كالمصائب الاجتماعية مثل المجاعة والأوبئة وغيرها، وهذا يتعارض مع ثقافة التطوّع التي يجب أن تسود في أوساط الناس في كل الحالات، سواء حالات الشدّة، أو حالات الرخاء من أجل بناء الثقة بين الناس وتعزيز ثقافة التعاون والتضامن بين الجميع.

ومن أكثر السلبيات انتشارًا في أوساط المتطوّعين في مجتمعاتهم هو أنّهم يصابون باليأس والإحباط بعد فترة قصيرة من دخلوهم عالم التطوع، حيث يحسّون بأن ما يقومون به من خير قليل مقارنة بحجم ما يطلبه ويحتاجه الناس من مساعدات وخدمات، وأن مبادراتهم غير كفيلة بسدّ نقائص الآخرين، فيتبادر إلى أذهانهم بأنّ هذا العمل الذي يقومون به هو من عمل الدولة ومؤسساتها ذات الإمكانيات الكبيرة، وليس من واجباتهم، وهذا التفكير ليس من الصواب، حيث يجب أن يفهم كلّ متطوع بأنّه يعمل على إيصال رسائل نبيلة للآخرين ويكون قدوة لهم، وليس المطلوب هو النتائج فقط، وفي قصّة سيدنا يونس عليه السلام عبرة لأصحاب الرسالات في مجتمعاتهم.

The post العمل التطوّعي.. تصوّرات خاطئة appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : 30 يونيو.. على صعيد آخر


عند الإشارة إلى أحداث 30 يونيو (حزيران) 2013، تسلط الأضواء على الفصائل السياسية التي كانت تشكل قوى المعارضة «جبهة الإنقاذ» لتحليل دورها في الأحداث التي كانت متفجرة في الشارع المصري آنذاك، وعلى الفصيل الحاكم حزب «الحرية والعدالة» التي كانت قوى المعارضة (التيار المدني) تحاول أن تداوي جراحها التي تنكأ عند صندوق الأنتخابات بواسطة الدعوى إلى تظاهرات – بالتعاون مع الأبواق الإعلامية للدولة العميقة، وبتمويل مالي من قبل الدول العميقة – تطالب بإسقاط نظام الرئيس المعزول (الدكتور محمد مرسي) الذي أخفق إخفاقات بينه في حق التجربة الديمقراطية، وارتكب قصور في تأدية دوره كحامل للواء التحول الديمقراطي، وأشاح بوجهه عن سياسات رديئة؛ أودت به إلى غياهب السجون، وكبلت التجربة الديمقراطية، وأودعها وراء قضبان قضاة الدولة العميقة للنكاية فيها.


في خضم هذا الزخم على صعيد آخر كانت تدور سجالات ومناقشات اعتباطية ومحدودة العمق، كانت تتحول أحيانًا إلى خصام بين عقول مراهقة متحمسة خلال المرحلة الثانوية يتزامن تفتح أروقة وعيها مع حدث فريد من الأحداث التي من الممكن أن تعايش مرة واحدة فقط في العمر، وهي ثورة الخامس والعشرين من يناير (كانون الثاني)، فحمل كل عقل من هذه العقول راية الدفاع عن فصيل معين متماهيًا مع شخصية من الشخصيات البارزة – التي كانت بمثابة قدوة للبعض – للفصيل الذي يتولى الذود عنه، بعد أن مر بسلسلة متواترة من التحولات الفكرية – قبل أن ينضوي إليه – التي أضفت عليه طابع الجدية والعقلانية المصطنعة التي لا تتناسب مع فترة المراهقة، وكانت سلسة المناقشات لا تنقطع طوال تواجدهم في المدرسة، بل امتدادها إلى خارج أسوار المدرسة من الأمور المعتادة.

ففي مشهد سياسي يتلائم مع الوضع آنذاك؛ يصطف عمرو مع محمد للدفاع عن جبهة الإنقاذ، لاسيما الدكتور محمد البرادعي أمام هادي وعطية اللذين يتوليان الذود عن حكومة الدكتور محمد مرسي، ويقفان على قدم وساق لدحض حجج عمرو ومحمد التي تنتقد أداء حكومته، ورغم المناقشات المضنية؛ كان من الصعب أن يتزحزح أي فريق من الفريقين قيد أنملة عن القناعات التي يدافع عنها التي كانت منبثقة من الخطابات التي تلوكها ألسنة القيادات، سواء أكان هذا الفريق أو ذاك الفريق.


بين الأمس واليوم، تمكنت الدولة العميقة من التحكم في زمام الأمور، بواسطة الزعيم الملهم وخطاباته الشعبوية، وتم تصفية جميع القوى السياسية، بداية من اليمين الديني، الذي استخدم ومازال يستخدم ضده كل الوسائل القمعية التي تشيب لها الرؤوس، حتى آلت العملية القمعية إلى التنكيل بكل صاحب رأي ومدافع صلد عن حقوق الإنسان، وفرضت الكردونات الأمنية على المجتمع المدني، وسيطر النمط الأحادي على الإعلام، وحجبت العديد من المواقع الصحافية الإلكترونية، فبات المجتمع المصري يضاهي المجتمع الأوروبي.


وعلى صعيد آخر؛ انقلب الوضع رأسًا على عقب، فما بين اليوم والأمس انخرطت العقول المراهقة في خضام هذه الصيرورة الزمنية، وواجهت نفسها بشفافية شديدة، وتداركت آفة الدوجماتية التي كانت تنهش في أوصالها، وضربت بقناعاتها القديمة الساذجة والسطحية والمتعلقة بالعقلية القطعية عرض الحائط، بعد أن تذوقت مرارة آلام سيطرت على طموحاتهم، فهنا تفرقت جبهة عمرو ومحمد وانصرف كل منهم إلى قناعة جديدة، لا يمكن أن تجتمعا في بوتقة واحدة، واعتزل عطية المناقشات، وأي شيء يمت للمجال العام خوفًا من بطش الأجهزة الأمنية من ناحية، وحرصًا على مستقبله المهني من ناحية أخرى، أما هادي فقد انصرف إلى رسالته الحياتية، منتظرًا فرصة يبرز خبرته التي اغتنمها من تجربته، وتقابلت رؤيته الحاوية لمبادئ السياسة الميكافيلية مع رؤية عمرو بعد أن كانت أبعد من أن تتقابل مع رؤية عمرو، التي كانت هي الأخرى تصبو ناحية ديمقراطية السياسة النزيهة في يومٍ ما.




The post 30 يونيو.. على صعيد آخر appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : سلوك التدمير الذاتي.. انتقاد الحالة التركية نموذجًا

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد.

تخيلوا شابًا في مقتبل العمر لديه من حدة الذكاء وعمق البصيرة ولديه من العلم والمعرفة ما يمكن أن يكون له بهم شأن عظيم، تخيلوا لو أن هذا الشاب أمضى وقته في معاقرة الخمر وتعاطي المخدرات، أو تخيلوا رجلًا منحه الله قوة في البصر يستطيع أن يرى بعينه عبر مسافات بعيدة، تخيلوا لو أن هذا الرجل قد أتى بعصا فخزق بها عينيه، أو تخيلوا فتاة ذات حسن وجمال تستثمر جمالها في عالم الموضة والأزياء تخيلوا لو أن هذه الفتاة أتت بماء النار ورشّت به وجهها.

هذه المشاهد تختلف في تفاصيلها وربما تختلف في مسبباتها ولكنها تتفق في أمر واحد وهو أن بطل كل مشهد لم يقدّر المنحة التي منحها الله إياه والتي كان من الممكن أن تعود عليه بالكثير، هذا الأمر يمكن أن تكون له تجليات تتعدى عالم المشاهد الفردية والتي ليس فيها تفاصيل معقدة تجعل من الدراسة والتحليل أمرًا شاقًا كما هو الحال في ميادين الحرب والسياسة والاقتصاد.

مشكلة كبيرة أن يتفشى الجهل والظلامية في أمة ما ومشكلة كبيرة أن يعم الفقر والعوز في أمة ما ومشكلة كبيرة أن تتعرض أمة ما لضربات عديدة من عدو يتربص بها، ولكن كل هذا له حلول واضحة على عكس أن يأتي من قلب هذه الأمة من يكون معول هدم يهدم الإرث المعرفي والعقائدي ويهدم البناء الاقتصادي والتنموي لهذه الأمة ويقضي على البيئة الصالحة للحوار المجتمعي الهادف الذي ينهض بالأمم بطبيعة الحال، والذي يزيد من الوجع والحرقة أنه يفعل كل ذلك باسم الفكر المستنير.

إنجاز جديد تحققه تركيا على الصعيد السياسي وهو فوز رجب طيب أردوغان برئاسة الجمهورية وهو الذي تقدم بمقترح الانتخابات الرئاسة المبكرة والذي تنازل بموجبه عن عام ونصف من الفترة المتبقية له في رئاسة تركيا، إنجاز يلتحق بالإنجازات التي سبقته والتي تعكس البيئة الإيجابية التي تعيشها البلاد تحت حكم هذا الرجل وحزب العدالة والتنمية والتي فشلت فيها محاولة الإنقلاب على السلطة الشرعية في الـ16 من يوليو قبل عامين تقريبًا، كل إنجاز من هذه الإنجازات يضع العرب أمام الحقيقة المرة وهي أننا نفعل بالضبط كما فعل الشاب الموهوب وكما فعل الرجل الحاد النظر وكما فعلت الفتاة ذات الحسن والجمال، والأمر لا يقتصر على هذا وحسب، بل يسوغ لنفسه فعل ذلك بطريقة تجمع بين التدليس والضيق الأفق.

تناولت بعض الشخصيات حدث الانتخابات التركية بطريقة بقدر ما هي مثيرة للسخرية فهي محزنة ومؤسفة للغاية لما فيها من طرح خالٍ من الموضوعية والقدر الأدنى المطلوب من الاتزان، فهذا الإعلامي السعودي منصور الخميس يقول على حسابه في تويتر أن أردوغان زوّر الانتخابات ثم يقول بعدها مباشرة أن أردوغان فاز، لكن فوزه غير مستحق، وتحدث عن الحرية السياسية، دون ذكر ما ادعاه مسبقًا عن التزوير، ثم يقول إن منافس أردوغان محرم إنجه يتعهد بمواصلة المعركة مع أردوغان بعد عدم اقتناعه بالنتيجة، على الرغم من أن إنجه نفسه قد أقر بنتيجة الانتخابات وهنأ أردوغان بالفعل على فوزه، كما تحدث أيضًا عن اغتصاب الانتخابات التركية من الرئيس المستبد أردوغان.

أما الصحافي السعودي عضوان الأحمري فقال معلّقًا (مستنكرًا على ما يبدو) إن أردوغان يحتفل بفوزه قبل فرز جميع الأصوات، على الرغم من أن المنشور الذي اقتبس منه ذكر أن نسبة الأصوات التي تم فرزها أكثر من 97% من إجمالي الأصوات، وأضاف أن هذا الأمر يذكره باحتفال الإخوان المسلمين في مصر بفوز الرئيس المعزول محمد مرسي في انتخابات 2012 قبل إعلان النتائج، وكأن إحصائية نسب المصوتين هذه أمر لا يتابعه أحد، ولا يعلم أحد عنه شيء، أو حتى أن هناك من وصف انتخابات 2012 بأنها مزورة.

وكان أفضلهم هو المخضرم تركي الحمد الذي لم يتكلم عن تزوير انتخابات أن الشعب التركي يكره أردوغان، ولكن بذل جهدًا كبيرًا ليساوي بين أردوغان وبين النازي هتلر وزعم أن ثقة الشعب التركي بأردوغان هي من جنس ثقة الشعب الألماني بهتلر.

بالنسبة للإماراتيين فهذا الأكاديمي عبد الخالق عبد الله يقول إن أردوغان فاز بانتخابات شبه نزيهة، وبأغلبية بسيطة، ووصفه بالسلطوي المصاب بفيروز الغرور، وكانت النجومية من نصيب حمد المزروعي الذي إدعى أن المساجين الأتراك قد تم إجبارهم على التصويت، والمؤسف أن كل هؤلاء تنافسوا على التدليس مع حسابات قنوات إعلامية، مثل، العربية، وسكاي نيوز أبوظبي، اللتين لم تغطيا الحدث تقريبًا، بل اكتفتا ببضعة أخبار كانت بنفس نوعية الأخبار التي نشرتها عن أحداث 16 يوليو (تموز) قبل عامين.

المشكلة ليس في انتقاد الانتخابات التركية أو انتقاد الديمقراطية أو حتى انتقاد أردوغان نفسه فهذا حق مشروع للجميع واختلاف الآراء في الحدث هو مؤشر على حالة النشاط الفكري والنقدي، ولكن تظل الحالة التركية في أسوأ ما يمكننا أن نصفها به أنها حالة جدلية تكثر فيها المعطيات والظروف المحيطة بها، وكذلك المسار السياسي للدولة والمنعطفات التاريخية، وتبرز مصداقية المتابع للحدث عند كيفية توظيف أدوات النقد والتحليل لديه في كل الأحداث الجارية في المنطقة والتي تلزم كل هؤلاء الذين ذكرناهم بالإقرار بديكتاتورية عبد الفتاح السيسي في مصر الذي طبّق حرفيًا كل ما افتروه على تركيا وأردوغان والانتخابات التركية، فهو الذي سجن كل من نزل للترشح ضده، مثل سامي عنان أو قنصوة، أو أجبره على الانسحاب مثل خالد علي وأحمد شفيق، وهو الذي استعان بأجهزة الدولة التي هددت بفرض الغرامات على من لا ينزل للإنتخابات، وكلنا رأينا من هم إلى القوادين أقرب ينشرون إعلانات طلب فتيات للنزول للرقص أمام مراكز الانتخابات بمبلغ 150 جنيهًا مصريًا، ولكن المثقفين الأشاوس كانوا على النقيض تمامًا؛ فقد شكروا المهزلة الانتخابية المصرية التي حدث ومنهم من لجأ للترويج لقصة مندوبي الكونجرس، الذين اتضح فيما بعد أنهم مجرد أشخاص تم دفع مبالغ مالية لهم ليمثلوا بطولة مسرحية المراقبة الأجنبية للانتخابات.

لا شك في سقوط هؤلاء في ميزان العدل والإنصاف وقد تأكد ذلك في كلامهم عن الأزمة الخليجية وأحداث مصر وليبيا وفلسطين المحتلة وأزمة المسجد الأقصى، ويجب هنا إضافة بُعد التبعية المطلقة لحكّام بلادهم وجعلهم المركز الذي ينطلقون به لتعيين الصواب والخطأ غير آبهين للمعلومات والوقائع التي تنسف بنيانهم من أساسه، فالذي يقول بتزوير الانتخابات وأن منافسي أردوغان يشككون بالنتائج لا يهمه حتى معرفة أن أبرز المعارضين الأتراك قد أقر بنتائج الانتخابات وهنّأ أردوغان بفوزه برئاسة الجمهورية، والذي يقول إن أردوغان فاز بفترة رئاسية لسبع سنوات لا يهمه معرفة كم سيقضي أردوغان في رئاسته، والذي يقول إن المساجين في تركيا تم إجبارهم على التصويت لأردوغان لا يهمه معرفة أن إحصائيات ثلاثة سجون في تركيا تقول إن أغلبية الأصوات ذهبت إلى غير أردوغان، والذي يستنكر إعلان أردوغان فوزه قبل الإعلان الرسمي لا يهمه معرفة أن العالم بأسره يعلم بنتيجة الانتخابات قبل الإعلان الرسمي، والذي يقول إن تصويت الشعب لأردوغان هو مثل تصويت الألمان لهتلر فلا يهمه معرفة خلفية كل حاكم أو حجم منجزات كل حاكم بالنظر إلى ما كان وما وصل إليه ولا علاقة كل حاكم بجيش دولته ولا رد فعل الشعب التركي كيف كان وكيف تحول في نازلةٍ كالمحاولة الإنقلابية في 16 يوليو ولا غيرها من العوامل التي تحكم هذه المقارنة، والمضحك المبكي أن كل هؤلاء لا يملكون في بلادهم ربع الذي تملكه تركيا من بيئة الممارسة السياسية، فهم والشعوب التي ينتمون إليها ليس لهم أي حق في اختيار الحاكم أو حتى الاعتراض عليه، بل ليس لهم أي دور في أي قضية مجتمعية أيًا كانت ولو كانت قيادة المرأة للسيارة فهم ذاتهم الذين احتفلوا بالسماح للمرأة بقيادة السيارة وكذبوا على أنفسهم قبل من يتابعهم عندما قالوا إن المشايخ هم من كانوا المانع من قيادة المرأة للسيارة، بينما من منع هو الحاكم ومن سمح هو الحاكم، ليس لهم أي دور في قضايا المجتمع، ولا حتى قضية كهذه؛ لأنها منّة وفضل من الحاكم الذي سجن كل الذين طالبوا بهذا الحق من قبل وتعرضوا للمصادمات مع السلطات في سبيل تحقيق ذلك.

ليس لهم مساحة للتعبير وإبداء الرأي وليس لهم حق النقد طالما كان على غير الخط الذي ترسمه لهم سلطاتهم، وليس لهم دور توعوي وتثقيفي في مجتمعاتهم فتحولوا إلى معاول هدم تهدم كل معايير الصواب والخطأ التي بطبيعتها مستقلة عن التأثر بأحد ولا تميز بين حاكم أو محكوم فجعلوا من الصواب خطأ ومن الخطأ صواب وتحول عندهم الثابت إلى جدلي والجدلي إلى ثابت، بل حتى الأكاذيب جعلوا لها وزنًا وروجوا لها، وكل ذلك بتوجيه ورعاية كاملة من سلاطينهم الذين لا يملكون ربع ما يملكه أردوغان من حرص على شعبه ومقدّراته وحقوقه، ولا يأبهون في أي قرار يتخذونه إلى مصلحة شعوبهم وما قد يقع عليها من ضرر وشقاق ولا دليل أوضح من قرار المقاطعة الذي ضرب المجتمع الخليجي في مقتل.

هذه المعاول تهدم كل ما تبقى من موروث ديني وثقافي للأمة التي لديها كل أسباب القوة ورفعة الشأن، فالدين الذي يربطها بدولة مثل تركيا وشعبها هو الدين الذي جمع بين أجناس لا يمكن أن يجمعها شيء في الوجود فجمع بين العربي والرومي والفارسي والحبشي، وهو ذاته الدين الذي اعتنقه الغازي التتاري لأرض المسلمين الذي كان من المفترض أن ينشر معتقده ودينه في حالة وقف أمامها المؤرخون عاجزون عن الفهم والتفسير.

الحالة التركية ليست حالة مثالية ولا تجربة أردوغان السياسية أو الاقتصادية هي التجربة التي لا يمكن نقدها، ولكنها تظل تجربة متميزة في المحصّلة تستحق الدراسة والبحث والتمحيص فيها، وكذلك دراسة التجارب الأخرى السابقة منها والمعاصرة والإستفادة من إيجابياتها وتفادي سلبياتها، فمن الأولى العمل على النهوض من مقاعد المتفرجين التي تخدّرت أجسامنا من طول الجلوس عليها والمبادرة بصناعة تغيير حقيقي بدلًا عن (ردح النسوان) الذي يمارسه أشباه المثقفين هؤلاء.

The post سلوك التدمير الذاتي.. انتقاد الحالة التركية نموذجًا appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : شروط صعبة لبعض البلدان وقروض سخية لأخرى.. لماذا يكيل صندوق النقد بمكيالين؟

تقشّفٌ وانهيارٌ حاد للعملة، ونسب قياسية للتضخم، باتت هذه هي أهم ملامح الإجراءات الاقتصادية المرتبطة بأي برنامج إصلاح اقتصادي يعمل تحت مظلة صندوق النقد الدولي، ويربط كثير من المحللين الاقتصاديّين هذه الملامح بشروط أو طلبات الصندوق للموافقة على دعم الدولة التي تلجأ لطلب المساعدة من المؤسسة المالية العالمية، لكن قد تستغرب عندما نتحدث عن أن صندوق النقد الدولي في بعض الأحيان يتعامل بسخاء كبير مع بعض الدول؛ فهناك وجه آخر للصندوق قد لا نعرفه.

قد يتفق الأغلبية على أن الآثار السلبية لدخول الصندوق في أية دولة متشابهة إلى حد كبير، لكن في الواقع لا يتعامل الصندوق معاملة واحدة مع كل الدول التي تطلب الدعم منه، فأحيانًا يكون سخيًّا ويوافق على برامج إصلاحية لا تتضمن إجراءات تقشفية حادة كالمعتاد، وأحيانًا أخرى لا يكون بنفس درجة السخاء، بل يفرض كذلك شروطًا قاسية، بالرغم من حاجة الدولة الماسة لهذا الدعم.

 خلال هذا التقرير سنقلي الضوء على أربع تجارب حديثة مع الصندوق، اثنان منهم أظهر الصندوق السخاء والتعاون معهما، بينما في تجربتين لم يبدُ أن الصندوق قد تعاون معهما بنفس الصورة، ولنبدأ أولًا بالدول التي تعاون معها بسخاء.

الجانب السخي لصندوق النقد.. الأرجنتين آخر المستفيدين

تُعدّ الأرجنتين آخر الدول التي لجأت إلى طلب الدعم من صندوق النقد الدولي، ففي الثامن من مايو (أيار) الماضي، كشف الرئيس الأرجنتيني، موريسيو ماكري، عن أن بلاده دخلت في محادثات لطلب خط ائتمان من صندوق النقد الدولي. وفي نفس التاريخ بعد شهر، وتحديدًا في الثامن يونيو (حزيران) الجاري، وافق الصندوق بشكل مبدأي على إقراض الأرجنتين ما يصل إلى 50 مليار دولار على مدى ثلاث سنوات.

Embed from Getty Images

وسريعًا لم ينتظر الصندوق سوى أيام قليلة حتى أعلن في 20 يونيو (حزيران) الجاري خلال بيان أن مجلسه التنفيذي وافق على اتفاق تمويل بقيمة 50 مليار دولار للأرجنتين، مع صرف 15 مليار دولار إلى الحكومة الأرجنتينية.

الطلب والموافقة وصرف الشريحة الأولى حدث بوتيرة سريعة تثير الاستغراب، فالأرجنتين لا تمتلك ذكريات جيّدة مع الصندوق، كما أن البلاد عانت من الديون كثيرًا منذ بداية هذه الألفية، ففي 2001 أعلنت عن أنها عاجزة عن سداد ديونها، ونفس الأمر تكرر في يوليو (تموز) 2014 وذلك للمرة الثانية خلال 13 عامًا، وهي كذلك في وضع ليس بالجيد حاليًا، وكل هذه أمور من المفترض أن يتعامل معها الصندوق بدون تسرع، ولكن مع حدث هو أن الصندوق تعامل بسخاء كبير ومرونة غير معهودة ربما، بالإضافة إلى أن الشروط لا تبدو بنفس القسوة.

اليونان وأوكرانيا.. نماذج أخرى لمست سخاء «النقد الدولي»

يواجه صندوق النقد الدولي منذ سنوات تهمة الرضوخ للسيطرة الأوروبية، وذلك منذ خطّة المساعدة الأولى لليونان في العام 2010، فخلال نحو ثلاث سنوات قدّم الصندوق لليونان حوالي 32 مليار يورو، وبالرغم من عجز اليونان عن السداد؛ لم يتوقف الصندوق عن دعم البلاد؛ إذ وافق «النقد الدولي» على تقديم قروض لليونان بحجم 1.6 مليار يورو في يوليو 2017، جاء ذلك بالرغم من عدم وجود ضمانات اقتصادية كافية.

ومن الممكن أن يكون دافع استمرار الصندوق هو إقراره بارتكابه خطأ عندما فرض على اليونان نظام تقشّف للخروج من أزمتها، غير أنّه أدّى في نهاية المطاف إلى خنق النمو الاقتصادي، وهو ما جعله يخالف القواعد التي تنص على عدم منح بلد أي قروض ما لم يكن قادرًا على تحمل عبء دينه، لكن بشكل عام لا يمكن القول سوى إن الصندوق تعامل بسخاء كبير مع أثينا، في وقت كانت جميع المعطيات تشير إلى أنّ التخلّي عنها سيكون القرار الأبرز.

Embed from Getty Images

على الجانب الآخر، وبالنظر إلى تعامل الصندوق السخي كذلك مع أوكرانيا؛ إذ وافق «النقد الدولي» على اتفاق تعاون مع أوكرانيا عام 2015، إذ نص الاتفاق على أن يقدم للبلاد قروضًا بقيمة 17.5 مليار دولار خلال أربعة أعوام، ولكنه صرف لكييف أربع شرائح بقيمة 8.7 مليار دولار فقط، ورفض تقديم الدفعة الخامسة بقيمة 1.9 مليار، والتي كانت الحكومة الأوكرانية تنتظرها قبل نهاية عام 2017.

وجاء موقف الصندوق من كييف كونها لم تنفّذ بعض الإصلاحات أو مطالب الصندوق، وأهمها التأخّر في إقرار قانون ينص على تشكيل محكمة ضد الفساد، بالإضافة إلى رفض الحكومة رفع سعر الغاز للمستهلكين داخل البلاد بما يتناسب مع السعر العالمي، لكن على ما يبدو – في ظل الحديث عن أن أوكرانيا تواجه خطر الإفلاس – قد يتراجع الصندوق عن موقفه ويكمل مسلسل السخاء الذي بدأه في 2015.

سخاء «النقد الدولي» لا يظهر في الشرق الأوسط

ربما يكون الحديث عن الجانب السخي لصندوق النقد الدولي أمرًا مستغربًا بالنسبة للأغلبية في الشرق الأوسط، فدائمًا ما يرتبط ذكر الصندوق بالنسبة للمنطقة برفع الدعم وزيادة الأسعار وتسريح العاملين، خاصة أن الكثير من دول المنطقة عملت في السابق، أو تعمل حاليًا على برامج اقتصادية تحت مظلة الصندوق، سواء في مصر وتونس أو الأردن والمغرب وغيرها من الدول، بالإضافة أنه يرفض إلى الآن مساعدة السودان، في الوقت الذي يتعامل الصندوق بحزم شديد مع هذه الدول، ولنتحدث عن مصر وتونس كنموذجين للتعامل غير المتعاون من الصندوق، بخلاف ما حدث مع النماذج سالفة الذكر.

مصر.. الدعم لم يصل إلى نصف الاحتياج

تتجمّع في تجربة مصر الحالية مع صندوق النقد الدولي كل ملامح القسوة وعدم التعاون من المؤسسة المالية العالمية؛ فمنذ البداية استغرق الصندوق وقتًا كثيرًا ليوافق على طلب مصر، ثم الحصول على الشريحة الأولى، وذلك بخلاف ما حدث مع الأرجنتين التي حصلت على الموافقة في وقت قياسي، وكانت قيمة الشريحة الأولى فقط تزيد عن قيمة القرض المقدّم لمصر بنحو 3 مليارات دولار، ناهيك عن أن الصندوق قد ألزم باقتراض نحو 6 مليارات دولار لزيادة قيمة الاحتياطي النقدي، وذلك في نفس الوقت الذي قال فيه كريس جارفيس، المسؤول بصندوق النقد: «إن أهمّ أهداف القرض هو خفض مستوى الدين العام الذي يبعث على القلق»، على حد تعبيره.

بشكل عام تعامل الصندوق بجفاء كبير مع احتياجات البلاد، هذا الجفاء بدأ من قيمة القرض أوّلًا، ففي يناير (كانون الثاني) 2016 قدّر البنك الدولي الفجوة التمويلية التي تعاني منها مصر خلال ثلاث سنوات بنحو 44.5 مليار دولار، بمتوسط 12 مليار دولار سنويًا، لكن لم يدعم الصندوق سوى بـ12 مليار دولار على مدار ثلاث سنوات، وهو ما يشير إلى الفجوة الكبيرة التي لم يراعها «النقد الدولي» في التعامل مع البلاد، وبعيدًا عن قيمة القرض، لم يتعاون الصندوق على الأقل في صرف شرائح القرض؛ إذ تأخّرت معظم الشرائح تقريبًا.

تونس.. قرض متواضع وشروط قاسية

لم تختلف التجربة التونسية كثيرًا عن مصر، إلا أن قيمة القرض كانت متواضعة؛ ففي أبريل (نيسان) 2016 توصل صندوق النقد الدولي لاتفاق أوّلي لمساعدة تونس، ببرنامج قرض مدته أربع سنوات بقيمة حوالي 2.8 مليار دولار مرتبط بإصلاحات اقتصادية، وهو رقم كذلك لا يتناسب مع الفجوة التمويلية التي تعاني منها البلاد، وبالرغم من القيمة الضئيلة للقرض، كانت الشروط قاسية كعادة الصندوق.

هذا الأمر دفع الحكومة التونسية لطلب قرض جديد، قبل أن تحصل على باقي دفعات قرضها الحالي، وذلك في ظل اعتماد البلاد بشكل شبه أساسي خلال السنوات الماضية على الديون الخارجية في تمويل ميزانية الدولة، وتوفير النفقات العامة، وهو ما جعل حجم الديون يتراكم من سنة إلى أخرى. وحسب الإحصاءات الرسمية ارتفع حجم الدين الخارجي لتونس؛ ليصل إلى 65 مليار دينار تونسي (28.7 مليار دولار) في 2016. وكان رئيس الحكومة، يوسف الشاهد، قد أعلن أن نسبة الدين الخارجي ارتفعت بنحو 62% منذ اندلاع الثورة في 2010 حتى 2016.

Embed from Getty Images

كريستين لاجارد – مديرة صندوق النقد الدولي

وتشير تقارير اقتصادية إلى أن السلطات التونسية تواجه صعوبات في تسديد مبلغ 6 مليارات دينار تونسي من الديون الخارجية التي كانت مستحقة خلال سنة 2016. وتجد تونس نفسها خلال السنة الحالية ملزمة بدفع قرابة 8 مليارات دينار تونسي؛ بينما صادق البرلمان التونسي خلال الأشهر الستة الأولى من 2017 على 19 قرضًا خارجيًّا، بالرغم من انتقادات نواب المعارضة وانتقادهم إغراق البلاد في الديون، وكان من المفترض أن يكون دعم الصندوق لتونس أكبر من ذلك في ظل التزام البلاد بكامل الشروط تقريبًا.

هل التفاوض هو كلمة السر؟

بعيدًا عن القيم المادية – رغم أنها محورية – ولكن السؤال الأهم: لماذا يشترط الصندوق شروطًا قاسية على دول كمصر وتونس وغيرهما من دول الشرق الأوسط؟ في الواقع ربما لا يكون اللوم على الصندوق وحده، بل إن حكومات الدول هي التي تطلب من الصندوق هذه القروض، وهي التي تضع برنامج الإصلاح، كما يؤكد النقد الدولي هذا الأمر باستمرار، فعلى سبيل المثال: بعد أن وافق الصندوق على قرضه للأرجنتين، أكّدت مديرة النقد الدولي، كريسين لاجارد، أن الخطة من إعداد وتصميم الحكومة الأرجنتينية، وتهدف إلى تقوية الاقتصاد من أجل مصلحة جميع الأرجنتينيين.

نفس الأمر ينطبق على مصر؛ ففي أكثر من مناسبة أكّد الصندوق أن برنامج الإصلاح الاقتصادي وضعته الحكومة المصرية والصندوق وافق عليه، كما أنّ النقد الدولي كان حريصًا على توضيح هذه النقطة على موقعه الرسمي في إجابته على الأسئلة التي تدور حول قرض الصندوق لمصر، وهو الأمر الذي يجعلنا نتساءل: هل تفشل دول المنطقة في الحصول على قروض عالية بشروط أقلّ قسوة بسبب البرامج الاقتصادية الفاشلة؟ أم أن الحكومات تفشل في التفاوض مع الصندوق؟ أم أن الصندوق يتعمد التعامل بقسوة مع هذه الدول لأسباب سياسيّة؟

The post شروط صعبة لبعض البلدان وقروض سخية لأخرى.. لماذا يكيل صندوق النقد بمكيالين؟ appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo