الأحد، 1 يوليو 2018

ثقفني اون لاين : يحيى حامد: السيسي والاستهداف الممنهج للطبقة الوسطى بمصر

إذا كانت سياسات مبارك الاقتصادية يمكن وصفها بالانحياز لطبقة رجال الأعمال مع وجود فساد إداري مستشرٍ، إلا أنها كانت واضحة في عدم الاستهداف الممنهج للطبقات الوسطى والدنيا.

حاول مبارك أن يحافظ على الدعم المالي الموجّه من خلال المواد التموينية والبترولية لضمان عدم استفزاز الطبقات الدنيا، ومع زيادة عدد السكان وزيادة الأسعار العالمية للبترول، ازداد معها تكلفة الدعم على المالية العامة للدولة وأصبح الدعم يشكل حوالي ربع الموازنة السنوية للدولة، ولكن بقيت بوصلة مبارك واضحة تقوم على الانحياز لطبقة رجال الأعمال، والتعامل مع الفساد الإداري على أنه من المعطيات في الدولة مع عدم السعي الجاد للقضاء عليها، مع الحفاظ على أقل دعم ممكن للطبقات المتوسطة والدنيا.

لقد أدت سياسة مبارك الخاصة بالدعم إلى عدم الارتفاع المضطرد لأسعار النقل والمواصلات وكذلك أسعار السلع الأساسية للأسرة المصرية، وبقي معدل التضخم في آخر 10 سنوات من حكم مبارك يتراوح بين 2.6% و11.2% باستثناء عام 2008 الذي قفز فيه معدل التضخم إلى 18.3% – وفق إحصاءات قاعدة بيانات البنك الدولي -، بسبب أزمتي الوقود والغذاء العالميتين. ومع ازدياد قطاع الاقتصاد غير الرسمي، استطاع المواطن أن يجد لنفسه مساحة للحصول على قوت يومه بشكل ما، وكانت نسبة الفقر لا تتعدى 16.7% حتى عام 2008.

اتسمت حكومات مبارك الأخيرة (حكومات رجال الأعمال بقيادة أحمد نظيف) بمزيد من الأنشطة الريعية والفساد أيضًا، ولكن كل المؤشرات الاقتصادية كانت تشير إلى أن هناك تحسنًا في الاقتصاد الكلي للدولة، وكذلك في مستوى الاحتياطي النقدي الذي وصل إلى حوالي 36 مليار دولار إبان ثورة 25 يناير (كانون الثاني) 2011.

Embed from Getty Images

إذن استطاع مبارك بطريقة ما ألا يفقد السيطرة بالكلية على الاقتصاد بل على العكس، استطاعت سياسات جمال مبارك أن تخرج من السياسات نصف الاشتراكية إلى سياسات نيوليبرالية واضحة، مع عدم التيقن بمستقبلها حول كيفية ضبطها للعلاقة بين رأس المال المتغوِّل وبين نسبة الفقر ونسبة البطالة وزيادة عدد السكان المضطرد، الذي لم تواكبه حركة إنتاج تستطيع أن تتعامل معه.

إرهاصات ثورة 25 يناير

لقد تألمت الطبقة الوسطى أيام مبارك ولكنها لم تندثر، تضاءلت، حاولت الصمود، تنازلت عن رفاهيات تتمتع بها الطبقات الوسطى في المجتمعات الأخرى ولكنها لم تندثر، تشبثت بأفضل تعليم تستطيع أن تحصل عليه لأبنائها، حاولت تنويع مصادر دخلها، استفادت أحيانًا من الانفتاح الاقتصادي في بعض فترات مبارك.

وعلى صعيد آخر، فإن فئة العمال مثلًا لا نستطيع أن نقول إنها انتمت للطبقة الوسطى في مصر، ولكنها كانت تفقد بصورة كبيرة قدرتها على الصمود، وبدا أن رأس المال سعى لسحق طبقة العمال في هذه الفترة. التحمت بقايا الطبقة الوسطى المتعلمة الطامحة في مستقبل أفضل بطبقة العمال، وتصدروا ثورة 25 يناير، ولم تكن مطالبهم اقتصادية بالأساس، ولكن كانت خليطًا واضحًا لطلبات الطبقة الوسطى وطبقة العمال، عدالة اجتماعية وحرية ووضعًا اقتصاديًا أفضل.

ومن هنا لم ينس السيسي ما فعلته الطبقة الوسطى وطبقة العمال أبدًا…

Embed from Getty Images

الرئيس المصري السابق محمد مرسي أثناء حلف اليمين في ميدان التحرير.

أعتقد وبتجرد تام أن سياسات الإخوان المسلمين وسياسات الرئيس مرسي كانت منحازة بشكل واضح لمتوسطي الدخل، ومحاولة ضم أكثر القطاعات الكادحة لهذه الطبقة الوسطى، عن طريق سياسات وتشريعات وإجراءات حاول الرئيس وحكومته العمل بها وإقرارها.

وإذا كانت تجربة د. محمد مرسي، بوصفه أول رئيس مدني منتخب، قصيرة جدًا، حيث حكم عامًا واحدًا فقط، فيمكن للباحث تناول الإجراءات والتشريعات والسياسات أكثر من تتبع النتائج التي لم يمهلها الانقلاب، حتى يكون هناك تحليل واقعي للنتائج عبر مدى زمني مقبول.

خطة السيسي

بعد خمس سنوات من الانقلاب الدامي الذي قاده السيسي مع بعض جنرالاته، وبعض النخب، ومؤيدًا من بعض القطاعات الشعبية – بغض النظر عن التقدير العددي والنخبوي لهم -، فإننا يجب أن نقرأ سياساته ونحللها، لمعرفة آثارها السلبية على لحمة النسيج المجتمعي بمصر.

لم يكن السيسي في سعيه الحثيث نحو الطبقة الوسطى للانتقام منها فقط، ولكن لإنهائها بشكل عملي بشتى الطرق، وللأسف فإن عددًا من الدول في أفريقيا وأمريكا اللاتينية «نجحت» في إنهاء الطبقة الوسطى وتمثل «نماذج» على ذلك. وينطلق السيسي من مبدأ أن الطبقة الوسطى يجب أن تعاني ويجب أن تدفع نتيجة أي تطلع قامت به، وألا يكون هناك دعم من الدولة يمكن أن تستفيد منه.

وأتذكر دائمًا حوارنا مع صندوق النقد الدولي إبان فترة د. محمد مرسي – وقد كنت أحد أعضاء الفريق الذي حاور بعثة الصندوق -، حيث أراد فريق خبراء الصندوق أن يقلل الدعم، حتى تتم السيطرة على العجز المالي، وأراد فريق الصندوق أن يتم رفع الدعم بشكل مباشر، بمعنى أن تقوم الدولة بين ليلة وضحاها برفع الأسعار على الجميع وتخفيض الدعم، وهي طريقة الصندوق المعتمدة في الدول النامية.

لقد كان رد حكومة هشام قنديل على مطالب الصندوق بالتأكيد أن رفع الدعم سيكون غير مفيد، خاصة أن الدعم في مصر يتم سرقته بنسبة لا تقل عن 15 إلى 20%، فإذا تم غلق منافذ السرقة وإيصال الدعم لمستحقيه فعلًا وبالكمية المناسبة فقط، فإن هذا كفيل أن يخفض الدعم بنسبة أفضل من النسب التي يطلبها الصندوق، وسيحافظ أيضًا على الطبقات الوسطى والدنيا.

وإذا كان هناك من يجب أن يرفع عنه الدعم فلنبدأ بالأغنى، فلا يجب دعم بنزين 95 مثلًا بنفس نسبة دعم البنزين الاقتصادي مثل 80 أو 90، وكانت فكرة «كارت الدعم» التي قام الدكتور باسم عودة بالانتهاء منها في وقت قياسي كفيلة بضبط منظومة الدعم ومعرفة أين يذهب حتى آخر مستفيد.

ولست أحاول هنا أن أقول إن هذه كانت السياسة الاقتصادية الأفضل، بل من الممكن أن هناك أفكارًا أخرى، لكنها على الأقل كانت سياسة تسعى لأن لا نصل لما وصلنا إليه اليوم.

فالسيسي لا يقوم بالاستسهال حين ألغى فكرة كارت الدعم، بل يدرك تمامًا أنه إذا أراد أن يؤذي الطبقة الوسطى فإن هذا يمكن أن يتم برفع الدعم مرة واحدة، وبهذا فإن الطبقة الوسطى التي طمحت يومًا أن يكون لدى أسرتها سيارة ستدفع الثمن لهذا الطموح، وإذا أرادت أن تشتري سلعة معمرة لتحسين مستوى معيشتها، فستدفع الثمن أكثر من أربعة أضعاف ما كانت تدفعه، وإذا أرادت أن تتشبث بتعليم معقول مثل المدارس التجريبية، فسيتم إلغاؤها حتى لا يكون في مصر إلا مستويان فقط، طبقة أغنياء لن يغضبها السيسي، وعليها أن تصمت إذا رأت غيرها يموت جوعًا وإلا طالتها عصا السيسي، وطبقة أخرى تعاني الفقر المدقع، لا تجد من يهتم بها، مسموح لها فقط أن تفقد قيمها وأن تجد قوت يومها بأي طريقة من بعضها البعض، مما أدى إلى ارتفاع معدلات الاقتصاد الأسود بمصر، في حين يرى السيسي أنه يمشي في الطريق الصحيح.

Embed from Getty Images

وختامًَا..

إن المجتمعات تقوم إذا كان لديها طبقة وسطى قوية، بما لديها من قيم وبنية اقتصادية واجتماعية، فالطبقة الوسطى هي رأس المال الاجتماعي الحقيقي لأي مجتمع، والسيسي يدرك أنه بسيطرته على القادة الحركيين ربما يأمن من قيام ثورة أخرى. كما يدرك كذلك أن تحقيق هدفه بوجود مجتمع منهار، يتوجب عليه استهداف مستودع قيم المجتمع، استهداف الطبقة الوسطى.

فغياب الطبقة الوسطى لن يدفع الناس إلى ثورة بل سيدفعها لمزيد من الانحلال الخلقي، وأن تفقد البلد بوصلتها الاجتماعية. سيظل السيسي يخرج بمزيد من الوعود التي لا تتحقق، وفي نفس الوقت سيبقى يسعى لتحطيم ما تبقى من مصر، وفي القلب من خطته الصهيونية ألا يكون في مصر طبقة وسطى ولا حال وسط، وأن يبقى في مصر فقط فقر مدقع بلا أخلاق أو قيم، وطبقة أرستقراطية بلا إنسانية إلا فيما ندر.

ستنتصر مصر حينما تبقى تولي الطبقة الوسطى جل اهتمامها، وتنهض بالعامل والموظف، وتوفر وظائف في وسط منظومة منتجة لا مستهلكة فقط، ولا تعادي رجال المال. هذه المعادلة نجحت في تجارب أخرى، وأؤمن أنها ستنجح في مصر قريبًا فور تحررها.

The post يحيى حامد: السيسي والاستهداف الممنهج للطبقة الوسطى بمصر appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : كيف يعمل القرآن؟ ج(2).. «عقلية النجاح»

لقد تناولت في مقالةٍ سابقة، كيف يعمل القرآن، وستكون هذه المقالة مكمّلة له بإذن اللّه.

في الواقع، العقلية هي المحدِّد لطاقتنا (إيجابية أم سلبية) والإجراءات التي نتَّخذها والكيفية التي نتّخذ بها القرارات، ولذلك جاء الخِطاب القرآني موجَّهًا للعقل، بعد أن فشلت المعجزات الحسية في تغيير عقلية البشر، فعصا موسى التي صارت ثعبانًا والتي فلقت البحر، أبهرَت قوم موسى ولكن لحظيًا فقط، فبمجرّد مرور تلك اللَّحظات زال الانبهار، وعاد أغلب القوم إلى ما كانُوا عليه، ونفس الشَّيء بالنِّسبة للنبي عيسى عليه السلام، فقد أبهرَت معجزاته قومه، ثمّ ما لبثوا أن تآمروا عليه ليصلِبوه! ومن قبله سليمان عليه السلام، فبالرَّغم من أنّه أوتي من المُلك ما لم يؤتَ أحدٌ من العالمين، إلّا أنّ ذلك لم يمنع قومه من اتهامه بالسّحر، وهكذا أغلَب الأنبياء.

من الحسِّي إلى العقلِي

لذلك، كان القرآن المعجزة الخالدة لسيد الأنبياء محمد صلَّى الله عليه وسلم، فقد جاء بمعجزةٍ لا تُشابهُها ولا تُناظرها أيّ معجزةٍ حسية، فهو يستفزُّ العقل للتفكير، للخُروج من قوقعته الفكرية، للخُروج من منطقة الراحة، ليشكِّل بذلك صدمةً عنيفة دائمَة، تنبُع من الدّاخل العميق، وليست لحظية كسائِر المعجزات الحسّية، تُنتجُ أفرادًا ربانيين، تلامس أرواحهم عنان السَّماء، لا يبدو أنّهم ينتمُون لطِينة البشر، أمثال عمر بن الخطاب، وتلك هي الحالة الصَّحيحة التي من أجلها خُلق الإِنسان، والتي من أجلها سجد الملائكة لآدم عليه السّلام، فالتوصُّل إلى معرفة الله حقَّ المعرفة بواسِطة العقل بالتخيير وليس التَّسيير، هو مَقصد الخلق، وذلك هو دور القرآن.

تأمَّل في هذه الآيات من سورة تبارك التي تستفزُّ عقل الإنسان فعلًا: (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2) الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ (3) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ). تستفزه بسؤال: هل ترى في السَّماء من خَلل؟ ثم ما أن يُرفع البصرُ إلى السّماء حتى يرجع صاغرًا ذليلًا، لم يرَ خللًا ولا تفاوتًا.

ثم تأمّل في الآيات بعدها: (أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ ? إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ)، (أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَل لَّجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ)، (قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ). إنّها تستفزُّ عقل الإنسان فعلًا للتأمُّل والبحث، وهناك الكثير من هذه الأمثلة في القرآن.

لهذا السَّبب، يعمل القرآن على تغيير العقلية من «سأؤمن به عندما أراه»، لتُصبح «سأراه عندما أؤمن به». وذلك هو اليقين.

القرآن وبناء «العقلية الإيجابية»

كيف تعرفُ عقليتك؟ يُمكنك أن تعرفها من خلال الطّريقة التي تتحدَّث بها إلى نفسك بشكلٍ سرّي. إذا كانت اللغة السّلبية هي التي تستخدُمها عند التحدُّث عن أهدافك وتطلُّعاتك، فهذا يعني أنّ لديك عقلية ثابتة.

العقلية السِّلبية تجلب معها عددًا كبيرًا من المُعتقدات المحدُودة. إنّها تخلُق عقلية ثابتة – عقلية لا يمكن أن تتعدَّى حدودَها الخاصَّة. إنَّ عقلية النُّمو ترى هذه القيود وتتعدَّاها – فهي تجد طرقًا للتغلُّب على العقبَات وتعتقد أنَّ ذلك سيؤدِّي إلى النَّجاح. عندما تفكِّر في هدفك، قد تفكر بعقلية ثابتة «ماذا لو فشلت؟» ثم لن تتحرّك. ولكن عقلية النُّمو ستنظُر إلى الهدف نفسه وتعتقد أن «الفشل ربما يحدث، ولكن هذا لا يعني أنَّني لن أكون ناجحًا». هل لاحظتَ الفرق!

والسّؤال هنا: كيف يُكسبُك القرآن عقلية نامِية إيجابية؟

كما يقول الدكتور أحمد خيري العمري: «لعلَّ أوضح أثرٍ أحدثه الخطاب القرآني على مُستوى الواقع الاجتماعي والسياسي والاقتصادي في الجزيرة العربية هو ما يُمكن تلخيصه بكلمةٍ واحدة هي الإيجابية».
فقد تحوَّل العرب تحولًا كبيرًا من أمَّة أمِيّة مُستسلمة لواقِع دوني وسلبي، دون كيانٍ واضح المعالم، ومن قبائل مشتَّتة تتناحر لأتفه الأسباب إلى إمبراطورية معالمها من أقصى الشَّرق إلى أقصى الغرب في مدّة لا تتجاوز العقود الثلاثة. وهذا كلُّه بفضل القرآن وهو ما يفسِّر العقلية التي اكتسبها الصَّحابة رضوان الله عليهم، فهي عقلية ليس لها علاقة بكثرة العبادات المجرَّدة أو الرَّهبانية الانعزالية. إنَّما كانت عقليةً إيجابية تجعلُ من صاحبها خارق القوى، واسع التفكير، واضحَ الرؤية، يعيشُ في بُعدٍ آخر.
وهو ما يفسِّر أيضًا المعجزة التي حصلت: أن يتحوَّل العرب من مجموعةٍ من أفرادٍ مستسلمين للكهانة وصحراء الجدب وأوثان التَّمر إلى جيلٍ آخر، جيلٍ فاعل ومتفاعل مع العالم المُحيط به، ابتدأ بنفسه فغيرها، وغير العالم من حوله، كل ذلك ضمن إطار جديدٍ من الإيجابية.
نعم، إنَّها الإيجابية التي زَرعها الخِطاب القرآني في نُفوس وعُقول الجيل الأول (الذي تربى على يد الرَّسول محمد صلى الله عليه وسلم)، فكانت الانطلاقة، والمُعجزة.

القضاء على السلبية

عادةً، يجد الكثير من النّاس أنَّ قِصص النّجاح من أروع الأساليب التحفيزية، وكذلك بالنّسبة للقَصَص القرآني.

فمن أروع ما جاء في التحفيز والإيجابية سُورة كاملة وهي سُورة يوسف فرغم كلِّ الظروف الصَّعبة التي أحاطت به؛ لم ييأس ولم يفقِد الأمل. فهي قصَّة نجاحٍ في الدنيا، حين استطاع بفضل الله أن يُصبح عزيز مصر. وفي الآخرة حين تصدَّى لامرأة العزيز ورفض الفاحشة ونجَح.

كما أنّ سُورة يوسف هي أكثر السور التي تحدَّثت عن اليأس. قال تعالى (فلمَّا استَيأسوا منهُ خَلَصوا نَجِيًّا) 80، وقال سبحانه (ولا تيأسوا مِن رَوحِ الله، إنَّهُ لا ييأسُ مِن رَوحِ الله إلا القومُ الكافِرون) 87، وقال سبحانه (إنَّهُ مَن يتَّقِ ويَصبر فإنَّ اللهَ لا يُضيعُ أجرَ المُحسِنين) 90 وقال عز وجل (حتى إذا استيأس الرسلُ وظَنُّوا أنَّهُم قد كُذِبوا جاءَهُم نَصرُنا) 110. وكأنها تقول لك أيُّها المؤمن: إنَّ اللهَ قادر فلِمَ اليأس!
فقد تولى الله أمر يوسف عليه السلام؛ فأحوَج القافلة في الصَّحراء للماء ليُخرجه من البئر، ثمَّ أحوج عزيز مصر للأولاد ليتبناه، ثم أحوج الملك لتفسير الرؤيا ليخرجه من السجن، ثم أحوج مصر كلها للطعام ليصبح عزيز مصر.

وبناءً على ذلك، فإنّ القرآن يعملُ بشكلٍ أساسي على الإيمان الدَّاخلي بإمكانية التغيير، الإيمان بجدوى العمل، إيقاد جذوة الأمل المشتعلة في الأعماق، حتى ولو ببصِيص شمعةٍ في البداية.

خلقُ رُؤية

الحياة بمعايير قرآنية ليست أن تكون وظائفك البيولوجية على قيد الحياة، بل أن توظِّف نفسك فيما خلقت من أجله، أن تعمل على تشكيل العالم بشكل أفضل دومًا، أن تثمر، أن تنتج، أن تكون جزءًا من أرض أفضل، ولو بأن تكون سمادًا عضويًا لحصاد قادم.
(أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا) 122 – الأنعام.
واليوم، نُواجه نحن المسلمين، واقعًا مُظلمًا ومستقبلًا حالكًا. فنحن نعيشُ في ظلِّ نظام عالمي يستغلنا ويسحقنا ويهمِّشنا على كافة المستويات، نظامٌ قد يتشدَّق بأجمل الشِّعارات، ويمارس أشدّ أنواع الظّلم، يستغل مواردنا بأبخس الأثمان، ويستغل بطالتنا ليحوِّل عمالتنا البشرية إلى رقيقٍ رخيص مهدَّد في أيّ وقتٍ بالطَّرد والموت جوعًا، وفوق ذلك كلّه، يمسخ هويتنا الحضارية، الدينية، العقائدية… ويحولنا إلى تابع استهلاكي لحضارة الغرب.
وسط ذلك كلّه يسألُ الفرد المُسلم نفسه: من يُمكنه تغيير هذا الوَضع؟ ماذا بوِسعي أن أفعل؟ إنه يجد نفسه محاصرًا تمامًا، هاجسُه الديني يقول شيئًا، لكن حياته كلها تقول أشياء أخرى مضادَّة، فماذا بوسعه أن يفعل حقًّا؟
يقول الدكتور أحمد خيري العمري: «إنه اليأس القاتل، والركض خلف حضارة الغرب، وثقافة الاستهلاك والتمدُّن، التقوقُع على الذّات، الاقتصار على الشَّعائر والعبادات، إنه السِّلبية العقيمة التي تصيب حتى أصحاب الشَّهادات والأفكار، وهو الذي يجعل الفرد متقوقعًا على ذاته منفصِلًا عن محاولة التغيير».
يعمل القرآن هنا بإخراج صاحبه برؤيةٍ مختلفة ومشروعٍ مغاير ونفسية مستعدَّة للمواجهة، وبثمرة الأمل، وشطب كلمة اليأس، واقتلاع جذُور السلبية، واقتلاع جذُور الكسل والتواكل، غرس جذور لقيمٍ بديلة، قيم الإيجابية والثَّقة التي تبدأ من الإيمان أنّ بإمكان رجلٍ واحد فعل الكثير: أن يدعو 100 ألف أو يزيدُون. (وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ) 147 – الصافات.

The post كيف يعمل القرآن؟ ج(2).. «عقلية النجاح» appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : بعيدًا عن جدار ترامب .. 7 أشياء قد لا تعرفها عن المكسيك

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : أبحاث تجول في سماء العالم

العلم يتقدم ويتخذ موقعه بما يقدم من إنجازات ملموسة في حياتنا وعالمنا، وكلنا نرى أن العلم أصبح من الاستثمارات الأكثر مكانة في العالم من حولنا، لأن العلم هو الذي يصنع المال ويصنع الثقة والقوة، ونرى الاهتمامات العالمية في تطوير السلك التعليمي بشكل واضح وكبير التي تتمثل في توفير الجو الملائم من حيث العتاد والمعدات اللازمة، إتاحة الأجواء التي تساعد على إنتاج أفكار تصنف تحت مسميات إنتاجية مثل براءة اختراع، ابتكار، إبداع وغيرها من المسميات الإنتاجية النافعة للمجتمع، وغيرها من الاهتمامات، ولكن ما رأيته في مجموعة من أصحاب العلوم في بلدي فلسطين الذين يبذلون الجهود من أجل العلم والتعليم الموضحة من خلال الدخول إلى أبرز المنشآت العالمية كموظفين محترفين وأصحاب أعمال وأفكار، وليس ذلك بعد بل ما رأيته أن الأبحاث الفلسطينية تنطلق إلى العالم في مؤتمرات علمية وتنشر في مكتبات إلكترونية عالمية لتأخذ مكانًا من هذا العالم، وهي ليست بالأبحاث فقط بل هي علوم بجهود جديدة تنشر في السماء العالمية لتمطر علومًا وأعمالًا ببصمة فلسطينية.

ومن خلال اطلاعي واهتمامي في الأبحاث العالمية التقيت مع الدكتور عز الدين عدوان وهو حاصل على الدكتوراة في هندسة الكهرباء، ويعمل رئيسًا لقسم المهن الهندسية في كلية فلسطين التقنية – دير البلح – في غزة فعرض علي أن أكتب موضوعًا متمثلًا بمقال أو مشابه حول الأبحاث الفلسطينية لرفع اسم فلسطين بأعمالها وعلمه، ووجدت أنه من الواجب الكتابة في هذا المجال الذي يدعو إلى تبادل العلوم، لأن العلوم هي أرقى ما يحمل أي شعب من شعوب العالم من أعمال مفيدة للبشرية، رغم أنني أعلم أن الكلمات البسيطة في هذا المقال لا تعبر عن مقدار هذه الأعمال التي تتمثل في الجهود في هذه الأبحاث، وقد تحدث الدكتور عز الدين عدوان عن مؤتمر حول الإنتاجات البحثية، وهو مؤتمر بحثي يشارك به الفلسطينيون بأعمالهم البحثية، وسوف أوضح بعض النقاط حول هذا المؤتمر والاختصاصات لاحقًا، وتم تجسيد هذه الأعمال بأبحاث تجمع من العلوم الحالية وعلوم يتم بناؤها تدريجيًا لتصبح علوم المستقبل من نتائج هذه الأبحاث.

ولنتحدث قليلًا حول المؤتمر الفلسطيني الدولي للتكنولوجيات الإلكترونية الواعدة (ICPET) في السطور التالية:

بالنسبة لهذه السنة سوف تضيف ICPET 2018 باحثين وتقنيين من القطاع الصناعي والأكاديمي في فلسطين وجميع أنحاء العالم لعرض أحدث نتائج أبحاثهم في مجالات التكنولوجيا والهندسة الإلكترونية والكهربائية والتخصصات ذات الصلة، وسيكون جمهور المؤتمر والمشاركون أكاديميين جامعيين وطلابًا ومهندسين مهتمين بالتعرف على اتجاهات التكنولوجيا في مجال الأبحاث. يهتم المؤتمر بالموضوعات البحثية الكهربائية والإلكترونية وهندسة الكمبيوتر التي يمكن أن تكون تكنولوجيات واعدة للمستخدمين لهذه التقنيات والتكنولوجيات. وسوف يتم نشر الأبحاث بصورة أوراق عمل.

ولنتحدث بتفاصيل أكثر حول المؤتمر حيث إنني التقيت بالدكتور عز الدين عدوان، ومن خلال حديثي مع الدكتور حول فكرة المؤتمر لتصل لأكبر عدد من المهتمين في فلسطين وحول العالم تبين لي أنه مؤتمر فلسطيني يقام في غزة يمكن وصفه ببساطة في السطور التالية:

مؤتمر علمي مختص بالتكنولوجيا وهندسة الإلكترونيات والكهرباء والتخصصات ذات الصلة، وهو المساعد الرئيسي في تسهيل عملية نشر الأبحاث حول العالم للباحثين الفلسطينيين، ويمتاز هذا المؤتمر الذي يقام في قطاع غزة بالقدرة على تبادل الأفكار وعرض نتائج الأبحاث من قبل الباحثين الفلسطينيين والطواقم التدريسية في المنشآت التعليمية، ويحمل فرص التعاون والمشاركة للباحثين الفلسطينيين في غزة. وتعتبر الأفكار المعروضة في أبحاث الأمل لتصنيع تكنولوجيا مستقبلية تعود بالنفع على الاقتصاد والمجتمع، وهو يعتبر الهدف العام لهذه الأوراق المشاركة، وأيضًا من أهداف الأبحاث نشر النتائج التي توصل إليها الباحثون لكي تصل للباحثين حول العالم للاستفادة منها ومن هذه النتائج في هذه الأبحاث.

نقاط باعتقادي أنها أساسية في هذا المقال ولابد من مناقشتها بقدر معين.

1- التكنولوجيا

التكنولوجيا هي من أساسيات التقدم المساعد في الحياة بما تحمل من ميسرات للحياة في أغلب تفاصيلها، وما نجده في القدرات الصادرة عن التكنولوجيا من مساعد للوصول بهذه القدرات إلى قمة الإنتاج في شتى مناحي الحياة بصورة أسرع من أي وقت مضى، وللمواكبة لابد من وجود ربط لهذه التكنولوجيا مع العالم من حولنا، لأننا أصبحنا في قرية صغيرة في ظل ما تقدمه التكنولوجيا من قدرات، ولذلك كانت هذه الأبحاث المقدمة في المؤتمر من أساسيات الربط وتقديم تكنولوجيا بما تحل من قدرات.

وأيضًا من أساسيات الربط هو ربط التكنولوجيا والتقنيات بريادة الأعمال وبالمحتويات التي تخلق مسميات استخدام التكنولوجيا والتقنيات بصورة ريادية إنتاجية، وغيرها في نفس السياق.

2- التكنولوجيا هي المحرك العالمي للاقتصاد

يكمن ذلك في التجدد اليومي لهذه القدرة الصادرة عن التكنولوجيا بما يحمل التقدم التكنولوجي السريع الذي يزود قدرة التكنولوجيا الإنتاجية، وتكمن الأبحاث في هذا المؤتمر في أفكار تختص بالتكنولوجيا، الهندسة الكهربائية، هندسة الإلكترونيات والتخصصات ذات الصلة التي طبقت في أبحاث فلسطينية لتنشر في مجلات عالمية، حيث يتم الفائدة من النشر في جانبين الاستفادة من المادة العلمية للبحث وأيضًا حفظ حقوق الباحث في عملية النشر.

3- ريادة الأعمال والتكنولوجيا

ريادة الأعمال تعتبر من أساسات الاقتصاد العالمي ونرى هنا أن دور ريادة الأعمال يكمن في تسخير ما وصلت إليه التكنولوجيا وهندسة الإلكترونيات والكهرباء والتخصصات ذات الصلة باستخدامها بأفكار ريادية إنتاجية معتمدة على هذه التخصصات من الأبحاث المطروحة في هذا المؤتمر.

ريادة الأعمال هي المحتوى الرئيس الذي أصبح حديث العالم، وربما التكنولوجيا والتقنيات الحديثة لها دور كبير في انتشار محتوى ريادة الأعمال، رغم أن هذا المحتوى منتشر منذ القدم كما وصفناها في المقالات السابقة، ولكن التقدم التكنولوجي اليومي يساعد على تطبيق كم كبير من الأفكار الريادية بمساعدة القدرات من هذا التقدم التكنولوجي، وأيضًا لا نريد نسيان أن بعض الظروف مثل تزايد عدد السكان وتزايد احتياجاتهم، علاوة على ذلك الثقافات المختلفة أدت إلى إنتاج مسميات إنتاجية جديدة لم تكن موجودة سابقًا فكانت القدرات التكنولوجية المطبقة بالأفكار الريادية الإنتاجية حلًّا لكم من هذه الظروف، فلذلك يجب تعزيز محتوى ريادة الأعمال المرتبطة بالتقدم التقني والتكنولوجي منذ الصغر للطلاب بمنهجية معينة في منشآت التعليمية وفي كافة مناحي الحياة، وللشباب في هذه الأوقات بمنهجية معينة للاستفادة من طاقاتهم بالقدر المستطاع.

4- شراكات مع منشآت مساعدة على الاستفادة من الأبحاث

يجب أن ننشئ شراكات مع منشآت قادرة على تحليل الأبحاث والاستفادة منها وتطويرها للفائدة منها بعدة اتجاهات إنتاجية وعلمية، وأعتقد أنه بإمكان صنع الشراكات المبنية على الإنتاج بالاستفادة من محتوى الأبحاث المنشورة في مثل هذا المؤتمر الذي يختص بالتكنولوجيا والهندسية الكهربائية والتخصصات ذات الصلة، ولكن بمنهجية معينة، أي ربط الأبحاث الفلسطينية في مثل هذا المؤتمر وغيره من المؤتمرات بآلية تطوير بمنهجية معينة للاستفادة من البحث التي تعود على الباحثين (أصحاب هذه الأبحاث) بإضافات معينة من قبل مختصين تدعو هذه الإضافات إلى تطوير الأبحاث والاستفادة منها بصورة علمية وريادية إنتاجية، وأيضًا يتم تبادل المعارف والخبرات وتطوير الأبحاث بحيث تكون إنتاجية بصورة كبيرة.

5- الانطلاق بالأفكار الريادية التكنولوجية

عجلة التكنولوجيا، هندسة الكهرباء، هندسة الإلكترونيات والتخصصات ذات الصلة تنمو بشكل سريع، أي أصبحت هذه التخصصات الأم التي تحمل وتلد بصورة سريعة لقدرات يمكن استغلالها بطريقة ما لإنتاج منتج (أي باستخدام هذه القدرات تحت منهجية معينة) أو منتجات جديدة بصورة شبه يومية بقدرات معينة بتغذية معينة من الإنسان لها، بما تحمله هذه التخصصات من قدرات إنتاجية عالية تساعد على تحفيز الأفكار الريادية من خلال استخدام قدرات هذه التخصصات، وهذه من الأساسيات في وقتنا هذا والمحفزات للانطلاق بأفكار ريادية إنتاجية لتأخذ حقها في الوقت المناسب بالقدرات المتوافرة، فنأمل من الله عز وجل التوفيق في إطلاق أكبر عدد أبحاث فلسطينية تتحول إلى قدرات ريادية إنتاجية وأيضًا المساعدة في تقديم المنفعة للبشرية.

6- الاستثمار بالبشر

أعتقد أنه من المهم الاستثمار بالبشر في عالمنا، لأن العالم لم يعد يستثمر في مواد معينة، موارد وغيرها في نفس السياق، بل يستثمر الآن بالبشر بما يستطيعون من تسخير القدرات من حولهم للإنتاج وخدمة البشرية، وأعتقد أن ما نرى من نهضة عالمية للدول المتقدمة علميًّا قامت على الاستثمار بقدرات البشر لصنع التقدم للبشرية بمنهجية معينة، فلذلك يجب الاستثمار بقدرات الأشخاص بما فيها القدرات التكنولوجية وغيرها من القدرات التي تعتبر من أساسيات التقدم التي تم استحواذها من خلال التعلم والأبحاث والعمل بالقدر المستطاع، فكل شخص بالعالم يمتلك قدرات معينة يستطيع توظيفها في مكان معين.

7- القوة الريادية الفلسطينية

الأبحاث الفلسطينية العلمية التي تختص في مجال التكنولوجيا وغيرها التخصصات الهندسية كالإلكترونيات وغيرها من التخصصات ذات الصلة هي قوة جديدة بين القوة الإنتاجية والريادية، ولكن كي تأخذ المكانة الريادية الصحيحة يجب تسخير مقومات تحويل هذه الأبحاث الفلسطينية من خلال تدعيمها بمواد دراسية علمية لتحويلها إلى قدرة ريادية إنتاجية، ولكي نصل إلى تسخير القوة العلمية إلى ريادية تحتاج إلى ثقافة ريادية مرسخة، فلذلك يجب المحاولة الجادة لتحويل القدرات الفلسطينية المتمثلة في هذه الأبحاث إلى مشاريع ريادية من خلال الاهتمام بها في إنشائها محليًا وأيضًا على الصعيد الدولي.

وفي النهاية التعليم هو من أساس بناء الحضارات، وآخر ما وجد على الأرض هو نقل المنفعة وتبادلها في إصلاح الأرض، وما نرى من الطواقم الطلابية والأكاديمية الفلسطينية العمل الجاد في البحث والإنتاج للمعلومة الصحيحة ونشرها بصورة تليق بالباحثين أنفسهم والباحثين المستفيدين حول العالم، وأيضًا ما نرى الآن في العالم من صناعة التقدم والاقتصاد بالاستعانة الأساسية مع ما توفره التكنولوجيا والتقنيات التي تعتمد على الأبحاث والعلوم، ولذلك نحن من هنا من فلسطين نود تسخير قدراتنا لتصل للعالمية بأبحاث قادرة على نشر الفائدة بما تحمل من قدرات علمية.

وما نرى أن التركيز في العالم بشكل كبير على استغلال التكنولوجيا والتقنيات المعتمدة على التكنولوجيا وبعض أنواع الهندسة (كهندسة الكهرباء والإلكترونيات والروبوتات والميكاترونيكس وغيرها من أنواع الهندسة) وغيرها من التخصصات ذات الصلة في الاقتصاد العالمي، فهنا الأمل في استغلال هذه القدرات بأسرع وقت ممكن.

أتمنى أن أكون قد قدمت جزءًا بسيطًا من القدرات الفلسطينية والتوضيحات اللازمة في النقاط في الأعلى للنهوض بالقدرات الفلسطينية، فسبب كتابة هذا المقال هو الحافز الداخلي لرفع صوت وخدمة الباحث الفلسطيني بما يقدم من المنفعة للبشرية.

The post أبحاث تجول في سماء العالم appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : تجنب معركة «أنا الذي على حق»..6 نصائح من الطب النفسي للمعارضة البناءة

أحيانًا، يفسد الاختلاف للودّ قضية بالفعل، ولكن ماذا لو كان هذا الود مهمًا لاستمرار العلاقة بينك وبين من تختلف معه في الرأي؟ كيف تتعامل مع رئيسك في العمل إذا كانت كل قراراته – من وجهة نظرك – غير حكيمة؟ كيف تناقشه دون أن تخسر وظيفتك؟ وماذا عن شريك حياتك الذي تؤثر قراراته على حياتك، كيف تعارضه في الرأي دون أن تترك ضغينة بينكما، قد تحتاج للكثير من الوقت للنسيان؟

الأطباء النفسيون لهم نصائح عديدة في هذا الشأن، وعن كيفية إدارة حوار معارض بنّاء، وفي هذا التقرير اخترنا لك ست نصائح تساعدك، على أن تُنفذ جميعها وجهًا لوجه.

1- «أنتَ صح».. الاعتراض عن طريق الموافقة

إذا كان أحدهم يجلس مع زوجته بالمنزل في يوم هادئ، غير متوقع تحوّل هذا الهدوء إلى شجار عنيف، ولكنه حينما قرأ خبرًا سياسيًا في الجريدة، تذكر أن زوجته لا تحب السياسة فقال لها: «لماذا لا تهتمين أكثر بالسياسة، فالأمر مهم لكل مواطن». تخبرنا أستاذة علم النفس سوزان هايتلر أن هناك طريقتين للرد على تلك الجملة، طريقة تنهي النقاش بسلام وود، وطريقة أخرى تشعل شجارًا ساخنًا.

Embed from Getty Images

الطريقة التي ترى سوزان أنها تشعل شجارًا، هي التي تتخذ فيها الزوجة موقف المدافع عن حقها بشراسة، مؤكّدة أنها لا تريد تلك النوعية من الأحاديث في منزلها، وأنها لن تهتم بالسياسة أبدًا، والمزيد من الجمل التي تحمل النفي في سياقها، وبالتالي تكون ردود الزوج أيضًا غاضبة.

والطريقة التي تراها سوزان مثالية هي «الاعتراض عن طريق الموافقة» وفي هذه الحالة يكون الرد على تلك الشاكلة: «نعم، بالطبع على الإنسان أن يهتم بالأمور السياسية، حتى يكون قادرًا على اختيار من ينتخبه، ولكن هل تعلم أن الأحاديث السياسية تشعرني بأننا نتشاجر ولا نتناقش؟».

Embed from Getty Images

ومن هُنا، تؤكد سوزان أن الزوج – أو الطرف الآخر في الحديث -، يشعر بأن الاثنين متفقان على الأمر، لكن لديهم طرقًا مختلفة في تنفيذه. وتنصحنا سوزان أن أفضل طريقة لتنفيذ تلك الحيلة، هي البحث في حديث من تعارضه الرأي عن أي نقطة توافقه عليها، ومن ثم ابدأ بها الحديث، ثم أضِف عليها ما يشعره أنك توافقه بالفعل ولا تنافقه، والخطوة الثالثة هي شرح وجهة نظرك الخاصة، والتي مهدت لها الطريق بذكاء.

مترجم: الغضب «جنون مؤقت».. تعرف على نصائح الفلاسفة للتحكم في الغضب

2- دعنا نتفق.. ألا نتفق

ولكن ما لو لم تجد في حديث الطرف الآخر سواء كان شريكك أو زميلك أو أحد أقاربك، أي نقطة يمكنك الاتفاق عليها حتى تنفذ النصيحة الأولى؟ في تلك الحالة تأتي أهمية النصيحة الثانية، والتي وصفها أستاذ علم النفس ليون سيلتزر بـ«دعنا نتفق، ألا نتفق»، والتي ربما لا تكون غريبة على أذنك، فما أهمية تلك النصيحة من وجهة نظر علم النفس؟

Embed from Getty Images

من خلال عمله لما يزيد عن 30 عامًا في حل النزاعات بين أطراف تجمعهم علاقات طويلة الأمد، أكّد أن تقبل الاختلاف في الرأي ليس عليه بالضرورة خلق نزاعات بين الطرفين، موضحًا أنه على الرغم من صعوبة تدريب الشخص على تقبل آراء الآخر، والذي قد يحتاج إلى شهور بل وسنوات، إلا أنها من أهم مراحل النضج النفسي للإنسان.

Embed from Getty Images

وهذا لأن الإنسان عادة ما يظن أن أفكاره ومعتقداته هي انعكاس لجوهره وكينونته، وفي حالة رفض الآخر لتلك الأفكار، يظن أنه يتعرض للرفض هو شخصيًا، ويؤكد ليون أن هذا التفكير خاطئ وغير ناضج، والأمر ليس مباراة بين الاثنين، موضحًا أنه يمكن للمرء أن ينبهر بما تصل له علاقته بالآخرين عندما يؤكد لهم: «أنا أحترم رأيك، رغم أني لا أوافق عليه»، حينها يكتشف مرحلة جديدة من النضج العاطفي والشخصي في علاقاته الإنسانية، إلى جانب غزارة الخبرات التي يحصل عليها من اختلاطه بكل البشر مهما كان تفكيرهم مختلفًا عنه.

«الغضب يدفعك لحلّ المشاكل».. 5 تأثيرات إيجابية مثبتة علميًّا للمشاعر السلبية

3- احذر من لغة الجسد

النقاش احتد بالفعل، والطرف الآخر دفعك للغضب، ولكنك لا تستطيع أن تتحمل نتائج ترك العنان لهذا الغضب، حتى لا يقف حاجزًا بينك وبينه، وفي تلك الحالة تخبرك الطبيبة النفسية جايمي بلوش أن عليك الحذر من لغة جسدك، لأن ما لا يستطيع لسانك قوله، يعبر عنه جسدك لا إراديًا، وبدون وعي أيضًا، يفهم الطرف الآخر من تحركات جسدك أنك تكنّ العدوانية تجاهه.

Embed from Getty Images

تنصحك جايمي بألا تعقد ذراعيك على صدرك أثناء النقاش الحاد، ولا تكوّر قبضتك وأنت تضغط على أسنانك، وحافظ على صوت أنفاسك هادئًا من خلال التنفس تنفسًا سليمًا يملأ صدرك وجسدك بالهواء، ليساعد على تهدئة غضبك.

Embed from Getty Images

كما أن تحريك الذراعين في مسافات بعيدة عن الجذع، يترك انطباعًا لدى الآخر بأنك مستعد لإيذائه جسديًا أثناء معارضته، بالإضافة إلى الإشارة الدائمة بأصابع الاتهام تجاه الطرف الآخر وكأنك تلقي عليه ذنب هذا الجدال الساخن، ليست من الحركات الجسدية الحكيمة في تلك اللحظة كما تؤكد جايمي، خاصة إذا كان هذا النقاش مع رئيسك في العمل.

4- والأهم.. لا تؤجل هذا النقاش

قد تظن أن تلك النصائح ليست مهمّة لمن قرّر تجنب النقاش من الأساس، وبالتالي يتجنب خطوة معارضة الطرف الآخر. هذا الأمر قد يفلح مع صديق غير مقرّب أو زميل بالعمل، ولكن في العلاقات المقرّبة سواء كانت علاقة حب أو صداقة أو قرابة، لا تسِرْ بهذه السلاسة.

Embed from Getty Images

الطبيب النفسي روبرت ليفنسون قضى ما يزيد عن 14 عامًا في دراسة كيفية معالجة الخلافات بأفضل الطرق الممكنة، خاصة بين الأزواج، وأكد أن الانتظار طويلًا قبل مناقشة الطرف الآخر في الأمر موضع الخلاف، يوّلد مشاعر الاستياء والغضب تجاه الطرف الآخر، الأمر الذي يؤدي بدوره إلى افتعال مشاجرات صغيرة – سواء بوعي أو دون وعي – من أجل تفريغ طاقة الغضب.

وفي المقابل، الطرف الآخر لا يرى سوى شخصٍ غاضب دون سبب مقنع، وتلك – يؤكد روبرت – بداية نهاية العلاقة، فمهما كنت متوترًا من البدء في نقاش حاد، عليك ألا تؤجل هذا الجدال.

5- تعزيز الصورة الذهنية للطرف الآخر

تخيّل خوض نقاش حاد مع شخص لا يثق بنفسه، ثم تخيل النقاش نفسه مع شخص يتمتع بالثقة الصحية بالنفس، تؤكد جايمي أن الشخص الثاني هو الأفضل للحوار، وأكثر قابلية لتقبل رفضك لآرائه، ولكن ما الحل إذا كان عليك معارضة شخص لا يثق في نفسه؟

Embed from Getty Images

إذا كان النقاش المُنتظر مع شخص يهمك أمره ولكنه يعاني من فقدان الثقة بالنفس، تخبرك الطبيبة النفسية جايمي بلوش أن عليك تعزيز ثقته بنفسه قبل الخوض في النقاش أو إثارة الموضوع، وهذا من خلال تذكيره ببعض المواقف التي أثبت فيها رجاحة رأيه، وإلقاء الضوء على تصرفاته الحكيمة التي أقدم عليها طوال فترة معرفتك به، وعليك – تحذّر جايمي – أن تكون واقعيًّا في اختياراتك لتلك المواقف دون مجاملة، لأنه إذا استشعر أنك تنافقه، يكون رد فعله أعنف أثناء النقاش.

الجانب المظلم للإبداع.. كيف حوّل فنانون أمراضهم العقلية والنفسية إلى تحف فنية؟

6- تهيئة الذات ذهنيًا.. مهمة جدًا

ليس الطرف الآخر فقط من في حاجة لتهيئة نفسية قبل النقاش الحاد، فأنتَ أيضًا في حاجة لذلك، فإذا كان هذا الاختلاف في الرأي مع مديرك في العمل، هل أنت على استعداد لخسارة وظيفتك بسبب العِناد أو ضيق الأفق؟

Embed from Getty Images

يخبرك الطبيب النفسي جون جوتمان أن عليك دورًا مهمًا يجب أن تنفذه، قبل خوض نقاش تدرك أنك تخالف فيه الطرف الآخر في الرأي، وهذا عن طريق إقناع نفسك بأن تنصت لما يقوله الطرف الآخر بحيادية تامة، واستعد لتكون في مكانه وترى الأمر بعينيه، ليس عليك أن توافقه الرأي – يوضح جون – ولكن عليك أن تستعد لتنصت له وتستوعب لماذا هو متمسك بهذا الرأي.

Embed from Getty Images

وإذا كنت على استعداد أن تخسر وظيفتك حتى لا توافق رئيسك في العمل الرأي، فماذا تفعل إذا كان الخلاف مع شريك حياتك؟ في دراسة أجراها جون بالتعاون مع 400 شخص متزوج، استطاع أن يثبت خلالها أن الزيجات التي استمرت فترة طويلة تصل إلى 20 عامًا، يناقش فيها الأزواج الطرف الآخر بهدوء ويهتم بسماع رأيه بحيادية دون أن يتهكم عليه، أو يفاجئه بتعليق لاذع، لأن تلك الأمور – كما أوضحت الدراسة – قد تؤدي بالفعل للطلاق.

6 تطبيقات مجانية ملهمة تُساعدك على زيادة إبداعك

The post تجنب معركة «أنا الذي على حق»..6 نصائح من الطب النفسي للمعارضة البناءة appeared first on ساسة بوست.



لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo