الأربعاء، 30 سبتمبر 2015

ثقفني اون لاين : حتى لا ننسى مذابح اليهود وحكام العرب فى حق مرابطي فلسطين

 

لا تبكين يا نساء، ويا رجال، ويا أطفال فلسطين الأبية فأنتم رجال الأمة ، وغيركم هم الفئران ، لا تبكوا وأنتم من يحمون مقدساتنا ، وحكام العرب والمسلمون الدواعش أسود على شعوبهم، خناسا مطيعين أمام أسيادهم اليهود والغرب وأمريكا؛

 

 

 

فبهم ضاعت مقدساتنا، وضاعت أعراضنا وممتلكاتنا وتاريخنا ومجدنا، ولم يبق فى أمة الإسلام والعرب، غير مرابطى القدس وغزة والخليل والضفة بفلسطين الحبيبة، فهم من وقفوا حجرا امام مخططات اليهود بهدم المسجد الأقصى،  ومحاولة اقتحامه وهدمه وتحويله إلى الهيكل المزعوم .

 

 

ومحاولة إعدام جميع التاريخ الاسلامى ومقدساته بفلسطين عامة ومدينة القدس خاصة،  فهم رجالنا وحكامنا وتاريخنا الذى وقف فى وجه، اليهود على مدار 67 عاما.

 

 

فأين نجد صلاح الدين يجمع شتات العرب والمسلمين فى بلادنا، ويحرر بلاد العرب من خادمى اليهود؟

 

 

فأين نجد قطز يحررنا من أحفاد التتار الجدد، سارقى أموال العرب والمسلمين، وقاتلى أشراف بلادنا، وسارقى تاريخ بلادنا المجيد ؟

 

 

 

 

 

فإذا نظرت فى أعين كل شخص يمشى فى طرقات مصر وحوارى سوريا وحدائق العراق، وجبال اليمن، ستجده يهمس فى أذنك بدون أن يتحدث، عبر رموش عينية، ودقات قلبه، صلاح الدين قادم، وقطز سوف يولد من جديد، من أجل إنقاذ بلادنا من حكامنا المستبدين الذين ضيعوا البلاد، والعباد وتركوا القدس ألعوبة فى يد اليهود، بدون أن يحاولوا مجرد محاولة لإنقاذ المسجد الأقصى.

 

 

 

لذلك يجب أن يعلم الجميع ان جميع حكام العرب انهم شركاء فى مزابح اليهود على مدار 67 عاما منذ احتلال فلسطين عام 1948م، وشركاء بل سعداء مما يحدث للمقدسيين والغزاويين بفلسطين، بل مشاركين لليهود فى جميع مذابحهم.

 

 

ولكى لا ننسى مذابح اليهود وحكام العرب، الذين قاموا بعشرات المذابح فى حق الفلسطينيين  منذ تاريخ احتلال فلسطين، وذلك مع بدء الحرب النفسية على الفلسطينيين من خلال تسريب أخبار المجازر على نطاق محلي كي تصل أنباء القتل الجماعي والاغتصاب والهدم إلى الفلسطينيين، وذلك كي تزرع في نفوس السكان حالة من الهلع والذعر ليقوموا بإخلاء قراهم حفاظا على أرواحهم ومتاعهم وأعراضهم.

 

 

 

ومنذ الإعلان عن قرار التقسيم رقم 181 بتاريخ 29 نوفمبر/تشرين الثاني 1947, كان يسكن في المناطق التابعة للدولة اليهودية ـ حسب قرار التقسيم ـ ما يزيد عن 243 ألف عربي في 219 قرية وأربع مدن هي حيفا وطبريا وصفد وبيسان.

 

 

 

 

 

 

وقد هجر من هذه المناطق، في الفترة الواقعة بين قرار التقسيم وحتى شهر حزيران/يونيو 1948م، ما يزيد عن 239 ألف عربي وأخليت ودمرت 180 قرية عربية تماما, كما هجر سكان ثلاث مدن كبرى كليا هي صفد وطبريا وبيسان, بينما بقي في حيفا 1950 فلسطينيا وبالمقابل قامت المنظمات العسكرية الصهيونية بتهجير ما يقارب 122 ألف عربي من المناطق التابعة للدولة الفلسطينية.

 

 

 

 

وأخليت ودمرت 70 قرية تماما وهجر سكان يافا وعكا بشكل كلي تقريبا كما تم تهجير جزء كبير جدا من سكان مدينتي اللد والرملة.

 

 

 

 

 

وإذا رجعنا قليلا إلى تاريخ المذابح اليهودية للفسلطينين قبل وبعد الاحتلال فسوف نجد أن أول المذابح كانت

 

 

 

 

مذبحة “بلدة الشيخ  بتاريخ 31/12/1947م”.

 

والتى بمقتضاها اقتحمت عصابات الهاغاناه قرية بلدة الشيخ (يطلق عليها اليوم اسم تل غنان) ولاحقت المواطنين العزل، وقد أدت المذبحة إلى مصرع العديد من النساء والأطفال، حيث بلغت حصيلة المذبحة نحو 600 شهيد وجدت جثث غالبيتهم داخل منازل القرية.

 

 

 

والمذبحة التى أعقبتها هى مذبحة “دير ياسين 10 /4/ 1948م”.

 

داهمت عصابات شتيرن والأرغون والهاغاناه قرية دير ياسين الواقعة غربي مدينة القدس (تقوم على انقاضها اليوم مستعمرة إسرائيلية تسمى جفعات شؤول) في الساعة الثانية فجرا، وقد شرع أفراد العصابات الإسرائيلية بقتل كل من وقع في مرمى أسلحتهم.

 

 

 

 

 

وبعد ذلك أخذوا بإلقاء القنابل داخل منازل القرية لتدميرها على من فيها، حيث كانت الأوامر الصادرة لهم تقضي بتدمير كل بيوت القرية العربية، في الوقت ذاته سار خلف رجال المتفجرات أفراد من الأرغون وشتيرن فقلوا كل من بقي حيا داخل المنازل المدمرة.

 

 

 

وقد استمرت المجزرة حتى ساعات الظهر، وقبل الانسحاب من القرية جمع كل من بقي حيا من أهالي القرية حيث أطلقت عليهم النيران لإعدامهم أمام الجدران، وقد استشهد 360 فلسطينيا معظمهم من الشيوخ والنساء والأطفال.

 

 

 

 

 

 

” ومذبحة قرية أبو شوشة 14/5/1948م”.

 

بدأت المذبحة في قرية أبو شوشة القريبة من قرية دير ياسين فجرا، راح ضحيتها 50 شهيدا من النساء والرجال والشيوخ والأطفال ضربت رؤوس العديد منهم بالبلطات، وقد أطلق جنود لواء جعفاتي الذي نفذ المذبحة النار على كل شيء يتحرك دون تمييز.

 

 

 

 

 

 و”مذبحة الطنطورة 22/8/1948م”

 

والتى بدأت في الليلة الواقعة بين 22 و 23 أيار 1948 هاجمت كتيبة 33 التابعة للواء الكسندروني (التي دعيت آنذاك باسم “كتيبة السبت” لأنه كان يلقى على عاتقها في كل نهاية أسبوع, إبان حرب العام 1948, مهمة جديدة) قرية طنطورة.

 

 

 

 

 

 

احتلت القرية بعد عدة ساعات من مقاومة أهالي البلدة لقوات الاحتلال الإسرائيلي, وفي ساعات الصباح الباكر كانت القرية كلها قد سقطت في يد جيش الاحتلال، وانهمك الجنود الإسرائيليون لعدة ساعات في مطاردة دموية شرسة لرجال بالغين بهدف قتلهم.

 

 

 

 

 

في البداية أطلقوا النار عليهم في كل مكان صادفوهم فيه في البيوت في الساحات وحتى في الشوارع.

 

 

 

 

 

وبعد ذلك أخذوا يطلقون النار بصورة مركزة في مقبرة القرية.

 

 

 

 

 

وقد خلفت المذبحة أكثر من 90 قتيلا دفنوا في حفرة كبيرة وفي المقبرة التي دفنت فيها جثث القتلى من أهالي القرية في قبر جماعي, أقيمت لاحقا ساحة لوقوف السيارات كمرفق لشاطئ “دور” على البحر المتوسط جنوبي حيفا.

 

 

 

 

 

 

و”مذبحة قبية تمت بتاريخ  14/10/1953م”.

 

وقامت وحدات من الجيش النظامي الإسرائيلي بتطويق قرية قبية (كان عدد سكانها يوم المذبحة حولي 200 شخص) بقوة قوامها حوالي 600 جندي، بعد قصف مدفعي مكثف استهدف مساكنها.

 

 

 

 

 

 

وبعد ذلك اقتحمت قوات الاحتلال الإسرائيلي القرية وهي تطلق النار بشكل عشوائي. وبينما طاردت وحدة من المشاة السكان الفلسطينيين العزل وأطلقت عليهم النار عمدت وحدات أخرى إلى وضع شحنات متفجرة حول بعض المنازل فنسفتها فوق سكانها، وقد رابط جنود الاحتلال خارج المنازل أثناء الإعداد لنسفها وأطلقوا النار على كل من حاول الفرار من هذه البيوت المعدة للتفجير، وقد كانت حصيلة المجزرة تدمير 56 منزلا ومسجد القرية ومدرستها وخزان المياه الذي يغذيها، كما استشهد فيها 67 شهيدا من الرجال والنساء والأطفال وجرح مئات آخرين.

 

 

 

 

وكان قائد القوات الإسرائيلية التي نفذت تلك المذبحة أرييل شارون رئيس الوزراء الإسرائيلي الحالي.

 

 

 

 

 

وتمت مذبحة” قلقيلية عام  10/10/1956م”

 

والتى بمقتضاها هاجم جيش الاحتلال الإسرائيلي ومجموعة من المستوطنين قرية قلقيلية الواقعة على الخط الأخضر الفاصل بين الأراضي العربية المحتلة عام 1948م، والضفة الغربية، حيث شارك في الهجوم مفرزة من الجيش وكتيبة مدفعية وعشرة طائرات مقاتلة. وقد عمد الجيش الإسرائيلي إلى قصف القرية بالمدفعية قبل اقتحامها، حيث راح ضحية المجزرة أكثر من 70 شهيدا.

 

 

 

“مذبحة كفر قاسم 29/10/1956”

 

تقع هذه القرية جنوبي قضاء طولكرم وقد قتل في تلك المذبحة 49 مدنيا فلسطينيا من الرجال والأطفال والنساء خلال هجوم لجيش الاحتلال الإسرائيلي الذي فرض حظر التجول في القرية، وقد انطلق أطفال وشيوخ لإبلاغ الشبان الذين يعملون في الأراضي الزراعية خارج القرية بحظر التجول، غير أن قوات الجيش المرابطة خارج القرية عمدت إلى قتلهم بدم بارد كما قتلت من عاد من الشبان قبل وصولهم إلى داخل القرية.

 

 

 

 

 

“مذبحة خان يونس 3/11/1956م”.

 

نفذ جيش الاحتلال الإسرائيلي مذبحة بحق اللاجئين الفلسطينيين في مخيم خان يونس جنوبي قطاع غزة راح ضحيتها أكثر من 250 فلسطينيا. وبعد تسعة أيام من المجزرة الأولى 12/11/1956 نفذت وحدة من الجيش الإسرائيلي مجزرة وحشية أخرى راح ضحيتها نحو 275 شهيدا من المدنيين في نفس المخيم، كما قتل أكثر من مائة فلسطيني آخر من سكان مخيم رفح للاجئين في نفس اليوم.

 

 

 

 

 

“مذبحة المسجد الأقصى 8/10/1990م”.

 

في يوم الاثنين الموافق 8/10/1990م وقبيل صلاة الظهر حاول متطرفون يهود مما يسمى بجماعة “أمناء جبل الهيكل” وضع حجر الأساس للهيكل الثالث المزعوم في ساحة الحرم القدسي الشريف وقد هب أهالي القدس لمنع المتطرفين اليهود من تدنيس المسجد الأقصى، مما أدى إلى وقوع اشتباكات بين المتطرفين اليهود الذين يقودهم غرشون سلمون زعيم “أمناء جبل الهيكل” مع نحو خمسة آلاف فلسطيني قصدوا المسجد لأداء الصلاة فيه.

 

 

 

 

 

 

وتدخل جنود حرس الحدود الإسرائيليون الموجودون بكثافة داخل الحرم القدسي، وأخذوا يطلقون النار على المصلين دون تمييز بين طفل وامرأة وشيخ، مما أدى إلى استشهاد أكثر من 21 شهيدا وجرح أكثر من 150 منهم، كما اعتقل 270 شخصا داخل وخارج الحرم القدسي الشريف.

 

 

 

 

 

“مذبحة الحرم الإبراهيمي 25/2/1994م”.

 

وقد بدأت المذبحة حين دخل باروخ غولدشتاين ومجموعة من مستوطني كريات أربع المسجد الإبراهيمي وقت صلاة الفجر، وقد وقف غولدشتاين خلف أحد أعمدة المسجد وانتظر حتى سجد المصلون وفتح نيران سلاحه الرشاش على المصلين وهم سجود، فيما قام آخرون بمساعدته في تعبئة الذخيرة التي احتوت رصاص دمدم المتفجر.

 

 

 

 

 

 

واخترقت شظايا القنابل والرصاص رؤوس المصلين ورقابهم وظهورهم لتصيب أكثر من ثلاثمائة وخمسين منهم.

 

 

 

 

 

 

وعند تنفيذ المذبحه قام جنود الاحتلال الإسرائيلي الموجودون في الحرم بإغلاق أبواب المسجد لمنع المصلين من الهرب، كما منعوا القادمين من خارج الحرم من الوصول إلى ساحته لإنقاذ الجرحى، وفي وقت لاحق استشهد آخرون برصاص جنود الاحتلال خارج المسجد وفي المقابل أثناء تشييع جثث شهداء المسجد، وقد راح ضحية المجزرة نحو 50 شهيدا قتل 29 منهم داخل المسجد.

 

 

 

 

 

 

 “مذبحة مخيم جنين 29\3- 9\4\2002م”.

 

شرع جيش الاحتلال الإسرائيلي في 29 مارس بحملة عسكرية احتل فيها العديد من المدن والقرى والمخيمات الفلسطينية، وبعد أسبوعين من حصار مخيم جنين واندلاع قتال عنيف بين المقاومين الفلسطينيين وقوات الاحتلال الإسرائيلي التي قادها رئيس الأركان شاؤول موفاز، لم يعد من سبيل أمام جيش الاحتلال الإسرائيلي للقضاء على هذه المقاومة سوى هدم المخيم على رؤوس ساكنيه ونفاد ذخيرة المقاومين الفلسطينيين، وباشرت عندها القوات الإسرائيلية حملة إعدامات مكثفة في صفوف هؤلاء الفلسطينيين، وقد ترافقت حملة الإعدامات تلك مع جهد دؤوب من قبل الجرافات الإسرائيلية بإزالة المخيم من الوجود.

 

 

 

 

 

 

ولا يعلم أحد حتى الآن حقيقة ما جرى أثناء الهجوم الإسرائيلي المكثف على مخيم جنين، أو عدد الشهداء الفلسطينيين.

 

 

 

 

 

وحسب الروايات الإسرائيلية فإن ما بين مائة ومائتي فلسطيني قد قتلوا، وتبقى الحقيقة الوحيدة المؤكدة حتى الآن هي أن جثث القتلى الفلسطينيين تركت متناثرة في الشوارع والطرقات حتى تحللت .

 

 

 

 

وعلى الرغم من أنه تم للدولة العبرية ما كانت تصبو إليه من إحلال اليهود القادمين من الخارج مكان الفلسطينيين فإن المذابح لم تزل تمارس وإن بشكل أقل عن فترة الأربعينيات من القرن الماضي إذ هدف الإسرائيليون من وراء ذلك إلى تدمير البنى التحتية للفصائل الفلسطينية.

 

 

 

 

 

ولعل من أبرز النماذج على ذلك مذبحتي صبرا وشاتيلا ومخيم جنين، بالإضافة إلى إخافة وإرهاب الشعب الفلسطيني لوقف مقاومته ضد الاحتلال كما حدث في مجزرة الأقصى.

 

 

 

 

The post حتى لا ننسى مذابح اليهود وحكام العرب فى حق مرابطي فلسطين appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : مترجَم: هل القراءة السريعة ممكنة فعلًا؟

وفقًا للإشعارات في هاتفي، فإنَّ لديَّ 667 مقالًا غير مقروء في حسابي على تطبيق Instapaper، كما تنتظرني 12 رواية على أمازون لم أحمِّلها بعد، و142 رسالة بريدية غير مقروءة، وأعاني ممَّا يُطلِق عليه اليابانيون «تسوندوكو» (إذ لحِقَت كَومةٌ من الكُتُب والمجلات طاولتي ومكتبي منذ وقتٍ طويل).

إنَّني غارقٌ في الكلمات مثل الكثيرين من الناس، لا عجب إذًا أنَّ القراءة السريعة – القراءة بسرعةٍ زائدة دون غياب الفهم – أصبحت بصورةٍ متزايدة ملجأ شائعًا لمَن يحبون إنجاز الأمور بسرعةٍ ولأي شخص يتعبَّد في معبد الإنتاجية. من لا يرغب في الانتهاء بسهولةٍ من قائمة قراءاته بمُعدَّل 2500 كلمة في الدقيقة ويصل لمستويات مثل الإنسان الآلي جوني 5؟

هذا هو تقريبًا ما تَعِد به ديناميكيَّات إيفيلين وود للقراءة، ومشروع تيم فيريس «بي إكس»، وبرنامج Spritz، وعدد لا يُحصَى من تقنيات القراءة السريعة الأخرى للقُرَّاء الغارقين. يتضمَّن بعضها كبت حديثك الداخلي خلال القراءة، ويُعلِّمك بعضها تقسيم النص إلى قطع، أو قراءة عدة سطور من النص في لمحةٍ واحدة، ويستبعد بعضها الحاجة إلى تحريك عينيك من الأساس. لسوء الحظ، تؤكِّد عقودٌ من البحث النفسي والأفكار الحديثة عن نظام المعالجة البصرية أمرًا واحدًا؛ وهو أنَّ فعل الأشياء بسرعة يعني فعلها بدقِّةٍ أقل. هل يمكنك أن تتعلَّم القراءة أسرع؟ بالتأكيد، ولكنَّك لن تفهم ما قد قرأته للتو جيِّدًا، إذا فهمته من الأساس.

يستطيع معظم الأشخاص المُتعلِّمين القراءة بنفس مُعدَّل حديث بائع المزاد تقريبًا (ما بين 250 و400 كلمة في الدقيقة) مع الفهم الجيِّد. يتراوح مُعدَّل المحادثة العادية بين شخصين ما بين 150 و160 كلمة في الدقيقة (وهو كذلك المُعدَّل الموصَى به للنشرات الصوتية والكتب الصوتية)، يجعل هذا من القراءة العادية عمليةً مُعقَّدةً على نحوٍ هائل. تقول إليزابيث شوتر؛ عالمة النفس المعرفي بجامعة كاليفورنيا في سان دييجو: «إذا فهمتَ هذا الأمر وقدَّرته، سيُصبِح من الواضح جدًا أنَّه ليس باستطاعة أي شخص قراءة 1000 أو 2000 كلمة في الدقيقة ويحافظ على نفس مستويات الفهم عند قراءة 200 أو 400 كلمة في الدقيقة».

تشرح شوتر وزملاؤها في ورقة بحثية ستصدُر بعنوان «الكثير من القراءة والقليل من الوقت: كيف نقرأ؟ وهل يمكن للقراءة السريعة مساعدتنا؟» العمليات العقلية والبصرية المُتضمَّنة في القراءة؛ بدءًا من الرموز التي تمتصها العين، وحتى المعالجة المعرفية التي تدور في الخلفية، فهي رقصةٌ متشابكة بين عددٍ من العمليات العقلية والبصرية، تعتمد بشدَّة على اللغة.

إنَّ القراءة والكتابة هما على عكس الحديث «غير طبيعيان من الناحية المعرفية» – وهو مصطلح مستعار من ستيفن بينكر؛ عالم النفس التطوُّري وعالم اللغويات – ليس على الآباء تعليم طفلهم الحديث؛ فهو غريزة بشرية ببساطة. أمَّا الكتابة، على الجانب الآخر، فلا تأتي بصورةٍ طبيعيةٍ. لماذا يهم هذا الأمر؟ تعتمد القراءة والكتابة على اللغة والحديث، فهما ليستا عمليتين بصريتين تمامًا. لهذا تبعات عميقة على كيفية معالجة البشر للكتابة وفهمهم لها، تبعات تتجاهلها كل تقنيات القراءة السريعة تقريبًا أو تُشوِّهها.

أحد المساوئ الأكثر شيوعًا في عالم القراءة السريعة هو النطق الصامت، وهو الحديث الداخلي الذي يسمعه القُرَّاء في رؤوسهم عندما يقرؤون في صمت. تقول شوتر: «يميل الجميع تقريبًا إلى التفكير في أصوات الحديث عندما يقرؤون، لأنَّنا نتعلَّم جميعًا أن نتحدَّث ونستمع قبل أن نتعلَّم أن نقرأ».

النطق الصامت في نظر مؤيِّدي القراءة السريعة هو ببساطة أمر مُستمر منذ بدأ البشر تعلُّم القراءة بصوتٍ عالٍ ويمكن التخلُّص منه. تقول النظرية إنَّ كبته سيُقلِّل من العائق الذي يُشكِّله هذا الصوت الداخلي على مُعدِّل قراءة الفرد الداخلية.

والمشكلة أنَّه عندما حاول العلماء جعل الناس يستبعدون هذا النطق الصامت – عبر جعلهم يهمهمون باستمرار خلال القراءة، أو يدندنون بنغمةٍ بينما يقيس مجسٌّ أي نشاط في أحبالهم الصوتية – انخفض الفهم بصورةٍ ضخمة. تقول شوتر: «هناك الكثير من الأدلة على أنَّ الناس عندما يتعرَّفون على الكلمات بصريًا، يُفكِّرون في صوتها لكي يفهموها».

فكِّر فيما يحدث عندما تُرِي الناس كلمات قد يشبه صوتها كلمات مختلفة ثم تطلب منهم إصدار حُكم سريع عليها، مثل: «هل تُعبِّر هذه الكلمة عن طعام؟» تقول شوتر: «إذا أعطيتهم كلمة لا تُعبِّر عن طعام، مثل Meet، ولكن الكلمة تشبه كلمة تُعبِّر عن الطعام فعلًا مثل Meat، سيجيبون بأجل على الأرجح على الرغم من أنَّها الإجابة الخاطئة»، وتقول إنَّه حتى عندما يُجيب الناس بكلَّا يستغرقهم الأمر وقتًا أطول. ولكن عندما يرى الناس كلمة متشابهة بصريًّا مثل Melt لا يجدون صعوبةً في قول الإجابة الصحيحة.

كما تستهدف القراءة السريعة مستهلِكات الوقت التي تُعرَف بالارتدادات وحركات العين، تصف الأولى إعادة القراءة السريعة غير الواعية التي يفعلها البشر عندما لا يفهمون شيئًا ما، والثانية كلمة تصف حركات العين النفضية التي تدوم لثانية والتي يستخدمها القارئ لتحريك مركز الشبكية من كلمةٍ إلى أخرى.

تستبعد Spritz؛ وهي شركة تستخدم طريقة تُعرَف اختصارًا بـ RSVP (العرض البصري التسلسلي السريع)، حركات العين المُهدِرة للوقت عبر عرض كل كلمة على حده، مُسلِّطةً الضوء على ما تُطلِق عليه «نقطة التعرُّف الأمثل» على كل كلمة.

يقول العلم إنَّ لهذا أثرًا سلبيًّا على الفهم، فاستبعاد قدرة القارئ على الرجوع إلى شيءٍ ما وإعادة قراءته ينتزع أداةً هامةً لفهم النص كما وجدَت شوتر في دراسةٍ سابقة. وتقول: «لا تعرف البرامج والتطبيقات ماذا تفعَل، فهم لا يعرفون ما هو تصوُّرك الداخلي، لذا لا يمكنهم تعويضك عن الفشل في الفهم لأنَّهم لا يتمتَّعون بقدرة الوصول إلى تلك المعرفة».

بينما لا تحصل في الحقيقة على أي معلومات بصرية جديدة خلال حركات العين، إلَّا أنَّ الأبحاث توضِّح أنَّ المعالجة المعرفية تستمر خلالها، فعقلك يستخدم هذه الإشارات التي تدوم لثانية لكي يستمر في معالجة ما قد قرأتَه للتو.

يُلخِّص وودي آلان الأمر بصورةٍ رائعة بقوله: «لقد حضرتُ دورةً عن القراءة السريعة، واستطعتُ قراءة كتاب الحرب والسلام في عشرين دقيقة، إنَّه يتحدَّث عن روسيا». يعني هذا الاقتباس أحد الانتقادات الرئيسية الموجَّهة ضد القراءة السريعة، ولكن كذلك أحد المشاكل العلمية الجوهرية في ضحدها تمامًا، فبينما من السهل تتبُّع حركة العين وقياس سرعة القراءة، إلَّا أنَّ قياس الفهم أكثر صعوبةً.

تعترف شوتر بأنَّ «الأمر أشبه بسؤال مفتوح، ماذا يعني حقًّا فهم جملة أو فقرة أو نص؟ كيف يجب أن يكون الفرق بين معرفتك بالكلمات نفسها في مقابل معرفتك بالخُلاصة في مقابل معرفتك بكل شيء فيما بينهما من حيث التفاصيل؟» تقترح بعض الدراسات أنَّ السلوك المُرتبط بالقراءة يتغيَّر بناءً على أنواع الأسئلة الخاصة بالفهم التي تطرحها. فتقول شوتر: «فالناس على سبيل المثال يقرأون بطريقةٍ مختلفةٍ إذا توقَّعوا طرح سؤالٍ عن كلمةٍ معينة عليهم».

يميل تحديد مجموع حسابي لفهم مُلخَّصات النصوص إلى أن يكون ذاتيًّا، ولذا يقيس الباحثون مثل شوتر الفهم عادةً من خلال أسئلة اختيار من متعدد تُطرَح بعد جملةٍ أو فقرة. ولكن لا تكون هذه الاختبارت جيِّدة سوى بقدر جودة الأسئلة، وتُبطِل الإجابات الخاطئة أثر الإجابة الصحيحة.

الخلاصة

بالرغم من هذه الصعوبات إلَّا أنَّ معظم الأدلة العلمية ما زالت تُشير إلى شيء واحد؛ وهو أنَّ القراءة السريعة هي في جوهرها مُجرَّد شكلٍ من التصفُّح، والتصفُّح قد يكون رائعًا (ومُفضَّلًا) في بعض المواقف. قد تكون برامج مثل Spritz ومناهج العرض البصري التسلسلي السريع الأخرى – يُقدِّم تطبيق Instapaper الآن خاصية للقراءة السريعة أيضًا – مفيدة لقراءة النصوص والمقالات القصيرة، خاصةً على الشاشات الذكية الصغيرة. ولكن إذا كان هدفك قراءة قطع أكبر من النصوص أسرع، بالإضافة إلى اكتساب قدر من التبصُّر وفهم معناها بقدر الإمكان، يُقدِّم لك العلم حلَّين فقط؛ اقرأ أكثر لتزيد من حصيلة كلماتك، أو اقرأ أمورًا تعرف عنها الكثير بالفعل.

The post مترجَم: هل القراءة السريعة ممكنة فعلًا؟ appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : 6 دراسات علمية قد لا تصدقها عن «السيلفي»

إذا كنت ممن يهوى التقاط صور السيلفي ونشرها على مواقع التواصل الاجتماعي أملًا في الحصول على مزيد من التفاعل والإعجابات والتعليقات الإيجابية، إليك هذا التقرير الذي قد يجعلك تعيد النظر في “السيلفي”، واعتمد التقرير على 6 دراسات علمية حول السيلفي والانعكاسات النفسية بالهوس به، نتحدث عنها في السطور الآتية.

1- السيلفي والاكتئاب


كشفت دراسة عن أن الناس الذين يلتقطون الكثير من الصور لأنفسهم قد يعكس كونهم مصابين بالاكتئاب وقد يؤدي إلى الإدمان الذي يصعب التخلص منه وخصوصا عند الربط بعدد مرات التقاط السيلفي، وتفاعل الناس معه على مواقع التواصل الاجتماعي، فتتكاثر الآثار السلبية عندما ينخفض التفاعل على صور السيلفي عما هو متوقع.

وتجدر الإشارة هنا إلى قصة المراهق “داني باومان” الذي حاول الانتحار ويعالج الآن نفسيًّا، لأنه لم يكن راضٍ عن جودة صور السيلفي التي التقطها لنفسه وتفاعل الناس معها.

“لقد أخبروني أن جسدي به أخطاء شكلية وليس نموذجيًّا، وهذا أشعرني بالخزي” – داني باومان

و داني هو مراهق مهووس بالسيلفي ووصل إل حد الإدمان، وبدأ ينشر صوره على موقع فيس بوك وهو عمره 15 سنة، وكان ينشر 80 صورة سيلفي له قبل الذهاب إلى المدرسة، وبدأ تدريجيًّا في خسارة وزنه والتسرب من المدرسة، وتناول جرعة زائدة من حبوب منع الحمل محاولًا الانتحار قبل أن يتم إنقاذه بنقله إلى المستشفى.

2- السيلفي و تقدير الذات

كشفت دراسة بريطانية أجريت على 2071 رجلًا وامرأة تتراوح أعمارهم مابين 18 لـ30، أن التقاط صور السيلفي له علاقة بدرجة تقدير النفس لمن يلتقطها.

وأفادت الدراسة أن أكثر من نصف الخاضعين للبحث يلتقطون “السيلفي” ما لا يقل عن مرة أسبوعيًّا، و73% ينشرونه على مواقع التواصل الاجتماعي المختلفة، والأخطر أن 60% ممن يُسألون عن شعورهم عن مظهرهم وعلاقتهم عند التقاط السيلفي ونشره، كانوا يشعرون بدرجة منخفضة من تقدير الذات، في مقابل 13% قالوا أنهم يشعرون بدرجة مرتفعة من تقدير الذات.

3- السيلفي والنرجسية


كشفت دراسة أن كثرة اتخاذ صور السيلفي ونشرها على مواقع التواصل الاجتماعي، يمكن أن تجعلك نرجسيا (أي محبًا لنفسك وقد يصاحب ذلك التعالي والغرور) لأنها غالبًا ما تسير جنبًا إلى جنب مع التوجس والتركيز على الطريقة التي تنظر بها لنفسك والطريقة التي ينظر بها الآخرون لك، كما أنها يمكنها أن تجعلك كسولًا لأنها تربطك بالنظر ومتابعة الهاتف فقط في الكثير من الأحيان.

4- السيلفي والعلاقات الشخصية

أجرت جامعة برمنجهام، وجامعة إدنبره، وجامعة هيريوت وات دراسة مشتركة، نشرها موقع تايم عن علاقة السيلفي بالعلاقات الشخصية بين الأفراد وكيفية تأثيره على الألفة والمودة بينك وبين المقربين منك، على 508 من مستخدمي موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك بمتوسط أعمار 24 سنة، وكشفت الدراسة أن الأشخاص الذين يشاركون باستمرار صورًا لأنفسهم على مواقع التواصل الاجتماعي، يميلون عمومًا لأن يكون لديهم علاقات شخصية أكثر ضحالة. باعتراف الجميع، وينفر أصدقاؤه المقربون منه، وهذا ربما لن يأتي بمثابة مفاجأة كبيرة للمستخدمين المنتظمين لفيسبوك، وتويتر، و إنستاجرام.
لحسن الحظ بالنسبة لأولئك الذين سبق لهم قضاء وقت في إتقان فن السيلفي ودراسته ليست كل الأخبار سيئة. على الرغم من أن إدمان السيلفي قد يثير غضب معارفك، اتضح أن أفضل أصدقائنا لا يبدو أن لديهم مشكلة في التفاعل مع الصور ولديهم رغبة في ذلك ويقدمون الدعم لأصدقائهم.

5- السيلفي والاضطراب النفسي عند الرجال


أجرت “جيسي فوكس” – البروفيسور بجامعة أوهايو الأمريكية – دراسة عن مدى ارتباط صور السيلفي وإجراء تعديلات عليه بالصحة العقلية والاضطراب النفسي (السيكوباتية)، واستعانت “فوكس” في الدراسة بعينة بحث قوامها 800 رجل تتراوح أعمارهم ما بين ـ18 إلى 40 عامًا.

وكشفت الدراسة أن الرجال الذي ينشرون الكثير من صور السيلفي على مواقع التواصل الاجتماعي أقرب بأن يكون لديهم مستويات عالية من “الاضطراب النفسي”، لذلك فالرجال الذين يأخذون صور السيلفي أمام المرآة في صالة “الجيم”، قد يكون لديهم مشكلة!

ولو كنت تجري تعديلات على الصورة التي تنشرها على مواقع التواصل الاجتماعي فالأمر قد يكون أكثر خطورة بحسب الدراسة وينم عن أن الرجال الذين يقومون بذلك الأمر قد يكونوا هم في مراحل أعلى من الاعتزاز بالنفس والتعالي وإعطاء الأولوية للمظهر وتقييم الذات بناءً على المظهر والطريقة التي ينظر بها الآخرون إليك وهو ما يسمى بـ “تشيؤ الذات”.

وأكدت فوكس أن النتائج لا تعني أن الرجال الذين ينشرون الكثير من صور السيلفي هم بالضرورة نرجسيون أو مرضى نفسيين؛ فالرجال في الدراسة كانوا جميعًا ضمن المعدل الطبيعي للسلوك، ولكن مع مستويات أعلى من المتوسط ​​من هذه الصفات المعادية للمجتمع.

6- السيلفي والحصول على الوظائف

واحدة من أكثر الدراسات إثارة حول السيلفي، هي تلك الدراسة التي نشرتها جامعة جورجيا، والتي ربطت بين السيلفي وبين فرص الحصول على وظيفة.
“الناس الذين ينشرون الكثير من صور السيلفي على مواقع التواصل الاجتماعي قد يخسرون الكثير من فرص العمل”.
هكذا أفادت الدراسة، وكشفت عن أن أصحاب الأعمال يرون أن الأشخاص الذين ينشرون الكثير من صور السيلفي لديهم درجات أقل في “التحكم في الذات” مما يؤدي لتقليل فرص هؤلاء الأشخاص في التوظيف والحصول على فرص عمل.

The post 6 دراسات علمية قد لا تصدقها عن «السيلفي» appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : مترجم: لماذا أنشئت ألعاب سوليتير وكاسحة الألغام والخلية الحرة في ويندوز الحاسوب؟

يستغرق مستخدمو أجهزة الكمبيوتر ساعات طويلة في ألعاب الويندوز الأساسية كسوليتير وغيرها، حيث تعتبر ألعاب الويندوز هي الأكثر شعبية بين جيل المستخدمين.

ولكن، ما هو الغرض الحقيقي وراء إنشاء هذه الألعاب؟

كثير منا يظن أن ألعاب الويندوز المعروفة منذ التسعينيات مجرد ألعاب بسيطة للتسلية، وإنما الحقيقة غير ذلك، فكان الهدف المنشود من وضع هذه التطبيقات هو تعريف المستخدمين بنظام التشغيل الجديد في مجموعة ميكروسوفت.

 سوليتير وكاسحة الألغام والخلية الحرة وقلوب

وفقًا لمقال نشرته مجلة “مينتل فلوس” الأمريكية، قالت إنه تم إنشاء هذه التطبيقات لغرض يتجاوز الترفيه، وهو تعود الشخص على استخدام تقنيات الويندوز وممارسة استخدام الماوس.

«سوليتير» السحب والإسقاط

ساعد تطبيق سوليتير جيل مستخدمي الحاسوب الذين اعتادوا على التعامل مع لوحة مفاتيح الكمبيوتر على استخدام الماوس مع هذه اللعبة، فأنت تعلم أن السحب والإسقاط على شاشة جهاز الكمبيوتر يحتاج لتحريك الماوس.

وفي هذا الشأن صرح “جيمس هانت” صاحب فكرة التطبيق قائلًا “السبب الحقيقي وراء التطور المعرفي الهائل الذي وصلنا له في عالم الكمبيوتر اليوم أساسه فكرة “السحب والإسقاط”.

تطبيق «كاسحة الألغام»

ظهر تطبيق كاسحة الألغام في نسخة ويندوز 3.1 عام 1992، والتي تهدف إلى تعلم كيفية استخدام زر الفأرة الأيمن وتعزيز سرعة ودقة حركة الماوس.

«قلوب»

وجاء تطبيق قلوب في ويندوز 3.1 كطريقة لتعزيز قدرات المستخدمين على الممارسة والتفاعل مع نظام التشغيل الجديد.

وأخيرًا «الخلية الحرة»

وهو تطبيق آخر من الويندوز كان بمثابة اختبار خفي لنظام التشغيل 3.1. فإذا لم يتم تثبيت المعالج بشكل صحيح ما كان نجح تطبيق سوليتير في مساعدة المستخدم على التمرس.

فبذلك تكون كل هذه التطبيقات في حقيقة الأمر اختبارات خفية لأنظمة البرمجيات جاءت في ثوب ترفيهي، وأدت مهمتها بدقة شديدة وبنجاح حتمي.

The post مترجم: لماذا أنشئت ألعاب سوليتير وكاسحة الألغام والخلية الحرة في ويندوز الحاسوب؟ appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : السينما المصرية المُعارضة: أفلام انتقدت السلطة

منذ بداية نشأة فن السينما مع نهاية القرن التاسع عشر وأصبح الاعتماد الأكبر عليها كسحر متعلق بالصورة والحركة، وإدخال البهجة والدهشة على المشاهدين. ليتطور الأمر قليلًا في كل من فرنسا والولايات المتحدة بالانتقال من عرض أفلام المونولوج والقصص الخفيفة إلى فن مناقشة حياة البشر وأحلامهم. كذلك هو الحال في مصر وما آلت إليه تطورات السينما مع بدايات القرن العشرين وحتى اليوم.

تميزت السينما المصرية في بداية عهدها بكل سمات المجتمع المصري حينئذ؛ فقد غلب عليها الطابع الرومانسي والهادئ الذي يناقش المشكلات العاطفية والعلاقات بين طبقات المجتمع المصري.

ظهر قانون الرقابة الفنية لأول مرة في مصر عام 1947 على غرار القانون الأمريكي الصادر عام 1946 وكان يتبع إدارة الدعاية والإرشاد بوزارة الشؤون الاجتماعية. وقد كان يمثل أكبر صور لوصاية الدولة على الإنتاج الثقافي باسم 4 عناصر رئيسية وهي؛ الأمن والنظام العام، الجريمة، الجنس، الدين.

في هذا التقرير سوف نستعرض تاريخ القفزات التي مرت بها السينما في محاولة للخروج عن المعتاد وكيف قوبلت هذه المحاولات.

1- سينما الملك فاروق: الدولة «المثالية» والبشر منبع الشرور

السينما تستعرض المجتمع كما هو، تسلط الضوء على قصص ترى فيها حياة الجيران والأهل، المجتمع المتصالح مع تكوينه الطبقي والمطامع تدفع الأفراد لارتكاب الشرور. صورة رجل الشرطة المثالي الذي يأتي دومًا لحسم الموقف في النهاية بحزم وقوة، فالشر ربما يأخد مجاله لبعض الوقت ولكن النهاية دومًا مضمونة للخير. العلاقات العاطفية والأسرية هي سيدة الموقف في سينما ما قبل ثورة يوليو؛ فنذكرمنها على سبيل المقال فيلم بابا أمين، لعبة الست ، أبو حلموس، السوق السوداء وغيرها.

ولكن بدأت في الظهور بعض النماذج التي حاولت التمرد على القاعدة وتجاوز الخطوط وهي:

1- فيلم لاشين 1938

بدأت السياسة في الدخول إلى السينما المصرية على يد فيلم لاشين، والذي يعتبره البعض البشائر الأولى للثورة. حيث يتعرض الفيلم لقصة حاكم متعدد العلاقات النسائية وينشغل عن إدارة شؤون الرعية موليًا الأمر لرئيس وزراء فاسد وعندما يتعرض لاشين – قائد الجيش – لرئيس الوزراء محاولًا أن ينبهه لخطورة ما يفعل يتم إيداع لاشين في السجن. ليصبح العدل مرهونًا بخروجه. تم منع الفيلم من العرض في السينمات حيث اعتبر الملك فاروق الفيلم يلمح إلى شخصه. الفيلم من إخراج الألماني فريتز كرامب وبطولة الشاب حسن عزت الذي تعلم التمثيل في فرنسا ولم يقف أمام الكاميرا إلا في هذا الفيلم.

2- فيلم مسمار جحا 1952

جحا خطيب مفوه في الكوفة يخطب في الناس ويحثهم على رفض الاحتلال ورفض الظلم والجور الواقع عليهم من حكامهم كما يحض دينهم، فترى السلطات خطورة جحا وتأمر بإيداعه السجن إلا أنه يرفض الصمت والإذعان. الفيلم من قصة علي أحمد باكثير وبطولة عباس فارس وإسماعيل يس وقد تم منع الفيلم من العرض لأن الرقابة رأت فيه تعرضًا للملك وقد تم رفع الحظر عنه بعد الثورة.

3- ليلى بنت الصحراء 1937

ربما يخرج هذا الفيلم قليلًا عن سياق حديثنا ولكنه من الأفلام التي تم منعها أيضا لأسباب سياسية حتى وإن اختلفت عن الفيلمين السابقين، وهنا أن الفيلم يتحدث عن ظلم كسرى ملك الفرس ومحاولته لخطف فتاة من حبيبها وتطور الأحداث إلى اقتحام قصر كسرى وقتله. وقد تم منع الفيلم حينها لسبب زواج الملكة فوزية أخت الملك فاروق من شاه إيران وهذا يتعرض للعلاقات الدبلوماسية وربما يرى البعض فيه رفضًا لفكرة جرأة العامة على الملك والانقضاض على حكمه والخلاص منه.

بعد ثورة يوليو وفي عام 1954 تم تعديل قانون الرقابة ليتم منع الأحداث تحت سن الـ 16 عام من دخول دور السينما ومثيلاتها. ثم أصدرت وزارة الإرشاد القومي قانونًا كتبه الدكتور عبد الرازق السنهوري عام 1955 ليحل محل قانون الرقابة لعام 1947 واقتصر القانون على تنظيم العوامل الإجرائية للعمل الثقافي والفني دون التطرق للمحتوى قيميًا وأخلاقيًا ولكن صدرت معه مذكرة توضيحية لتوضح الغرض من الرقابة وهي حماية الأمن والنظام العام والآداب العامة ومصالح الدولة العليا.

 

2- سينما عبد الناصر: الناطق الرسمي باسم الثورة

كان الانتقال الأكبر في تاريخ السينما هي فترة ما بعد ثورة يوليو والتحول الكبير في نظام الحكم، فتحولت السينما إلى آلة دعائية كبيرة للترويج ضد النظام الملكي وإبراز الجوانب السلبية لهذه الفترة في مقابل تحقيق حلم الثورة والتحول الكبير في حياة المصريين وتحقيق العدالة الاجتماعية. وهذا ما برز في سلاسل أفلام إسماعيل ياسين في الجيش، وفي البحرية، وفي الطيران إلى جانب أفلام انتقاد النظام الملكي كأفلام القاهرة 30، رد قلبي، الأيدي الناعمة، شروق وغروب، الأرض. وأفلام مناهضة الاحتلال وتواطؤ النظام الملكي عليه مثل في بيتنا رجل، ولا وقت للحب. ويذكر أن جمال عبد الناصر بعد العدوان الثلاثي طلب من الفنان فريد شوقي عمل فيلم عن العدوان فتم إنتاج فيلم بورسعيد. وقد رأى بعض النقاد أن فيلم الناصر صلاح الدين (بكل ما يحمله من أخطاء تاريخية) جاء ليؤكد فكرة البطل المنتظر المتمثل في صلاح الدين وإسقاطه على شخص عبد الناصر.

كذلك صدر قرار جمهوري في 1957 ينص على إنشاء مؤسسة دعم السينما، للارتقاء بالإنتاج السينمائي وتقديم الدعم المادي من خلال المساهمة في عرض الأفلام في الخارج. كما تم إنشاء معهد السينما عام 1959. وكانت مهمة الثقافة مدمجة تحت وزارة الإرشاد. كما عملت الحكومة على تأميم صناعة السينما وذلك بتأميم أكبر شركات الإنتاج ولم يتبق إلا بعض الدور القليلة جدًا التي تنتج أفلامًا لحسابها الخاص وهذا ما دفع بعض المخرجين الكبار إلى مغادرة مصر إلى بيروت مثل يوسف شاهين وفريد شوقي وعاطف سالم. وهناك قدموا أفلامهم ولكنها كانت ضعيفة للغاية.

ومن أبرز الأفلام التي عارضت النظام وتم منعها من العرض خلال هذه الفترة:

1- شيء من الخوف 1969

عتريس المستبد الذي يلقى حتفه على يد من وقع عليهم الظلم والاستعباد. لاقى فيلم شيء من الخوف الكثير من الانتقاد وقت عرضه وتم حظره نظرًا لما لمحت فيه الرقابة من تلميح لشخص جمال عبد الناصر. إلا أن جمال عبد الناصر قام بمشاهدته أكثر من مرة قبل أن يجيز عرضه وقال عنه: “لا يمكن أن يكون الفيلم يقصدني فلو كنت بهذه البشاعة حق الناس يقتلوني“.

2- المتمردون 1968

يذهب دكتور عزيز للعلاج في أحد المصحات في المناطق النائية ليجد المصحة منقسمة إلى قسمين؛ قسم لأصحاب المال والنفوذ والآخر للفقراء والطبقة الغالبة من الأهالي. يتمرد الأهالي على الأوضاع ويستولون على المصحة إلا أن القوات تقضي على التمرد ولكن الأمل في القضاء على الظلم يزال في النفوس. الفيلم بطولة شكري سرحان وتم منعه من العرض لتصويره المجتمع المصري في عصر عبد الناصر باعتباره مجتمعًا طبقيًا وأنه يسيء إلى سمعة مصر.

اقرأ أيضًا: أهم ظواهر السينما المصرية .. عهد عبد الناصر


جاء قرار 220 لسنة 1976م الذي أصدره د. جمال العطيفي، وزير الثقافة والإعلام حينها، ليعيد أغلب بنود قانون 1947 بالتفصيل.

 

3- سينما السادات: جرائم النظام السابق تطفو على السطح

على نهج سينما عبد الناصر، تحول تناول السياسة من خلال السينما إلى مهاجمة للنظام السابق من خلال إبراز الجوانب السيئة والتركيز عليها دون غيرها. فمع تركيز السينما في عهد عبد الناصر على جوانب الظلم في عهد الملك في مقابل الجوانب الإيجابية في عهد عبد الناصر للتأكيد على مدى الحرية والعدالة التي تم تحقيقها، عمدت السينما في عهد السادات إلى التركيز على كشف خفايا الاستبداد السياسي والقمع الأمني في عهد عبد الناصر في مقابل الحريات المتاحة في عهد السادات. ونرى في هذه الفترة بزوغ أفلام قوية للغاية تركت أثرًا كبيرًا في قلوب المشاهدين مثل الكرنك، إحنا بتوع الأتوبيس.

المرحلة الثانية من عهد السادات هي مرحلة حرب أكتوبر حيث توجهت السينما ككل أيقونات الوطن إلى الالتفاف حول الوطن في انتصاراته على العدو الإسرائيلي. فكان إنتاج أكبر عدد من الأفلام التي صورت رحلة معاناة الجيش المصري في رحلة الانتصار ومنها: الرصاصة لا تزال في جيبي، العمر لحظة، أبناء الصمت.

ثم تأتي المرحلة الثالثة والمتمثلة في سينما المقاولات التي انتشرت مع بداية الانفتاح الاقتصادي التي مرت بمصر وأثرت على المستويات كافة.

ولكن خلال هذه الفترة برزت بعض الأفلام التي خرجت عن الإطار لتقف في صفوف المعارضة وهي:

1- العصفور 1974

يناقش الفيلم بعض صور الفساد في المجتمع المصري قبيل هزيمة 1967 متمثلة في السرقات التي تقع في القطاع العام. والفيلم بطولة محمود المليجي ومحسنة توفيق وإخراج يوسف شاهين. لم يعرض الفيلم حتى مرور عامين من الانتهاء منه. فقد رأت الرقابة الفنية أنه يهاجم ثورة يوليو. وتم عرضه بعد حرب أكتوبر.

2- زائر الفجر 1975

تحقيقات في مقتل امرأة تٌعرف بالنشاط السياسي والثورية، تكشف التحقيقات عن فساد سياسي كبير في أنظمة الدولة. الفيلم بطولة ماجدة الخطيب وعزت العلايلي. وتم منع الفيلم من العرض لتعرضه بشكل مباشر إلى فساد الدولة واستخدام توصيفات جريئة عن المناخ الفاسد. وتم تغيير جزء من النهاية عندما تم الموافقة على عرضه. أدى حظر الفيلم إلى إصابة المخرج باكتئاب شديد أدى إلى وفاته بمرور الوقت وإحباط شديد للفنانة ماجدة الخطيب التي كانت منتجته أيضًا.

اقرأ أيضًا: أهم ظواهر السينما المصرية.. عهد السادات


جاء قانون 38 لسنة 1992م، الصادر عن وزارة الثقافة، معدّلًا لقانون 1955م، في النواحي الإجرائية فقط، كالتركيز على “تنظيم الإعلانات التجارية” دون التطرّق للمحتوى الفنّي قيميًا وأخلاقيًا.

 

4- سينما مبارك: السينما تناطح السلطة

استمر عصر مبارك ما يزيد عن 30 عام وهو بالتأكيد يشمل تغيرات أكبر بكثير من سابقيه ومرت خلاله الحياة بتطورات كبيرة ومنها السينما بكل تأكيد، والتي اكتسبت طابعًا جديدًا إلى جانب انتقاد النظم السابقة وهو النزوح إلى الواقعية ومناقشة حياة الناس بشكل أعمق وقدرة أكبر على التعبير. فنجد الأفلام التي تناقش حياة المواطن البسيط في عصر ما بعد الانفتاح ومشكلاته وتغير بيئة المجتمع المصري كفيلم انتبهوا أيها السادة، البيه البواب. كذلك انتشار الأفلام التي تناقش مشكلات المجتمع الجديدة وكيف تتعامل معها السلطة كفيلم الباطنية، الإرهاب، كراكون في الشارع، الإرهاب والكباب. هذا إلى جانب استمرار الأفلام الوطنية للتأكيد على الهوية المصرية والانتماء الوطني مثل إعدام ميت، 48 ساعة في إسرائيل، مهمة في تل أبيب، بئر الخيانة، فتاة من إسرائيل وغيرها.

لا أحد ينكر الجرأة والمباشرة في حالات كثيرة والتي عرضت بها السينما قضايا المجتمع، وفي أحيان أخرى كان التعرض غير المباشر دون المساس برأس الدولة والاكتفاء بالتلميح لفساد المسؤولين وفقط. إلا أن سينما المعارضة اتخذت مسارًا آخر قادرًا على التنفيس عن مشاعر المجتمع وآلامه. ومن هذه الأمثلة:

1- الغول 1983

ابن رجل الأعمال الكبير يقتل رجلًا مسنًّا ويتسبب في إعاقة لفتاة رفضت أن تشاركه نزواته. السلطة والنفوذ قادرة على حماية القاتل ومعاقبة كل من يفكر في قول الحقيقة. الفيلم بطولة عادل إمام وفريد شوقي. وقد اعترضت الرقابة الفنية على الفيلم لاتهامه السلطة بالتواطؤ مع رجال الأعمال حتى تقرر في النهاية عرضه بعد موافقة وزير الثقافة.

2- البريء 1986

الفيلم الأشهر على الإطلاق الذي تناول قضية السجن السياسي في مصر وكيف يتم استغلال جهل الشباب الملتحق بالجيش في تعذيب الخصوم. اشتهر الفيلم نتيجة ما ارتبط به من انتفاضة الأمن المركزي الشهيرة. بعد عرض الفيلم بأيام قليلة تم حظره وحذف أجزاء تصل إلى 6 دقائق من نهايته ولم يتم عرض النهاية الأصلية إلا بعد 19 عامًا.

2- ضد الحكومة 1992

المحامي الذي قرر أن يقف في المحكمة أمام وزير التعليم والنقل ورئيس هيئة السكك الحديد، وكيف تستغل الحكومة سلطتها في تدمير المحامي الباحث عن حقوقه. الفيلم يوضح مدى تفشي الفساد وغياب العدالة والحقوق. الفيلم بطولة أحمد زكي وإخراج عاطف الطيب الذي تميز في أفلامه بالجرأة والصدق في مناقشة قضايا الإنسان المصري.

3- كتيبة الإعدام 1989

مجموعة من الفدائيين يحاربون العدو الإسرائيلي في حرب السويس ويجمعون الأموال من المواطنين البسطاء لتوفير السلاح، الخائن الوحيد الذي يسرق الأموال ويرشد العدو على مخبأ الفدائيين يصبح بعد مرور عدد من السنوات ذا منصب ونفوذ في الدولة حتى يقرر أحد الفدائيين البحث عنه والانتقام منه. يقدم الفيلم إسقاطًا لكيفية وصول الناس إلى السلطة في مصر. الفيلم بطولة نور الشريف وإخراج عاطف الطيب.

إلى جانب هذه الأفلام نجد عددًا من الأفلام التي ناقشت الفساد السياسي في الدولة بشكل مباشر وكيفية استغلال النفوذ كفيلم الحقونا الذي ينهيه نور الشريف بحديث مباشر لصورة الرئيس حسني مبارك يعاتبه على سكوته عن الفاسدين.

فيلم المواطن مصري الذي يناقش قضية تأدية الخدمة العسكرية وكيف يتم استغلال الفقر والحاجة في مقابل النفوذ للتهرب من الجيش باستبدال العمدة ابنه بابن أحد المزارعين الفقراء.

فيلم المصير الذي تعرض لفكرة الحاكم والمحكوم بشكل غير مباشر ليؤكد في نهايته أن الأفكار لا يمكن قتلها فهي تمتلك أجنحة لتطير بها.

فيلم النوم في العسل؛ وتحدث كاتبه وحيد حامد حول تعرض الفيلم لفكرة العجز السياسي بشكله المطلق في صورة العجز الجنسي ليسمح بمساحة أكبر من الحرية في استيعاب الفكرة من المشاهدين.

اقرأ أيضًا: أهم ظواهر السينما المصرية .. عهد مبارك

The post السينما المصرية المُعارضة: أفلام انتقدت السلطة appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo