ثقفني اون لاين: نوفمبر 2016

الأربعاء، 30 نوفمبر 2016

ثقفني اون لاين : فتاة ترسل 2 مليون دولار الى شاب وهو مجرد معرفة انترنت والسبب غريب جدا !

فتاة ترسل 2 مليون دولار الى شاب وهو مجرد معرفة انترنت والسبب غريب جدا !!

من خلال بعض التقارير الإخبارية الجديدة تداولت قصة الفتاه التى ارسلت مبلغ كبير من المال قد وصل الى اثنان مليون وربعمائة الف دولار الى احدى الاشخاص التى تعرفه من خلال شبكة الانترنت والتى قد نشأت بينهم علاقة حب ولكن من خلال الانترنت فقط ولم يروا بعضهما ولم يلتقيا الفتاه التى تدعى سارة والتى قد طلقت مرتين من قبل والتى قد قامت بارسال هذة الحوالة النقدية الى حبيبها هذا الشاب الذى يدعى كريس أولسن والذى قد تم التعارف بينهم منذ حوالى عام ونصف وهو شاب بريطانى الاصل

ولكنه يعيش فى الولايات المتحدة منذ حوالى ثمانية عشر سنه وبعدها قد انتقل الى أفريقيا للبحث عن فرصة عمل واكدت الصحف على ان هذا الشاب تتغير لغاته كما يقوم بارسال الكثير من الدعوات لاحصول على المال للكثير من الاشخاص من خلال استخدام شبكة الانترنت

وبالرغم من كل هذا فقد اكدت سارة ان هذا الشاب صادق معها ودائما يخبرها بالحقيقة وانهم ما زالوا يعيشون قصة حب كبيرة وعاطفية قامت الفتاه بارسال هذا المبلغ الكبير الى هذا الشاب بعدما اكد لها انه مديون بالكثير من الاموال التى تتعلق ببعض الفواتير واتعاب المحاماه وايضا مستحقات للفنادق وكفالات وغير ذلك من الديون

ذكرت الصحف ايضا ان هذا الشاب قد حاولا كثيرا الى ان يعود لوطنه وان يتقابل هو وحبيبته سارة ولكن وقد باءت هذة المحاولات بالفشل من خلال القبض عليه بسبب بعض التهم الغير حقيقة وتؤكد الفتاه الان ان الشاب أولسن يتواجد الان في أفريقيا وهو مستقر هناك منذ أكثر من 18وشهرا لظروف عملية صعبة وتؤكد سارة فى النهاية انها مازالت تؤمن وتقدر الحب كثيرا

لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from الموسوعة بوك

إقرأ المزيد..

ثقفني اون لاين : فتاة فى غاية الجمال ولاتريد الزواج وعندما سالوها عن السبب جعلت الجميع يبكى والسبب ..؟!

فتاة فى غاية الجمال ولاتريد الزواج وعندما سالوها عن السبب جعلت الجميع يبكى !!

فتاة شابة غاية في الجمال و الاخلاق العالية كانت تعمل معلمة بأحدي المدارس الاعدادية و لكنها كانت تثير دهشة جميع منحولها فكيف لفتاة جامعية و متعلمة و علي هذا القدر العالي من الاخلاق و الالتزام الديني بالاضافة الي جمالها الاخاذ و لم تتزوج بعد و لطالما وجه اليها الكثيرون هذا السؤال و كانت دائما ما تهرب من الاجابة و لكن لم يتركها الكثيرون لحالها فهم كانوبالفعل مندهشون من رفضها الدائم لاي ممن يتقدمون لطلب يدها و كانو يزدادون حيرة لعلمهم بأخلاقها العالية و ادبها فلماذا ترفض الزواج كسائر الفتيات و تعيش هكذا بدون زواج و في يوم من الايام تجرأ احد طلابها بالمدرسة و سألها عن سبب رفضها الزواج فروت له المعلمة قصة عجيبة للغاية

حيث اخبرته بأنه هناك رجل تزوج من احدي السيدات و انجبت له فتاة جملة و بعد مرور الوقت انجبت فتاة اخري و بعدها فتاة اخري و بعدها فتاة اخري ليصبح لديه 5 فتيات فاشتد غضب الرجل بدرجة كبيرة و حين حملت تلك السيدة للمرة السادسة اقسم عليها الرجل انه لو كان المولود فتاة سيلقي بها امام باب المسجد و وضعت السيدة مولودها فاذا هي فتاة فاخذها الرجل والقاها امام المسجد كما توعد زوجته و حين ذهب ليصلي الفجر وجدها مازالت امام المسجد لم يأخذها احد و ظل علي هذا الحال لمدة 10 ايام فرق قلب الرجل و اخذ ابنته مرة اخري للمنزل و اعادها لامها فهل تعلمون من تلك الفتاة انها انا و بعد مرور الوقت حملت امي ثانية وانجبت ولد و بوالدته ماتت اختي الكبري وحملت الام ثانية و جائت بولد و ماتت الابنة الثانية

و هكذا جائت الام ب5 اولاد وماتت 5 بنات و الان قد تزوج اخواتي الاولاد جميعا و ماتت امي واخوتي البنات و اصبح ابي عاجزا ومريضا و يحتاج للرعاية واخواتي الشبان مشغولون بحياتهم و لا يوجد من يرعاه سواي لذلك ارفض الزواج لرعاية ابي الذي يبكي ندما علي ما فعله معي وانا اقسم له اني لا احمل له اي غصة بقلبي علي الاطلاق .

إقرأ المزيد..

ثقفني اون لاين : مترجم: أوروبا ليست جنة العلمانية

لم أدرك أنني مسيحية إلا بعدما أتيت إلى أمريكا. ولطالما تمسكت بإلحادي منذ أن انتقلتُ إلى نيويورك قبل سنتين. ولم يجرِ تعميدي مطلقًا في بلدي الأصلي إسبانيا، رغم كونها بلد مسيحي. ولم أذهب إلى الكنيسة إلا مرات قليلة ولا أجيد ترديد الترانيم. ومع أنه لا يمكنني وصف والداي بأنهما ملحدين متعصبين، فلقد تربيت في أسرة خالية من المؤمنين بفكرة الدين، أو هكذا ظننت.

سألني أحد الأصدقاء في نيويورك «ما تكونين؟». فرددت وأنا أشعر بالغضب من وقاحة السؤال وقلت «ماذا تقصد؟ أنا إسبانية». فقال: «أنتِ مسيحية إذن». حاولت أن أشرح له أنني لست كذلك، وأنني أفتخر بإلحادي، لكنني عجزت عن إقناعه، بل وعجزت عن إقناع نفسي.

ليس خفيًا أن ازدياد معدلات الهجرة إلى أوروبا بشكل مضطرد خلال نصف القرن المنصرم قد غيَّر من تركيبتها السكانية. في الواقع، بات ذلك أحد المخاوف السياسية الكبرى لدى الأوروبيين، ومنح شعبية للأحزاب اليمينية المتطرفة، وازداد زخم الحملات العنصرية، تُوج ذلك بفوز دونالد ترامب بالانتخابات الرئاسية الأخيرة في الولايات المتحدة، وفوز الزعيم اليميني خيرت فلدرز وحزبه في انتخابات هولندا في 2010، وتصدر فرانسوا فيون قائمة المرشحين اليمينيين لانتخابات الرئاسة في فرنسا. ويعزو البعض نتيجة استفتاء خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي (بريكست) في جانب منها إلى الخوف من التعددية والمهاجرين. ولكن مع توقع وصول حوالي ثلاثة ملايين نازح إلى أوروبا بنهاية 2017، يبقى السؤال هو كيفية استيعاب الأوروبيين لهذا التنوع.

تبنَّت معظم البلدان الأوروبية المبادئ الليبرالية، وهي الاعتقاد أن جميع الناس سواسية بصرف النظر عن الأعراق والأديان، وتفخر بما يسميه البعض «القيم الأوروبية». ليس لهذا معنى واضح، لكن فكرة العلمانية، الفصل بين الدين والدولة، تبدو محورية. ففي أوروبا، لا سلطة للدين على النواحي السياسية والاجتماعية.

تفترض الفكرة ببساطة أن للناس الحرية في ممارسة عباداتهم، أيًا كانت، في بيوتهم، لكن لا يُسمح لهم بذلك في الفضاء العام. ولهذا جرى حظر بعض أشكال الحجاب في بعض البلدان، والسبب في ذلك هو ضمان الأمان والمساواة للجميع.

لكن هذا غير صحيح. فرد الفعل على ظاهرة البوركيني في فرنسا الصيف الماضي تشهد على ذلك. إذ أننا لم نستبعد الدين من الحياة العامة، ولكننا تبنينا ثقافة مسيحية غير متدينة نسميها علمانية. ونحن متعصبون للعلمانية إلى الحد الذي لا يجعلنا ندرك ذلك. وكما قال الفيلسوف الألماني مارتن هيدجر، فإن تجربتنا كبشر تتجذر في واقعنا. ووما يبدو طبيعيًا لطالما كان له جذر تاريخي. في قول آخر، فإن المسيحية تسيطر على أوروبا، حتى مع زعمها بأنها علمانية.

وللتدليل على ذلك، نشهد الآن استعداد المدن الأوروبية للاحتفال بعيد الميلاد المجيد بإنفاق أموال طائلة لإنارة الشوارع. وفي المنطقة التي أتيتُ منها، تستعد المدارس لأداء الأطفال مسرحيات عن إخلاص المسيح. وهناك تقاليد مشابهة في دول أخرى. بل إن حتى أكثر الملحدين تشددًا يشترون هدايا للكريسماس ويأكلون الشيكولاتة لعيد الفصح. وتغلق جميع المتاجر أبوابها أيام الأحد.

يصف الفيلسوف مارك تايلور في كتابه «في رحاب الرب» العلمانية بأنها «ظاهرة دينية مستقاة من التقاليد المسيحية التقليدية». ويضيف أن العلمانية والحداثة متلازمتان ولكن كلتاهما متجذرتان في دين الغرب. وتكمن المغالطة في حقيقة أن الحداثة، وخاصة التنوير، جعلتنا نظن أن العلمانية مفهوم عالمي. لكن أول ظهور لتلك المبادئ كان في المجتمعات المسيحية. وحتى مع فصل الدين عن الدولة، فلا يمكن اقتلاع قرون من التقاليد من الثقافة، ولا أقول إنه يجب فعل ذلك.

لكن هذا النهج خلق لهجة معادية للمسلمين واليهود المتدينين، الذين يعتبرون أن الدين جزء من ثقافتهم، وذلك لأن معظم الأوروبيين ثقافتهم مسيحية، حتى بعد أن هجروا فكرة وجود إله. وقد حصلت الأحزاب اليمينية المتطرفة على شعبيتها بسبب المناصرين من العلمانيين الذين وضعوا الأمر في نطاق نحن وهم.

وما لم ندرك مدى تغلغل المسيحية في ثقافتنا حتى الآن، ستتسع دائرة القلق مع تدفق المزيد من المهاجرين غير المسيحيين. يتعين علينا الكف عن التظاهر بأننا نعيش في أماكن لا دين فيها، وأن على المهاجرين المسلمين ممارسة شعائرهم في الأماكن المخصصة لذلك، لأن هذا ما يفعله الأوروبيون المسيحيون. يشعر المهاجرون القادمون إلى أوروبا أنهم قد أتوا إلى أرض الثقافة المسيحية، ويكتشفون أنها متعصبة أكثر مما نعتقد.

ذات مرة سأل معلمي إحدى زميلاتي المسلمين: «ما اسمك المسيحي؟» في أول يوم دراسي لها في إنجلترا، فردت قائلة: «لستُ مسيحية»، فضحك زملاؤها في الفصل عليها. إن هذا المثال يظهر العنصرية الدينية التي تشهدها الأماكن التي يفترض أنها علمانية.

وحتى يتجنب العديد من المهاجرين هذا المأزق، فإنهم يصنفون أنفسهم مسلمين لا يمارسون الشعائر. وقد تبين أن سبب جنوح بعض المسلمين نحو التشدد هو المعاملة السيئة التي يلقونها في أوروبا. يقول بيتر نيومان، مدير المركز الدولي لدراسات التطرف في لندن، إن الجيل الثاني والثالث من المهاجرين المسلمين يشعرون بتضارب في الهوية، فعلى الرغم من أنهم قد وُلدوا في أوروبا ويحملون جواز سفر أوروبي، إلا أنهم يشعرون بعدم الانتماء إلى أوروبا، وينظر إليهم سكان أوروبا الأصليين على أنهم غرباء بسبب اختلاف الاسم والشكل.

وبصرف النظر عما إذا كنا نحن الأوروبيون ننظر إلى أنفسنا على أننا مسيحيون أم لا، فإن القادمين من خارج أوروبا ينظرون إلينا على أننا مسيحيون وهو ما يدفعهم إلى التطرف. وما حادثة تشارلي إبدو عنا ببعيد، فقد انتفض الناس في فرنسا، قلعة العلمانية، دفاعًا عما أسموه حرية التعبير، بما في ذلك حرية السخرية من الأديان، بعد الهجوم الذي تعرضت له الصحيفة، لكنهم لم يكترثوا لاستهزاء الصحيفة بمشاعر ستة ملايين مسلم في فرنسا، وهي إحدى أكبر الجاليات المسلمة في أوروبا. فمن خصال العلمانية المسيحية هو السخرية مما هو مقدس.

بات نجاح الأوروبيين في اختبار العلمانية يعتمد على مدى قدرتهم على استيعاب التدفق المحتوم لآلاف المهاجرين من ثقافات وديانات مختلفة. وكما يقول نيومان، يمكننا التعلم من الولايات المتحدة، التي رحبت بالمهاجرين بصرف النظر عن معتقداتهم. ولعل السبب في ذلك هو أن الولايات المتحدة كانت منفتحة أكثر على التنوع الديني (وذلك لأن معظم المستوطنين الأصليين كانوا أقليات دينية فرت من الاضطهاد في أوروبا، أو لأسباب جيوسياسية، وأن فكرة الهوية الوطنية جرى تعريفها بشكل أقل بالسمات العرقية والثقافية الضيقة). ولا بد من النظر لفوز ترامب بالرئاسة كإشارة تحذير على ما يمكن للشعبوية وتجاهل ثقافة الخوف للأغلبية الصامتة أن يفعله.

تمكن المدافعون عن القيم العلمانية في الولايات المتحدة من تحييد الشريحة الكبيرة من الناس الذين ما يزالون يرون أن المسيحية هي عماد الثقافة الأمريكية. كان ذلك ما اعتمد عليه الحزب الجمهوري واليمين المتطرف في مخاطبة الطبقة العاملة من البيض. وقد أمن خطاب ترامب العنصري ضد المسلمين، بدءً من ربطه بين الإسلام والإرهاب مرورًا باقتراحه فرض حظر كامل على دخول المسلمين إلى الولايات المتحدة ووصولاً إلى طرح فكرة إنشاء قاعدة بيانات للمسلمين فقط، ثقة أولئك الأمريكيين له بسبب خوفهم من تجاهل الليبراليين قيمهم المسيحية.

ولعله يتعين على اليسار الأمريكي الكف عن النظر إلى العلمانية الأوروبية بوصفها نموذجًا يحتذى والاعتراف بأن العلمانية المسيحية المدمجة في الثقافة الأمريكية هي خطوة هامة لدمج المسلمين والأقليات الدينية الأخرى. وبالمثل، يتعين على الدول الأوروبية الاعتراف بخلفياتنا الثقافية كما هي، والتوقف عن فرضها على الآخرين بوصفها النموذج الأمثل. ففي نهاية المطاف، ثبُت أننا على خطأ مرارًا وتكرارًا.

الكاتبة: ميريرا روسا، صحفية إسبانية مقيمة بالولايات المتحدة الأمريكية.

The post مترجم: أوروبا ليست جنة العلمانية appeared first on ساسة بوست.

إقرأ المزيد..

ثقفني اون لاين : اشحن هاتفك من خلال السكر فقط عن طريق ..؟!

طريقة مبتكرة لشحن الهواتف المحمولة بدون طاقه كهرباية فقط كل ماتحتاجه هو سكر فقط

يعاني الكثيرون من مستخدمي الهواتف الذكية من شحن البطارية الذي يفرغ بسرعة كبيرة مع الاستخدام اليومي و بصورة خاصة اذا كان الاستخدام بصورة مستمرة و طوال اليوم و ايضا في حالة السفر او عدم امكانية الوصول لمصدر للكهرباء من اجل شحن البطارية لذلك جرت العديد من الابحاث للوصول لطريقة مبتكرة لشحن الهواتف الذكية باستخدام طرق و وسائل مختلفة بعيدا عن التيار الكهربائي في حالة عدم توفره و قد توصل مجموعة من العلماء اخيرا لطريقة رائعة لشحن الهواتف و جعل البطارية تعمل مرة اخري بعد نفاذ طاقتها باستخدام السكر و ترجع بداية الابحاث في هذا الامر الي اربع سنوات مضت

حيث قام مجموعة من العلماء بمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا بعمل تجارب باستخدام سلك مضاء تم صنعه باستخدام انابيب الكربون النانونية علي طرفي السلك مع تغليفه بالكامل بمادة قابلة للاشتعال

و يتم اضافة مقدار من السكر للحصول علي حرارة لتسخين انابيبالكربون النانونية و نتيجة لتلك الحرارة يتم توليد تيار كهربائي يمكنك من شحن هاتفك و قد كانت التجارب التي اجريت علي مدار السنوات الاربع الماضية تنتج تيار ضئيل للغاية مما كان يسبب عدم اكتمال التجربة والوصول للنتائج المرجوة حتي عمل الاستاذ مايكل سترانو استاذ الهندسة الكيميائية بمعهد ماساتشوستس علي تطوير التجارب بصورة كبيرة و قد استطاع الاستاذ سترانو زيادة كفاءة تلك العملية اكثر من الف مرة

و جدير بالذكر ان بداية التجارب التي تم اجرائها في هذا العمل كانت تتم باستخدام مواد متفجرة للحصول علي درجة الحرارة اللازمة للحصول علي تيار كهربائي و لكن تم الاستغناء عن تلك المواد بعد ذلك و استخدام السكر بدلا من ذلك للحصول علي الحرارة اللازمة لتوليد الكهرباء .

إقرأ المزيد..

ثقفني اون لاين : تحذير خطير جدا .. لاتترك الواى فاى مفتوح قبل النوم لانه يسبب كارثة !

تحذير خطير جدا لاتترك الواى فاى مفتوح قبل النوم لانه يسبب كارثة !

هناك العديد من الاشياء التي نستخدمها بصفة يوميه ولها العد يدمن الايجابيات وهي التي تساعدنا في الانفتاح علي العامل ومعرفة كل ما هو جديد النت من الوسائل الهامه وشبكه الوايف اي جعلت هناك سرعة في الحصول علي ما نريد بدن تعب او مشقة وفي اي وقت فهو يساعد العديد من الأشخاص في العمل وفي الدراسة وبالرغم من إيجابيات المتعددة ولكن هناك ايضا العديد من السلبيات فهو يضر الاشخاص

فلقد اجريت العد يدمن الابحاث والدارسات التي اثبتت ذلك فهو يسبب الشعور بالقلق والصداع بشكل مستمر والالم بالراس والقلق وعدم النوم بطريقة جيدة وعدم التركيز فيجب ملاحظته حتي لا نسبب الاضرار لنا ولعائلتنا وخصوصا الاطفال لا نهمهم من اكثر عرضه للأمراض فيجب بعد اجهزة الوايف اي عن اماكنا لجلوس لوقت طويل واماكن النوم مثل غرفة الاطفال والصال والمطبخ كما انه يجب غلق جهازا لواي فأي مدة طويله قبل النوم حتي لا يؤثر بالسلب علينا ولم تتوقف الابحاث عنما تسبب للأشخاص فقط بل تسبب الضرر ايضا للنباتات

ولقد وإضاحتها الدراسات الأجنبية ذلك فيجب مراعاة انفسنا وابناءنا بملاحظه الجهاز ووضعة بالأماكن المناسبة حتي لا يؤثر توزيعه علينا فكل شيء له منفعة كما له ضرر فان هذه الدارسات التي توضح لنا الاضرار حتي يوجب لنا لنا لتجنب المخاطر والبحث عن ما هو ايجابي فقط لان فكرة جهازا لواي فأي اصبحت موفرة بشكل كبير في الوقت والجهد والاموال فهي توفر في استخدامها ويكون النت بها سريع تجعلنا ننجز اعمالنا بسرعة كبيرة .

إقرأ المزيد..

ثقفني اون لاين : توفى ابنها بعد ساعة من الاستحمام بسبب شئ يفعله جميع الاطفال !

توفى ابنها بعد ساعة من الاستحمام والسبب الام تحذر منه كل الاباء والامهات

حالة غرق ثانوي يقوم العديد من الآباء والأمهات من اصطحاب أبناءهم إلى مياه البحار وحمامات السباحة وذلك يكون بناء على رغبة العديد من الأطفال الذين يحبون هذا اليوم وينتظرونه بالأخص في فصل الصيف، حيث يتمتع الأطفال بالغوص في البحار والجلوس على الشواطئ والعب مع المياه والرمال الصفراء، وهذا الطفل الذي فارق الحياة كان من هؤلاء الأطفال الذي خرج ليقضي يوم العطلة مع أبيه وأمه على أحد حمامات السباحة ولكن حدث معه ما لم يكن بالحسبان.

فلقد عاد الطفل ويظهر عليه آثار التعب والإرهاق وهذا ما اعتبرته الأم من الأشياء الطبيعية حيث إن قضاء يوم ممتع في حمام السباحة واللعب طوال اليوم من الطبيعي أن يعود الطفل وهو متعب ومنهك من جراء اليوم الطويل الذي قضاه الطفل في اللعب والسباحة،

وطلب الولد من أمه فرصة لكي ينام ويستريح من أثر التعب، وذهب ليخلد إلى النوم وطلب من أمه أن توقظه بعد فترة بسيطة فهو كان يحتاج للراحة قليلا فقط، ولقد تركته الأم نائما فترة من الوقت، وبعد مرور وقت معين دخلت الأم لكي توقظ طفلها مجددا وإذا بها ترى طفلها يشعر بعدم القدرة على التنفس ويخرج من فمه بعض السوائل البيضاء اللون فانزعجت الأم على طفلها كثيرا وما إن قامت بالذهاب إلى المستشفى على الفور.

وبعد ما قام الأطباء في المستشفى بفحص الطفل جيدا تأكدوا أن الطفل يعاني من حالة تسمى غرق ثانوي وهذه الحالة عادة تنتج عن ابتلاع الطفل القليل من الماء الموجود في حمام السباحة أو في مياه البحار حيث قد يصل ها الماء إلى الرئة في بعض الحالات ويسبب ضيق في التنفس.

نصيحة: يجب الحذر وأخذ وسائل التوعية الكافية للطفل بأن يحاول عدم ابتلاع الماء أثناء تواجده في البحار أو حمامات السباحة وعند ملاحظة أي تغير على الطفل يتم الذهاب فورا إلى المستشفى .

إقرأ المزيد..

ثقفني اون لاين : رجل يحرق 2 مليون ونصف دولار والسبب لن يتوقعه احد !

رجل يحرق 2 مليون ونصف دولار والسبب لن يتوقعه احد !!

عندما نتحدث عن اشهر تجار المخدرات فى كولومبيا نجد بابلو اسكوبار فهو اشهرهم واغناهم على الاطلاق فهو مطارد منذ وقت من قبل الشرطه حيث كانت تطارده ذات مره و لم يجد مكانا للاختباء من الشرطه سوى احدى المزارع التى اختبأ بها حتى يستطيع الهرب من الشرطه التى تطارده وفى هذا الوقت كان الجو باردا للغايه كما انه لم يكن بمفرده بالغابه فقد كانت معه ابنته التى لم تتحمل الجو البارد القاسى فقام والدها بابلو اسكوبار بأشعال 2.7 مليون دولارا محاوله منه لاشعال المدفأه لتدفئه ابنته ومحاوله انقاذها من احساس البرد المؤلم فقد نسى كل شئ واحرق كل ثروته وتصرف بغريزه الاب الحنون

حيث انه كان مستعدا لعمل اى شئ يحمى به ابنته من الجو البارد الذى يختبئ به فغريزه الامومه والابوه من اقوى وانبل الغرائز التى لا تساويها اى غريزه اخرى ولا تخضع لاى حسابات او اى قوانين الا انه وفى نهايه الامر تمكنت الشرطه من قتله حيث يعتبر هذا العقاب هو العقاب الذى يستحقه حيث دمر ملايين الاشخاص بالمواد المخدره التى كان يقوم بالمتاجره فيها ومن المعروف ان المال الحلال لا يضيع ابدا الا بأذن الله فقط فهذه الكميه الهائله من ملايين الدولارات ضاعت وحرقت لانها فقط ليست مالا حلال فمن المعروف ان اى مكان كالغابات او المزارع او اى مكان اخر لابد وان يوجد به اخشاب او اى مود بلاستيكيه قابله للاشتعال كان من الممكن ان يشعل بها المدفأه دون اللجوء لحرق النقود التى كانت معه فأذا كانت هذه النقود حلال لكان فكر اكثر من مره قبل حرقها للتدفئه

وكان من المؤكد ان يجد طريقه اخرى لاشعال المدفأه بأذن الله وبمساعدته دون احراق نقوده ولكنه لانه لم يشتغل بها او يتعب فى الحصول عليها فوجدها امامه مباشره واستغلها اسوأ استغلال ومن هنا فقد حثنا الدين الاسلامى الحنيف على العمل الشريف واتقانه .

إقرأ المزيد..

ثقفني اون لاين : لن تصدق .. بريطانية بعد اغمائها لمدة دقيقة تفيق وتتحدث بالصينية !

اغرب من الخيال بريطانية بعد اغمائها لمدة دقيقة تفيق وتتحدث بالصينية !

انتشرت عبر مواقع التواصل الاجتماعى قصه المرأه التى تغيرت لغتها من اللغه الانجليزيه الى اللغه الصينيه حيث انها كانت مصابه بنوبه حاده من الصداع النصفى حيث افقدها لغتها الاصليه وجعلها تتحدث بلغه اخرى مغايره تماما للغه الاصليه التى كانت ولا زالت تتحدث بها منذ ان خلقت .

فقد فوجئت ساره كولويل عقب استيقاظها من النوم ان لعجتها ولغتها قد اتغيرت تماما بعد نوبه صداع نصفى زائده وطبقا للاحصاءات فقد اصيب ما يقرب من 61 مريضا على وجه الارض بهذا المرض الذى يطلق عليه متلازمه اللهجه الاجنبيه ويعتبر هذا المرض من اندر انواع الامراض التى لم يكتشف لها علاجا الى الان فقد يؤدى الصداع النصفى الى توسيع الاوعيه الدمويه ايضا قد يؤدى الى تلف الدماغ هذا الى جانب حدوث اعراض السكته الدماغيه ومن هنا يخرج المرضى المصابين بهذا المرض بعد هذه النوبه الحاده من الصداع النصفى وما يصاحبه من اعراض بلهجات ولغات مختلفه تماما عن لغتهم الاصليه كما حدث مع بطله هذا الموضوع ساره كولويل التى تغيرت لغتها الى الصينيه والتى ستلازمها طول حياتها.

فالصداع النصفى عباره عن الالام شديده تحدث للمريض فى جانب واحد من الرأس ولا يمكن لمن يحدث لهم هذا النوع من الصداع تجاهله او اهماله فهو ذو الالام شديده تجعل المريض فى حاله بحث دائم عن علاج له حتى يستطيع التخل من كل هذه الالام ونجد ان هذا النوع من الصداع متكررا من وقت لاخر.

وللصداع النصفى اسباب فنجد انه من الممكن ان يكون وراثيا كباقى الامراض الوراثيه التى قد تلازم الفرد طيله حياته او انه يحدث نتيجه للروائح القويه النفاذه او الضوء الشديد او الاصوات العاليه المزعجه كما انه من الممكن ان يحث للسيدات اثناء الدوره الشهريه كما انه يصيب مدمنى الكحوليات وشرب الخمور هذا الى جانب اصابته للاشخاص المؤرقه والمتوتره دائما .

إقرأ المزيد..

ثقفني اون لاين : عادات خاطئة يفعلها اغلب الناس قبل النوم يوميا ولكنها صادمة .. لن تصدق ما هى ؟!

7 عادات خاطئة يفعلها اغلب الناس قبل النوم يوميا ولكنها صادمة

يعاني الكثير من الأشخاص وبالأخص النساء من العديد من المشاكل سواء في البشرة أو الشعر أو ظهور التجاعيد والهالات السوداء التي تدل على الإجهاد والإرهاق، وكثير من مشاكل البشرة المختلفة إلى جانب أيضا مشاكل الشعر المختلفة التي تكون ناتجة عن العديد من العادات الخاطئة التي يستخدمها الكثير وعدم إتباع نظام غذائي صحي، وهناك عادات يجب فعلها قبل النوم يوميا فهي تكون قادرة على حل جميع المشاكل التي تمر بها السيدات وسوف نعرض لكم العادات الصحيحة التي يجب إتباعها مع كل عادة حل المشكلة الخاصة بها.

1- قبل الذهاب إلى النوم يفضل تدليك القدم جيدا باستخدام الحجر، حتى يتخلص القدم من الجلد الميت تماما، ومن ثم يتم وضع الكريم المرطب أو الفازلين قبل الذهاب للنوم مباشرة، ويتم لبس جورب في القدم حتى يحافظ على الكريم على القدم ويستمر مفعوله طوال الليل وعند تكرار هذه الوصفة يوميا سوف تلاحظين النتائج المذهلة على قدميك.

2- يجب عند فترة النوم أن يتم النوم على وسادة مرتفعة قليلا لأن ذلك يساعد على عدم تورم الجفون أسفل العين.

3- يفضل في حالة غسل الشعر أن يكون في فترات الليل حيث إن انسب المواعيد لتمشيط الشعر هو في فترات الليل وبالأخص قبل النوم مباشرة، فهذا يساعد على ترك الشعر ناعما.

4- يجب قبل الذهاب للنوم مباشرة وضع كريم الليل ومن ثم الذهاب للنوم مباشرة، حيث إن ذلك يساعد على بقاء الكريم أكبر فترة ممكنة، وذلك يساعد ذلك منع ظهور التجاعيد والحصول على بشرة متألقة وجذابة، كما أنه يساعد على القضاء على البقع البنية والداكنة ويؤخر من ظهور علامات الشيخوخة المبكرة على البشرة.

نصيحة: من أهم العادات الصحية التي يجب إتباعها الاهتمام بالتغذية السليمة والصحية من خلال تناول الخضروات والفواكه.

إقرأ المزيد..

ثقفني اون لاين : مواصفات خطيب الجمعة المهنية

لا تكاد تنتهي خطبة يوم الجمعة حتى يتجه جمهور المصليين إلى نقد فحوى الخطاب، وتعج مواقع التواصل الاجتماعي بالآراء المعبرة عن الرضا أو السخط تجاه الخطبة، فإذا تكلم بالسياسية اتهم بالتسويق لحزب بعينه، وإذا تناول بعدًا اجتماعيًّا قال الناس: «الشيخ في واد والعالم في واد آخر»، وإذا تكلم بأمور الدين الخاصة وُصف بالرجعية والتخلف.

ولكن لماذا يحتار الخطيب في اختياره مادة الخطبة؟ ويخضع لرغبة جمهور المصليين، وهو المؤهل لمعالجة مشاكل المجتمع المحيطة بمسجده بالطريقة والكمية اللازمة، فكل مستمع لديه مشاكله الخاصة، ومن واجب الخطيب مهنيًا أن يجيب عنها ولو بسطرين اثنين، لذلك يطالب الخطيب أن يُلمَ بمشاكل المصلين في حيّ المسجد، ويستمع لشكاوى الناس ويبني عليها خطابه المحتوي على الحلول الملائمة والتي لا تجرح أحدًا أو تشير إلى آخر بعينه.

وينبغي للخطيب أن يفكر بعقلية الإعلامي لمعرفة ما يجري حوله من مشاكل عامة في المجتمع الملاصق بمسجده، وأن يتجه بلغة المفتي في تقديم الحلول الفقهية للمشاكل الخاصة بسكان الحي، ويمارس سلوك الطبيب النفسي؛ فيمد يد العون لمحتاج المساعدة، ولا يقطع شعرة الأمل التي يتعلق بها أي مصاب، ثم بعد ذلك يكون أديبًا مفوهًا بالصياغة العلمية للخطبة المعالجة لمشاكل الحي الخاصة والعامة.

ويواكب الخطيب تطورات العصر والحضارة، فلا يشعر المجتمع بغرابته عن الواقع وإنما يكون جزءًا أصيلًا منه، وليس كائنًا قادمًا من عالم قد أفل زمانه وأصبح من التاريخ الماضي، وهذه الصفة تجعل منه داعيةً قدوةً لغيره فليس من باب الإنصاف أن يدعو الخطيب الناس الاقتداء بحضارة بُنيَ عليها تقدم الحاضر، وإنما تبقى الأصالة في السلوك دون التأثير على التطور الحضاري.

ويقدم المعلومة الواضحة والمحددة للمستمعين، ولا يتجه نحو «السجع» الذي يطيل من مدة الخطبة دون فائدة، ولا يستخدم الكلمات المستعصية فهمها أو الأمثلة على الأشياء التي لم تعد من عالمنا المعاصر، وإنما عليه مراعاة أفهام الناس، ومعرفة الهدف من خطابه الأسبوعي القائم على الوعظ والإرشاد.

ويتخذ أسلوب البساطة في الطرح، والجمال في الأسلوب، والصحة اللغوية، فلا يعالج خلافات الفقهاء ومصطلحاتهم المعقدة أو يذكر سبب تصحيح الحديث أو سنده الكامل، وإنما يكتفي بالفائدة المرجوة والمفهومة للعامة، فالمطلوب من الجمهور فهم الخطبة وتطبيقها، وليس مراجعة المضمون وأصول العلم الشرعي.

ويسعى لتجميل الأسلوب الخطابي فلا يؤذي الآذان بالصراخ، ولا يخاطب الناس بصفة العالم الذي يتكلم مع الجاهل، ولا يتذمر من السلوك البشري وإنما يقدم الحلول العملية بلغة علمية غير مسيئة لأحد، ويراعي قواعد اللغة العربية فلا يرفع المفعول به، ولا ينصب الفاعل، وإنما يراجع قوله مرات كثيرة كي يكون قادرًا على الأداء اللغوي الصحيح.

ويواجه نقد الجمهور بالتقبُّل والدراسة، فيأخذ المفيد، ويترك الضار، ويطور من أدائه المهني، ولا يشعر بالضيق والحرج، فهو في نهاية المطاف إنسان معرض لكل غفلة ونسيان وخطأ، فلا يضع نفسه في منازل الأنبياء ولا الملائكة حيث العصمة، وإنما يختار الحق المصحح لسلوكه، وقد قيل قديمًا: «كل إنسان يؤخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر»؛ أي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

ويسعى الخطيب إلى تحسين شكله الخارجي بممارسة أنواع الرياضة المختلفة، ولا يترك الدهون والزيادات اللحمية تظهر على جسده، وإنما يحافظ على جسم رشيق، ومظهر نشيط، وقامة جميلة، ويحافظ أيضًا على شكل وجهه فلا يترك شعر اللحية يغزو الوجه، وإنما ينسقه دومًا بالشكل المناسب، ويهتم بملابسه التي تتنوع حسب المناسبات وتتميز برائحة العطر، ونصاعة الثوب، وتناسق الألوان، فيلبس على المنبر ثوبًا أبيض جميلًا، ويرتدي في الشارع لباس قومه وشعبه الموافق لشروط الشريعة، ويظهر على التلفاز بأناقة تناسب ثقافة الإعلام ولا تتعدى على تراث الإسلام، فهو نجم اجتماعي يطيب للكل التحدث معه.

ويتعلم الفنون الحديثة في الخطابة والتحدث إلى الجمهور، ويتجدد من حين لآخر، فلا يعرف الجمود على طريقة معينة، ولا يستطيع أحد أن يحدد الوسائل المستخدمة من قبله، وإنما يمارس الرسائل اللفظية بين البشر بالصوت الحضاري واللغة الواضحة والنبرة المعبرة، والإشارة الجسدية القوية، ولا يسمح بالتعدي على شخصه بالإساءة وإنما يمارس قوة الشخصية الممزوجة باللين والرحمة والحب.

ويطالع كتب العلم والرسائل الجامعية الحديثة ليرى ما وصل إليه العلم الحديث في تخصصه، ولا يقف على فتوى دون تمحيص، ولا يخشى من إجابة لا أعلم، وإنما يفتي الناس بعلمه المحفوظ بالصدر أو يمنح نفسه وقتًا لمراجعة المسألة والخروج بالرأي العلمي الصحيح، وربما تغيَّرت فتواه نتيجةً لإدراكه الجديد في العلم، فلا يخشى من تصحيح المسائل للناس، ولا يشعر بالحرج من قول أخطأت.

ويمارس العلاقات الاجتماعية مع أصحاب التخصصات العلمية والأدبية، ويستمع إلى تطورات العلوم الأخرى من أهلها، ويراجع أقوالهم من الكتب ليزداد علمًا وإحاطةً، فربما كانت أمثلة الأخصائيين في العلوم الأخرى قادرة على منح الخطيب سعةً في الأفق والعلم، وقدرةً على معرفة طرق تفكير الناس، ووضع الفتوى المناسبة للشخص السائل بعد فهم عقليته وطريقته في التفكير، فتكون الفتوى ليست زاجرة فحسب وإنما محققة للهدف الإصلاحي للشخص، فيعم السلام الاجتماعي.

ويسافر الخطيب إلى دول أخرى غير التي يعيش فيها، ويتعرف على ثقافات البشر المختلفة، ويكوّن تصورًا عن طرق عيش المسلمين وغيرهم، فلا ينغلق على مسجده أو قريته، وإنما يسيح في الأرض ملاحظـًا آثار الأمم الماضية وحضارة الدول المعاصرة، وثقافة الشعوب المختلفة، ويتعلم اللغات المختلفة ويمارسها في الدعوة إلى الله محققـًا عالمية الإسلام.

وحتى نصل إلى خطيب بهذه المواصفات لا بد للدول من اتخاذ سياسات قائمة على تطوير وزارات الشؤون الدينية وتفعيلها، ووضع موازنات خاصة لهذا الهدف النبيل، وبذلك يصبح أداء الخطيب مؤثرًا وحقيقيًا، وينعكس تطبيق تلك المواصفات على المجتمع تقدمًا روحيًّا وثقافيًّا وتماسكـًا اجتماعيًّا، وتبعد عن الدولة مخاطر الإرهاب والتطرف، وتجعل لخطبة الجمعة بريقـًا جميلًا يجذب الناس إليه طواعية وتذوقـًا.

The post مواصفات خطيب الجمعة المهنية appeared first on ساسة بوست.

إقرأ المزيد..

ثقفني اون لاين : احذرى .. تدهورت حالتها الصحية وكادت ان تفقد حياتها بسبب شئ تستخدمه اغلب النساء !

تدهورت حالتها الصحية وكادت ان تفقد حياتها بسبب شئ تستخدمه اغلب النساء

تبلغ من العمر خمسة وثلاثون عاما متزوجة ولديها ولدين وتعمل موظفة فى أحدى الشركاات كانت رمزا للنشاط وكان يعتمد عليها زوجها فى تربية الاولاد وشئون البيت وكل شىء .

وكذلك فى عملها كان جميع زملائها هناك يحسدونها على نشاطها وتحميسها فى العمل وكذلك طموحها الغير محدود. فجأة مرضت مرضا شديدا ونحلت فجأة ووهنت كثيرا وأخذ حدث لها حالات أغماء متكررة وكان أخرها فى الحمام ثم سقت شعرها الجميل الطويل الاسود يتساقط بالتدريج وكذلك أظافرها وأسنانها وجلدها ضعف كثيرا أصبحت كاامرأة عجوز تبلغ من العمر سبعون عاما ثم سقطت أرضا وأصبحت تتنفس بصعوبة وتم نقلها الى المستشفى فى حالة خطرة وبعد الفحص والتحاليل والاشاعات أكتشف الطبيب أنها تعانى من التهاب بكتيرى حاد والذى أًابها بذلك هى الفوطة الصحية التى أستخدمتها أثناء دورتها الشهرية حيث انه من المعروف أن حينما تستخدم المرأة الفوطة الصحية لاكثر من ثمانى ساعات قد يصيب الام بالتهاب بكتيرى حاد وبعد ذلك يؤدى الى وفاتها بعد أن تتدهور صحتها بالتدريج.

ومع حالتنا اليوم تحسنت حالتها الصحية ببطىء شديد جدا فى المستشفى حيث مكثت بها لاكثر من عاميين حتى أستعادت صحتها. لذلك لابد وأن تحذر النساء حيال أستخدامهم للفوط الصحية وأن تغيرها يوميا ويستسحن أن يكون أقل من ثمانى ساعات حتى لا تصاب بالتسمم.

إقرأ المزيد..

ثقفني اون لاين : مواصفات خطيب الجمعة المهنية

*باحث وأكاديمي فلسطيني، حاصل على الدرجة العالمية «دكتوراه»، الجامعة الوطنية الماليزية.

The post مواصفات خطيب الجمعة المهنية appeared first on ساسة بوست.

إقرأ المزيد..

ثقفني اون لاين : خطوات تونس المرتعشة نحو الديمقراطية

في خضم ضجيج الانتخابات الأمريكية الأخيرة التي اختير يوم 8 نوفمبر موعدًا لها وتداعيات ذلك على الولايات المتحدة بدرجة أولى، ثم على القوى العظمى في العالم بدرجة ثانية، ناهيك عن انعكاسات المشهد الجديد على المشهد العربي برمّته .

نجد في الأثناء الفنانين التونسيين وبعض المصريين يتخاصمون حول أحقية «أم الدنيا وأبيها» وتضخيم الإعلام التونسي والشعب التونسي لسفاسف الأمور وأحقرها وانشغالهم عن أمّهات القضايا الساخنة والتي تهوي بتونس نحو اللّامجهول.

أريد أن ألفت أنظاركم إلى أنّ هناك شعبًا اغتصبت أرضه وانتهكت حرمته وسرقت خيراته واقتطفت طفولته ودّنّست قدسيته إنها «فلسطين» أتذكرونها في سياق سلسلة الاهتمامات التي استحوذت على عقولكم أم أنكم لا تذكرونها إلا في المناسبات؟ إنه الأقصى ينتظر توحّدكم ونصركم وهمّتكم وغيرتكم، ألا من مغيث؟

أريد أن أذكّركم بأن «تونس» تغرق في الفساد الأخلاقي كل يوم ألف مصيبة اغتصاب، قذارة، مخدرات، سرقة، «براكاجات»، تحيل، كوارث، انتحار، سكر.

ليس ذلك فقط بل تردفه بفساد سياسي تعمه مراوغة الرأي العام والتلاعب بالمفردات وقسمة للثروات بين أصحاب النفوذ .

»منظمة الأعراف والمافيا» وجهان لعملة واحدة وبراغماتية عائلة «البوشماوي» التي تفتقر إلى أدنى إيتيقا التجارة.

اتحاد الشغل الذي انتهك حقوق العمال فكان أول ضحيته المواطن الشّغيل.

فالاتحاد يتاجر بركائز الدولة فأين أنتم؟ العباسي وأمثاله هم أساس خور العمال في تونس .

الأحزاب كلها تغرق في منطق المصلحة البحت بكل وقاحة وبكل وضوح لا نية لأي حزب في خدمة وطنه تونس والنهوض بشعبها.

النهضة: تتموقع فتتموقع وما تزال تبحث عن تموقع يضمن لها الحق في الحياة داخل بلد خذلها سابقـًا ومتوقع أن يخذلها في أي وقت، انهمكت تبحث عن ركائز داخل المجتمع فنست مبادئها وخسرت أغلب شبابها وقواعدها وتحولت بذلك سياستها 180 درجة .

النداء: يسبح في الفساد «للعنكوش» انقسامات داخل الانقسامات وفي كل انقسام جزء آخر من الانقسام وتضارب للمصالح، بداية من الرأس الكبير المدبر الباجي قائد السبسي وابنه المدلل رقم 7 حافظ قائد السبسي.

ولرقم 7 وقع خاص على كل مواطن تونسي فهو في اللاوعي التونسي يرمز للمخلوع وتحوله اللّامبارك في السابع من نوفمبر فهل كان حظّ تونس بالرقم 7 اعتباطيًّا عفويًّا أم أنّه متعمّد؟

دعنا من الرقم 7 ولنعد لحافظ قائد السبسي الذي لا يحمل من الكفاءة غير اسم أبيه، ولا يعرف من السياسة إلا أن أباه مؤسس حزب النداء الذي لم يلب ولو نداءً واحدًا لمطالب الشعب التونسي.

إنها سياسة التوريث التي تهيمن على عقلية العرب منذ الأزل مهما تزينت ديمقراطية أوطانهم لتحمل في ثناياها التمركز والتعيين على أساس القرابة والعلاقات «الترافيك» لا على أساس الكفاءة العلمية أو العمليّة، فكثيرًا ما نجد في بلدان العرب الرجل غير المناسب في المكان غير المناسب ولا جديد في ذلك.

الأحزاب الأخرى عمومًا تخبط خبط عشواء ولا غرابة في ذلك أن كان أكبر حزبين يسيران البلاد يغرقان في الفساد، والجميع يبحث عن مكانه ولا مكان للوطن في برامجهم السياسية ولا وجود للمواطن في سياستهم، ذلك الذي لا يعدو أن يكون مجرد رقم لديهم فقط لا غير.

في تونس يحظر كل شيء ويغيب الإنسان ويحسب حساب لكل شيء في غياب تام للمواطن الذي يغرق في كل شبر من البلاد.

والمؤسف أن نرى كل شيء ونحجب أنظارنا عن كل شيء مفارقة صعبة، والأتعس من ذلك أن ننسى أمهات القضايا ونظل نحلل سفاسف الأمور التي لا تجدي نفعًا ولا تجلب ربحًا ليظل المستفيد الوحيد من ذلك هو أصحاب النفوذ الذين يغتنمون سقوطنا في التفاهات ليصنعوا ما يشاؤون كيفما وأينما أرادوا، والشعب يحلل انتخابات أمريكا ونسي أن قبة البرلمان تكاد تضم نائبين فحسب، أما البقية فهم ينعمون بحق الحصانة دون أن يحصّنوا ولو مواطنًا تونسيًّا واحدًا.

The post خطوات تونس المرتعشة نحو الديمقراطية appeared first on ساسة بوست.

إقرأ المزيد..

ثقفني اون لاين : الفلاسفة والمدينة الفاضلة

أجزم أن من لا يتمنون المدينة الفاضلة، هم الذين يحبون الشرّ أكثر من الخير، ويفضلون الظلم على العدل، والباطل على الحق، وهؤلاء هم أساس تبعثر الحروب في الأوطان، وهم ومن يجنون الصراع في بلدانهم، ويحبون أن يظل النزاع الداخلي مستمرًا. ولا يوجد معاكس لتلك الصفات، ويوجدون من يطبقون ما لا تطبقه أيادي الشر، إلا قلة داخل أقلية، وهم من يمتلكون الحكمة، ولهم فضل كبير في فلسفة الحياة الحسنة، لذا هم سيكونون الزعماء الأخيار، وبعد ذلك البقية سيكونون طيبين إذا كان الزعماء فلاسفة وحكماء. ليس هناك ريب من أن أحدًا ما، لا يتمنى أن يسكن في مدينة مثالية، ينبثق فيها النور، ويجتمع فيها كل شيء حسن، من الشيء الصغير حتى الكبير، وينعم بحريته ورفاهيته، ويكون فيها شعب مفعم بالسعادة.
المدينة الفاضلة هي مدينة تنتظر فلاسفة، لم يبقَ إلا الفلاسفة لكي تكون مدينة مثالية، ولكن المشكلة أن الفلاسفة الحقيقين انتهوا، فمن المحتمل أن لا تكون هناك مدينة فاضلة مثل التي يصفها الفلاسفة، إلا إذا كان للملوك قدر نبيل من الحكمة والفلاسفة. بالرغم من هذا لن تكون بقدر ما كان يوصفها الفلاسفة.

ما يميز المدينة الفاضلة هو أن يتوفر فيها كل شيء، ولن يكون فيها شعب فقير يتطرق إلى الشعور بالحزن، أو هناك فساد في الدولة، أو فساد من المواطن نفسه، ولا يوجد فيها شيء يؤدي إلى انتفاضة حروب أو معارك، ولن يكون أحد أرفع من أحد، وسيجتمع لبنائها الموظف، والعامل، والمسؤول، رجل أم امرأة، كبير أم صغير، في كل سوق، أو محل تجاري، وكل موسسة حكومية، وفي المدارس، والجامعات، سيكون عمل واحد يحمل في طياته معاني سامية.

تمنى الفيلسوف الشهير «أفلاطون» المدينة الفاضلة، وكان يحلم بأن تكون تحت حكم الفلاسفة؛ ذلك لأنها في ظلّهم ستكون مدينة ناجحة، وسامية بكامل معاني الفضل. لقد كان يظن ذلك؛ لأن حكمتهم ستجعلها مدينة فريدة من نوعها، ومن خلال حكمهم سيكون كل شيء في هذه المدينة جميل وجيد، ومن خلالها سيكون الناس سواسية، ويعملون من أجل تحقيق هدف واحد، وبذلك سيكون الشعب برمته مغمورًا بالسعادة دون أدنى شك.

لم يكن أفلاطون الوحيد الذي يرغب بأن تكون هناك مدينة «طُوبَاويّة»، بل كان الفلاسفة يصبّون تخيلاتهم وأفكارهم في كتاب، غير أن هذا الكتاب لو تطبق، لرأينا أفضل مدينة فاضلة على الإطلاق، من خلال ما كتبوا عن المدينة فلاسفة كثير، الذي كان على رأسهم «أفلاطون، وأغسطين، والقديس، وكمانيلا، وكذلك توماس مور، و الفارابي الفيلسوف العربي أيضًا».

لم يعش الفلاسفة حياة سعيدة، وإلا لما كانوا يحلمون بمدينة فاضلة. بالنسبة لأفلاطون فلقد أعدموا أستاذة «سقراط»، وهذا شيء ليس بالسهل، ليس هذا فقط، إنما إنما كان يرى أمام عينيه ظلم واستبداد الحكام وتعسفهم. أما عن الفارابي، فقد كان يرى بأم عينيه تدهور السياسة وفتور الدولة العباسية، وتقسيم الدولة إلى ولايات أيضًا. و«تومس مور» عاش في حكم ملك، جعل مصيره الإعدام، وتعليق جثته على جسر لندن. وآخرون كانوا يعيشون في ظروف أكبر من صعبة، وأخطر من مستعصية، وكان السبب الأكثر هو ظلم الحكام.

كل فيلسوف كتب مدينته الفاضلة بحسب ثقافته وحكمته التي تنطوي على ففلسفته، وبحسب المكان الذي يقطن فيه أو خُلِق وترعرع فيه، وما احتوى العصر من أشياء، وما حدثتْ من تقلّبات وأحداث أثناء حياته. لذلك عملوها وأتقنوها بهمة عالية، وبحماس كبير، كما يرى الباحثون. وظل كتاب «جمهورية» أفلاطون مصدرًا هامًا وواضحًا للمدن الفاضلة التي كتبها الفلاسفة، الذين كانوا من بعده، وكان مصدر إلهامهم وقت الضرورة.

قال «أرسطو» «الإنسان مدني بالطبع». وكذلك طرح الفارابي صفات أخلاقية، من الضروري أن يتمتع بها حاكم المدينة. كذلك كانوا يقولون: لا يحكمها فيلسوف قط، حتى لا يتطمع بالحكم، إنما يحكمها فلاسفة كثيرون، تحت حكم زعيم فيلسوف لهم؛ لأن كثرتهم ستجعل المدينة آمنة مستقرة، والحياة طبيعية، ومن خلال حكم الفلاسفة لن يحدث للمدينة انهيار اقتصادي في يوم من الأيام، حتى ولو بعد حين من الزمن، ولن تحدث انقلابات على الحكم، ولن يقوم سكانها بعمل ثورة، ما دامت تحت حكم كثيرين من الفلاسفة، وكبيرهم سيكون الملك الفيلسوف الذي تساءل عنه أفلاطون، وقال: من الصعب صنع الملك الفيلسوف؛ لأن الملك دائماً ملك، والفيلسوف فيلسوفٌ، فكان له رأي يقول: لا بأس بأن يتفلسف الملوك، وهذا لكي يتزودوا بالحكمة، وبسياسة شؤون الدولة بوجه كامل.

The post الفلاسفة والمدينة الفاضلة appeared first on ساسة بوست.

إقرأ المزيد..

ثقفني اون لاين : عن السعادة والشقاوة ج (1)

الإنسان -كل إنسان – تدور حوله التساؤلات والإجابات فمنهم من يحسن التساؤل، ومنهم من يحسن الإجابة، ومنهم من لا يحسن أيًا منهما، فكل إنسان له نصيب من السعادة والشقاوة، سواء قلت النسبة، أو زادت، فإنهما يوزعان بنسب متفاوتة، فمنهم من له نصيب عال من السعادة، وقليل من الشقاوة، ومنهم بخلاف ذلك، ولكن هل من بين الناس من لديه جانب السعادة بنسبة كبيرة والشقاوة أيضًا بنسبة كبيرة، أعني أنهما على نسب مستقلة، وليسا يكمل بعضهما البعض؟

أظن أن السعادة والشقاوة كخط مستقيم، ما زاد منهما، نقص عن الآخر، وأنهما كدائرة، متى زادت الزاوية نقصت الزاوية الأخرى، ولذلك يجتهد الإنسان – أي إنسان- أن يحصل على السعادة ويَحُسَّهَا، ويبتعد قدر الإمكان عن الشقاوة، منهم من يعرف طرق السعادة، ومنهم من جربها، وأحس بها فعلًا، لحظات أو دقائق أو أيامًا، أو أكثر، ومنهم من لا يعرف أين طرقها، ومنهم من يبحث مثلي ومثلك عنها؛ لكي يتوصل إليها.

منهم من يري السعادة في الدنيا دون الآخرة، ومنهم من يري السعادة في الآخرة دون الدنيا، ومنهم من يراها في الحياتين جميعًا، ومنهم من لا يراها في أي منهما، فأما الأول فمغتر، غرَّه طول الأمل، واعتقاده بطول الحياة على قصرها، وأما الثاني فهو جاهل مقصر بخيل تقصر به همته عن طلب حياة السعادة، والثالث فعالي الهمة واثق الخُطى نقي الحياة وممتلكًا لنواصيها، وأما الرابع فعيشه ضنك وحياته بائسة، فلا يستقيم له عيش، ولا تتفتح له أنوار السعادة؛ إذ هو أغلقها ومحاها من ذاكرته، فأنَّي له أن يجدها؟

فالأول أذا كانت السعادة في الدنيا، فقد كَسَبَهَا، أو يستطيع كَسْبَها، وخاسر للسعادة الأخروية؛ لأنه لا يؤمن بها، والثاني ناظر إلى الأمام، ولا يستطيع أن يرى ما تحت قدمه، وليس هذا مدحًا، ولكنه تغافُلٌ وتجَاهُل، فالذكي حقًا الناظر أمامه، وغير ناس لما تحت قدمه، فالقريب أكثر ثباتًا، وأقرب منزلًا، وأيضًا إن لم تكن له سعادة في الآخرة، فقد خسر الاثنين جميعًا، فله الرحمة والشفقة، وأما الثالث فإنه بهمته وتفكيره قد يكسبهما جميعًا، ويأنس بها في حياته، وبعد موته، فإن هو لم يحصل عليها في الآخرة، فأضعف الأمور لم يفقدها في دنياه ، وأما الرابع فهو في جهله يسير، وفي صحراء لا يدري أين المسير، وعلي يأسه يعيش، فلا هو استفاد من الدنيا، ولا الآخرة، فهو يائس ضعيف لا شيء.

هذه هي جوانب الرؤية لدى الإنسان. فالإنسان الذكي هو من يملك الأمرين جميعًا، ويعتقدهما حقًا لا مرية فيهما، والسؤال الذي يطرح نفسه: كيف يحصل الإنسان على السعادة؟ أفي مال كثير؟ أو في زوجة؟ أو زوج جميل؟ أو في أولاد كثر؟ أو في نسب؟ وأصل عال؟ أو في صحة قوية؟ أو غيرها من الأسباب التي تختلف من شخص لآخر؟ كلُّ حسب ما يفتقده، يقول إن الفقد هو من أسباب سعادته، لو أنه ناله وامتلكه، وهذا من مبدأ أنَّ كل ممنوع مرغوب.

فاعتقادنا أن السعادة تَحْصُل في سبب واحد ومن طريق واحد، أخطأنا وأسأنا استعمال العقل، وظلمنا هذه الكلمة، وهذه الروح والنسمة المريحة.

إذن اتفقنا أنه توجد أكثر من مصدر لتحقيق السعادة، فالعلم سعادة، والجهل شقاوة، وإن ظن بعض الناس بخلاف ذلك. الأخلاق الحميدة سعادة وأفعال السوء شقاوة، والصحة سعادة والمرض شقاوة. إلى آخره من السعادات والشقاوات.

فننظر إلى العلوم على أنها من السعادة، وليست كل السعادة، فنقول: حب العلم سعادة، وكراهية العلم شقاوة؛ لأنه لا يأخد من نصيب سعادة العلم شيئًا، ومن العلوم الطب، فالأطباء سعداء، إذا أحبوا المهنة والعلم، ورأوا جوهر عملهم ومدى إسعاد الآخرين، فهي قد تأتي من جلبها الفرد لآخرين وقد تأتي بسببها، وعلماء الفلك سعداء، وعلماء الفيزياء، والكيمياء، والأدباء، والشعراء، وأهل اللغة سعداء، ولهم أسباب في ذلك، منها تذوقهم لعلومهم، وفرحتهم بها، وغيرها من العلوم الكثير.

إذن نتوصل إلى أن العالِم القارئ المُحِب لما يقرأ، ويبتكر فيه، ويعمل، فهم سعداء. إلى هذه النقطة توسعت مفاهيم السعادة، فكم من سعادات لا يستطيع الإنسان حصرها؛ فهي كالنجوم، على مسافات قياسها ونسبتها، وهي كالحصى في عددها، وكالبحار والسماء على نقائهما وجمالهما!

The post عن السعادة والشقاوة ج (1) appeared first on ساسة بوست.

إقرأ المزيد..

ثقفني اون لاين : ألا أريكم امرأة من أهل الجنة؟

لا تقولِي أختي الفاضلة أين وصلتِ في ختمةِ القرآن، قولي أين وصل القرآن فيكِ، دعي جوارحك تتحدث عن مدى تعلقك بآيات الله وسنة الحبيب، كم تود كثيرٌ من الفتيات أن تصبحَ ملتزمةٌ، يتوقف هذا الحُلم على عوائق، أحد تلك العوائق قلة فهم الالتزام، وعليه فإن أغلب الناس بمختلف الجنسين يظنون أن الالتزام هو تزمّت وتكلّف، به يحدث الانعزال الاجتماعي وبه ينزوي المخلوق عن كل شيء سوى تدينه، ليس الالتزام أن تقفهر الوجوهُ ولا بأردى الملابس، الالتزام الحقيقي هنا، في القلب، والجوارح إما أن تصدّق ذلك أو تكذبه.

أختي الفاضلة، كيف تريدين أن يراكِ العالمُ بزي الالتزام وأنواع التجاوزات الشرعية تتخلل حجابكِ، متى ستنتهي حلقات التخاذل والبلادة، كثيرٌ من الفتيات يُحببن أن يُنظر إليهن على أنهن ملتزمات بغض النظر عن حقيقة الالتزام في جوهرِ كل واحدةٍ منهن، وحتى يُبنى فِلتر الالتزام، وجب عليهن أن يقدمن لهذا الدين أكثر مما يقدمن لحواجبهن وأظافرهن.

كم من المحتوى اليوم يصلنا على الانستغرام -مثلاً- من حسابات الموضى الخاصة بالحجاب والعباءات، قد تستغرب من حجم الإقبال على تلك الصور التي تمثل كل شيء إلا الحجاب الشرعي، تكثر الهاشتاقات ويكثر المقلدون ويكثر المفتونون معها، بعض الصور مضحك فعلاً لوضوح وجود الحجاب ونقيضه، وقعت عيني بالصدفة على رسالة إحداهن تقول: «حققت حلم بابا ولبستً الحجاب، كنت خائفة كتير من الناس، وصلتني رسائل شجعتني إني أستمر بالحجاب وإني ممكن أجرب الحجاب مع ألبسة عصرية أكتر، أنا اليوم أسعد إنسانة بالعالم.»، أما الفتاة فما زالت تؤرخُ صورها بحجاب وبدونه حتى اليوم، يا لذلك الطموح ويا لتلك السعادة!

يستهدف الفكر الحداثي المرأة المسلمة بكل ما أوتي من قوة، ولنعرّف الفكر الحداثي فهو موجة ضلالات تدعو لسحب بساط الدين من تحت المجتمعات المحافظة، والزج به في ركب الاختلاط والموضى. إن أهم سلاح تصيغه الفكرة الحداثية هي إيجاد مسوغ لما تقوم به، فقبل أن تدعو المرأة لخلع حجابها، تلقّنها انصراف المجتمع عنها واستغلالها والتنقيص منها وحبسها، وللآسف بعض الفتيات انصاعوا لنداءِ كل ناعقٍ يطالب بإخراج المرأة من أمرِ حجابها وعفافها، موجة التغريب هذه حوّلت مهجع الحجاب والعباءة الشرعيين إلى مجرد قطعٍ قماشية تزداد بها الزينة وتبرز بها الأنوثة لا أن يتم إخفاؤها.

أثناء دراستي الجامعية لم أكن مضطرًا لتصديق أقاويل الناس عن الفتيات اللواتي جعلن الله أهون الناظرين إليهن، حتى رأيت بأم عيني من كانت ترتدي الحجاب في الحرم الجامعي ثم تخلعه خارجه، وأخريات يتذبذبُ حالهن ويضطرب إيمانهن حينما تكون معرفتهن بأسماء الممثلات والمحلات التجارية أكثر من سور القرآن الكريم.

ما يتحتم علينا في هذا الوقت أن نهتم بهذه السطحية في فهم الدين، الصائب الآن أن نشرع بمحاربة من يساعد فتيات الضلالِ على امتطاء موجة الشهرة، البرامج الفضائية التي تثير الفواحش والمنكرات تلعب دورًا مهمًا في حقيقة الأمر، حربنا مع «السوشيال ميديا» أولاً وأخيرًا، حربان إن صح التعبير، حربٌ لهدم فسادِه ودعواته لإعادة صياغة الدين وفق الرغبات والشهوات، وحربٌ ثانيةٌ للزج بالأصوات والأقلام النسائية البناءة، وإن لم نفعل ذلك فستكون صفحات القرآن الكريم مجرد أوراق نقرأها دونما تدبر، يقول الشيخ الطريفي: «القلب لا يمتلئ بتعظيم الله إلا بالعبادة فعبادة الجوارح كالمغاريف تملأ القلب بتعظيمه ومن لم يجد لله هيبة في قلبه فلأن جوارحه منصرفة إلى غيره».

وقبل أن تصل منسوب مياه التغريب إلى ارتفاع يصعب فيه التنفس، يجب على أهل الولاية من أرباب المنازل أن يغرزوا الحجاب العفيف في بناتهم منذ الصغر، إن الطريق الصحيح نحو الالتزام بمبادئ الشارع الإسلامي يبدأ من التربية ولا ننس إنكار المجتمع على المنكَر ومحاربته له بالتشهير والتعزير، تأكدي أيتها الفتاة أن الجمال الذي أودعه الله فيكِ لا يرتبط بشكلِ الزخارف التي على الحجاب أو على العباءة، إنما هو متشكل في الأخلاق والمبادئ. ما المشكلة العظمى برأيي؟ حينما ترى آباء وأمهات يراعون هذا الانفتاح ويتفهمونه خير تفهّم .

وبسبب قلة من ينكر المنكر على أهله، أخشى أن تصبح التصرفات الفردية السيئة هي النمط المألوف في المجتمع، أول المغالطات أن ترى كثيرًا من المسلمين يدافعون بكل ما استطاعوا من قوة على شرفهم وعرضهم ونسبهم، لكن تراهم أهل ديثٍ على فتيات المجتمع الأخريات، يقول العلامة المحقق حمد بن عتيق رحمه الله: «فلو قدر أن رجلاً يصوم النهار ويقوم الليل ويزهد في الدنيا كلها، وهو مع هذا لا يغضب لله، ولا يتمعر وجهه، ولا يحمرْ ، فلا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر، فهذا رجل من أبغض الناس عند الله وأقلهم دينًا، وأصحاب الكبائر أحسن عند الله منه».

إن الحجاب الشرعي كان في عصر الهجرةِ علامةً فارقة للتفريق بين الإماءِ والحرائر، والأخيرات يعرفن بسترهن فلا يتعرض لهن السفهاء، أما اليوم ترى كثيرًا من الفتيات اللواتي اخترن الطريق السهل والقصير، فتظهر مفاتنهن للذاهب والآيب، منهن من يرتدين الحجاب العصري، الحجاب الجذاب بألوانه وطريقة لفّه الخلابة على الرأس وإخراج بعض الشعر من الأمام، ليتهارش ويتسابق الرجال بعضهم بعضًا على هذه اللقمة السائغة.

صبرت المرأة التي أقبلت على النبي كي يدعو لها بالشفاء، هذه المرأة التي هي من أهل الجنة صبرت على المرض لكنها لم تصبر أن تتكشف عورتها أمام الناس. وكم من فتيات هذا العصر من تتكشف وتترنح دون صرعٍ ودون مرض؟ فلمثل هذا يذوب القلب من كمدٍ، إن كان في القلب إسلام وإيمان، أختم وإياكم بأبيات شعرية كتبها الشاعر أسيد عواد في الحجاب .

اليوم آمرها بأن تتغيرا.. نفسي أنا والرشد بات مقررا

خلي الهوى خلي المعاصي إن لي.. قلبًا تمادى في الضلال تعثرا

اليوم ألزمها خلاق محمد.. خير الأنام وخير من وطأ الثرى

وأعيدها لصوابها وأعيذها.. من شر شيطان أراد ودبرا

وأذيقها طعم الوصال بربها.. في الليل حين البدر يفترش الذرى

حين النفوس تؤول صوب فراشها.. نفسي تؤول إليك يارب الورى

خير النفوس هي التي لله.. دومًا تطمئن وليتها فينا ترى

ولقد حجبت عن الغواية ناظري.. والسمع عن همس تحايل وافترى

قد كنت في بحر الضلالة غارقـًا.. والله ربي للهداية يسّرا

لما شممت عبير زهر ساجدٍ.. شيءٌ تحرك في الضلوع تأثرا

لما وجدت النور يعلو مؤمنـًا.. صافحت وغدًا ذراعي مثمرا

وجميلةٌ قد غلفت بحجابها.. حسناء تأبى أن تباع وتشترى

كالبدر لاحت لا يميز سحرها.. إلا الذي عشق الجمال وقدرا

بايعتها بين النساء مليكة.. والتاج فوق حجابها قد أشهرا

ورأيت قوما للصلاة تسابقوا.. كان السباق مؤثرًا ومعبرا

لما ارتوى دربي بقطر وضوئهم.. صار الطريق إلى الصلاة معطرا

تلك المشاهد والرؤى قد أصلحت.. نفسًا وأهدت للخلائق شاعرا

كم مرة نفسي أنا طاوعتها.. واليوم آمرها بأن تتغيرا

The post ألا أريكم امرأة من أهل الجنة؟ appeared first on ساسة بوست.

إقرأ المزيد..

ثقفني اون لاين : كثيرًا ما خدعتنا العناوين

سقط الظلام على أمة كنت أظنها أُنيرت في وقت مضى، وسقط معه كل شيء، ولم يبقَ لنا إلا الجهل يؤنس وحشتنا التي اعتدناها؛ فأصبحنا نبحث عن أي لص نمنحه أعمارنا عساه يستفيد منها بدلاً من جلوسنا نراقب عقرب الثواني يمر أمامنا في بطء شديد ناسين أننا سنُسأل ذات يومٍ عن عمرنا فيما أفنيناه.

إني أؤمن أن سفينتنا ستبحر؛ ستبحر يومًا إلى حيث نشتهي لا إلى حيث تشتهي الرياح – تبًا لرياح حملتنا ذات يوم إلى حيث اشتهت- إني أؤمن بأنا سنمتلك يومًا العشرة عصافير الموجودين الآن على شجرة أدمت يدانا حين حاولنا تسلقها، يومًا سنأوي جميعًا إلى جبل يعصمنا من الجهل؛ يومًا ما سيحدث كل هذا حتمًا سيحدث.

لكننا نعيش في وسط غير قابل لتطوير الذات، وقد لخص الحالَ الشاعرُ «تميم البرغوثي» في قصيدته:

«في العالم العربي تعيش

كما قط ساكن تحت عربية

عينيه ما تشوفش م الدنيا دي حاجة إلا الجزم

في العالم العربي تعيش

كما بهلوان السيرك تحتك بهلوان دايس عليه

وفوق دماغك بهلوان دايس عليك

والكل واقف محترم

في العالم العربي تعيش،

مباراة بقى لها ألف عام

لعيبة تجري يمين شمال

والكورة طول الوقت في إدين الحكم».

ربنا أخرجنا من هذه القرية العادل- لا شك- أهلها؛ أصبح هذا الدعاء بمثابة رفيق الدرب ولا تلوموني فقد أصبح الجسد العربي تربة غير صالحة لغرس فسيلتي إذا ما قامت الساعة.

وأذكر أني قرأت مقالاً لد. مصطفى محمود في كتاب «الشيطان يحكم» بعنوان «كيف تكسب ألف جنيه فورًا» وكان يدور حول تلك المسابقات البلهاء التي اكتسحت العالم العربي -خاصة- تحت عنوان اكسب كذا جنيهًا أسبوعيًّا، ثم أخذ يتحدث عن تدرج الإنسان البدائي إلى حيث انتهى الآن في عصرنا هذا من تقدم علمي وفكري في شتى المجالات، ثم يشير في نهايات المقال إلى أنك لو أردت أن تكسب ألف جنيه فورًا فلتقدم عملاً مقابلاً لقيمة الألف جنيه، وهنا مربط الفرس وملخص لكثير مما سأحاول قوله.

إذن لماذا لا نجتهد ونغير مقعدنا المألوف! ونسابق الزمن علنا نصل لسرعة الضوء عبثـًا فنتذوق لذة الحياة الأبدية، إننا لن نصل إلى شيء بمجرد التمني؛ ولنقرأ ما نريد من أحلام بدقة شديدة؛ فكثيرًا ما خدعتنا العناوين.

أيتها القضبان! أيتها القيود التي قيدنا بها أنفسنا عمدًا فلتنكسري، ولتتركي لنا يومًا عناء الاختيار، دعي أرواحنا تتألق في سماء الإبداع، أيها السادة لا تنخدعوا فالبقاء للأقوى على هذه الأرض؛ وأما «السلام» فما هي إلا كلمة تكونت حروفها من المدافع، وحركتها التشكيلية من ذخيرة غير قابلة للفناء، ومعانيها ما هي إلا مقدمات حروب أما من كان ناطقـًا بها فلم يكن إلا أحد السفاحين، أرجو أن تتفهموا أن البقاء للأقوى سيظل الشعار الأبقى للأرض ما دام عليها بنو البشر.

ولا أعرف لم العجلة؟! لماذا نبحث دائمًا عن النهايات! – يا صديقي- نحن لن ننتهي حتى نبدأ، إننا مازلنا نبحث عن البداية، لقد ضعنا! بعد أن كنا أمة ثائرة باقية، صديقي إننا لا نبحث عن شيء هين إننا نبحث عن مجد ضائع و«يجب أن يتناسب حجم المقاومة مع قيمة ما يدافع المرء عنه» كما قال د. أحمد خالد توفيق في رواية «يوتوبيا» -على ما أتذكر-

لقد مللت تلك الكلمات التي هي أضعف بكثير من أن تحرك ساكنًا، الكلمات التي كانت دائمًا كلوثةٍ أصابت عقولنا، فأصبحنا نهذي بها كلما أحسسنا بالنقص أو بالعجز، الكلمات التي لم تكن يومًا إلا نبيذًا يبعدنا عن واقعنا العربي المرير ويأخذنا إلى عوالم الخيال إلى حيث لا أحد إلا أنت والكلمات، ذاك هو الملجأ الوحيد للهروب من كونك عربيًا أو ارض بواقعك الكابوسي واعمل؛ اعمل علك تغير نفسك أولاً ثم من حولك إن كانوا هناك.

إني أعلم أنك لم تستفد شيئًا من مقالي هذا؛ ولكن هذه هي الكلمات تعطيك بريقـًا يثيرك لكن لن يفيدك قيد أنملة، وتذكر أني أخبرتك في البداية أن كثيرًا ما تخدعنا العناوين.

The post كثيرًا ما خدعتنا العناوين appeared first on ساسة بوست.

إقرأ المزيد..

ثقفني اون لاين : كل ما قد تريد معرفته عن العصيان المدني في السودان

تغيرت طبيعة العاصمة السودانية «الخرطوم» خلال الأيام الثلاثة الماضية لحد واضح، إذ خلت الشوارع من المارين، واختفى الازدحام المروري الذي اعتيد عليه في الصباح مع خروج الموظفين والتلاميذ والطلبة لقضاء مصالحهم، فقد لبى هؤلاء نداء العصيان المدني الذي دعوا إليه عبر شبكات التواصل الاجتماعي.

ومع انتهاء الأيام الثلاثة للعصيان، أُعلن عن تجديد هذا العصيان في وقت قريب، وهو ما يشير إلى أن النشطاء والمعارضين السودانيين دخلوا حلقة جديدة من الصراع مع السلطات الحاكمة في السودان، حيث يصرون على منع تطبيق قرارات الحكومة القاضية برفع أسعار سلع أساسية، في وقت يقبع فيه المجتمع السوداني في فقر شديد.

دوافع العصيان المدني

احتجاجًا على رفع الدعم عن المحروقات، والدواء وارتفاع أسعارها، أطلق ناشطون سودانيون الأحد الماضي دعوى لعصيان مدني، وإضراب عام كامل لمدة ثلاثة أيام، وانضمت أحزاب سياسية معارضة، وحركات مسلحة لهذا العصيان.

ورغم أن مظاهر الحياة عادت اليوم إلى مؤسسات وطرق الخرطوم بشكل تدريجي مع انتهاء العصيان أمس، إلا أن الحديث جاري عن عصيان آخر مفتوح في 19 ديسمبر (كانون الأول) القادم، كما أعلنت اللجنة التنفيذية للعصيان «خلاص».

بدت شوارع الخرطوم خلال أيام العصيان الثلاثة في استجابة واضحة من قبل قطاعات واسعة لقرارات العصيان؛ توقفت الحافلات ووسائل النقل العام عن العمل، وفضل العديد من السودانيين عدم إرسال أبنائهم إلى المدارس، إما استجابةً للإضراب، أو خوفًا من اندلاع اشتباكات مع الشرطة.

أما ردة فعل الحكومة السودانية، فتمثلت في مواصلة جهاز الأمن السوداني حملة اعتقالاته للمعارضة السودانية، والتحذير من أي تحرك احتجاجي، كما أوقفت قناة أم درمان التلفزيونية الخاصة عن البث، وصودرت طبعتان من عدد الأمس لصحيفتي الأيام والجريدة المستقلتين، وبقيت أسعار المازوت والبنزين على ارتفاعها بنسبة 30%، جراء تراجع احتياطي العملة الصعبة، ولكن الحكومة السودانية اضطرت على الجانب الآخر للتراجع عن قرار أصدرته بزيادة أسعار الأدوية.

يشار إلى أن السودان خسر ثلاثة أرباع احتياطياته النفطية بعد انفصال جنوب السودان في 2011، ومع تدهور الأوضاع رفعت الحكومة السودانية الدعم عن السلع الاستهلاكية الرئيسية، في وقت يعيش فيه غالبية الشعب السوداني تحت خط الفقر، وقد تسبب التضخم الذي تعيش فيه السودان فعليًّا في تخفيض القوة الشرائية للرواتب بنسبة 40% في المتوسط، وتعيش السودان تحت نيران الغلاء، حيث بلغ معدل التضخم 18% في شهر سبتمبر )أيلول( 2016، بالمقارنة مع معدل 12.6% في نهاية ديسمبر )كانون الأول) 2015، وفق الجهاز المركزي للإحصاء.

ويهدف الناشطون من العصيان الضغط على الحكومة، لحثها على التراجع عن حزمة القرارات الاقتصادية التي أقرتها أخيرًا، وصولًا إلى رغبة بعضهم في إسقاط النظام. يؤكد أستاذ العلوم السياسية في جامعة أم درمان الإسلامية عبده مختار، أن: «سياسة الاعتقالات ربما تؤدي إلى انفجار الوضع بالكامل، وستزيد حدة المواجهة بين الحكومة والمعارضة، وتضعف الثقة في الحوار الوطني الذي جرى في السودان مؤخرًا»، متابعًا أنها: «ستسمم المناخ السياسي التصالحي الذي نشأ في البلاد خلال المرحلة الماضية».

العصيان.. مفاجأة للحكومة

في عام 2013، قررت الحكومة السودانية خفض دعم المحروقات، وزيادة تعريفة حافلات الركاب، وتمثلت ردة الفعل الشعبية حينها بتظاهرات واسعة سقط خلالها نحو 200 قتيل، كما قالت منظمات حقوقية دولية.

لذلك عندما لامست الحكومة السودانية احتجاجًا شعبيًّا بعد رفع الأسعار مؤخرًا، استعدت للمواجهة، إلا أن العصيان المدني والتزام السودانيين به فاجئ النظام السوداني، كونه وسيلة كانت خارج الصندوق، ولم يستخدم من قبل ضد حكومة البشير التي مضى عليها 27 عامًا.

ومع تفاجئها بإعلان العصيان المدني، تعجلت الحكومة السودانية بإعلان فشل دعوات العصيان، وعكفت خلال الأيام الماضية على التأكيد عبر بياناتها أن العمل يسير بصورة طبيعية في كافة المنشآت والمرافق والمؤسسات، مصرة على حالة الإنكار، والقول بأن العصيان المدني فشل، وأن «مؤسسات الدولة والموظفين ذهبوا إلى مكاتبهم ولم يستجيبوا لدعوات العصيان والمعارضة»، حتى أن الرئيس السوداني عمر البشير قال بالأمس لصحيفة «الخليج»: «نؤكد أن العصيان المدني الذي تم الترويج له مؤخرًا كان فاشلًا بنسبة مليون%، وجميع الناس كانت حريصة على الحضور لعملها، ويوم الأحد الماضي شكل نسبة حضور عالية».

يعقب المحلل السياسي محمد علي سعيد بالقول إن: «التزام المواطنين وعدم التظاهر فاجأ الأجهزة الأمنية التي كانت تستعد للمواجهة، وكانت محاولات وزارة الصحة تدارك الأمر بإعلانها إلغاء زيادة فاتورة الدواء لم تقنع المواطنين لأن قرار الزيادة نفسه لم يأت من وزارة الصحة».

هل انتهى العصيان؟

«العصيانُ المدني هوّ الشرارةُ الناجعة للتغيير، أمّا العصيان المدني الناجح، مثل الذي أحدثتموه بجدارةٍ وشجاعة خلال الثلاثة أيام الماضية، هوّ منصةُ التغيير ذاتُها«، هكذا خاطب البروفيسور السوداني كامل إدريس المواطنين السودانيين في اليوم الأخير للعصيان، ويحتمل استخدام العصيان المدني كوسيلة احتجاج طويلة النفس، لأن المواجهة مع السلطات الحاكمة غير قائمة، لذلك سرعان ما أعلنت اللجنة التمهيدية للعصيان المدني «خلاص» أنها: «تخطط ليكون العصيان المدني عبر مراحل تمهيدية، ثم مرحلة عصيان مدني مفتوح يبدأ في 19 ديسمبر (تشرين الأول) القادم الذي يوافق ذكرى إعلان الاستقلال من داخل البرلمان.«

وأضافت اللجنة في بيانها: «المرحلة القادمة تشمل تكوين لجان للعصيان والتغيير في كل مدينة بالسودان، وتحرك هذه اللجان الدعوة للعصيان بنشاط وفعالية»، وقالت اللجنة إن 19 من ديسمبر (تشرين الأول) «سيكون بداية العصيان المدني ببقاء الجميع في بيوتهم، وعدم الخروج إلا للضرورة القصوى، وعدم مواجهة أو استفزاز القوات الأمنية».

يقول الكاتب السوداني ياسر محجوب الحسين: «لعل أكبر مشكلة تعاني منها الحكومة اليوم انعدام ثقة المواطن في الإجراءات التي تتخذها، وعدم شفافية مسؤوليها، ونهيها عن أشياء لتأتي هي بمثلها»، ويوضح أنه منذ عام 1990 وحتى اليوم، تكرر الحكومة البرامج والسياسات المعلنة ذاتها بمسميات مختلفة، «بيد أن النتيجة هي الفشل الذي يتحمل المواطنون أعباءه، فقد كان هناك البرنامج الثلاثي للإنقاذ الاقتصادي، ثم الإستراتيجية القومية الشاملة، ثم النفرة الزراعية، ثم النهضة الزراعية، وأعقبها الخطة الخمسية الأولى، والثانية، وبعد انفصال جنوب البلاد، جاء البرنامج الإسعافي الثلاثي. كل ذلك لم يفلح في وقف تدهور الأوضاع، ولم يفلح بالضرورة في كسب ثقة المواطن»، حسب الحسين.

ويرجع الناشط السوداني الطيب عبد السلام عدم تحقيق العصيان لكل أهدافه لعدم وجود قطاع عام يستطيع أن يفعل إضرابًا، فقد خصخصت الحكومة كامل القطاع العام، وبالمقابل أغلقت الباب أمام أي تعددية اقتصادية، تستطيع مشاركتها القرار السياسي، وأضاف عبد السلام لـ«ساسة بوست»: «لكن كي لا نظلم هذا الحراك المدني، نقول إن من مزاياه إشراك الأجيال الجديدة في هم وطنها، لقد أبرز الملكات الفردية في العمل العام، واستثمار قدرات الأفراد في هم مشترك لا يرتبط بمصلحة ذاتية، فهذا التدريب الجماعي لا شك سيخرج لنا مناضلين أقوياء في المستقبل».

وحول دوافع العصيان من وجهة نظره، يقول عبد السلام: «هبطت قيمة الجنيه بعد مساواة سعر الصرف بالبنك المركزي مع السائد خارجه، مما أدى إلى ارتفاع الأسعار، وانعدام الإنتاج والصادرات، أدت جميعها إلى إفقار الشعب الذي كان الإضراب عنده رد فعل إكلينيكيًّا في مواجهة الوضع الجديد».

وكي لا يُعاق العصيان المدني، يقترح الناشط السوداني وائل علي، التخلي عن العشوائية في الدعوات، وقال علي: «يحتاج العصيان المدني الحالي ليتطور، إلى جسم سياسي يمثله ويتفاوض بالنيابة عنه، مثلما فعلت النقابات والأحزاب عندما توحدت في جسم التجمع الوطني الديمقراطي، وتفاوضت مع المشير سوار الدهب على انتقال السلطة بعد الانتفاضة ضد النميري في 1985».

ويضيف الناشط السوداني: «كما يحتاج العصيان إلى النزول في الشارع للتظاهر، فالجلوس في البيت ليس حلًّا، ودون تهشيم عصا النظام الغليظة فإن حكمه باقٍ، ولن يتزحزح، وبالتالي يجب على دعاة العصيان أو من أحب أن أسميهم بالعصاة أن يدعوا الجماهير للنزول للشوارع والاحتشاد مثلما فعل آباؤهم وأجدادهم، وأسقطوا حكم الطاغيتين إبراهيم عبود، وجعفر نميري».

السودانيون مصرون على حل أزماتهم!

يؤكد المدون والناشط السوداني وائل علي، أن العصيان المدني هو تمهيد لحراك قادم على الأرض «يقتلع النظام ويستبدله بنظام ديمقراطي تكون فيه السيادة للشعب وليس للدبابة والسلاح»، كما قال.

يقول وائل: «السودانيون كانوا دائمًا يتحركون حتى في الفترة التي تسبق العصيان كان هناك حراك سياسي، وحراك مسلح معارض للنظام، وذلك رغم أن النظام السوداني قبضته الأمنية قوية جدًّا، تشبه إلى حد كبير قبضة نظام صدام حسين ونظام الأسد، ولذلك فالمعارضة السياسية كانت رهانًا فاشلًا حتى عام 2005، وبعد عام 2005 حدث تغيير وأصبح نظام البشير نظامًا نصف ديمقراطي، ولكن منذ انفصال الجنوب النظام استعاد قبضته الأمنية، وهو يريد العودة لزمانه الأول، لذلك اشتعل العمل المسلح».

ويواصل علي حديثه لـ«ساسة بوست»: «ما يؤخذ على هذا العصيان أنه افتقد لقيادة هرمية، لكن في المجمل من يقود الدعوة للعصيان هم شباب يرغبون في حدوث التغيير، وقد ملوا من الأحزاب السياسية التي تقيم الصفقات مع النظام».

ويضيف علي: «نتائج هذا الحراك في رأيي هي في إرسال رسالة قوية للنظام أن خدعة الحوار الوطني التي دعا لها البشير لم تعد تنطلي على أحد، وأن الشعب يريد خطوات عملية في التغيير ومكافحة الفساد»، ويوضح علي أن النظام عنده فرصة أخيرة لينقذ نفسه، تتمثل في تنفيذ خارطة الطريق 8 أغسطس (آب) 2016، التي وقعها مع الاتحاد الأفريقي والمعارضة، كاملة وبدون مماطلة، وعليه الدخول في نظام انتقالي كامل.

The post كل ما قد تريد معرفته عن العصيان المدني في السودان appeared first on ساسة بوست.

إقرأ المزيد..

ثقفني اون لاين : مع الذاكرة

أتذكر في صمت الخشوع، بنوع من التأمل والاستقراء للأحداث، أعود لأعيش الوقائع من جديد في زمان غير الزمان، وفي مكان غير المكان.

بالذاكرة أستحضر الصور والأصوات و الأحاسيس في غياب الوجود الواقعي لها، أستحضرها بداخل ذاتي، فهي تفكيري المصحوب بإحساسي، تفكيري الذي يرافقني في «نوستالجيا» فريدة ممتعة.

تسبح الذات فيه من جديد بتصويرها الواقعي واللاواقعي لما مضى، ولم يعد: هو تصوير واقعي؛ لأنه يكتسب دلالته في الماضي، غير أنه أيضًا لا واقعي؛ لأنه لا علاقة له بالحاضر، سوى في ارتباطه بالذات والذاكرة.

لكل بلد تاريخ، وهو تاريخ الإنسان في حقيقته، ولكل ذات تاريخها كما تفهمه تعيشه، ومن أية زاوية تراه تتحدث عنه. فالذاكرة إذن هي تاريخ الذات. فهل فكرتنا عن ماضينا تعكس حقيقتنا أو حقيقته؟ أم أن الفكر هو تلك الحقيقة التي نلبسها بذوقنا ويعكس ذواتنا بنوع من التفرد، بحيث من المستحيل أن يشاركني الآخرون إحساساتي بذكرياتي؟ أم أن الجانب النوستالجي في الإنسان له مساحة تأخذ بعين الاعتبار تفاعل الإنسان مع الأحداث، وتقييمه لها؟

لاشك أننا مخلوقات زمنية إذن، لها القدرة على تذكر الماضي واستحضاره في الحاضر، بل إنها تهاب المستقبل بسببه.

نحن كائنات تتخبط في أزمنة تتداخل على مستوى الفكر، لتعيش الزمن وينظم حياتها باعتباره دائما ما كان، وما هو كائن، وما سيكون.

يتشكل الزمن كحبات السبحة كما يقال أو كتيار يتحرك باستمرار، وكأننا لا يمكن أن نعيشه مرتين، بل لا نستطيع أن نفصل الأحداث عن بعضها، وأن الوعي عليه أن يسير بشكل ملازم للحاضر، بل إنه لا يحمل أية دلالة بعيدًا عن الزمن.

يبدو إذن، أن حياتنا فيلم سينمائي بطلها ذاتي وسط ذوات أخرى. والحديث عن ذكرياتها فيه نوع من التشغيل لعملية التصوير السينمائي الداخلي، تتكرر فيها المشاهد بصور شتى مع أشخاص آخرين، وتبقى دائمًا ذاتي بطلة حقيقية واقعية لفيلم حياتي، تلعب فيه الحواس دورًا أساسيًا، وتبقى كل ذات هي موضوع لهذا الفيلم، و كل لحظة من لحظات وجودها تسجل في كتاب محفوظ تتقادم أحداثه، ولكن نرى بصماتها واضحة في كل فعل.

يجري الزمن دائمًا، وبالذاكرة تتوقف الأحداث، لعلنا نستقي منها ما نريد من لحظات الحنين بنوع من اللذة وكأننا خلقنا لنعيش الماضي من جديد على مستوى المخيلة، ونوطد علاقتنا بذواتنا من خلالها، ونتمتع في استرخاء وتأمل، لكوننا نستطيع تذكر الأشياء في غيابها، بمجرد أن نقول:

في هذا المكان وفي هذا التاريخ ترافقنا المشاهد بشكل منظم ومرتب… في نوع من الإدراك الحسي، نوع من الوعي في صورته الاختبارية يكون فيه الشعور مصحوبًا بإحساس إنساني، ولم لا؟ وقد وهبت الذاكرة بقدرة تستطيع تخزين ثلاث مائة ألف من السنين من الصور.

إنه إذن، نوع من الوجود المختلف تستطيع فيه الذوات الإنسانية التميز بصيغة فريدة من التمرد على العالم «الكرونولوجي» وعلى الحاضر. فالذاكرة إذن آلة السفر عبر الزمن تمتلكها الذات لتختصر السنين و الأحداث في لحظات فقط، ثم تعود لتعيش الواقع كما هو، ملزمة بالعودة إلى الحاضر؛ لأنه ينتظرها لتعيشه، وليصبح بدوره في خبر كان لنسافر به عبر الزمن من جديد.

تتذكر الذات فتتكلم مع الماضي وعنه بنوع من الحنين اللامفقود كما عودتنا الذاكرة وبشكل أبدي، وإن كانت معرضة للإتلاف والشيخوخة فتشيخ وتهرم، عندها تتخبط الذات في نوع من الضياع؛ ليستمر الحاضر بدون ماض يعطي معنى للوجود.

يبدو إذن، أنه كلما ارتبطت الذات بالذاكرة شعرت بنوع من الاستمرارية والتناغم مع نفسها بشكل متزن، بل تسمح باستمرارية الوعي لما تخلق من اتصال عبر الزمن، فأكون أنا أنا كأساس لكل هوية، وإن تغير شكلي بفعل السنين، لكن هويتي هي ما حافظت عليه الذاكرة لأتطابق مع نفسي. فقراراتي اليوم حصيلة لما مضى عبر السنين، وهي الحاملة لكل معنى.

ليس كل ماض جميل، بل إن كل ذكرى جميلة من خلالها تستحضر الذات كل مقوماتها بنوع من الفخر تبدو أثناءها ملامح العيون براقة من شدة الفرح.

الذاكرة إذن هي الشاهد على أن الذات عاشت وتعيش وتستمر في العيش، فكل خلل فيها أو تلف يؤدي إلى فقدان التوازن في هويتها. ولا شك أننا نفتخر بتأليف مجلدات عن ذكرياتنا، وكأنه عالم يستحق أن يتقاسم، وأن يعرفه الآخر، فندعو من خلال كتاباتنا وكلماتنا لتفقد هذا الفقيد بتعابير لها وقع سحري تسرد أحداثًا يعاد صياغتها بمنطق الحاضر وزمن اليوم ولغة اليوم.

هكذا تحكي بعض النساء في بلدنا عن فترة ظهور التلفاز، وعن خوفهن من هذا الغريب لتلقبنه بصندوق العجب. تحمل ذاكرتهن الكثير عنه كثقافة جديدة شكلت مصدر خوف، فيرتدين خمارهن عندما يتم تشغيله على اعتبار أن الغرباء دخلوا البيت. هو حنين إذن يعكس جمالية الماضي بالنسبة للذات، واعترافًا لها به.

هي أحداث تحكي عن حقائق معاشة، وعن إحساسات الذات بعقلية زمنها بنوع من الاستقراء لحالها الذي مضى.

نعلن بصوتنا اليوم للزمن: لماذا تشكل جزء من هويتنا؟ وهل سيكون لحياتنا معنى بدونك؟

نعود لنكرر القول: نحن كائنات زمنية، نسافر للماضي، ونحن نعرف أننا لا نستطيع أن نغير فيه شيئًا، ونستحضره في الحاضر مع أنه قد يكون سبب مخاوفنا وقلقنا من المستقبل.

طفولتنا جزء من ذواتنا، وحنيننا لطفولتنا هو حنين للماضي، ويكون دائمًا هو القريب البعيد الذي نتناوله بحب واستلطاف.

شبابنا، قوتنا، استهتارنا، تسرعنا في جل لحظاته. وبخطوط عريضة نتكلم عنه وعن أخطائه وزلاته، وقد نضحك من أنفسنا في الكثير من الأحيان، ونشرح ما كنا نعتقده ، بل إننا لا نتذكر الأحداث فقط منعزلة، إنما أيضا في سياقها العام والظرفية التي تجعلنا نقوم بذلك الفعل؛ فنلتمس الأعذار لأنفسنا.

لذلك تتمسك الذات بالذاكرة وتجعلها جزءا لا يتجزأ من هويتها، هي آلة سفرها المحقق عبر الزمن، وبرخصة منها طبعا وبقدرتها تلك على التصور، و بدون جواز سفر أو ثمن لتذكرة، وفي لحظات وجيزة.

فشكرًا لكل مخيلة ألهمتني القدرة على تراص الصورة في ذهني من جديد؛ لأرى الأموات وأسمع نبرات صوتهم، ومع أن الذات تقف عاجزة عن التغيير في الحاضر، لتقول معبرة بحسرة مقبولة: لو أنني استطعت أن أفعل كذا وكذا.

وفي مقابل الماضي تعيش ذواتنا نوعا آخرًا من الزمن هو الحاضر، تعيشه وتتحرك فيه وتصنع الأحداث من جديد وتبنيها وفقًا لنماذج من الماضي، مستعدة لزمن لاحق ولمستقبل يمكن أن تعيشه.

فعجبًا لك أيتها الذات ومن تأرجحك، بين ماض ولى ولم يعد وبين حاضر أنت فاعلة فيه ومستقبل عليك أن تستعدي له. فلماذا لا أحاورك وأنت ملهمتي، تحاوري نفسك وتاريخك بنوع من الحنين، دائمًا توثقي لنفسك عبر الذاكرة لأزمنة تلاحقك؟

لذلك سيستمر الحوار معك دائمًا بنوع من الخشوع والهدوء والتأمل؛ لعلنا نخرج من أعماقنا، ونفهم ذواتنا، ونستطيع تأويلها، والتصالح معها، دون انقطاع، ودون أية محاولة لتفسيرها والوقوف على حتمية في سلوكياتها.

The post مع الذاكرة appeared first on ساسة بوست.

إقرأ المزيد..

ثقفني اون لاين : «البيتلز»..كيف غيّر 4 أفراد وجه الموسيقى عبر التاريخ

إقرأ المزيد..

ثقفني اون لاين : قبل الطوفان

The science is clear, the future is not

شاهدت منذ فترة الفيلم الوثائقي «قبل الطوفان» Before The Flood، الذي كنت حقيقةً بانتظار موعد عرضه؛ فهو يمس قضايا تثير اهتمامي.

يتناول الفيلم بشكل رئيس قضية الاحتباس الحراري وتغير المناخ العالمي، وكل ما يترتب عليها من نتائج مؤثرة قد تصل إلى مدمرة؛ إذا لم يتدارك الموضوع. بالطبع القضية ليست جديدة، وليس علينا انتظار فيلم ليذكرنا بهذا، لكنه حقًا كان مؤثرًا، ومشجعًا لفعل المزيد.

بطل الفيلم هو الممثل الأمريكي ليوناردو ديكابريو، مبعوث السلام في الأمم المتحدة لمكافحة التغير المناخي، حيث نتابع معه رحلته التي يجوب فيها القارات والدول المختلفة، ليرينا مشاهد لأسباب وآثار هذه الظاهرة، وكذلك يلتقي خلالها بعدد من العلماء وقادة العالم والناشطين والسكان.

من زاوية يناقش الفيلم أسباب الاحتباس الحراري، والتي يعد الإنسان سببًا أساسيًا فيها، وكيف أن نشاطات آدمية كثيرة في مجالات شتى من شأنها أن تزيد خطر هذه المشكلة. ويستعرض كذلك الدول الأكثر مساهمة في تفاقمها.

ومن زاوية أخرى، يوثق المظاهر التي بدأت فعلًا بالتشكل نتيجة لهذه المشكلة، كذوبان الجليد في القطبين، وموت العديد من الكائنات البرية و البحرية، واختفاء مظاهر الحياة من بعض المناطق، وأكثر من ذلك، كتدمير بعض الجزر، وتشرد أهلها، وغيرها من الأمور المفجعة.

ويتطرق الفيلم لجهود العلماء والمختصين والجهود الدولية المبذولة في محاولة إيجاد حلول لهذه المشكلة والحد منها قدر الإمكان، لكن في المقابل يواجهنا بالجانب البشع من جهود أخرى تحاول إخفاء المشكلة والتكتم عليها، كعدم اعتراف بعض المسؤولين وأصحاب القرار بوجود مشكلة أصلًا، ووقوفهم ضد سن تشريعات مطلوبة؛ وذلك ليس نكرانًا لوجودها، وإنما حفاظًا على مصالحهم الشخصية والمادية، واستدرار المزيد من الربح على شركات الوقود الأحفوري وغيرها، غير عابئين بما يحدث لهذا الكوكب. والجزء المروع هو استخدام هذه الشركات بعض المؤسسات (التي يفترض بها أن تكون داعمة للبيئة) وبعض الشخصيات ذوي الشهادات والمخولين بالحديث عن هذا الموضوع، للخروج والقول إنه لا مشكلة هناك!

الجانب المشرق والإيجابي من «الفلم» هو تقديم الحلول المختلفة التي من شأنها المساهمة في حل هذه المشكلة والحد من أضرارها قبل فوات الآوان. منها ما هو على مستوى الدول، حيث يسعى بعضها حثيثًا للاعتماد على مصادر الطاقة البديلة. أو على مستوى المؤسسات والشركات كشركة «تسلا» التي تساهم في إيجاد منشآت صديقة للبيئة. وغيرها من الحلول المقترحة من علماء المناخ والطبيعية، والخبراء الاقتصاديين وغيرهم.

الفيلم حقًا يرق له القلب، وتدمع له العين. فلم أعلم هل نأسف على سكان الجزر والدول البائسة الذين تضررت حياتهم أو دمرت بيوتهم وأعمالهم؛ نتيجة هذه المشكلة؟ وهم بالمناسبة أقل المتسببين فيها، أم على سكان بعض المدن الصناعية، والذي يغطي الضباب سماءهم فيؤذي صحتهم، ولا يمكنهم من عيش حياة سليمة ؟ أم ربما على كل تلك الكائنات الرائعة من نباتات وحيوانات والتي أخذت في التقلص والانقراض؟

لكن أكثر ما أثار حنقي هو الجشع والأنانية من أولئك الذين لا يرون سوى أنفسهم ومصالحهم غير آبهين بأية كارثة قد تحل! وأكثر المشاهد تأثيرًا فيّ، هو ذلك العالم في وكالة NASA والذي شُخص بسرطان منتشر في جسمه، ولم يبق له الكثير ليعيش، وبالرغم من ذلك آثر تسخير ما بقي من حياته لإنقاذ هذا الكوكب الجميل.

القضية ليست مجرد قضية بيئية بحتة، ولا يمكننا القول إنه لا مكان لها في أوطاننا بين مشاكلنا الكثيرة، فالموضوع يمس أرواح بني البشر، ويستهدف نواحي أمنية واقتصادية عديدة. وقبل كل ذلك، وقبل كل تلك الدعوات الإنسانية والدولية، فهو موضوع من صُلب عقيدتنا وديننا، ويدخل ضمن مبدأ الاستخلاف في الأرض التي اختارنا الله لإعمارها والمحافظة عليها.

حسنًا، ما الذي يمكننا فعله؟

كما هي القاعدة المعتادة، كلٌ حسب قدرته وموقعه، قدر ما تستطبع يمكنك المساهمة في حل هذه المشكلة. وبالرغم من إشارة الفلم إلى أن الجهود الفردية وحدها لم تعد تجدي، وبتنا نحتاج تحركًا أكبر، لكن بالتأكيد جهودك أنت وغيرك ستغير الكثير. فمن أهم الحلول التي ركز عليها الفيلم وجعلها منطلقًا، نشر الوعي لدى الشعوب بحجم هذه القضية وأهميتها، لتتمكن من الضغط على حكوماتها ومؤسساتها لإحداث التغيير.

يمكنكم الإطلاع على هذه الحلول وغيرها من خلال الموقع الرسمي للفيلم. ستجدون بعضها خاصًا بسكان الولايات المتحدة الأمريكية، لكن أيضًا هناك بعض الاقتراحات التي بإمكانك تطبيقها على نفسك، وفي منزلك، واستمارات اعتراض لتسجل اسمك بها وغيرها.

ونهايةً، ربما لن نشهد الآثار المدمرة لهذه المشكلة اليوم، لكن هل هذا يعني أن على أولادنا وأحفادنا ذلك؟ وبفعل ما ارتكبت أيدينا!

«إن العالم يشهد الآن، إما ستشيد بكم الأجيال القادمة، أو أنها ستذمكم، أنتم الأمل الأفضل والأخير على الأرض، ندعوكم لحمايتها أو سنكون وجميع الكائنات الحية التي نحبها من الماضي» – من الفيلم

لمشاهدة الفيلم كاملًا مدبلجًا للعربية من هنا

وللعرض الترويجي هنا

The post قبل الطوفان appeared first on ساسة بوست.

إقرأ المزيد..

ثقفني اون لاين

الأربعاء، 30 نوفمبر 2016

ثقفني اون لاين : فتاة ترسل 2 مليون دولار الى شاب وهو مجرد معرفة انترنت والسبب غريب جدا !

ثقفني اون لاين : فتاة فى غاية الجمال ولاتريد الزواج وعندما سالوها عن السبب جعلت الجميع يبكى والسبب ..؟!

ثقفني اون لاين : مترجم: أوروبا ليست جنة العلمانية

ثقفني اون لاين : اشحن هاتفك من خلال السكر فقط عن طريق ..؟!

ثقفني اون لاين : تحذير خطير جدا .. لاتترك الواى فاى مفتوح قبل النوم لانه يسبب كارثة !

ثقفني اون لاين : توفى ابنها بعد ساعة من الاستحمام بسبب شئ يفعله جميع الاطفال !

ثقفني اون لاين : رجل يحرق 2 مليون ونصف دولار والسبب لن يتوقعه احد !

ثقفني اون لاين : لن تصدق .. بريطانية بعد اغمائها لمدة دقيقة تفيق وتتحدث بالصينية !

ثقفني اون لاين : عادات خاطئة يفعلها اغلب الناس قبل النوم يوميا ولكنها صادمة .. لن تصدق ما هى ؟!

ثقفني اون لاين : مواصفات خطيب الجمعة المهنية

ثقفني اون لاين : احذرى .. تدهورت حالتها الصحية وكادت ان تفقد حياتها بسبب شئ تستخدمه اغلب النساء !

ثقفني اون لاين : مواصفات خطيب الجمعة المهنية

ثقفني اون لاين : خطوات تونس المرتعشة نحو الديمقراطية

ثقفني اون لاين : الفلاسفة والمدينة الفاضلة

ثقفني اون لاين : عن السعادة والشقاوة ج (1)

ثقفني اون لاين : ألا أريكم امرأة من أهل الجنة؟

ثقفني اون لاين : كثيرًا ما خدعتنا العناوين

ثقفني اون لاين : كل ما قد تريد معرفته عن العصيان المدني في السودان

دوافع العصيان المدني

العصيان.. مفاجأة للحكومة

هل انتهى العصيان؟

السودانيون مصرون على حل أزماتهم!

ثقفني اون لاين : مع الذاكرة

ثقفني اون لاين : «البيتلز»..كيف غيّر 4 أفراد وجه الموسيقى عبر التاريخ

ثقفني اون لاين : قبل الطوفان

نموذج الاتصال

الصفحات