الاثنين، 29 فبراير 2016

ثقفني اون لاين : ميدل إيست بريفنج: خطة مارشال لسوريا، هل تأخرت أم مازال الوقت مبكرا؟

 

نشرت صحيفة ميدل إيست بريفنج الأمريكية الأسبوعية تقريرا عن مشروع مارشال لإعادة إعمار سوريا، وهو ما يعتبر استنساخا لمشروع مارشال التاريخي الذي وضعه جورج مارشال رئيسة هيئة أركان الجيش الأمريكي لإعادة إعمار الكثير من المدن بعد الحرب العالمية الثانية وقد نجح المشروع بشكل باهر في تحسين أوضاع البلاد بعد الحرب وإحيائها من جديد، مما يجعل الحديث عن تطبيقه في سوريا أمرا واردا للغاية، بل وضرورة حتمية بالنسبة لبعض الخبراء والمتابعين.

حرب مشتعلة

ترى ميدل إيست بريفنج أن الخلافات والفجوة بين الاتحاد الأوروبي وبين تركيا قد بلغت أقصى درجاتها مؤخرا، بل وصل الأمر إلى قيام شخصيات بارزة في بروكسل بإطلاق حرب تسريبات ضد الرئيس التركي رجب طيب أردوغان. في 8 فبراير 2016، سربت المفوضية الأوروبية دقائق من اجتماع سري في أكتوبر الماضي جمع أردوعان، ورئيس الاتحاد الأوروبي دونالد توسك، بالإضافة إلى رئيس المفوضية الأوروبية جان كلود يونكر، حيث طلب أردوغان خلال اللقاء من الاتحاد الأوروبي دفع 3 مليارات يورو كمساعدة في تمويل مخيمات اللاجئين الفارين من الحرب المشتعلة في سوريا. ووفقا للتقارير الواردة عن هذا تفاصيل اللقاء، فقد طلب أردوغان تقديم هذا المبلغ لتركيا سنويا، في الوقت الذي قال فيه المسئولون الأوروبيون أنهم ينوون دفع هذا المبلغ لمرة واحدة فقط، مقسما على سنتين، فأخبرهم أردوغان أن يحتفظوا بأموالهم، ثم قال “يمكننا أن نفتتح الأبواب للاجئين في أي وقت للذهاب إلى اليونان وبلغاريا.. يمكننا أن نوفر لهم حافلات للذهاب إلى هناك”.

كان ذلك التسريب بمثابة شرارة انطلاق لمعركة جديدة بين الاتحاد الأوروبي وبين أنقرة، وهو ما أدى إلى إعلان توسك في 19 من فبراير أنه ربما يتم انعقاد قمة أوروبية تركيا بشأن اللاجئين في بروكسل في 5 مارس القادم.

رعب أوروبي من تدفق اللاجئين

في مؤتمر دافوس الاقتصادي الأخير ومؤتمر الأمن في ميونخ، أبدى المسئولون الأوروبيون قلقهم البالغ ومخاوفهم من خطر تدفق اللاجئين وأثره على الاستقرار والأمن في أوروبا، حيث إن أعداد اللاجئين المتوافدين قد تضاعفت عشرات المرات في العامين الأخيرين مع توافد اللاجئين بلا انقطاع من سوريا والعراق وأفغانستان ومن دول شمال أفريقيا، وفق ما رصد التقرير.

كلاوس شواب، رئيس ومؤسس المنتدى الاقتصادي العالمي كان صريحا في مؤتمر يناير الماضي عندما أخبر الحضور أن بلادهم ستواجه تدفق للاجئين في السنوات القادمة ربما يبلغ عدده مليار شخص، وهو ما قد يعني سحق القارة بالكامل، وتغيير الثقافة والحضارة الأوروبية وسيتسبب في إحداث فوضى حضارية غير مسبوقة وفقا لشواب.

يرى تقرير الصحيفة أن تلك المخاوف هي أيضا ما قاد وزير الخارجية الألماني ولفجانج شويبله في مؤتمر دافوس الماضي إلى دعوة أوروبا إلى جمع 50 مليار يورو لصالح صندوق مارشال لإعادة إعمار سوريا. في الوقت الذي يتبني فيه شويبله سياسات تقشفية وهو أحد أكبر الرافضين لإعفاء اليونان من الديون، كانت كلماته صادمة بالنسبة للحضور، بعدما أكد أن المساعدات الإنسانية لسوريا فيما بعد الحرب هي الحل الوحيد لإنقاذ أوروبا من تدفق اللاجئين. وزير التنمية الألماني، غيرد مولر، أكد دعوة شويبله مرة ثانية، في الوقت الذي قام فيه الكثير من المسئولين الأوروبين بالالتحاق بركب المؤمنين بمشروع مارشال. ومع اختلاف الدوافع بالنسبة لهم، إلا أنهم جميعا رأوا أن الطريقة الوحيد لإنقاذ الهوية الأوروبية هو خلق حافز حقيقي للسوريين للعودة إلى بلادهم وإعادة بنائها والتي دمرتها الحرب المستمرة منذ خمس سنوات وحتى الآن.

يرى التقرير أن ردة الفعل الأوروبية تلك على الأزمة المتفجرة تطرح عدة أسئلة جديدة، أولها، هل الوقت مبكر أم متأخر حاليا لبدأ تنفيذ مشروع مارشال؟ وثانيا، مع تلك الأوضاع المتراجعة للاقتصاد الأوروبي، هل من الممكن فعلا أن تتحمل أوروبا تكلفة تلك الخطة الطموحة لإعادة إعمار سوريا؟ وثالثا، هل تستطيع أوروبا تحمل عواقب عدم تنفيذ مشروع مارشال؟

الإجابة هي أن أية عملية لإعادة إعمار سوريا والدول المجاورة بعد تلك الحرب الطاحنة يجب ألا تبدأ سوى بعض ضمان وقف حقيقي للقتال ووجود حكومة انتقالية، وفي الوقت الذي وضع فيه هذا الأمر كخطة في القرار الأخير لمجلس الأمن يتم تنفيذها على مدار 18 شهرا، فيجب أن تبدأ التجهيزات حاليا، حتى مع وقف إطلاق النار الهش الذي أعلن عنه وزير الخارجية الأمريكي جون كيري ووزير الخارجية الروسي سيرجي لافروف في 22 فبراير الماضي، وسط شكوك كبرى حول إمكانية تطبيقه.

حلول مبتكرة

كانت المستشارة الألمانية قد أطلقت برنامجا لتدريب اللاجئين في ألمانيا، والذين يزيد عددهم حاليا عن 100 ألف لاجئ، حيث يتم التدريب على مهارات البناء والتشييد والمهارات الرئيسية التي ستحتاجها بلادهم في عملية إعادة الإعمار، حيث تدرك ميركل أنه في حال فشل مفاوضات السلام في سوريا واستمرار الحرب لفترة طويلة، فإن تلك المهارات التي سيكتسبها هؤلاء ستمكنهم من الإندماج في الاقتصاد الألماني، وأنه بدونها لن يصل الأمر سوى للفوضى وردود الفعل الاجتماعية غير المرغوبة.

بعد جولة الرئيس الصيني شي جين بينغ الأخيرة والتي شملت السعودية وإيران ومصر، أعلنت الصين أنها على استعداد تام لإدماج دول منطقة الشرق الأوسط في مشروعي طريق الحرير الجديد وطريق الحرير البحري، وهي مشاريع تهدف بالأساس لربط العالم تجاريا ويربط بين قارات آسيا وإفريقيا وأوروبا، كما أعلنت الصين التي تملك احتياطي يبلغ 5 تريليون دولار أنها على استعداد للاستثمار بقوة في منطقة الشرق الأوسط بشرط تحقيق الاستقرار والأمن في المنطقة، وفق ما رصده تقرير ميدل إيست بريفتج.

الموقف الحالي، وحتى مع المعطيات الصينية الجديدة، يبدو غير واضح على الإطلاق، إلا أن المؤكد أن أي استقرار في تلك المنطقة، لن يكون من الممكن بناؤه سوى على أسس اقتصادية قوية، في حين تبدو خطط التكامل من أوروبا وآسيا بالإضافة إلى صندوق مارشال هي الأقرب للواقع حاليا.

The post ميدل إيست بريفنج: خطة مارشال لسوريا، هل تأخرت أم مازال الوقت مبكرا؟ appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : 10 أماكن ستُبهرك بألوانها.. هل تصدق أنها حقيقية؟

قَد تجد صعوبة في تَصديق أن تلك الأماكن حقيقة، وغير مَصنوعة، أو مُعدّلة لإضافة تلك الألوان الرائعة لها لتبدو أكثر إبهارًا. ولكن الحَقيقة هي أن كل ما سَيرد ذِكره في هذا المقال هو أصليٌّ، وحقيقيٌّ بدون ذرة واحدة من التَعديل البرمَجي.

إليك 10 أماكن حقيقية على كوكب الأرض، ستُبهرك بألوانها، وسنترك لك تصديق إذا ما كانت حقيقة أم لا.

حديقة «دانزيا» – الصين


نعم الأمر صعب التصديق، ولكن تلك الصور من حديقة «دانزيا» في الصين حقيقة. الأمر يعود لطَبقات الرمِال الناعمة، والحَجر الرملي الملون في تلك المنطقة، والتي تَشَكلت طبيعيًا على مدار ملايين السنوات بفعل ضَغط الألواح الأرضية. مما يعطيها ذلك التدرج الرائع في الألوان. قد تبدو التكوينات أكثر غرابة في بعض الصور الموجودة على شبكة الإنترنت نظرًا لتلاعُب البعض بدَرجات قَتامة الألوان، ولكن التدرج، والأطياف أصليّة تمامًا كما تراها هنا.

المناجم المهجورة أسفل «يكاترينبرج» – روسيا


لا، لَيست خدعة بصرية. تِلك الكهوف الرسُوبية المَالحة مَوجودة بالفعل. تم التقاط تلك الصور تحت الأرض في منطقة «يكاترينبرج» في روسيا، والتي تَشتهر بوجود العديد من المناجم المهجورة بها. العديد من طبقات معدن «الكارنلايت» – معدن طبيعي يتواجد في الأسْمِدة – على جُدران الكهف؛ مخلفًا ذلك التدرج، والتنوع المبهر من الألوان. ما يَزال المعدن المَذكور متَوَافرًا بكثرة في أنحاء الكهوف، والجَدير بالذكر أن المكان مُغلق للعامة، ولا يمكن زيارته إلا بتَصاريح حكومية خاصة.

كهوف «كماشتكا» الجليدية – روسيا


الكهوف السَاحرة تقع في شبه جزيرة «كمشتكا» الروسية. مَجموعة الكهوف المتَصلة تُشكل النفق المُمتد لمسافة كيلو متر واحد. تَشَكل طبيعيًا، ونَتَج عن تدفق المياه الساخنة بين الألواح الثلجية الكثيفة قرب بركان «موتنوفسكي». وبسَبب ذوبان الجليد في طبقات تلك الألواح الثقيلة أصبح سقف تلك الكهوف شفّافا، وتَنفُذ عَبره أشعة الشمس لتضئ جَسد النفق، وتعكس تفاصيله البديعة.

حقول الزهور – هولندا


الحقول الممتدة على مَرمى البصر تمثل أقوى وأنقَى أطياف الألوان التي يُمكنك أن تراها في الطبيعة. خَاصة حُقول زهور التيوليب –أو ما يعرف بالخزامى– التي تَنتشر على أطراف الريف الهولندي. تَتنوع ألوانها ما بين الأزرق، والأصفر، والقُرمزي. يَعتني بها المزارعون بشدة، آملين في بيعها بأرباح عَالية نظرًا لجمالها، وأهَميتها. يُمكنك أن تراها من الجو كَصندوق عملاق يحتوي على عدة أقلام من ألوان الشمع المختلفة. يَزدهر موسم زهور التيوليب في فصليَ الربيع، والصيف، وله رابط تاريخي أصيل بمَهرجان الزهور السَنوي الذي تَشتهر به هولندا. يَجْدر بالذكر أن هولندا وحدها تُنتج ما يَزيد على 9 مليارات من بَراعم الزهور سنويًا.

حديقة المستنقعات الميتة – ناميبيا


المصدر: ناشيونال جيوغرافيك

شَكّلت تلك الصورة تحديًا كبيرًا عندما شُوهدت لأول مرة؛ فلم يصدق فريق تَحرير مَجلة «ناشيونال جيوغرافيك» أنها ليسَت رسمة فنية؛ بينما أصّر مٌلتقط الصورة أنها حقيقية، وأنها مزيج من إضاءة الشَمس أثناء الشروق، وما بين انعكاس الأشعة الصفراء البرتقالية على فروع أشجار «شوكة الجمل» العِملاقة في حديقة «ناميب-نوكلوفت» في ناميبيا. وبَعد تحليل الصُورة اتضح بالفعل أنها حَقيقة. ومن ثَمَ نشرتها المجلة الشهيرة على الفور.

نهر كانيو كريستالس – كولومبيا


هذا النهر البديع يقع في مقاطعة «سيرانيا دي لا مكارينا» في كولومبيا، ويُعرف أيضًا بنهر «قوس قزح السائل»، أو نهر «الألوان الخمسة». ويعتبر أجمل نهر في العالم نظرًا لاختلاف ألوانه، وتَنوعها. تتدرج ألوان النَهر شديد العذوبة، والشَفافية من عدة ألوان ما بين الأخضر بدرجاته، والأزرق، والأحمر، والأسود. بالطَبع انعكاسات الألوان لا تأتي إلا من الأعشَاب الملونة بقاع النَهر الضَحل.

بحيرة «هيلير» الوردية – أستراليا


تلك أيضا ليست خدعة بصرية، أو تلوين باستخدام «فوتوشوب». تلك البُحيرة في أستراليا تبدو من مسافة بعيدة كقطعة من حلوى الأطفال، أو العلكة المُلونة. بينما سبب لون المياه ما يزال غامضًا وغير محدد، إلا أن هناك نظريات تقول أن السبب قد يعود لذرات، أو رَواسِب بعض الأملاح النادرة، أو ربما يَكون السبب هو تواجد نوع معين من البكتيريا الوردية اللون في مياه البحيرة، والتي تُعرف باسم «الهالوبكتيريا» والتي تُغير لونها طبقًا لدرجة الحرارة المحيطة بها؛ ولكن السبب الحقيقي المؤكد ما يَزال مَجهولًا للعلماء. بالطبع تم تأكيد عَدم خطورة هذا اللون على البشر، ولكن نسبة الملوحة العالية بالبُحيرة تجعل السباحة فيها أمرًا غير محتمل.

تلال «ديفيتشر» – المجر


تَبدو تلك الصُورة كصُورتين مختلفتين تم دمجهما. واحدة لغابة طبيعية، وأخري تبدو كغابة على كوكب المريخ! لكنها ليسَت كذلك. تلك الصورة لغابة على تلال «ديفيتشر» بغرب المَجَر بعد تعرضها لحادث مأساوي مُدمر.

في العام 2010 حدث تَسريب في أحد مستودعات النفايات التي تحتوي على مادة «أوكسيدات الألومنيوم»، وتَبَعثرت ملايين الجَالونات من المادة الكيميائية، ثم انهَمَرت مُغرقةً العديد من الحقول، والمَنازل، وقَتلت عَشرة أشخاص. تاركةً تلك الصَبغة الحمراء على كُل ما قابَلها، وقام المُتطوعون وقوات الجيش المَجري بإزاحة الطَبقات المُتكثفة من المادة السامة. بعد الانتهاء من احتواء آثار ذلك الحادث، التقط مصور إسباني تلك الصورة العجيبة عام 2011.

ينابيع الصخرة السوداء – الولايات المتحدة


نعم هذا المكان حقيقي! يُوجد على جزء مُحاط من مِلكية خاصة في صحراء الصَخرة السوداء بولاية «نيفادا» الأمريكية. في الحقيقة ينَابيع المياه الطائرة ليست ظاهرة طبيعية، ولكنها نشأت بالمُصادفة إثر تجربة للطَاقة الحرارية الأرضية عام 1964. حَيث تفجرت المياه من بين طَبقات الأرض المتشققة، وبقيت كذلك حتى وقتنا هذا. تَاركة عِدة طبقات من مادة «كربونات الكالسيوم» تترسب طبقة، تلو الأخرى؛ لتُنتج هذا المشهد البديع.

باب الجحيم – تركمنستان


قد يبدو هذا المكان مُخيفًا بالنسبة للكثير من الناس أكثر منه نَادر الوجود. تَرى فيه درجات مختلفة من اللّون البرتقالي النَاري المشع. تلك الحُفرة المهيبة توجد في منطقة «دريويز» بقلب صحراء «كراكوم» في تركمنستان. تَشتعل الحفرة بشكل مستمر منذ 40 عامًا أو أكثر. اكتشفت عام 1971، وهي عبارة عن شقّ طَبيعي فوق أحد حقول الغاز الخاملة. قُطرها يمتد لحوالي 70 مترًا، وعمقها حوالي 20 مترا تقريبًا، وأطلق عليها السكان المحليون هذا الاسم المخيف.

The post 10 أماكن ستُبهرك بألوانها.. هل تصدق أنها حقيقية؟ appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : نيويورك تايمز: من سيخلف محمود عباس؟

 

 

تساءلت صحيفة نيويورك تايمز الأمريكية عمن قد يخلف رئيس السلطة الفلسطينية، محمود عباس، خاصة في ظل حالة الانقسام التي يشهدها المجتمع الفلسطيني بين حركتي فتح وحماس.

 

وطرحت الصحيفة في تقرير نشرته أخيرًا عدة أسماء محتملة لخلافة عباس، من بينها محمد دحلان وجبريل الرجوب ومروان البرغوثي.

 

وقال تقرير الصحيفة الأمريكية أن الأشهر الخمسة الماضية من الهجمات الفلسطينية على الإسرائيليين اليهود، قوضت الموقف السياسي الضعيف أصلًا للرئيس الفلسطيني الذي يحكم بشكل غير فعال شعبا منقسما ومؤسسات فاشلة، وبحسب وصف التقرير.

 

نهاية عصر عباس

 

التقرير اعتبر أن الهجمات التي أسفرت عن مقتل أكثر من عشرين إسرائيليًا، هي استجابة للغضب والإحباط بين الشباب الفلسطيني نتيجة للاحتلال الإسرائيلي المستمر للضفة الغربية وتوسيع المستوطنات اليهودية، حتى أن السلطة الفلسطينية تواصل التعاون مع الإسرائيليين على الأمن وغيره من المسائل.

 

تصاعدت وتيرة الحديث عمن سيخلف عباس البالغ من العمر 81 عامًا، ومتى. وقد وفرت دول عربية، بما في ذلك مصر وقطر والإمارات العربية المتحدة الدعم المالي والسياسي لمنافسي عباس، بما في ذلك الرجل القوي السابق في غزة، محمد دحلان الذي يوجد الآن في المنفى في أبو ظبي.

ناثان ثرول، كبير المحللين في مجموعة الأزمات الدولية، نشر أخيرًا تقريرًا بعنوان “نهاية عصر عباس”.

 

قيادة جماعية

التقرير أشار إلى أن ثمة نقاش الآن بشأن قيادة أكثر جماعية، ربما بقيادة ناصر القدوة، ابن شقيق الرئيس الفلسطيني الراحل، ياسر عرفات، ووزير الخارجية السابق وممثل منظمة التحرير الفلسطينية لدى الأمم المتحدة، إلى جانب ماجد فرج، رئيس المخابرات الحالي، وسلام فياض رئيس الوزراء السابق ووزير المالية.

فرج، الذي ولد في عام 1962، يعتبر من قبل كل من الولايات المتحدة وإسرائيل شريكا جديرا بالثقة.

 

موقع Defense News نقل أخيرًا عن فرج قوله إن قواته أحبطت ما لا يقل عن 200 من الهجمات ضد إسرائيل منذ أكتوبر الماضي. تصريحات أفضت إلى موجة من الانتقادات من قبل حماس، المنافس الإسلامي لحركة فتح التي ينتمي إليها عباس، والتي قامت من جانبها بتنفيذ بعض الهجمات، والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين.

 

ولكن بعض الفلسطينيين -بحسب تقرير نيويورك تايمز- نظروا إلى تصريحات فرج على أنها محاولة لإنقاذ الأرواح الفلسطينية، حيث قتل العشرات من الفلسطينيين على يد الإسرائيليين خلال الهجمات أو المحاولات لتنفيذها.

 

محمد دحلان

أسماء أخرى طرحتها الصحيفة باعتبارها خيارات محتملة لتولي منصب الرئاسة الفلسطينية بعد عباس.

 

من بين هذه الأسماء سلام فياض الذي لم ينضم قط لفتح، والذي ينظر إليه باحترام من قبل إسرائيل والغرب، ولكن تم النظر إليه من قبل عباس باعتباره تهديدا محتملا لحكمه.

 

هناك أيضًا جبريل الرجوب، مدرب الأمن الفلسطيني السابق، والذي يقال بأنه يتلقى دعمًا من قطر، وفي يناير الماضي دعا عباس لتعيين نائب.

ضمن أبرز الأسماء الأخرى يأتي اسم محمد دحلان الموجود الآن في المنفى أبو ظبي. وكان دحلان، 54 عامًا، قد تم طرده من قبل عباس من حركة فتح في عام 2011 بعد أن اتهمه دحلان، بغرابة، بالمساعدة على قتل عرفات.

 

وذكر التقرير أن دحلان تحوم حوله شبهات بالفساد، ولكنه ممول تمويلًا جيدًا، بدعم من مصر والإمارات، ويتحدث العبرية والإنجليزية، كما يعتقد في قيامه بضخ أموال في مخيمات اللاجئين الفلسطينيين والجناح العسكري لحركة فتح الذي تصادم أحيانًا مع قوات الأمن.

مروان البرغوثي

 

مروان البرغوثي (56 عامًا)، ويسمى أحيانًا أيضًا بمانديلا الفلسطيني، نظرًا لوجوده بالسجون الإسرائيلية لفترة طويلة وجهوده الحثيثة لتوحيد صف حماس وفتح معًا. وكان البرغوثي الزعيم الوحيد الذي تقدم على زعيم حركة حماس في غزة، إسماعيل هنية، عندما تم استطلاع رأي الفلسطينيين حول خليفة عباس.

وقال صائب عريقات، الذي عينه عباس في سبتمبر أمينا عاما لمنظمة التحرير الفلسطينية، للإذاعة الألمانية دويتشه فيله هذا الشهر، أنه سوف يدعم البرغوثي إذا ما ترشح للرئاسة.

ولكن البرغوثي يقضي خمسة أحكام بالسجن مدى الحياة على التوالي بتهمة القتل، ما يعني أنه إذا وصل إلى الحكم، فإن العمل من وراء القضبان سيفسح المجال لآخرين بمن فيهم زوجته، فدوى، وشبكة من المؤيدين بتولي مقاليد الأمور.

 

مطالبات واسعة باستقالة عباس

نيويورك تايمز نقلت عن مفاوض فلسطيني سابق شريطة عدم الكشف عن هويته، قوله إن عباس قد يذهب عاجلًا وليس آجلًا.

 

وأضاف المصدر الفلسطيني أن الرئيس الفلسطيني وفي مواجهة هذه الموجة الجديدة من العنف، عادة ما كان عاجزًا عن فعل شيء.

 

وتابع بقوله:”الرئيس الفلسطيني لا يدعم هذه الموجة ولا يعارضها. لذلك فهو يصمت ولا يفعل شيئًا، وهو ما يعزز الاعتقاد بأن عباس وفتح لم ينتجا شيئا، ولن ينتجا شيئًا، وهم غير مجديين”.

 

وأظهر استطلاع أجري ديسمبر الماضي من قبل المركز الفلسطيني للبحوث السياسية والمسحية، أن 65% من الفلسطينيين يطالبون باستقالة عباس. كما أظهر الاستطلاع أن نسبة مماثلة تفضل قيام انتفاضة مسلحة أخرى، وفقدت إيمانها في التوصل إلى سلام عن طريق التفاوض واتفاقات أوسلو التي راهن عليها عباس.

 

وقال الشيخ طه قطناني، وهو إمام وخطيب في وزارة الأوقاف الفلسطينية ويبلغ من العمر 43 عامًا: “أبو مازن لم يحقق شيئًا”.

 

وتابع في مقابلة أجريت معه في وقت سابق: “نحن الفلسطينيين نستحق قيادة أقوى، بغض النظر عما إذا كانت حركة فتح أو حماس”.

وقال رامز حسونة (45 عامًا) أحد أنصار فتح: “الآن لا توجد لدى فتح إستراتيجية أو خطة للشعب الفلسطيني، وفقد أعضاء فتح تفانيهم للأرض والقضية الفلسطينية. لقد باتوا أكثر اهتمامًا بحساباتهم المصرفية”.

 

تدهور المؤسسات الفلسطينية

 

التقرير ذكر أنه وبينما تعتقد الغالبية أن عباس ينوي الموت في مكتبه، فإن عزلته آخذة في الازدياد.

 

ونقل التقرير عن أحد المصادر قولها: “أبو مازن هو مثل شجرة في مهب الريح، مع أوراق تهب من كل مكان”.

 

وأضاف المصدر:”إنه يعتقد أن الجميع يستمع إليه، ولكن لا أحد يصغي إليه بعد الآن”.

تدهورت المؤسسات المالية الفلسطينية، مع وجود عجز بميزانية عام 2015 يقدر بـ700 مليون دولار. وتبقى حركتي فتح وحماس منقسمتين أكثر من أي وقت مضى، مع إدارة الضفة الغربية من قبل فتح تحت مظلة إسرائيلية، ولا يزال قطاع غزة يخضع لقيادة حماس بشكل آمن.

وكتبت ديانا بوتو، المفاوضة الفلسطينية السابقة، في موقع أخبار الخليج هذا الشهر، أن هذه الإخفاقات “ليست فقط خطأ” عباس، ولكنها أيضًا مسئولية “أولئك الذين يستمرون في السماح باستمرار بتواجد هذا الوضع المتدهور والمنقسم”.

 

ومع ذلك، قالت بوتو: “حكم الرئيس اتسم بإلقاء اللوم على الآخرين، وتعزيز القوى لنفسه وتدمير المؤسسات الفلسطينية”.

 

ضعف سياسي

الضعف السياسي لعباس أصبح واضحًا بشكل مؤلم في سبتمبر الماضي، عندما دعا لعقد اجتماع للمجلس الوطني الفلسطيني بعد إزالة حليف سابق آخر، وهو ياسر عبد ربه الذي اتهم بالتآمر مع دحلان وفياض.

وكان عباس دعا لانعقاد الجلسة للمرة الاولى منذ عام 1996، “لإعادة تنظيم” اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية وإبعاد عبد ربه.

 

وقال عباس أيضًا أنه سيعلن إعلانًا هامًا حول التكتيكات الفلسطينية وألمح إلى احتمال تفكيك السلطة الفلسطينية. لكنه لم يفعل. في ذلك الوقت، قال توفيق الطيراوي، عضو اللجنة المركزية لحركة فتح، أنه كان هناك صراع داخلي على الترشيحات.

وقالت نيويورك تايمز أن الطيراوي، جنبًا إلى جنب مع أعضاء حركة فتح الرئيسيين الآخرين مثل قدورة فارس، رفضوا طلبات للصحيفة بإجراء مقابلات، ما يعكس حساسية قضية خلافة الرئيس الفلسطيني.

ونقل التقرير عن جلعاد أردان، وزير إسرائيل للأمن العام والشؤون الإستراتيجية، قوله: “إننا قلقون من أن السلطة الفلسطينية باتت ضعيفة”.

 

وتابع: “من الصعب جدًا أن تقرر من سيكون الزعيم؛ لأنك إن أفصحت عمن تفضل، يمكنك الإضرار بشعبيته في نظر الفلسطينيين”.

The post نيويورك تايمز: من سيخلف محمود عباس؟ appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : 7 تطبيقات لا غنى عنها للباحثين عن وظيفة وللخريجين الجدد

 

يبدو سوق العمل صعبًا للغاية هذه الأيام، ولا يملك الخريجون الجدد الكثير من وسائل المساعدة في رحلتهم للبحث عن عمل، أو التطور المهني، أو التشبيك مع المحترفين في مجالهم.

ولكن يملك هؤلاء الخريجون هواتف ذكية بكل تأكيد؛ لذا دعنا نرى كيف يمكن للهاتف الذكي وتطبيقاته مساعدتك.

1. تنظيم البريد الإلكتروني

 

لديك حتمًا صندوق رسائل واردة ممتلئ عن آخره؛ فكل شركة ترسل لك تحديثات أخبارها، وكل مؤسسة تنتظر منها ردًا على طلب توظيف أو استفسارا تضيف رسالة جديدة إلى بريدك.

قد يسبب لك امتلاء البريد الإلكتروني برسائل غير مرغوب فيها أرقًا شديدًا، وقد تتوه رسالة مهمة –مثل قبول طلب التوظيف الخاص بك– وسط رسائل إعلانية أو غير مهمة.

تطبيق مثل Thunderbird يخلصك من هذه المشكلة عبر تصنيف رسائل البريد الإلكتروني لمساعدتك على تمييز العاجل منها والمهم من الذي يمكنه الانتظار لعدة أيام أو حتى أن يُحذف كليًا.

كما يوفر التطبيق إمكانية دمج حسابات البريد الإلكتروني التي تملكها كافةً مثل «جي ميل»، و«هوتميل»، و«ياهو» حتى لا تضطر إلى التحقق من كل واحدٍ منها على حدة.

2. ترتيب مواعيدك واجتماعاتك

أنت تبحث عن وظائف كثيرة كل يوم؛ لذا دعنا نأمل أن العديد من الشركات ترد على طلبات التوظيف التي ترسلها لتحديد موعد مقابلة مهنية معك.

أين مكان المقابلة؟ وماذا أفعل إذا كانت لدي مقابلتان في الوقت نفسه؟ كيف أرتب مواعيدي؟

كل هذه أسئلة يجب أن يكون لديك إجابات عنها؛ حتى لا تضع نفسك في موقف مُحرجٍ، أو تُفوِّت موعد مقابلة أو إرسال طلب توظيف.

يساعدك تطبيق مثل Cal على ترتيب مواعيدك واجتماعاتك بسهولة، ويُمكن ربطه أيضًا بتطبيق تنظيم المهام الشهير Any.do حتى لا تتعارض أوقات مقابلاتك والمهام التي تعمل على إتمامها.

احصل على Cal لأجهزة أندرويد من هنا

احصل على Cal لأجهزة iOS من هنا

3. التشبيك المهني والبحث عن الوظائف

 

موقع «لينكد إن» آخذٌ في الانتشار بين المستخدمين العرب، خاصةً بعد إصدار نسخة عربية قبل أشهرٍ قليلة. إنَّه موقع التواصل المهني الأشهر في العالم؛ ويمكنك من خلاله بناء ملف مهني يعرض مهاراتك وخبراتك، والتواصل مع المحترفين في مجالك سواء في بلدك أو العالم، وأيضًا البحث عن الوظائف حسب المكان والمجال اللذين تريد العمل فيهما.

أطلق «لينكد إن» تطبيقًا مخصصًا للبحث عن الوظائف تحت اسم LinkedIn Job Search لتستطيع متابعة الجديد من الوظائف الشاغرة بخصائص بحثٍ متقدمة حسب المكان، والمجال، والشركات التي تستهدفها.

رابط التطبيق لمستخدمي أندرويد من هنا

رابط التطبيق لمستخدمي iOS من هنا

4. التحكم في نفقاتك وإدارة ميزانيتك

 

ينبغي عليك أن تفكر في بداية حياتك في مصادر دخلك، ومقارنتها بأوجه الإنفاق التي تذهب إليها أموالك الآن وفي المستقبل القريب؛ لذا فإن تطبيقًا مثل Mint يساعدك في تتبع أموالك ونفقاتك يومًا بعد يوم والتأكد من أن ميزانيتك –التي غالبًا ما ستكون محدودة في بداية حياتك المهنية– تسير في الاتجاه الصحيح.

يحمل Mint العديد من المميزات الإضافية مثل متابعة مدخراتك وحساباتك البنكية.

للحصول على التطبيق لمستخدمي أندرويد من هنا

للحصول على التطبيق لمستخدمي iOS من هنا

5. تعلَّم أساسيات التسويق

سواء أكنت تفكر في العمل في شركة أو مؤسسة قائمة أو البدء في مشروعك الخاص، ستحتاج إلى معرفة الكثير من الأمور عن التسويق، واستخدام شبكات التواصل الاجتماعي والمواقع في تطوير عملك ونتائجه، والوصول إلى العملاء والمهتمين بمجال العمل.

تطبيق Primer هو أحدث تطبيقات شركة «جوجل» في مجال التعليم. يقدم التطبيق دروسًا مُركَّزة مُختصرة صاغها محترفون عن التسويق وكل ما يتعلق به؛ لتستطيع فهم مبدأ تسويقي حين تكون على الطريق أو في وقت فراغك ولو لمدة 10 دقائق.

للحصول على التطبيق لأجهزة أندرويد اضغط هنا.

6. تعلَّم لغة جديدة

 

من منا لم يحلم بتعلُّم لغة جديدة ولم يبدأ في تنفيذ هذه الخطوة بسبب ضيق الوقت أو التكاليف الباهظة؟

تطبيق Duolingo هو الأشهر في العالم لتعليم اللغات بطريقة ممتعة وسلسلة. يأخذك من مستوى المبدئين إلى إتقان أساسيات اللغة تحدُّثًا، واستماعًا، وكتابةُ، وقراءة.

يشمل التطبيق المجاني العديد من اللغات العالمية ويضيف المزيد منها كل مدة من الزمن.

للحصول على التطبيق لأجهزة أندرويد اضغط هنا.

للحصول على التطبيق لأجهزة iOS اضغط هنا.

7. اجمع كل مهامك في مكان واحد

إذا كنت ممن بدأوا في العمل الحر في مرحلة الدراسة الجامعية، أو حتى بعد التخرُّج، وتجد متابعة كل مهامك، وعملائك، وموعد التسليم الخاص بكلٍ منهم؛ فربما يجب عليك تجربة تطبيق من تطبيقات إدارة المشروعات التي تجعل كل ما يتعلق بعملك موجودًا في مكانٍ واحد، ومتاحًا لك أيًا كان نوع الجهاز الذي تستخدمه، بالإضافة إلى تمكينك من العمل مع فريق دون أن تضطروا إلى التواجد في مكان واحد.

أحد أشهر هذه التطبيقات هو Trello، الذي يتيح لك إنشاء لوحة تحكم لكل مشروعٍ تعمل عليه، وتقسيم مهامه بحسب العاجل منها وموعد تسليمها، وإضافة فريق عملك عليه، وكذلك الملفات المرتبطة بالمشروع، وغيرها الكثير من المميزات، كما أن نسخة Trello المجانية ستكفيك تمامًا في بداية عملك.

اقرأ أيضًا: شرح موقع «تريلّو» لإدارة مشروعاتك بسهولة وكفاءة

موقع Trello من هنا

للحصول على التطبيق لأجهزة أندرويد اضغط هنا

للحصول على التطبيق لأجهزة iOS اضغط هنا

The post 7 تطبيقات لا غنى عنها للباحثين عن وظيفة وللخريجين الجدد appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : نيويورك تايمز: الصدر يعود من جديد وسط الفوضى في العراق

 

 

أتوا من الأحياء الفقيرة من الطبقة الدنيا في هذه المدينة، الأزقة والأروقة البسيطة من المدرسة الدينية في مدينة النجف المقدسة لدى الشيعة، والمراكز الخارجية في الريف الجنوبي.

 

لوحوا بالأعلام العراقية وطالبوا بالتغيير. الحشد عبأ ميدان التحرير في بغداد صباح يوم الجمعة، عشرات الآلاف رددوا هتافات ضد الفساد وإجراء إصلاحات حاسمة في كيفية التعاطي مع السياسة هنا، كما كانوا ينتظرون رجلهم أن يظهر.

 

“لا، لا للصوص! نعم، نعم للإصلاحات!”

 

ثم صعد مقتدى الصدر، رجل الدين والسياسي الذي قاد الشارع الشيعي العراقي بطريقة لا مثيل لها، وناشد شكاوى الناس بدفعة واحدة ثورية ووطنية.

وقال الصدر: “بعد اليوم، على رئيس الوزراء أن يتصرف!”.

 

وأضاف بينما كان يشير بيديه إلى مبنى الحكومة المركزية المحصن: “نحن اليوم على باب المنطقة الخضراء، وغدًا سيكون الناس في الداخل!”.

 

الوقت قد حان للديماغوجيين مرة أخرى في العراق، حيث يغلي الجمهور من الغضب على الفساد، الحرب الطاحنة وانهيار في أسعار النفط هز الاقتصاد. مع طبقة سياسية غير فعالة، يسعى العراق جاهدًا لمواجهة المخاوف الأكثر إلحاحًا، أهمها كسب الحرب مع تنظيم “الدولة الإسلامية” (داعش) وإعادة توحيد البلاد.

 

وطني عراقي ووكيل إيراني

 

كان الصدر وميليشياته المخيفة من قبل العدو الرئيسي للولايات المتحدة، ولعب العديد من الأدوار في تشكيل العراق بعد الغزو الأمريكي: رجل دين شعبوي، وكيل إيراني، وطني عراقي، صانع الملوك السياسي.

 

لاغتنام فرصة حشد الجمعة للعودة إلى دائرة الضوء السياسي، قال الصدر إنه وضع نفسه كزعيم قومي في مواجهة الدور المتنامي لإيران في الشأن العراقي، وكمصدر للمعونة لرئيس وزراء ضعيف.

وقال الصدر للمحتشدين:”اليوم أنا بينكم لأقول لكم بصراحة وبشجاعة، أن الحكومة تركت شعبها يكافح ضد الموت، والخوف والجوع والبطالة والاحتلال والاقتصاد المتعثر، أزمة أمنية، خدمات سيئة وأزمة سياسية كبيرة.”

 

حكومة العبادي

قبل كل شيء، كان ذلك تذكيرًا لحالة مرتبكة من السياسة الشيعية الداخلية. الصدر كان يسعى لتسخير الغضب العام ضد النخب السياسية، وكان بالفعل قد دعا لمسيرات لدعم سياسات الإصلاح لرئيس الوزراء حيدر العبادي.

 

وقد توقفت اقتراحات العبادي لمعالجة الفساد وتثبيت تكنوقراط في وزارات الدولة بفعل المعارضة من قادة الميليشيات القوية وبعض السياسيين الموالين لإيران. من جانبه، عرض الصدر أن يستقيل وزراؤه دعما لمشروع رئيس الوزراء بتقويم الحكومة.

 

وعلى الرغم من ذلك، وبدعم أكثر من أبرز رجال الدين الشيعة الكبار، بما في ذلك آية الله العظمى علي السيستاني، فإنه لا يزال من غير الواضح ما إذا كان جدول أعمال العبادي سوف يكون قادرًا على كسب مساعدة من أي الكتل السياسية الأخرى.

 

فرصة العودة من جديد

كان ظهور الصدر في بغداد يوم الجمعة فرصة لـ”العودة من جديد إلى دائرة الأحداث”، كما قال كيرك سويل، وهو محلل مقيم في عمان، الأردن، ويتولى نشر إحدى الدوريات الخاصة بالسياسة العراقية.

الصدر كان من قبل في دائرة الضوء في العراق، ولكنه تراجع في السنوات الأخيرة إلى حد ما عن أعين الجمهور.

 

جيش المهدي

عندما غزت الولايات المتحدة العراق في عام 2003، كان الصدر قد بلغ عامه الثلاثين. ولكنه سار على الإرث السياسي لوالده، وهو رجل دين شيعي محوري وذو شعبية هائلة اغتيل بناء على أوامر من صدام حسين في عام 1999، ليظهر الصدر وكأنه صوت قوي للطبقة الدنيا الشيعية.

قام الصدر بتشكيل الحركة التي مزجت العناصر القتالية والسياسية والاجتماعية. وحاربت ميليشياته، جيش المهدي، الأمريكيين والدولة العراقية، وألقى باللوم عليا لارتكاب فظائع خلال الحرب الأهلية الطائفية في عامي 2006 و 2007.

أما في الوقت الحاضر، فتخضع ميليشياته إلى حد كبير لسيطرة الحكومة، وبات موقفه المناهض للولايات المتحدة، أقل حماسًا. في الآونة الأخيرة، ومن خلال اتصالاته بين قادة الميليشيات الشيعية، فقد ساعد في تأمين إطلاق سراح ثلاثة أمريكيين اختطفوا في بغداد. في المسيرة كان هناك بعض التقريع للولايات المتحدة.

كان الصدر من قبل عميلًا لإيران، ولكنه وفي السنوات الأخيرة، قد تبنى إستراتيجيته الخاصة، وينظر إليه على نطاق واسع هذه الأيام كداعية العراق الأول للوحدة بين المذاهب. تم تغيير اسم الميليشيا التابعة له، التي أعيد تشكيلها بعد أن سيطر تنظيم داعش على الموصل في صيف عام 2014، إلى كتائب السلام.

 

مواجهة نفوذ إيران

 

اليوم، وبينما يسعى إلى إعادة تعريف نفسه مرة أخرى، فقد وضع الصدر -الآن 42 عامًا- نفسه كداعم للعبادي، الذي ينظر إليه على أنه ضعيف على نحو متزايد في مواجهة النفوذ المتنامي لإيران. وتدعم طهران خصومه السياسيين الذين يقودون الميليشيات.

وقال سعد ثامر (37 عامًا) من مؤيدي الصدر الذين حضروا المظاهرة: “العبادي، كشخص، هو طيب القلب، لكنه ضعيف جدًا”.

أصبحت الميليشيات شعبية جدًا بين الجمهور الشيعي، مما يشكل تحديًا لسلطة العبادي، لأنها بات ينظر إليها على أنها حُماة الأغلبية الشيعية ضد المتطرفين السنة من تنظيم داعش.

كما كان ذلك تحديًا للصدر الذي فقد بعض من دعمه على مستوى القاعدة الشعبية التي يتمتع بها نظرًا لتزاحم الشباب على ميليشيات أخرى ينظر إليها على أنها أكثر قوة.

العراق هو مكان يواجه فيه الجميع أعداءه، والصدر له نصيبه. واحد من أبرز منتقديه هو رئيس الوزراء السابق نوري المالكي الذي اعتمد ذات مرة على دعم الصدر لتأمين فترة ولاية ثانية بعد الانتخابات الوطنية في عام 2010.

حطم الصدر في وقت لاحق المالكي وحاول الإطاحة به من رئاسة الوزراء. وقال المالكي في مقابلة أجريت معه أخيرًا أن الصدر كان يسعى لاستغلال ضعف العبادي لإعادة تأسيس نفوذه.

 

وأضاف: “هو يدعم العبادي، ولكن بطريقته الخاصة. إنه يريد السيطرة على العبادي”.

خلال الفترة التي قضاها في منصبه، وخاصة في عام 2011 عندما اندلعت ثورات الربيع العربي والحركة الاحتجاجية في العراق، خشى المالكي مما كان سيحدث لو أمر الصدر أتباعه إلى النزول إلى الشوارع. لكنه لم يفعل، وتلاشت الاحتجاجات.

لكن المالكي قال إن عودة ظهور الصدر يكتنفها مخاطر بالنسبة للعراق، وحذر بقوله: “لديه القوة والأسلحة”.

The post نيويورك تايمز: الصدر يعود من جديد وسط الفوضى في العراق appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : بالصور: داعش يضرب مدينة الصدر

قتل 70 شخصا وأصيب حوالي 100 آخرين، جراء انفجار مزدوج بعبوتين ناسفتين في سوق مردي بمدينة الصدر، شرق العاصمة العراقية بغداد، يوم أمس الأحد.

وتبنى تنظيم الدولة الإسلامية المسؤولية عن التفجيرين، الذين تمَّا بعبوتين ناسفتين مربوطتين في دراجتين بخاريتين، وتم تنفيذ الانفجارين بواسطة انتحاريين يتبعان تنظيم الدولة.

ويأتي هذا بعد 48 ساعة من مسيرات حاشدة، تصدرها الزعيم الشيعي مقتدى الصدر، في ساحة الحرية بقلب العاصمة بغداد، بمشاركة عشرات الآلاف، للمطالبة بسرعة إتمام عمليات الإصلاح ومحاربة الفساد.

وكان الصدر قد هدد باقتحام المنطقة الخضراء إذا لم يستجب رئيس الوزراء العراقي حيدر العبادي للمطالب خصوصًا محاكمة رموز الفساد في البلاد.

وفي أعقاب التفجيرات، طالب الصدر ميليشياته بالاستعداد للدفاع عن العاصمة بغداد محذرًا الحكومة من الخطر المحدق بالعاصمة، خصوصًا في ظل توسع تنظيم الدولة في مناطق غرب بغداد.

 






The post بالصور: داعش يضرب مدينة الصدر appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : وداعًا للجامعات؟ العمل بالخبرة لا بالشهادات!

 

 

من منَّا لم يسمع عن شركة «جوجل»؟ بل من منَّا لم يُفكر يومًا وهو يتأمل صور مكاتب شركة «جوجل» بالعمل فيها مع أكثر من 60 ألف موظف يعملون في ظروف «مميزة». كثيرون سيتخيَّلون أنَّ العمل في شركة كهذه لن يكون إلا من نصيب خريجي الجامعات المرموقة، ولكن هل هذا صحيح؟

الإجابة ببساطة هي أنَّ هناك ما هو أهم من الشهادة بكثير، بل إن 14 بالمائة من الموظفين في بعض طواقم «جوجل» لم يلتحقوا بأيَّة جامعة ولم يحملوا أيَّة شهادة!

كيف تحصل على وظيفة في جوجل؟

في مقالة بعنوان «كيف تحصل على وظيفة في شركة جوجل» في موقع صحيفة «نيويورك تايمز»، يطرح الكاتب أهم الصفات والمهارات، التي يجب أن تتوفر فيمن يرغب بالتقدم لوظيفة في «جوجل»، ويبدو واضحًا مدى أهميّة قيم مثل القابليّة للتعلم، وحضور الفضول، والشغف لدى المتقدم بدرجة أهم من الخبرة أحيانًا؛ فصاحب الشغف قد يسبق صاحب الخبرة بفترة وجيزة.

في خاتمة المقالة يطرح الكاتب شيئًا من أفكار Laszlo Bock (لاسزلو بوك)، وهو من الشخصيات البارزة في جوجل، فيقول إن الدراسة الجامعية «جيدة» ولكن يجب توخي الحذر، فالدرجة الجامعية ليست ضمانًا للحصول على أيَّة وظيفة.

العالم يُبالي بما تستطيع أن تفعله مما تعرفه، ولا يُهم أبدًا أين وكيف درست ذلك وتعلمته. ويضيف أيضًا أنه في عالم مثل عالمنا، حيث السعي نحو الابتكار والاختراع يتزايد بقوة، فإن هناك مهارات كثيرة لا بُد منها مثل «القيادة» و«الإصغاء»، و«التضافر»، و«التأقلم مع البيئيات الجديدة»، وبلا شك حُب التعلُّم والتعليم. إن هذه من أهم المهارات التي ينبغي أن تتوافر في الباحث عن عمل.

اقرأ أيضًا: متفوق في الجامعة؟ جوجل لن تعطيك وظيفة فيها

نصائح «ألمانية»

إذن، حتى لو لم يكن معك شهادة، فإن بإمكانك القيام ببضعة خطوات تُمكنك من التقدّم للعمل بلا شهادة وبكل ثقة، كما يؤكد موقع  karrierebibel الألماني، والذي لا يرى بأسًا في تقدُّم من لا يحمل الشهادة لوظيفة ما، بشرط أن يكتب ذلك بشكل واضح في مراحل تقدُّمه للوظيفة، وثمَّة خطوات مهمة يُمكن من خلالها تعوض غياب الشهادة، منها: أن يقوم المتقدم بإعداد قائمة بكُل المهارات والمهام التي قام بها خلال مسيرته العمليّة، فتحل محل ورقة العلامات التي تُلحَق بالشهادة الجامعية. صحيح أنَّها لن تكون رسميّة ولكن وجودها دائمًا نافع.

ومما ينصح به، احتفاظ المتقدم للعمل بمجموعة من خطابات التوصية من الأماكن التي عمل فيها سابقًا، ويُراعى فيها أن تحتوي على تفاصيل خاصَّة بالمتقدم. هذه الخطابات يُمكن أن تكون أحيانًا أهم من أيَّة شهادة.

قد لا يكون كُل ذلك كافيًا أحيانًا بالنسبة لبعض الشركات، حينها يُنصح بإدراج الورقة الأولى من عقد عمل سابق مع حذف تفاصيل الجهة المُشغلة، وهذا من شأنه أن يكون دليلًا آخر على أن المتقدم قد عمل فعلًا في المجال.

خيار آخر قد يزيد من احتمال الحصول على الوظيفة هو اقتراح المتقدم بأنَّه مستعدٌ للعمل «فترة تجريبية» ليتم اختبار قدراته حقًا، وهكذا سيتأكد ربُّ العمل بأن المتقدم صادق في كلامه.

بشكل عام، فإن المتقدم الذي يستطيع أن يقدِّم نفسه بصورةٍ مميزة، فيعرض خبرته العملية ومهاراته بشكل مقنع، لن يؤثر غياب الشهادة غالبًا على قرار صاحب العمل؛ فالخبرة فوق كُل شيء.

اقرأ أيضًا: 7 أخطاء يجب أن تتجنبها أثناء المقابلة الشخصية

في العمل الحُر

 

بعيدًا عن الطرق التقليدية في البحث عن عمل من خلال التقدّم وإرسال ملفات السيرة الذاتية ثم إرسال خطابات توصية والشهادات الجامعية، فإن التطور العلمي والتكنولوجي بات يُقدم لنا وسائل أكثر ذكاءً للحصول على وظيفة؛ وذلك من خلال إنشاء معرض أعمال إليكتروني مثلًا.

في مقالته «10 أسباب لتطلق معرض أعمالك الآن» يقول رودولف موسنجي: «عليك جذب النّظر إليك، لأنَّ هذه هي الطريقة الوحيدة لتجني المال، وعليك أن تجعل صاحب العمل ينظر إليك أكثر من أيّ شخصٍ آخر، وليس هناك أفضل من معرضِ أعمال مرتّب وجميلٍ للقيام بذلك. ستأتي إليك الوظيفة دون أن تطلبها حتّى».

إذن، فمعرض أعمال مميز يُمكن أن يُغني عن أفضل شهادة جامعية بلا خبرة فعليّة، فالعمل الحُر من خلال الإنترنت يتطلب من المستقل أن يقوم بمهمة ما يوكلها إليه صاحب المشروع، فإن قام الشخص بأداء المهمة على أكمل وجه، فهذا يعني أن لديه «خبرة» بغض النظر عن الشهادة التي يحملها!

في موقع مثل مستقل، وهو من أكبر المنصات العربية للعمل الحُر يُمكن للمستقل أن يجد مشاريع في مجال الهندسة كتصميم ديكور داخلي وخارجي لفيلا معيّنة بمبلغ يصل إلى 1000 دولار أو مشروع لكتابة مجموعة من المقالات في مجال التغذية، أو حتى تصميم موقع، وكذلك التسويق لمنتوج معيَّن!

كُل هذا، دُون الحاجة إلى أي شهادة، كُل ما يحتاجه المتقدم هو الكثير من الصبر، والشغف، وحُب التعلم!

اقرأ أيضًا: ملف «ساسة بوست» لريادة الأعمال: مجموعة من أبرز المقالات حول ريادة الأعمال والعمل الحر

The post وداعًا للجامعات؟ العمل بالخبرة لا بالشهادات! appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : ما الذي يعنيه نجاح العلماء في تخليق حيوانات منوية معمليًّا؟

نجح العلماء في تخليق فئران صغيرة من حيوانات منوية تم تخليقها مسبقًا في المعمل، الفئران تتمتع حتى اللحظة بصحة جيدة وتتنفس بصورة طبيعية دون أي مشاكل ظاهرة. وتعد هذه التجربة المثيرة علامة فارقة وحدثا مميزا في إطار محاولات الأطباء لإيجاد حلول وعلاجات جديدة للعقم عند الذكور.

ما هي القصة؟

تمكن علماء في الصين، من إنتاج فئران عبر تخصيب بويضات طبيعية للإناث مع خلايا منوية، تتميز بأنها في مرحلة مبكرة من النشاط، تم تخليقها من خلال خلايا جذعية جنينية تم التقاطها من ذكور الفئران.

ومن أجل الحصول على هذه الحيوانات المنوية، قام فريق العلماء بحث الخلايا الجذعية عبر سلسلة معقدة من الخطوات التي تسمى “الانقسام الميوزي” أو “الانقسام الاختزالي”، والتي يجب أن يؤديها العلماء بحذر وحرص شديدين لضمان تطور ونمو الحيوانات المنوية بصورة صحيحة.

ويقول جياهاو شا، مدير مختبر الطب التناسلي في جامعة ناجيينغ الصينية، أنه على الرغم من السنوات الطويلة من العمل على هذا الأمر، إلا إن العلماء لم يتمكنوا من إحداث نفس الطريقة وتطبيقها على الحيوانات المنوية الخاصة بالبشر. لكنه أشار أيضًا إلى أن هذه التجربة الأخيرة يمكن أن توفر قوة دفع جيدة لاستمرار الجهود الخاصة بتخليق الحيوانات المنوية البشرية.

ويقول العلماء عن هذه التجربة إن الحذر والإنتاج التدريجي للحيوانات المنوية هو أمر حاسم للحصول على حيوانات منوية تتميز بالخصوبة العالية وبالتالي إنتاج فئران مولودة بصحة جيدة، والأهم أن تكون للحيوانات المولودة القدرة على التناسل دون ظهور أي مشاكل.

مشاكل أخلاقية

وتثير عملية تخليق البويضات والحيوانات المنوية، الخلايا التناسلية، لاستخدامها في عمليات التلقيح الصناعي، الكثير من المشاكل المتعلقة بمواضيع السلامة، وذلك لأن أي خطأ في المواد الجينية التي تحملها هذه الخلايا، لن يؤثر فقط على الأطفال المولودين، لكنه سيؤثر على كل ذريتهم في المستقبل.

ويقول شا إنه من الممكن في المستقبل القريب أن يتم إنتاج حيوانات منوية بشرية مخلقة واستخدامها في عمليات التلقيح الصناعي، لكن أبرز ما سيواجه هذه الخطوة الثورية هو بعض المعضلات الأخلاقية بالإضافة لأي مخاطر محتملة قد تنشأ، وبالتالي لا بد من الأخذ في الاعتبار هاتين النقطتين الحساستين.

ويقول عدد من العلماء تعقيبًا على هذه التجربة، إن الوصول لعملية تخليق الحيوانات المنوية للبشر من أجل علاج العقم عند الرجال لا يزال أمرا بعيد المنال خصوصًا في ظل المخاوف بشأن السلامة والأخلاقيات والقانون.

في بريطانيا على سبيل المثال، تحظر عيادات الخصوبة هناك استخدام الحيوانات المنوية أو البويضات المخلقة صناعيًا من أجل علاج حالات العقم عند الرجال أو النساء. لكن مع هذا فإن هناك نواب البرلمان يضغطون من أجل محاولة تغيير هذا القانون طالما أن العملية ستكون كاملة ودون وجود مخاطر.

وقد ذكر شا أنه تم الحصول على 6 فئران على الأقل عبر القيام بحق الحيوانات المنوية المصنعة داخل بويضات طبيعية، وبعد أن كبرت هذه الحيوانات قامت بالتزاوج فيما بينها ليتم الحصول على جيل ثان من الفئران دون أي مشاكل ظاهرة.

العقم

يوجد حوالي 15% من الأزواج الذين يعانون من العقم حول العالم يمثلون حوالي 48,5 مليون شخص. الرجال فقط مسؤولون عن نسبة تتراوح بين 20 – 30% من حالات العقم.

ومع هذا فإن هذه النسب لا تعبر بالفعل عن جميع حالات العقم الموجودة حول العالم. ويرجع هذا الأمر إلى غياب الإحصائيات الدقيقة فيما يخص حالات العقم في بعض البلدان الفقيرة خصوصًا في آسيا وأفريقيا.

ولاحظت دراسة لتوزيع حالات العقم حول العالم إلى أن النسب الأكبر لحالات العقم تتركز في القارة الإفريقية وفي وسط وشرق القارة الأوروبية. وأشارت الدراسة إلى أن نسبة العقم عند الرجال في أمريكا الشمالية بلغت 4,5 – 6%، وفي أستراليا بلغت 9% وفي وسط وشرق أوربا بلغت ما بين 8 – 12%.

وبالنسبة للأزواج في منطقة الشرق الأوسط، فلاحظت الدراسة أن الرجال يمثلون نسبة 60 – 70% من إجمالي المساهمة في وجود عقم عند الزوجين سواء كانوا هم السبب الوحيد أو أنهم نصف السبب مع وجود عقم عند المرأة أيضًا.

أسباب العقم عند الرجال

هناك عدة أسباب لحدوث العقم عن الرجل، أحد أهم هذه الأسباب يكمن في فشل الخلايا الموجودة بالخصية على الانقسام بصورة جيدة لتتمكن من إنتاج حيوانات منوية عاملة وسليمة وخصبة. وبالتالي فإن الحصول على خلايا جذعية من الرجل المصاب بالعقم وتحويلها إلى حيوانات منوية تحت معايير صارمة ومتفق عليها تؤدي إلى إنتاجية بجودة وسلامة عالية، سيمثل أحد أبرز الحلول للقضاء على العقم.

ومن بين الأسباب الأخرى المتعلقة بالخصيتين يوجد الإصابة بالدوالي مما يسبب التقليل من إنتاج الحيوانات المنوية أو التأثير على جودتها، وإصابة الخصيتين بتلف شديد يؤدي إلى عدم إنتاج الحيوانات المنوية أساسًا، أو حتى الإصابة بمرض عضوي مزمن في الكلى أو الكبد فيؤثر على عملية إنتاج الحيوانات المنوية بصورة جيدة.

وهناك أيضًا عدد من الأسباب التي تتعلق بالهرومونات مثل نقص هرمون L.H أو F.S.H نتيجة قصور في الغدد التناسلية أو تلف في الغدة النخامية أو الإصابة بالغدد الصماء أو ارتفاع نسبة هرمون الحليب في جسم الرجل أو انخفاض نسبة هرمون التستوستيرون، ولكل من هذه الحالات أسباب وخلفيات مختلفة.

وبالطبع فإن هذه الأسباب ليست هي الأسباب الوحيدة، بل هناك عشرات الأسباب التي يمكن أن تسبب العقم عند الرجل، بعض منها يمكن علاجه بالأدوية ويكون أمرا غير معقد، بينما البعض الآخر قد يسبب عقما كاملا عند الرجل دون أي قدرة على العلاج.

الانقسام الميوزي


ويعرف باسم الانقسام الاختزالي وهو يحدث فقط في الخلايا التناسلية عند الرجال والنساء وذلك بغرض إنتاج ما يعرف باسم الجاميطات أو الأمشاج، والتي تمثل الخلية الأساسية، التي تنمو لتكوين البويضة أو الحيوان المنوي.

ويتميز هذا الانقسام بأن عدد الكروموسومات يختزل إلى النصف في الخلايا الجديدة عن الخلايا الأصلية، وذلك بعكس الانقسام الميتوزي الذي يحدث في جميع أجزاء جسم الإنسان والمسؤول عن عملية تعويض الخلايا التالفة وعمليات النمو والذي يظل فيه عدد الكروموسومات ثابتًا بالمقارنة بين الخلية الجديدة والخلية الأم.

ويساهم هذا الانقسام بتوفير خلايا تناسلية بها نصف عدد الكروكوسومات، وبالتالي عند حدوث الاندماج بين الحيوان المنوي والبويضة فنحصل على خلية جديدة بها كمية الكروموسومات الكاملة، لتبدأ هنا عملية انقسام ميتوزي لتتكاثر الخلية ويبدأ تكون الجنين.

The post ما الذي يعنيه نجاح العلماء في تخليق حيوانات منوية معمليًّا؟ appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : كيف تناولت الصحف الإسرائيلية واقعة «ضرب عكاشة بالحذاء» إثر لقائه بالسفير الإسرائيلي؟

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : الفضيلة بين الشريعة والفلسفة من منظور ابن رشد

إذا كانت الشريعة جاءت لتدعو الناس إلى الفضيلة فإن الفضيلة وسبل اقتنائها مبحث من مباحث الفلسفة أيضًا، وهي مما يدعو إليه الحكماء، ويوجهون الناس إلى اقتنائها، كما أن الشريعة توجب على الناس فعل الفضائل واكتسابها، ويعرف أرسطو الفضيلة بأنها: “استعداد ما بإزاء الانفعالات ناشئ من نمو قوة بالمران، وبيانه أن كل فعل إنما تسبقه قوة من نوعه، والفضيلة قوة الفعل الخلقي ولكنها ليست مجرد قوة وليست انفعالًا مؤقتًا كالغضب أو الشفقة، وإنما هي استعداد أو ملكة أو حال مكتسبة بالمران وموقف دائم بإزاء الشهوات من حيث أن التكرار يولد طبيعة ثانية”[1].

فــ”ليست الفضيلة طبيعية وإنما الطبيعي فينا قوى واستعدادات، وتكتسب الفضيلة بمعاونة الطبيعة أي بطبعها على حالات معينة، فالفضيلة تتعلم كما يتعلم أي فن بإتيان أفعال مطابقة لكمال ذلك الفن، وتفقد الفضيلة بإتيان أفعال مضادة”[2] وهي الرذائل، ولذلك الحكماء يوجبون على الناس اتباع الشريعة إذا كانت في الأصل تدعو إلى الفضائل و”لأن المشي على الفضائل الشرعية هو ضروري عندهم، ليس في وجود الإنسان بما هو إنسان بل وبما هو إنسان عالم. ولذلك يجب على كل إنسان أن يسلم مبادئ الشريعة، وأن يقلد فيها، ولا بد، الواضعَ لها”[3].

وأيضا فإن “الشرائع مبادئ الفضائل… فإذا نشأ الإنسان على الفضائل الشرعية كان فاضلا بإطلاق”[4]، ثم إن “القوم (الفلاسفة) يظهر من أمرهم أنهم أشد الناس تعظيما لها (الشرائع)، وإيمانا بها. والسبب في ذلك أنهم يرون أنها تنحو نحو تدبير الناس الذي به وجود الإنسان، بما هو إنسان. وبلوغه سعادته الخاصة به. وذلك أنها ضرورية في وجود الفضائل الخلقية للإنسان، والفضائل النظرية والصنائع العملية. وذلك أنهم يرون أن الإنسان لا حياة له في هذه الدار إلا بالصنائع العملية. ولا حياة له في هذه الدار ولا في الدار الآخرة إلا بالفضائل النظرية. وأنه ولا واحد من هذين يتم ولا يبلغ إلا بالفضائل الخلقية…

والفضائل الخلقية لا تتمكن إلا بمعرفة الله تعالى وتعظيمه بالعبادات المشروعة لهم، في ملة ملة، مثل القرابين والصلوات والأدعية، وما يشبه ذلك من الأقاويل، التي تقال في الثناء على الله تعالى وعلى الملائكة والنبيئين. ويرون بالجملة أن الشرائع هي الصنائع الضرورية المدنية التي تأخذ مبادئها من العقل والشرع – ولا سيما ما كان منها عاما لجميع الشرائع – وإن اختلفت في ذلك بالأقل والأكثر… وللوصول إلى هذه الفضائل بعد النظر لا بد من تحقيق العمل… والجميع متفقون على أن مبادئ العمل يجب أن تؤخذ تقليدا، إذ كان لا سبيل إلى البرهان على وجوب العمل، إلا بوجوب الفضائل الحاصلة عن الأعمال الخلقية والعملية”[5].

ولذلك “فقد تبين من هذا القول: أن الحكماء بأجمعهم يرون في الشرائع هذا الرأي، أعني: أن يتقلد (الإنسان) من الأنبياء والواضعين مبادئ العمل والسنن المشروعة، في ملة ملة. والممدوح عندهم من هذه المبادئ الضرورية هو ما كان منها أحث للجمهور على الأعمال الفاضلة، حتى يكون الناشئون عليها أتم فضيلة من الناشئين على غيرها، مثل كون الصلوات عندنا: فإنه لا يشك في أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر،كما قال تعالى.

وأن الصلاة الموضوعة في هذه الشريعة يوجد فيها هذا الفعل أتم منه في سائر الصلوات الموضوعة في سائر الشرائع، وذلك بما شرط في عددها وأوقاتها وأذكارها، وسائر ما شرط فيها من الطهارة، ومن التروك، أعني ترك الأفعال والأقوال المفسدة لها”[6] ولذلك الفلاسفة يؤمنون بالمعاد وهو موجب للفضيلة لأنه ينبئ بوقوع إما السعادة وإما الشقاء مما يجعل الناس في حذر فيعملون بالفضيلة ليحصلوا على سعادتهم في الآخرة، وذلك أن “الأمر فيما قيل في المعاد فيها (الشريعة) هو أحث على الأعمال الفاضلة مما قيل في غيرها”[7].

لقد قسم ابن رشد الفضيلة حسب تقسيم الفلاسفة لها، وهي أربع: فضيلة العفة وفضيلة العدل وفضيلة الشجاعة وفضيلة السخاء. ويريد ابن رشد بذلك أن يؤكد على أن كل السنن الكونية قائمة على تحقيق هذه الفضائل، وأن حصول الفضائل في المجتمع لا يكون إلا بالأخلاق الحميدة، فإن صلاح المجتمع في حسن الأخلاق وجمال الأفعال، وفساده في سوء الأخلاق وقبح الأفعال، وذلك “أن الناس لا يتم وجودهم إلا بالاجتماع والاجتماع لا يمكن إلا بالفضيلة فأخذهم بالفضائل أمر ضروري لجمعهم”[8].

هذا “ولما كانت النفس الناطقة جزأين: جزء عملي وجزء علمي، وجب أن يكون المطلوب الأول منه هو أن يوجد على كماله في هاتين القوتين. أعني الفضائل العملية والفضائل النظرية. وأن تكون الأفعال التي تُكسِب النفس هاتين الفضيلتين هي الخيرات والحسنات، والتي تعوقها هي الشرور والسيئات”[9]، وكذلك “لما كان تقريرُ هذه الأفعال أكثرُ ذلك بالوحي، وردت الشرائع بتقريرها، ووردت مع ذلك بتعريفها والحث عليها. فأمرت بالفضائل، ونهت عن الرذائل، وعرَّفت بالمقدار الذي فيه سعادة جميع الناس في العلم والعمل، أعني: السعادة المشتركة”[10]، و”عرَّفت من الأمور النظرية ما لا بد لجميع الناس من معرفته، وهي: معرفة الله تبارك وتعالى ومعرفة الملائكة ومعرفة الموجودات الشريفة ومعرفة السعادة.

وكذلك عرَّفت من الأعمال القدرَ الذي تكون به النفوس فاضلة بالفضائل العملية. وبخاصة شريعتنا هذه، فإنه إذا قويست بسائر الشرائع وُجد أنها الشريعة الكاملة بإطلاق. ولذلك كانت خاتمة الشرائع”[11]، وكان اليونانيون يحثون في أشعارهم على الفضائل “فلم يكونوا يقولون أكثر ذلك شعرا إلا وهو موجه نحو الحث على الفضيلة أو الكف عن الرذيلة أو ما يفيد أدبًا من الآداب أو معرفة من المعارف”[12]، وكذلك عن طريق المحاكات “إذا كان ذكر الفضائل مفردة لا يوقع في النفس خوفا من فواتها ولا رحمة ومحبة، فواجب على من يريد أن يحث على الفضائل أن يجعل جزءًا من محاكاته للأشياء التي تبعث الحزن والخوف والرحمة”[13].

ومن هنا نستنتج أن الفنون والآداب يمكن أن تكون خادمة للفضيلة وكذلك العكس تكون هذه دافعة إلى الرذيلة مثل ما نراه من أنواع الفنون والآداب في بلادنا العربية والإسلامية، والصواب تسخير الفن والآداب للفضيلة لا للرذيلة.

يقول ابن رشد: “قال (أريسطو): والاستدلال الفاضل والإدارة إنما تكون للأفعال الإرادية. وأكثر ما يوجد هذا النوع من الاستدلال في الكتاب العزيز – أعني في مدح الأفعال الفاضلة وذم الأفعال غير الفاضلة – وهو قليل في أشعار العرب. ومثال الإدارة في المدح قوله تعالى: ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ﴾[سورة إبراهيم، الآية:24]. إلى قوله: ﴿مَا لَهَا مِن قَرَارٍ﴾[سورة إبراهيم، الآية: 26]. ومثال الاستدلال قوله تعالى: ﴿كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ﴾[سورة البقرة، الآية: 261].

ولكون أشعار العرب خالية من مدائح الأفعال الفاضلة وذم النقائص أنحى الكتاب العزيز عليهم واستثنى منهم من ضرب قوله إلى هذا الجنس”[14]، و”ينبغي أن تعرف قبل هذا أن ما يكفي في وصفها بالقول لا يكفي لإخراجها إلى الفعل في المدن وعند الأمم، إذ لا بد من قوة العقل”[15]، فيسوس الإنسان مجتمعه حتى يصل إلى الكمالات، “والكمالات ثلاثة: فضائل نظرية وفضائل خلقية وصنائع عملية”[16]، وهذا ما تقرره الشريعة أيضا إذ “السنن المشروعة العملية المقصود منها هو الفضائل النفسانية، فمنها ما يرجع إلى تعظيم من يجب تعظيمه وشكر من يجب شكره، وفي هذا الجنس تدخل العبادات. وهذه هي السنن الكرامية، ومنها ما يرجع إلى الفضيلة التي تسمى عفة وهذه صنفان:

السنن الواردة في المطعم والمشرب، والسنن الواردة في المناكح، ومنها ما يرجع إلى طلب العدل والكف عن الجور. فهذه هي أجناس السنن التي تقتضي العدل في الأموال، والتي تقتضي العدل في الأبدان، وفي هذا الجنس يدخل القصاص والحروب والعقوبات. لأن هذه كلها إنما يطلب بها العدل، ومنها السنن الواردة في الأعراض، ومنها السنن الواردة في جميع الأموال وتقويمها، وهي التي يقصد بها طلب الفضيلة التي تسمى السخاء، وتجنب الرذيلة التي تسمى البخل… ومنها سنن واردة في الاجتماع الذي هو شرط في حياة الإنسان وحفظ فضائله العلمية والعملية، وهي المعبر عنها بالرياسة، ولذلك لزم أيضًا أن تكون سنن الأئمة والقوام بالدين.

ومن السنة المهمة في حين الاجتماع السنن الواردة في المحبة والبغضة والتعاون على إقامة هذه السنن، وهو الذي يسمى: النهي عن المنكر والأمر بالمعروف، وهي المحبة والبغضة: أي الدينية التي تكون إما من قِبل الإخلال بهذه السنن، وإما من قبل سوء المعتقد في الشريعة.

وأكثر ما يذكر الفقهاء في الجوامع من كتبهم ما شذ عن الأجناس الأربعة التي هي فضيلة العفة وفضيلة العدل وفضيلة الشجاعة وفضيلة السخاء، والعبادة التي هي كالشروط في تثبيت هذه الفضائل”[17]، فهذه جملة الفضائل الواردة في الشريعة وقد قسمها ابن رشد حسب تقسيم الحكماء للفضيلة التي هي: فضيلة العفة وفضيلة العدل وفضيلة الشجاعة وفضيلة السخاء. وقد أوجبت الشريعة العلم بها ليتبعه العمل وذلك من أجل سعادة الدنيا والآخرة، فالفضيلة إذن طريق السعادة.

_________________________________________________________________________________________________

1 تاريخ الفلسفة اليونانية، ص: 248.

2المصدر نفسه، ص: 246.

3 تهافت التهافت، ص:510.

4 تهافت التهافت، ص: 511.

5 المصدر نفسه، ص: 554- 556.

6 المصدر نفسه، ص: 556- 557.

7 المصدر نفسه، ص: 557.

8 المصدر نفسه، ص: 43.

9 الكشف عن مناهج الأدلة، ص: 200.

10 المصدر نفسه، ص: 200.

11 المصدر نفسه، ص: 201.

12 تلخيص كتاب الشعر، ابن رشد، مركز تحقيق التراث، 1987،  ص: 61.

13 المصدر نفسه، ص: 85.

14 المصدر نفسه، ص: 100- 101.

15 الضروري في السياسة، ص: 79.

16 المصدر نفسه، ص: 147.

17 بداية المجتهد ونهاية المقتصد، ص: 2320- 2321.

 

The post الفضيلة بين الشريعة والفلسفة من منظور ابن رشد appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : ضعف القيم الأخلاقية بعصر الطوائف بالأندلس

يقول ابن خلدون: “أن من علامات الملك التنافس في الخلال الحميدة وبالعكس”. ويقول أيضا: “إذا تأذن الله بانقراض الملك من أمة حملهم على ارتكاب المذمومات وانتحال الرذائل وسلوك طرقها, فتفقد الفضائل السياسية منهم جملة, ولا تزال في انتقاص إلى أن يخرج الملك من أيديهم”.

هكذا كان حال المسلمين الأوائل في الأندلس؛ تأرجح موقفهم بين القوة والضعف وفقًا لمقدار تمسكهم بالصفات والخلال الحميدة, وكانت الدولة الأموية بالأندلس قوية ما دامت متمسكة بتلك القيم, وحينما تخاذلت عنها؛ فقدت ملكها بالتدريج وأفل نجمها ليخرج من رحمها عصر جديد هو عصر ملوك الطوائف.

وغلب على ملوك الطوائف حب الدنيا والسعي للمصالح الذاتية وإشباع الغرائز, فضلا عن حياة اللهو والترف.

ولعل أبرز أسبابها هو الضعف الذي بدأ يطرأ على الوازع الديني لملوك الطوائف والذي أوجزه ابن حزم في كلماته الرائعة:

“اللهم إننا نشكو إليك تشاغل أهل الممالك من أهل ملتنا بدنياهم عن إقامة دينهم, وبعمارة قصور يتركونها عما قريب, عن عمارة شريعتهم اللازمة لهم في معادهم ودار قرارهم, وبجمع أموال ربما كانت سببًا في انقراض أعمارهم, وعونًا لأعدائنا عليهم عن حاجة ملتهم حتى استشرف لذلك أهل القلة والذمة, وانطلقت ألسنة أهل الكفر والشرك…”.

وانشغل أهل الأندلس وملوك الطوائف بشرب الخمر وارتكاب المعاصي وسماع العيدان, وبدلًا من المنافسة في مجالات مفيدة تنافسوا في شراء الذخائر الملكية.

وفى ذلك يذكر ابن الكرديوس:

“مشغلون بشرب الخمر, واقتناء القيان, وركوب المعاصي, وسماع العيدان, وكل واحد منهم يتنافس في شراء الذخائر الملكية”.

إلى جانب ذلك أصيب حكام الطوائف بالضعف المعنوي “الهزيمة النفسية”؛ فهذا هو المعتصم صاحب ألمرية أقام مجلسًا للهو والخمر ليخفف من حزنه على وفاة إحدى حظاياه, هكذا كانت قمة المهزلة؛ ملك من أشهر ملوك المسلمين في الأندلس! يخفف حزنه على وفاة والده بشرب الخمر وما يصاحبه من فواحش أخرى ترتب عليها فبدلا من بذل الخير لوالده والدعاء له نراه ينغمس في ملذات الحياة وينسى أو يتناسى أنه به لحق.

ولعب التكاثر المادي دورًا كبيرًا في التعجيل بزوال دولة الإسلام في الأندلس, فالكثير من ملوك الطوائف كانوا لا يتورعون عن أي وسيلة يرون أنها تزيد من كسبهم أو تعينهم على تحقيق مصالحهم الشخصية.

قام المعتضد بن عباد “صاحب إشبيلية” بعد أن تولى الحكم بعد أبيه بتصفية رجال الدولة؛ لينفرد بالحكم ويستبد بالأمر “فمنهم من أماته صبرًا – ومنهم من نفاه خارج البلاد – ومنهم من أماته خمولًا وفقرًا إلى أن تم له ما أراد من الاستبداد بالأمر”.

واستولى على أموال الناس بالباطل، ونال بطشه وطمعه الجميع بما فيهم العميان! فيروى أنه استولى على أموال رجل أعمى, وحينما علم أن الأعمى يدعو عليه؛ غضب من ذلك وأرسل إليه من يقتله.

وقتل كذلك رجلًا من المؤذنين من أهل إشبيلية – كان يكثر من الدعاء عليه – فتعقبه ولكن المؤذن فر منه إلى طليطلة, فأرسل إليه من يقتله. إلى هذا الحد من الغرور والتعجرف وصل الحال بهذا الملك! فهو يخاف من دعاء الأعمى ويخاف من دعاء البصير على الرغم من قلة حيلتهم وعدم امتلاكهم شيئًا سوى التضرع إلى الله بالدعاء.

ويروى أن حاكم الثغر الأعلى بالأندلس “المقتدر بالله”أجبر رعيته على دفع المال له، فلما اعترض عليه أحد الصالحين قتله.

وأدت كثرة الظلم في جمع الأموال من الرعية وتحصيلها بأي وسيلة ممكنة إلى قول أحد المعاصرين:

“إنه ليس في الأندلس في ذلك الوقت درهم حلال ولا دينار طيب يمكن القطع بأنه حلال عدا ما يستخرج من وادي لاردة من ذهب”.

وكان طبيعيًا مع التصارع في جمع الأموال دون وجه حق, ومعاقبة كل من يجرؤ على معارضة الحاكم أو الدعاء عليه, كان من الطبيعي أن تكون سمة هذا العصر التنازع بين ملوك الطوائف مع بعضهم البعض, وذلك للأسف في الوقت الذي كانوا فيه بحاجة شديدة إلى الوحدة, ويا ليت الأمر اقتصر على ذلك! بل لجأ بعضهم إلى التنازل عن جزء معين من أرضه مقابل مال معين يحصلون عليه, فقد تنازل حاكم مدينة (شليطش) عن مدينة للمعتضد بن عباد نظير مبلغ من المال.

هكذا كان حال ملوك الطوائف؛ فالراضي منهم كان يضمر التوسع, والساخط ينوي الثأر والانتقام, وقد كان الواحد منهم حينما يحشد الحشود لمحاربة أحد جيرانه من ملوك الطوائف يبالغ في ذلك؛ حتى أن كل واحد من ملوك الطوائف حينما يسمع بتلك الحشود يتوقع أنه توجه نحوه ويظن أنه لا يريد سواه.

والداء العضال لهذا العصر هو الترف والإسراف, يا ليت ملوك الطوائف أنفقوا الأموال التي أخذوها في أشياء مفيدة تنقذ الأمة من محنتها؟ ولكن كيف ذلك فمن يأخذ الأموال بدون وجه حق لابد أن يصرفها في غير وجه الحق وهذا ما حدث, فمن أباح لنفسه أخذ المال بوجه الباطل كيف له أن ينفقها في الحق أو يفكر في وجه من وجوه الخير؟

فيذكر أن زوجة “المعتمد بن عباد” صاحب إشبيلية رأت ذات يوم نساء يلعبن في الطين, وهن رافعات عن سوقهن فقالت له: “أشتهي أنا أفعل أنا وجواري مثل هذه النسوة”.

فأمر المعتمد بالعنبر والمسك والكافور وماء الورد وجعل منهم طينًا في القصر وخرجت هي وجواريها تخوض في ذلك الطين.

ويذكر أنه حينما يتشاجران تقول له: “ما رأيت منك خيرًا قط” وكان يقول لها: “ولا يوم الطين؟” تذكيرًا لها بهذا اليوم الذي أنفق فيه من الأموال ما لا يعلمه إلا الله.

ومن أجل صور الضعف في القيم الأخلاقية الخلاعة والمجون, واتضح ذلك الأمر في التعلق بالجواري والشغف بهن وما صاحب ذلك من خلاعة ومجون, والاسترسال في هذا الأمر دون مبالاة بتعاليم الدين, ويذكر ابن حيان: “أن قرطبة – عاصمة المسلمين – كانت مرتعًا خصبًا لمزاولة تلك الراذائل”.

وكان ملوك الطوائف إذا احتاجوا شيئًا من الملهيات يرسلون رسلهم إلى قرطبة للبحث والتنقيب عن الأوصاف التى يريدونها من الجواري.

وليس أدل على ذلك من أنه ورد على “أبي الوليد بن جهور” بقرطبة في يوم واحد: كتاب من “ابن صمادج” صاحب ألمرية يطلب فيه جارية بصفات محددة، وكتاب من ابن عباد يطلب فيه جارية رائعة الجمال.

ويقول ابن حيان: “أما هذيل بن خلف بن رزين – صاحب شنتمريه – فقد كان من أرفع ملوك الطوائف همة في اقتناء القنيات حيث اشترى جارية بثلاثة آلاف دينار”.

وكان طبيعيًا أن يرتبط بظاهرة حب القنيات شرب الخمر وانتشاره بين الناس عامتهم وخاصتهم, حيث يذكر ابن حزم: “أن بيع الخمر في بلاد المسلمين – آنذاك – أصبح أمرًا مباحًا”.

ومع شرب الخمر والإعجاب بالقنيات والجواري؛ كان لابد أن تقل النخوة وتنعدم الغيرة أو بالأحرى تنعدم الرجولة, يقول ابن حزم: “رأيت بين الحاضرين أمرًا أنكرته, وغمزًا استبشعته, وخلوات الحين بعد الحين, وصاحب المجلس كالغائب أو النائم, فنبهته بالتعريض فلم ينتبه, وحركته بالتصريح فلم يتحرك, فجعلت أكرر عليه بيتين لعله يفطن وهما هذان:

إن إخوانه المقيمين بالأمن                أتوا للزنا لا للغناء

قطعوا أمرهم وأنت حمار                 موقر في بلادة وغباء

وبدلًا من أن تتحرك النخوة في صاحب المنزل, أنكر على ابن حزم ذلك القول فترك ابن حزم المجلس متحسرًا على ما وصل إليه حال المسلمين بالأندلس.

وهكذا أصبحت الفرصة سانحة لهزيمة المسلمين بالأندلس وطردهم خارجها, فالكاتب الجزائري “مالك بن نبي” كان بارعًا حينما أسس لنظرية “القابلية للاستعمار”, التي يرى فيها أن الاستعمار لابد وأن يكون له تربة مهيأة وممهدة في الداخل حتى يستطيع أن يرمي بذوره فيها بنجاح, وهذا ما حدث بالأندلس وظهر تفسيره جليًا في أقاويل الطرف الآخر الذي كان يتربص بالمسلمين بالأندلس ويتحين الفرصة المناسبة لدحرهم وطردهم منها.

فهذا ألفونسو السادس – ملك قشتالة – يقول لرسول “المعتمد بن عباد” حينما قدم إليه: “كيف أترك أقوامًا مجانين تسمى كل واحد منهم باسم خلفائهم وملوكهم وكل واحد منهم لا يسلّ في الذب عن نفسه سيفًا ولا يرفع عن رعيته ضيمًا, وقد أظهروا الفسوق والعصيان واعتكفوا على المغاني والعيدان, وكيف يحل لبشر أن يقر منهم على رعيته أحدًا وأن يدعها في أيديهم سدى”.

وخلاصة الأمر ما قاله أحد قادة النصارى بعد إحدى المعارك التي خاضها مع المسلمين:

“كنا نظن أن الدين والشجاعة والحق عند أهل قرطبة, فإذا القوم لا دين لهم, ولا شجاعة فيهم, ولا عقول معهم”.

لقد قامت دولة الإسلام في الأندلس على أساس الدين والتمسك بالقيم والعادات والتقاليد، والبعد عن العادات الذميمة وشرب الخمر والإعجاب بالجواري, وما أن تسللت هذه الجرثومة في جسد دولة الإسلام بالأندلس حتى عم الضعف في الدولة, وأخذت هذه الجرثومة تتمكن من الجسد حتى غلبته, فكان ذلك إيذانًا بأفول دولة الإسلام بالأندلس.

وخير قول أتذكره هنا للإمام الغزالي: “إن الأمم قد تصاب بمرض فقدان المناعة الأخلاقية كما تصاب الأجسام بمرض فقدان المناعة الصحية”.

فالجسم حين يصاب بفقدان المناعة الصحية يكون عرضة للأمراض التي تتمكن منه, وتؤدي بالضرورة إلى ضعفه تمهيدًا لوفاته, وكذالك حال الأمم فنقص المناعة عندها ليست صحية كالأجسام ولكنها نقص مناعة الأخلاق التي إذا فقدت ضاع معها كل شيء.

 

 

The post ضعف القيم الأخلاقية بعصر الطوائف بالأندلس appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : في حب الأفوكاتو حسن سبانخ

حسن سبانخ شخصية من خلق رأفت الميهي، أداها عادل إمام في فيلم الأفوكاتو 1984، وهذه عشرة أسباب لتحب هذا الأفوكاتو وتتبعه:

 

1- سبانخ فيلسوف حقيقي وليس مُتفلسِفا

“الحياة مقرفة جدًا يا عبد الجبار والحقيقة إنك لو رفضتها علشان مقرفة. هتبقى مقرفة أكتر، الحل إنك تعامل الحياة بقوانينها عشان تتمتع بجمالها يا عبد الجبار”

سبانخ أفضل من يدرك قوانين الحياة، يعامل كل شخص بما يناسبه، وكل لعبة بقوانينها، لا يحمِّل الأشياء أكثر مما تحتمل، فلسفته بسيطة يستطيع أن يوضِّحها لعبد الجبَّار في جملتين حتى لو لم يفهم الأخير، فكما ورَد على لسان الأفوكاتو “كلكم هنا حمير، محدِّش فيكم فاهمني”.

 

2- الأفوكاتو لا يُحب أن يثير تعاطفك أبدًا.

يتقبَّل الهزائم بصدر رحب جدًا، يخلق بيئة للعمل في أحلَك الظروف، هو من المصابين بما نُطلق عليه “الدراموفوبيا”, وهو الخوف من أن تبدو دراميًا وهو مصطلح غير علمي بالطبع، بعدما كسب قضية من أصعب القضايا، أمر المستشار ببراءة المتهم وحبس سبانخ شهرا، ليسأله أحد الصحفيين بعدها “هو حضرتك كسبت القضية؟” فيجيب بسعادة بالغة “طبعًا.. مش شايفهم مرحلِّني على السجن؟”.

 

3- الأفوكاتو يضرب بكل القواعد عرض الحائط

في زيِّه الأزرق خلف السور، تأتي زوجته عطيَّة للزيارة، يطلب منها أن تصعد فوق السور ليذوبا سويًا في قبلة حميمية تجعل المشهد يبدو عبثيًا لأقصى درجة، ثم يهرب بعد فترة من السجن لمدة نصف يوم يذهب فيه ليمارس حياته الطبيعية مع زوجته، سبانخ يدمِّر المنطق، يحارب القواعد، يثور على الأعراف التقليدية، يرى أن كل ما نعيشه لا يبدو حقيقيًا لدرجة كافية فيخلق هو ما يراه حقيقيًا ويعيش ما يعتقد أنه يستحق أن يُعاش.

4- سبانخ (قليل الأدب) في نظر الكبار.

في دفاعه عن المتهم بحمل الدولارات يقول “الحكومة عندنا تتاجر في السوق السوداء للعملة، الحكومة بتاعتنا حكومة رشيدة حقًا، بتجمع العملة الصعبة في السوق السوداء من أجل مصلحة هذا البلد، ومن منا ضد مصلحة هذا البلد؟ لا أحد بالطبع بما فيهم هذا المتهم. من في هذه القاعة لا يتعامل بالدولار؟” ثم يوجِّه أسئلة كالرشاش الآلي للقاضي ومستشاريه “سيادتك عندك تلاجة 16 قدم؟ جبت دولاراتها منين؟ وحضرتك؟ وحضرتك؟ وإذا كان رب البيت بالدف ضاربا فلماذا لا يرقص أهل البيت، موكِّلي كان بيرقص وليس هناك قانون يعاقب على الرقص” لتنتهي القضية لصالح المتهم، ويؤمر بحبس سبانخ بعد أن يهمس له القاضي قائلًا “إنت قليل الأدب”.

 

5- سبانخ لا يعامل الأشياء بجديَّة أكثر مما تستحق

الحياة عند حسن عبد الرحيم المحامي ليست أكثر من لعبة يحاول الاستمتاع بكل لحظاتها واستغلالها على أكمل وجه، كل الأشياء لديه بسيطة، في المحكمة يحمل مع ملفات القضية في شنطته الخاصة ملابس داخلية، يدخل عربية الترحيلات ليؤنب المساجين على عدم اختيار المحامي المناسب، ويوزِّع عليهم الكارت الخاص به، يدخل السجن كأنه يدخل مدينة الملاهي، الكل هناك أصدقاء قدامى، يرفع سماعة التليفون ليأتي صوت الآخر قائلًا “حط السماعة يا عسكري” يجيب سبانخ بكل ثقة “حط إنت السماعة يا حيوان واديني الخط” “مين بيتكلم؟” “أنا مفتش مصلحة السجون يا كلب”. هكذا بكل بساطة، عندما تعامل الحياة كلعبة لن تحزن كثيرًا ولن تفرح كثيرًا لكنك بالطبع ستستمتع أكثر.

 

6- سبانخ يعشق التحديَّات الكبيرة

فقط تسأله امرأة عن قضيتها التي يتولاها لمدة عشرين سنة فيقول لها “قضيتك سهلة والحق معاكِ، شوفيلك قضية صعبة تكوني فيها مفترية وأنا أكسبهالك، بقولك إيه؟ حطي لجوزك سِم في الأكل وأنا أطلَّعِك براءة”.  يتحدَّى كبار رجال الدولة، يجعلهم يبدون صغارًا جدًا أمامه، يستمتع بالقضايا المعقَّدة، يستمتع بإعطاء الأمل لمن لا أمل لهم تاركًا للآخرين القضايا السهلة التي يترفَّع عنها بكبرياء رجل يعرف أن قدراته غير محدودة.

 

7- الأفوكاتو واسع الحيلة.. يصل دائمًا لما يريد

الأفوكاتو كان من الممكن أن يعمل ساحرًا، أو لنقل أنه يعمل ساحرًا فعلًا، طريقته في تذليل الصعاب وتخطي العواقب ساحرة، يقال أن أهم ما يميز الساحر: قدرته على إدهاشك من أبسط الأشياء، مرافاعاته مُدهِشة، كان له لزمة معتادة في المرافعات “القضية التي أمامنا واضحة وبسيطة” وعندما حذره القاضي من أن يكرر هذه الجملة في مرافعة جديدة قال: “القضية التي أمامنا ملعبكة ومنيلة بستين نيلة” فليس مهمًا ما يقول، هو يستطيع الوصول لما يريد من كل الطرق.

 

8- سبانخ ملوش مسكة

لو عشنا نشاهد حياة سبانخ لآخر عمرنا لن نمل، هذا رجل لديه قدرة عظيمة على أن تستمتع بمشاهدة حياته، خصوصًا وأنت تشعر أنك خارج اللعبة، عندما تثق به يفاجئك بنذالته، عندما تستهين به يُدهشك بقدراته الخارقة، عندما تصدِّقه يستطيع أن يلعب بك كما شاء، أحمق وعبقري، صعلوك ومَلِك، فيلسوف وبوهيمي، المؤكد أنه تركيبة جديدة لا يمكن أن تصيبك بالملل، وتتمنى لو كان لك صديق مثل سبانخ.

 

9- الأفوكاتو غير متمسِّك بالحياة ومتمرد عليها

بقدرات مثل التي يمتلكها كان من الممكن أن يصبح ثريًا جدًا لكن سبانخ لا يعنيه ذلك كثيرًا، هو يحب اللَعب، يستمتع به، ليس مهمًا أن يكتنز المال، الأهم أن يمارس حياته الطبيعية مع زوجته، أن يؤدي عمله المفضل بشكل جديد، يكفيه جدًا أن يشتري عجلة لابنه وأن تقوم زوجته بعملية اللحمية، يحب الحركة، يؤمن بها، طاقته تتجدد باستمرار، صعلوك يحب صعلكته ويؤمن بها، ويرفض كل ما يبعده عنها فهو يكره أن يشبه هؤلاء الكبار المُمِلّين.

10- حسن عبد الرحيم خفيف الظل لدرجة مدهشة

لا يطلق النِكات أبدًا، لكن من الصعب أن تفارقك الابتسامة وأنت ترى الأفوكاتو، يحتل زنزانة مجهزة لشخص آخر، يخطب في المساجين لكي ينالوا حقوقهم في قضاء حاجتهم، مرافعاته لا تخلو من خفة الظل أبدًا، تعامله مع ابنه وزوجته وأختها، في كل أحواله تستطيع أن تضحك معه كما يضحك هو، تتمنى في داخلك أن تتعامل مع الحياة بتلك البساطة مثله، أن تكون ممتِعًا لهذه الدرجة مثل الأفوكاتو حسن سبانخ.

 

The post في حب الأفوكاتو حسن سبانخ appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : الشعوب حين تقاوم السقوط

في العلاقة بين الدولة كنظام وبين الشعب روابط وضوابط.

ومن المعروف أن ممارسات النظام تنعكس إيجابا وسلبا على جموع البشر الذين يعيشون كشعب تحت حكم هذا النظام.

كما أن درجة الوعي والإدراك الإيجابي لدور الشعب في حماية حقوقه وتصحيح مسار النظام وترشيد توجهاته، تنعكس أيضًا على النظام الحاكم في كثير من الأمور وتكون محل رعاية واهتمام، وبخاصة في المجتمعات الحرة التي لديها القدرة الديناميكية على عزل النظام وتغييره إذا أصر على السير في الاتجاه الخاطئ.

حدث ذلك في أكثر من بلد متقدم، وتكاد هذه الأمور أن تكون هي القواعد الحاكمة في الدول الديمقراطية التي تعشق الحرية، وتدفع ثمنها، ولا تسمح لحاكم مهما كان أن ينال من تلك الحرية.

هذا النوع من التنظيم بجانب كونه ينهض بالوطن ويدفع به نحو التقدم بكفاءة واقتدار، فهو أيضا سبب مباشر في الاستقرار حيث تنضبط به علاقة الناس في دنياهم، ثم يفتح التاريخ لأصحابه ذراعيه ليحتضن إنجازاتهم، ويدخلهم من أبواب الخلود، بل ربما يجثو التاريخ على ركبتيه تحية لهم وإجلالا، لأنهم بعشقهم للحرية ودفاعهم عنها يساهمون في حماية الكرامة البشرية ويعملون على رقي الحياة وتنميتها، كما يساهمون أيضًا في صناعة التاريخ وفي توجيه مساره وتصحيح وترشيد مسيرته.

والشعوب التي تلتزم بذلك النهج في حياتها تضفي على التاريخ من هالات النور جمالا

وبهاءً وتصور مراحله للأجيال التي تليها بأنها من أزهى وأنبل مراحل الزمن.

بينما الشعوب التي تتمنى الحرية، وتكتفي بمجرد التمنيات ولكنها تؤثر السكون والسكوت ولا تدافع عن حريتها، ولا توقف من يتجاوز في حقوقها؛ تعاني القهر والخسف والإذلال، ولن يفيدها سكونها وسكوتها وخنوعها المخزي.

السكون والسكوت والخنوع المخزي لا يعفي أصحابه من دفع ضريبة الحرية – وإن تصور البعض خطأ ذلك الأمر – وإنما يضاعف التاريخ على هؤلاء ثمن الحرية بخسارة مركبة، وقد أثبتت تجارب الناس ووقائع الأحداث ذلك؛ لأن السكوت والسكون والخنوع المذل يجعل الدكتاتور المستبد كالوحش الكاسر لا يتوقف عند حد أو يكتفي بفريسة واحدة، وإنما يمعن كل يوم في إذلال الضحايا، فهو يخرجهم ليهتفوا له متى شاء، ويخرسهم متى شاء، ويحلبهم متى شاء، ويقتل ويسجن منهم متى شاء، وعصاه دائما جاهزة لكل شاة شاردة.

البشر عادة في مثل هذه المجتمعات لا يعيشون في داخل دولة إذ لا يمكن تصور دولة دون مجتمع إنساني، والبشر حين تتدنى قيمهم وقيمتهم يصبحون أقل قيمة من الحيوانات، لأن بعض الحيوانات اشتركت بشكل إيجابي في الدفاع عن حقها في الحياة، وصبرت على تكاليف هذا الحق وكافحت من أجل البقاء لها ولأولادها، بينما هذا النوع من البشر يريد أن يعيش ولو في ظل العبودية والذل، ولذلك فهو لا يتخلف فقط  وإنما يعمم السقوط حتى يسقط هو والدولة من عين الله ولا يبالي الله به.

غير أن سقوط مثل هذه المجتمعات لا يحدث فجأة، وإنما يتم عبر مراحل تشكل مقدمات تؤدي حتمًا إلى نتيجة معروفة لدى علماء الاجتماع والمهتمين بعلم استشراف المستقبل، وهي الفشل ثم السقوط.

الفشل والسقوط له مقدمات سنجملها هنا ونتعرض لبعضها بالشرح البسيط قدر ما يسمح المقال، ثم نشرحها في مقال آخر كحق للقراء الكرام ليكتمل تصور القضية في أذهانهم.

ويمكن باختصار أن نجمل هذه المقدمات في المراحل الآتية.

  • مرحلة الصمت السلبي.
  • مرحلة تزييف الوعي.
  • مرحلة التآلف مع الفساد.
  • مرحلة انفصال الرؤية وانقطاع التنسيق بين المؤسسات بحيث تبدو تلك المؤسسات وكأنها تعيش في جزر منعزلة عن بعضها البعض.
  • مرحلة الدخول في غيبوبة الاستلاب الحضاري.
  • مرحلة توحش الأجهزة وتغول السلطة والمؤسسات حتى توشك كل مؤسسة أن تكون دولة داخل الدولة.

 

1ـ مرحلة الصمت السلبي

أهم السمات في تلك المرحلة أن الشعب يستثقل تكاليف الحرية ولا يتحمل أعباءها، بالقطع هو يتمناها ولكنه لا يريد أن يدفع ثمنها، وقد يرى التجاوز في حق تلك الحرية، ولكنه يلوذ بالسكوت والصمت إيثارًا للسلامة.

 

2 ـ مرحلة تزييف الوعي

وفيها يقوم إعلام الغواية بدور ثلاثي الأبعاد في خطورته.

 

البعد الأول: تمزيق الإطار الاجتماعي،

وذلك بتقسيم الشعب، وتحريض بعضه على بعض وتبرير قوة القمع وبطش الوحشية الأمنية، وشيطنة الخصوم والمعارضين من أي تيار، ويرسخ في أذهان الناس أنه لا فائدة من التظاهرات ولا التجمعات ولا التواجد في الميادين الثورية التي أصبحت رمزًا لانتفاضة شعب وثورة أمة.

 

البعد الثاني: استباحة الوعي الجمعي

وفيه تنشط مصانع الكذب وتكثر الخرافات ويتبناها إعلام الغواية، حتى شاهدنا على الفضائيات في عام واحد (2015) خمس حالات تدعي النبوة، وحالة تدعي الألوهية، ثم يستبد الجهل بالناس أكثر وأكثر، ولعلنا نتذكر جميعا تصريحات خبراء الإستراتيجيات والإعلام الذين أساؤوا إلى مصر شعبًا وجيشًا ونظامًا وتاريخًا وحضارة، عندما أخبرونا عبر الفضائيات أن جنودنا البواسل أسروا قائد الأسطول السادس الأمريكي، واقتادوه مكبلا، واتصل أوباما بالرئيس والرئيس قال له هتصعد حنصعد إيه رأيك…؟”!!!

وأن حاملة الطائرات الأمريكية عندما اقتربت من شواطئنا في 30 يونيو فوجئت بأنها محاطة من البحر بضفادعنا البشرية، ومن السماء بنسور الجو لدينا فارتعبت وعادت ذليلة مذعورة!!!

وأن سد النهضة سينهار وحده ويسقط، وسيغرق أثيوبيا والسودان، ثم تأتي إلينا المياه ندية طرية نقية فنزرع أرضنا ونشرب ونعوم أيضا!

وأن مصر والحمد لله محمية بموقعها ولأن رياحها شمالية غربية فهذه الرياح ستدافع عنا وترد أي صواريخ – ولو كانت عابرة للقارات ـ إلى الموضع الذي انطلقت منه، عند الآخر يعني!

وقبل ذلك كان هناك عدة اكتشافات مصرية خالصة لم تصل إليها كل أجهزة الاستخبارات العالمية بما فيها المخابرات المركزية الأمريكية وهي علاج الإيدز بالكفتة، وأن الرئيس أوباما من الخلايا الإخوانية النائمة!

بالقطع بين أبناء المؤسسة العسكرية من قادة جيش المحروسة من هم أقدر وأعلى قيمة وقامة وأعظم قدرة وكفاءة، من خبراء وحكماء وعظماء، ويمكنهم الحديث عن قواتنا المسلحة بمصداقية واقتدار، ولذلك تزداد دهشتنا من فرض هؤلاء المصابين بإسهال في التصريحات والتحليلات وخرافة الإستراتيجيات على القنوات الفضائية، وترك الساحة لهؤلاء يتصدرون المشهد في الفضائيات ليسيئوا لمصر ويجرحوا كبرياء ثقافتها بهذا السخف الهابط، حتى ولو ارتدى ثوب الدفاع عن مصر وجيشها، وتمسحوا بمصطلحات فخمة في القيادة والسيطرة والإستراتيجيات.

جيش مصر لا يحتاج لدفاع من هذا النوع المجنون والعاري تماما من أي منطق وأي عقل، والأكثر فقرًا في عالم الثقافة من أي فلاح أمي يجلس على مصطبته ليحكي حكايات جحا بين البسطاء الذين لم يغادروا قريتهم قط.

إساءة هؤلاء ليست لقواتنا المسلحة فقط، إنما هم يسيئون للعقل المصري ويجعلونه مادة للنكات والتندر والسخرية، ويغتالون بهذا السخف ثقافة وحضارة شعب عظيم.

وبالمناسبة ممارسة الاستعباط والاستخفاف بالناس بهذه الكيفية تعتبر جريمة تضليل وتسخيف لعقول المصريين، والمصريون أذكياء يكتشفون سخفها بسرعة، غير أن التماهي في هذا السخف دفع البعض إلى محاولة ممارسته عالميًّا أيضًا، من باب الفهلوة والفكاكة والفتاكة، فانقلبت مصيبة، وأوقعتنا تلك الفوضى في فخ العبث بعقول الإيطاليين والتدليس في قضية مقتل وتعذيب الباحث الإيطالي جوليو روجيني ومن هنا بدأت المأساة.

 

البعد الثالث: حرق السقف الأخلاقي،

وفيه تحرق اْبواق الكذب الأعمى كل السقف الأخلاقي وتتجاوز حتى حدود السقوط إلى الهاوية ليس فقط في محو ذاكرة الناس وإخضاعهم وغسيل أدمغتهم، وإنما في مستوى الألفاظ المستعملة في برامج “التوك شو” وهي ألفاظ تشبه الفعل الفاضح الذي يجب أن يعاقب عليه القانون، وتشعرك وأنت تشاهد تلك البرامج بأنك بين فئات لا تعرض أفكارًا وإنما تعرض أنواعًا من الردح الرخيص يصيبك بالدوار والغثيان والحزن، من حالة التردي التي وصلنا إليها ومستوى العبث الذي نعيش فيه، وبُعْد الهوة بين قيم هذا الشعب وحضارته العظيمة وتاريخه المشرق بالنضال، وبين واقعه المؤلم.

 

3- مرحلة التآلف مع الفساد

الدول الحرة والحية ليست معصومة من الأخطاء، وليست محصنة ضد الخداع أو التدليس والفساد، ويمكن أن يقع الناس فيها ضحية التدليس والتلبيس والغش، ولكن سرعان ما يكتشفه الشعب، لأن العقل الجمعي والإرادة الشعبية ترفض الخداع والتدليس، وتتجه دائما نحو الحقيقة، ومن ثم فالخداع والغش والتدليس لا يشكل قاعدة في التعامل بين الشعب ومؤسساته العامة، وإنما هو طارئ وغريب لا يلبث أن يكتشف أمره كخطر جديد وجرثومة مرض تفتك بالمجتمع، لذلك ينهض العقل الجمعي ومعه سنده من الإرادة الشعبية في حشد كل الطاقات الأمنية والإعلامية والقانونية لمحاصرة تلك الأوبئة الاجتماعية، وتحديد مصادرها، وكشف مَنْ وراءها وتقديمه لمحاكمات عادلة، وفي بعض دول العالم المتقدم يتم فضحهم وتجريسهم إعلاميًّا لدرجة أن بعضهم يقبل على الانتحار خروجًا من العزلة وهروبًا من الفضحية.

بينما الدول الفاشلة والآيلة للسقوط، بعد تزييف الوعي فيها يتولد لدى الغالبية العظمى من الناس قابليات للخداع، فتمارس ضدهم كل أنواع التزييف في السياسة والاقتصاد وفي الثقافة والوعي، ومن ثم فالخداع هنا يصبح هو القاعدة الحاكمة وقد تآلف الناس معها، وربما استساغوها فلم يشعروا أمامها بغصة أو غضاضة. وهنا تظهر أنواع جديدة من اللصوصية تبدأ بـ:

  • لصوص الثقافة ولصوص الفكر والوعي.
  • حرامي الميراث في الأسرة الواحدة ومن أبناء الرجل الواحد الذي يسرق أهله وإخوانه.
  • لصوص المؤسسة أو الجمعية في المجالس المحلية.
  • لصوص المحافظة على اللصوص.
  • لصوص المواهب والكفاءات والاختراعات.
  • لصوص بالقوة ولصوص بالوراثة.
  • لصوص أصليون، ولصوص أتباع.
  • لصوص أعضاء البشر.
  • لصوص القوانين، ولصوص بالقوانين.
  • لصوص في نصوص الدين، ولصوص في اللادين.
  • لصوص الوطن، ولصوص الشعوب.
  • لصوص إرادة الأمم والمجتمعات الدولية.
  • لصوص العالم المتحدون.
  • وحين تظهر كل هذه الحشود من اللصوص يستوجب الأمر أن نقدم تحية لصغار اللصوص الذين ضاعت حقوقهم، فاضطروا اضطرارًا أن يسرقوا بعض البيض وبعض الدجاج وحبل الغسيل من فوق أسطح المنازل. فهل يمكن أن نتخيل معاناة للصوص الصغار حين يردد حكيمهم “علي بابا” مقولته الشهيرة “ما اضطر لص صغير للسرقة، إلا بطمع وتخمة لص كبير؟”.

 

The post الشعوب حين تقاوم السقوط appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : الطريق من هنا

من أكبر الأخطاء التي نقع فيها جميعا هو اعتقادنا بأن الثورة هي إسقاط الأنظمة وفقط، وكان من الأولى أن نفهم من دروس الماضي القريب والأليم بأن التغيير الحقيقي يكمن في تغيير أنفسنا وإسقاط عيوبها، قبل أن نسقط أنظمتنا؛ لأنه حال سقوط النظام سنكتشف أن عيوبنا وأمراضنا ذاتها كانت سببا في عدم حدوث التغيير الذي كنا نحلم بحدوثه.

إن 25 يناير كانت لحظة صادقة للخلاص من الترهل والفقر وغياب الأمن والتسلط، وكانت لحظة ضرورة في تاريخنا، مثلما كانت 30 يونيو لحظة صدق للخلاص من الضعف وعدم الكفاءة والانقسام الذي كاد يعصف بالبيوت من داخلها، لكن ما حدث بعد اللحظتين هي أمراضنا التي أعاقتنا عن الحركة، ودوما نحن نحب أن نلقي اللوم على غيرنا، ولا نتهم أنفسنا بأننا نحن الذين أفشلنا اللحظتين.

سنوات خمس لم تكن كافية على الإطلاق في أن نتعلم، ولكننا نرتكب الأخطاء نفسها، ولا نملك سوى طريق واحد للتغيير، وهو النضال ضد فرد أو ضد نظام، لكن شخصا واحد لم نناضل ضده: وهو أنفسنا!

سنوات خمس لم تكن كافية لأن نحترم عجزنا وضعفنا عن تغيير أوضاعنا، وأن مشاكلنا لن تحل برحيل رئيس، ولكن سيبقى الموظف الذي أفسدته العقلية البيروقراطية فقام يعطل مصالح الناس ويجبرهم على دفع أموال مقابل تمريره لها، والتاجر الذي يحجب بضاعته عن الناس ليزيد ثمنها، ومعلم ينظر لتلاميذ صفه باعتبارهم أموالا لابد من أن تدخل جيبه في دروس خاصة، ومهندس وافق على تعريض حياة الناس للخطر، وأعطى ترخيصا لبناء أدوار مخالفة، ومقاول أكل من نقود الأسمنت والحديد، وطبيب رفض استكمال جراحته قبل أن يتقاضى أموالا من أهل المريض، وشرطي أخذه غرور السلطة فقام يتسلط على الضعفاء، ورجل تملكته الأنانية فراح يتجاوز الناس بسيارته ويمشي في عكس الاتجاه ويقطع إشارات المرور.

سنوات خمس لم تكن كافية لأن نحترم قلة حيلتنا ونحن أصبحنا نرى الناس تصارع الموت على الطرقات ونخشى من إنقاذهم؛ خشية التورط، ولا نمنع متحرشا من التحرش بفتاة مسكينة؛ تحت قاعدة عدم التدخل: (مليش دعوة) ولا نمنع صبية يؤذون ضعيفا عقليا في شوارعنا، إذ يقذفونه بالحجارة وهم يلعبون!

الثورة لن تنجح قطعا؛ لأن أهداف الثورات هي التغيير للأمام، وبدون عمل لا يمكن أن تنجح ثورة، ونستطيع تغيير كل رئيس يأتي إلينا، لكن ليس معنى ذلك أننا سننجح في حصد الحرية والعيش والعدالة الاجتماعية؛ لأنك لا تستطيع الصعود للدور الخمسين، إلا بوجود مصعد الاقتصاد والإنتاج والعلم، والكهرباء التي تحرك هذا المصعد هي الأخلاق والمبادئ.

في أية ثورة ناجحة لا بد أن يتوازى مشروع اقتصادي وتعليمي، بجانب مشروع أخلاقي، وبالاثنين معا تستطيع أن تحقق مشروعك الحقوقي، وبذلك تحقق الحرية والعدالة الاجتماعية والعيش من قبلهما.

وما زالوا يصرون على أن يصعدوا الأدوار العليا، دون المرور على الدور الأول، وتلك هي لب المشكلة التي نعانيها، وهي غياب التخطيط وفقدان الرؤية.

لن تستطيع أن تغير شيئا، دون أن تبذل مجهودا قبله، ولن تستطيع أن تنهض بحقوق الإنسان في وطنك، إلا في إطار مشروع جامع يحفظ لهذا الإنسان كرامته، ابتداء من نهضة اقتصادية ملائمة وتعليم جيد، ومستوى صحي مناسب وآدمي، وإعلام غير كاذب، وغير ناطق بلسان المال، الذي يتحكم فيه، والسلطة التي تتحدث باسمها.

لن تستطيع أن تغير شيئا، طالما لا يوجد مشروع أخلاقي يبدأ من دعم الأسرة وتوعيتها تربويا، حتى يصبح الأب شريكا في تنمية الثروة الحقيقية في المجتمع، وهي الفرد وثقافة المجتمع مهددة؛ لأنها لم تعد تنقلها الأجيال لبعضها البعض؛ لتردي مستوى العلاقات داخل الأسرة، ولغياب كثير من الآباء، إما بالسفر للعمل، أو بالكد من أجل لقمة العيش، أو بعدم اهتمام الأمهات وضعفهن أمام الأبناء الذين ذهبوا إلى سلطة أقوى، وهي سلطة الرفاق، ومنها تبدأ معاناة كثير من الأسر المصرية.

لن تستطيع أن تغير شيئا، طالما لم يتم دعم المدرسة: ثاني مؤسسات المجتمع، دخولا في وعي الطفل بعد الأسرة، ابتداء من تغيير مناهجها وتطوير أداء معلميها وتغيير أساليب التقييم، ونقل عملية التعلم إلى خارج المدرسة، بدلا من الأساليب العقيمة التي تعتمد على الحفظ والتلقين، حتى أصبحت مخرجات التعلم لدينا مجرد ديكور وشهادة معلقة على الحائط وبطالة تضرب في المجتمع.

قد يقول قائل: وكيف يمكن تحقيق ذلك؟

الإجابة ليست بسيطة، ولكن التجربة أثبتت أنه لا تغيير بدون استعداد، ومشروع عام في المجتمع، يشارك فيه الجميع، وإلا فإنه لن تنجح أية محاولات للتغيير الحقيقي، وذهب مبارك ومرسي باحتجاجات شعبية كبرى، ولم يتغير المجتمع، وبقيت مشاكله، والخطوة الأولى هنا، هي: تحديد المسئوليات للمؤسسات المجتمعية، حكومية كانت أو أهلية.

التعليم والصحة والصناعة والزراعة والسياحة والثقافة والأزهر والكنيسة والأوقاف والبحث العلمي والإعلام والرياضة والشرطة والجيش، وغيرها من المؤسسات الحكومية وغير الحكومية، مثل: منظمات المجتمع المدني الخدمي والحقوقي والنقابات وغيرها، لابد للجميع من نشر برامجهم وخططهم، ويكون ذلك ضمن خطة عامة للدولة، بحيث يتكامل فيها الاقتصادي مع الأخلاقي، وتمنح المنظمات والجمعيات تراخيصها وفقا لأهدافها ويعزل الوزراء ويعينوا وفقا لما حققوه من تلك البرامج.

تلك هي الخطوة الأولى: عرض الواقع كما نعيشه، ووضع خطة بأهداف واضحة وإجراءات زمنية، كل في تخصصه، ويتم التقييم على أساسها.

الخطوة الثانية: هي تجاوز الماضي، وليس نسيانه؛ فما حدث لا يمكن نسيانه، ولكن علينا أن ننظر إلى أولادنا وأحفادنا، فمن حقهم أن يعيشوا مثلما عشنا نحن، وفي مناخ أفضل، ونحن شعب فقير، ولا نورث أبناءنا الأموال والعقارات، ولكن نورثهم التربية الحسنة والأخلاق، وإن لم نتجاوز آلامنا سنورثهم الكراهية والأحقاد لبعضهم البعض.

إن لم نتجاوز ماضينا، وليس نسيانه، لن يستطيع أبناؤنا أن يتعلموا أو يصنعوا ذكريات جميلة في أوطانهم، مثلما فعلنا نحن، وسيكبرون في عالم مضطرب، وغير مستقر وسيتهددهم مشاعر عدم الانتماء للوطن الذي فيه يعيشون.

لابد من حوار مجتمعي لا يستبعد أحدا، تحت قاعدة: أن الوطن ملكية عامة، ونحن جميعا من نفس ذات الأرض، وأن السماء ستظللنا، شئنا أم أبينا، ولا يملك أحدنا أن يخرج الآخر من تحتها، ولا يستطيع أن يمنعه من أن يمشي على أرضها.

الوطن ملكية عامة، بمؤسساته وأفراحه وأحزانه، والمساواة بين أفراده، دون اعتبارات الدين والجنس واللون، والمستوى الفكري والمستوى الاقتصادي والمستوى الوظيفي.

هذا الحوار المجتمعي لا بد أن يكون في جميع مراكز الشباب بالقرى، وفي داخل النوادي، وفي الجلسات العائلية، وعلى شاشات التلفاز، فيقترب الناس لبعضهم البعض بعد ابتعاد.

الخطوة الثالثة هي احترام القانون، الكل سواسية أمام القانون، الذي يجب تطبيقه بقوة؛ لأنه رأس الدول الذي يجب احترامه، وأن يكون تطبيق القانون وفق آليات موضوعية لا شخصية.

لا يمكن أن نتصور مجتمعا لا يحترم فيه القانون، ولا تتحقق فيه العدالة، وإلا لكنا نعيش في عالم الغاب فعليا، كما أن تطبيق القانون يستلزم موضوعية التنفيذ، ابتداء من إجراءات محددة، ونهاية بأحكام عادلة تجعل الناس يحترمونها، حتى ولو كانت ضدهم.

إن التهاون في تطبيق القانون يجعل الناس تتجرأ على الدولة مثلما يكون التطبيق غير العادل له يجعلهم لا يثقون بها، وهنا يستلزم مراجعة الإجراءات والأحكام التي تجعل الخارجين عن القانون يحصدون البراءة، بينما من لم يرتكب الجرائم يحصد الإعدامات ويقبع خلف القضبان لسنوات كثيرة.

بعد ذلك سيثق الناس بعدالة دولتهم، وسيسهل عليهم احترام إشارات المرور، وسيقفون في الطوابير، ولا يأخذ أحد مكان الآخر، وستتوقف الرشوة تلقائيا؛ لأن الراشي سيعلم أنه سيحاسب على رشوته والمرتشي سيجازى في عمله.

البحث عن الطريق ليس صعبا، لكن السير فيه هو الذي يحتاج إلى مجهود ووعي، ومن المؤسف أننا حتى اليوم لا نزال نضل الطريق، ولازلنا نعتقد بأنه يمكن، عن طريق المظاهرات والاعتصام والهاشتاجات على مواقع التواصل الاجتماعي، تغيير مجتمعنا، والحقيقة أنه لا تغيير بدون أن نتغير نحن أولا.

 

The post الطريق من هنا appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo