كاتب الرواية قس عربي، حكى عن أجداده وروى لأحفاده مجده وشأوه، عاش كريمًا ابن كريم، تحدى الصحراء والرمضاء ورعى الناقة في الفاقة، دون التاريخ شعرًا وختمه نثرًا، بال الخمر وهجا القمر، تغزل بالحور، وملأ الفناء بخورًا، ويحك أيها العربي، كم كنت عبيطًا بهذا تتباهى وتضاهي الفيلسوف الفيزيائي والبيولوجي الغربي، أبكتنا قصائدك وما بكينا، حركت الصامت فينا وما تململنا، أتعلم لم؟ لأنك شخت فينا وهرمت داخلنا. هي تدوينة تكشف ريع التبجح العربي في زمن قلت فيه العروبة، رحل المجد وبقي الوجد.
أنا قس عربي أتكلم كذبًا وأتحدث دجلًا، لساني طليق فصيح بالكلام لكن بدون عمل، ما أوقحني! أخون بلا خجل، خزي وعار، حتى ابو جهل يخجل منهم. أنا قس لم اصنع شيئًا وغيابي أو موتي لن يؤثر في شيء.
لا تنتظر مني إن ضاع الحق بيننا اني سأطالب بإعادته، فأنا قس عربي تخليت عن طريق السلامة ومشيت في سكة الندامة، فأنا العربي الذي لازلت أؤله الجهل حتى صار قابوسًا يجثم على صدري ويُكبلني بتعاويذ وطقوس جعلتني عبدًا له.
أنا العربي الذي انام نصف يوم واقضي الباقي في مقهى ابحلق في هذا وذاك، أنا العربي الذي اضعت شبابي في متاهات الفساد المنتشر في كل شبر من أرض العرب، أنا الذي أصبحت أثرًا بعد عين.
أنا العربي الذي صنعت الكثير، أوصلت أمتي إلى الانحطاط، اتفقت مع العدو لدحر ثقافتي، تقاليدي، عاداتي، اتفقت مع عربي مثلي للقضاء على عربي مثلنا، اتفقنا على خنقه، هو الشيء الذي لم افعله مع غير بني عروبتنا، اتهمنا بعضنا بعضًا، واعلم أن هذه الاتهامات ستجر علي الويلات وستعود بي إلى فترة العبودية، وسأصبح أنا العرق العربي في خبر كان.
أنا العربي الأناني، مهما كسبت لا اشبع، اطمع أكثر فأكثر، نفسي بخيلة، وان حصل وان تصدقت، لاشك ولابد ان العالم كله سيكون على علم. صنعت لنفسي المجد بالرياء، وسأستمر، أنا مجرد قس عربي، لا غيرة لدي، لا تنعتوني بالديوث، فالله اني اعلم ان لسان أمثالي لا يخرج إلى النتنة، ولا ينطق الا سفاهة.
ان المجتمع العربي توفي وتخشبت اعضاءه منذ أن قتل الفلسفة في مهدها و وعشق اللهو انه تذوق طعم البلادة المتشربة في ثقافته وذهنيته، لازلت اتذوق كتابات المفكرين العرب وهم يتكلمون عن ماهية الذات العربية التي أخذت في الذبول والانتحار اللاإرادي.
فهم استيقظوا حاملين معهم هما كبيرا اكبر من أجسادهم الهزيلة فكروا ودبرا ونشروا ما جادت به قريحتهم.
بل أكثر من ذلك تألموا ألما شديدا للتخفيف عن أمتهم، أنهم صنعوا جميلا بل بالأحرى فرشوا الطريق وردا لأبنائهم بل منهم من مات وفي نفسه شيء مما ترك سيبويه.
أكن لمن تحكوا رؤياكم ايها السادة الأفاضل، ان الوطن في عطلة مؤقتة او في عطالة دائمة غير قادر عن لملمة جراحه، لازال فيه شيء مما ترك الاعرابي القديم عاشق النبيذ والنديم، ولازال يفكر بقلبه.
قتل في ذاته عقله، فترك ابن رشد والفارابي وابن سينا جانبا وتوسد زرياب وما نحن بذواقي فن الزمن الجميل، فالعقل العربي في إجازة مفتوحة وهو يحتاج إلى من يخرجه من العطالة، إذن من يحمل مفتاح علي بابا في هذه الأمة.
أكاد أجزم انه مخمور حتى الآن فقدنا بوصلة التطور نحن نعيش بساديتنا لا فرق بيننا وبين المخلوقات الأخرى نحن نشبهها في ساديتها نثمل و ندمن شهواتنا.
اتعلم لمن شبهتك ايها العربي الساكن في وجداني وسلوكياتي وثقافتي، انك أشبه بضفدع ينق ليلا وينام نهارا.
ويحك ايها الرجل العربي اغتربت في وطن الفكر والإبداع، هذه حياة الرجل العربي، تجربة تتكرر باستمرار دون انقطاع فعلا أنها مزبلة الانسانية يا سادة لا تقسوا علي لأنني جلدت ذاتي وأنكرت في هويتي.
حقًّا صدق مصطفى محمود حين قال:
قافلة طويلة من ثلاثمائة مليون عربي يمشون نيامًا وعيونهم مفتوحة كأنما أصابهم مس، والقنابل تنفجر من حولهم، والعالم يتغير والتاريخ يتبدل، وهم ما زالوا يمشون نيامًا. سبحان ربي، متى نصحو؟
لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
تشهد أحداث اللحظات الأخيرة في كتالونيا تطوراتٍ هائلة، فقد نشرتوكالة بي بي سي«BBC» خبرًا يشير إلى أن إسبانيا تتخذ إجراءاتها من أجل سيطرة كاملة على كتالونيا، وهو ما يتم اعتباره مؤشرًا خطيرًا في الفترة القادمة، إذ جردت مدريد كتالونيا من الحكم الذاتي، وأعلنت إقالة الزعيم الكتالوني «كارليس بيغديمونت»، وستشمل حركة الإقالة أكثر من 150 من وزراء الإقليم الكتالوني؛ وهو ما دفعوكالة إكسبريس«Express» أن تتساءل: هل هذه الخطوة نحو الاستقلال سيدفع ثمنها الإسبان في حربٍ أهلية؟ وهو الأمر الذي قد يعيدنا إلى تاريخ المنطقة نفسها لنتذكر الحرب الأهلية الإسبانية في ثلاثينات القرن الماضي، فهل التاريخ يعيد نفسه أم أن الأمور غير المحلولة من الماضي هي التي تعيد كتابة الواقع الكتالوني اليوم؟
لم تكن كتالونيا فيالماضي البعيدجزءًا من الأراضي الإسبانية، فقد كانت منطقة مستقلة من شبه الجزيرة الأيبيرية -إسبانيا والبرتغال حاليًا- لها سيادة كاملة على أراضي مملكتها في القرن الـ11، ولها قوة بحرية سيادية في العصور الوسطى، ولغة مستقلة، وعادات أخرى؛ ولكنها أصبحت جزءًا من إسبانيا الحديثة حين نشأتها في بدايات القرن الـ15، إذ قرر ملك أراغون «فرديناند»، وملكة قشتالة «إيزابيلا» الزواج وضم أملاكهما، وهو الأمر الذي آل بالوراثة إلى ابنهما فيما بعد ليكون ملكًا على الأرضين.
وهو أيضًا الأمر الذي أدى بأهالي الإقليم الكتالوني فيما بعد إلى الشعور بالتميز والانفراد، فقد فُرضت عليهم اللغة الإسبانية فرضًا، إلا أنهم على الرغم من ذلك استطاعوا المحافظة على عاداتهم المستقلة ولغة إقليمهم، ولكن هل الشعور بالتميز فقط هو الذي دفع الكتالونيين إلى طلب الانفصال؟
كيف صنعت الحرب الأهلية جزءًا من الواقع الكتالوني اليوم؟
لم يعش الإقليم الكتالوني في سلامٍ منذ الانضمام إلى الأراضي الإسبانية في القرن الـ15، إذ واجه مشكلاتٍ لها علاقة بالهوية وباللغة والانصهار داخل الواقع الحديث، كما حاول الحكام بدأب طوال قرونٍ أن يدمجوهم مع الإقليم الإسباني حتى عام 1931، تحديدًا حتى اندلاع الثورة الإسبانية، والتي تبعها حرب أهلية استمرت من 1936 إلى 1939 كان لإقليم كتالونيا دور فعال بها.
أتت هذه الثورة في بداية الثلاثينات بإطاحة النظام الملكي الذي وقعت إسبانيا تحت وطأته لسنواتٍ طويلة، وبدأ معها نظام جمهوري وليد لم ينجح في تهدئة الأمور، يخبرنا عن ذلك د. «خليف مصطفى غرايبة» أستاذ العلوم السياسية في بحثه الخاصبالأسباب التاريخية للحرب الأهلية الإسبانيةأنه في هذا الوقت كانت إسبانيا تعاني من الانقسام، وتنافس الزعماء والأحزاب على الحكم، إذ استطاع زعيم الجمهوريين زامورا (Zamora) الوصول إلى سدة الحكم، وهو ما لم يرضِ الفئات اليسارية حينذاك، والتي أرادت حُكمًا شيوعيًّا في البلاد، الأمر الذي قامت على إثره عدة ثورات انتهت بحربٍ أهلية.
كانت تجربة الحرب الأهلية في إسبانيا هي تجربة أناركية بحق، رواها بعمق الكاتبجورج أورويلفي روايته «الحنين إلى كتالونيا»، كان أورويل على عكس الكثير من الأدباء يفضل أن يعايش أحداث رواياته بنفسه، فقد ذهب إلى الحرب الإسبانية بوصفه مراسلًا حربيًّا مهمته هي جمع الأخبار، لكنه قرر فور وصوله أن ينضم لساحات القتال جنبًا إلى جنب مع ميليشيات الجمهورية اليسارية.
وكانت برشلونة التابعة للإقليم الكتالوني هي معقل الأناركية والحركات اليسارية في مواجهة الجمهوريين، لا تنتمي لأطراف الصراع الكبرى؛ هؤلاء الذين دخلوا الحرب إما مدعومين من الاتحاد السوفيتي حينذاك، وإما من الجانب الغربي (ألمانيا وبريطانيا)، فهي إذًا الذراع الوطني غير المدعوم من طرف خارجي، يقول عنها أورويل في كتابه: «كان الأناركيون ما زالوا يسيطرون على كتالونيا سيطرة كاملة، والثورة ما زالت في عنفوانها، إنها المرة الأولى التي أجدني في مدينة تمسك الطبقة العاملة بأعنة الأمور فيها».
يصف أورويل الأبنية الكتالونية وقت الحرب مُعلقة على واجهاتها الأعلام الحمراء الشيوعية جنبًا إلى جنب مع أعلام الأناركيين، في حين نُقشت على الجدران الرموز الشيوعية كالمطرقة والمنجل، مُشيرًا إلى أن الجميع أصبح رفيقًا للجميع، إذ اختفت الكلمات التي تحمل نوعًا من الفوقية من لُغتهم اليومية، ويتعامل الجميع وكأنهم أنداء، واصفًا الحالة الثورية التي كانت عليها مدينة برشلونة بأكملها بالمبهرة.
لكن يعود أورويل في نهاية كتابه ليلقي نظرة على الحرب بعد ست سنوات من نهايتها، وقد زال عنها الوهج الأول للتجربة الأناركية ذاكرًا ويلاتها وقائلًا: «إحدى الورطات الأساسية في معاناة الحرب هي عدم القدرة على إخفاء الروائح الصادرة عن البشر». مُستكملًا: «ها نحن هنا عساكر الجيش الثوري، ندافع عن الديمقراطية ضد الفاشية، أي نخوض حربًا لهدفٍ نبيل، وتفاصيل حياتنا هي من السوء والانحطاط بحيث تقارن بالحياة في السجون»، لا يذكر أورويل أيًّا من ويلات الحرب هنا، فأكثر ما كان يتذكره هو السأم والجوع الحيواني في حياة الخنادق، والمكائد الحقيرة على فتات الطعام.
والحقيقة أن برشلونة والإقليم الكتالوني كله قد دفع ثمن تلك التجربة غاليًا بعد انتهاء الحرب، فقد آلت الحرب في النهاية لصالح الديكتاتور الفاشي «فرانشيسكو فرانكو»، والذي نجح في السيطرة على كتالونيا سيطرةً كاملة، فبعد أن تولى حكم إسبانيا عام 1939، وعقب انتهاء الحرباضطهدالإقليم الكتالوني، فأعدم حكومة «لويس كومبنيس» زعيم كتالونيا حينذاك ضربًا بالرصاص، واضطر أكثر من 200 ألف من السكان الكتالونيين إلى مغادرة البلاد.
أمر فرانكو بإلغاء اللغة الكتالونية، وتم حظر استخدامها في المؤسسات الحكومية الكتالونية تحديدًا، كما ألغيت كل المؤسسات الكتالونية وعلى رأسها الحكومة الكتالونية والأحزاب في محاولة منه لإنهاء النزعة الإقليمية، وحرمهم من حقوقهم الديمقراطية، وظل الأمر هكذا حتى وفاته عام 1975؛ فاستعادت كتالونيا الحكم الذاتي عام 1977، والحقيقة أن النزعات الاستقلالية والحراك قد بدأ منذ فترة ديكتاتورية فرانكو، وهو الأمر الذي أشارت إليه «ذي أتلانتيك» في تقريرها عن الوضع في إسبانيا عقب إعلان الاستقلال.
كيف ساهمت أزمة الاقتصاد الإسباني في تفاقم الأمر؟
رغم الحكم الذاتي، ظلت كتالونيا تابعة اقتصايًّا وسياسيًّا لإسبانيا منذ سبعينات القرن الماضي وحتى الآن، فهم يتذمرون من دفع الضرائب للحكومة الإسبانية، خاصةً وأنهم يساهمون بمبالغ طائلة دون أن تعوضهم الحكومة عن ذلك من خلال الخدمات مثل المدارس والمستشفيات، وقدصرحتحكومة كتالونيا بأن الضرائب قد بلغت في عام 2014 حوالي 11.8 مليار دولار.
في الحقيقة، يأتي طلب الاستقلال الحالي معالأزمة الاقتصادية الإسبانية، إذ اقترضت البلاد أكثر من 508 مليارات جنيه إسترليني، وهو الأمر الذي توقع الخبراء الاقتصاديون أن يكون سببًا في أزمة جديدة، مصرحين بأن القروض المجنونة التي تم اقتراضها من البنك المركزي الأوروبي سيتبعها عجز عن السداد، وهو الأمر الذي أدى بمقاطعة برشلونة إلىإعلانأنها تدفع ثمن فقر إقليم مدريد باعتبارها الإقليم الأكثر ثراءً.
ظلت المنطقة الكتالونية لفترة طويلة هي قلب الصناعة الإسبانية؛ فهي تضم منشآت الأدوية والصناعات الكيميائية والمعدنية وشركات التكنولوجيا الفائقة، هذا بالإضافة إلى قوتها البحرية التي تتيح لها التجارة المثمرة، ما جعلها من أغنى المناطق في إسبانيا، حيث تمثل 19% من الناتج المحلي الإسباني ككل، وهو ضعف ما تساهم به مقاطعة أسكتلندا في المملكة المتحدة؛ مما يجعل الانفصال مفيدًا لكتالونيا اقتصاديًّا، ولكنه سيكلف إسبانيا حوالي 20% من ناتجها القومي.
هل تُعاد صناعة الديكتاتورية الإسبانية عقب «استقلال كتالونيا»؟
سعت السياسة الكتالونية وحكومتها في نهايات سبتمبر (أيلول) الماضي بزعامة «بويغديمونت» نحو إجراءاستفتاءملزم بشأن استقلال كتالونيا، وهو الأمر الذي ظل يداعب الأذهان الكتالونية منذ زمنٍ بعيد لعدم شعورهم بالانتماء، والذي رفضته المحكمة الدستورية الإسبانية، إلا أن الحكومة الكتالونية قد مررت الاستفتاء رغم ذلك، وهو ما نتج منه عنف وغضب داخل لجان الاقتراع، مُشيرين إلى أنهم استطاعوا حمل أكثر من 2.26 مليون شخص على التصويت الذي جاءت نتيجته إيجابية لدعم الاستقلال، وإقامة جمهورية كتالونيا.
جاءرد الفعل الإسبانيعقب ذلك صادمًا للمجتمع الدولي؛ إذ أعلن رئيس الوزراء الإسباني ماريانو راجوي تجريد كتالونيا من حكمها الذاتي، وفرض حُكمًا مباشرًا عليها من مدريد، ودعا رئيس الانفصاليين بويغديمونت إلى وقف تصعيد العصيان، وهو الأمر الذي شبهه البعض بإعادة إنتاج ديكتاتورية فرانكو، واعتبروه تصعيدًا للأزمة الدستورية في إسبانيا.
تشير «Teneo intelligence» وهي مجموعة لتحليل المخاطر، أنه من المتوقع أن تتزايد التوترات في منطقة النزاع في الأيام القليلة القادمة، مضيفين أنه من المرجح أن يقاوم المسئولون الكتالونيون وموظفو الحكومة المبعوثين المؤقتين من الحكومة المركزية بمدريد، وأن التظاهرات قد تقف حائلًا بين الشرطة، وبين طرد الوزراء الكتالونيين من مكاتبهم، وهو الأمر الذي قد ينجم عنه اشتباكات خطيرة.
في حين يشير تقرير الإندبندنت، حول الأزمة الكتالونية وتوقعاتهم بما هو قادم، إلى أن مدريد وبرشلونة الآن تقفان على طرفي طريق مسدود، قد تكون نهايته إما النجاح في إلقاء القبض على بويغديمونت وإحكام القبضة على الإقليم حتى لا تتكرر المحاولات الانفصالية لدى الأقاليم الأخرى مثل الباسك وغاليسيا، وهو ما يعرضه للسجن مدة قد تزيد على الثلاثين عامًا، أما الطريق الثاني فهو أكثر عنفًا، كما يشير موقع إكسبريس؛ لأنه قد يقود إلى حرب أهلية دموية أخرى.
لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
بعد مرور 100 سنة على الثورة البلشفية، تكوّنت لدى عموم المجتمعات العربية صورة نمطية للشيوعيين العرب ألا وهي: الإلحاد؛ فالدارس للفلسفة الشيوعية في بعديها الجغرافي والتاريخي يلحظ انقسام الناس إلى فريقين: فريق أوّل يعقد لواء الإلحاد على شرفة الشيوعية باعتباره سمة مبدئية. وفريق ثان يدحض هذه المسألة ويراها تهمة مفتعلة يقف وراها معسكر الرأسمالية.
فهل الإلحاد عند الشيوعيين العرب سمة أم تهمة؟
الرأي الأوّل الذي تبنّاه فريق كون الشيوعية سمتها الإلحاد، برّر ذلك بكون الشيوعية تحارب الأديان، إذ كان لا بد أن تضع كتابًا بديلاً له، وهذا ما حدث؛ حيث وضعت الشيوعية كتاب سفر الإلحاد، ودعته سفرًا على مثال الأسفار المقدّسة، ويتكون هذا السفر من سبعمائة صفحة، وشارك في تأليفه لفيف من الكُتّاب المُلحدين في أكاديمية موسكو للعلوم سنة، وألبست الشيوعية هذا الكتاب ثوبًا مزيفًا من الأخلاق المسيحية السامية، بل أشاد هذا السفر بالمسيحية، فجاء فيه عن المسيحية أنها «على خلاف كل الديانات القديمة رفضت كل حدود طبقية في تقديم عقائدها بمعنى أن عظاتها، وتعاليمها، قُدمت لكافة القبائل والشعوب والطبقات، وكذلك حطمت المسيحية في تعاليمها، كل الحواجز الاجتماعية، فالذين نشروا تعاليم يسوع قدموها لكل الناس دون تمييز لأصل أو جنس أو مركز اجتماعي».
كما شهد هذا السفر للاشتراكية المسيحية، فجاء فيه :«أن المسيحية قد كسبت أتباعًا كثيرين من العبيد لأنهم وجدوا بين المسيحية فرصة أعظم للكرامة والحياة». واعتبر الشيوعيون أن سفر الإلحاد هو إنجيلهم؛ فقاموا بطبعه بعدة لغات، وأصدروا منه طبعات عديدة، وقامت أجهزة الإعلام بالدعاية لهذا الكتاب عبر الراديو والتلفاز والسينما، وتم توزيعه على نطاق واسع حتى في الدول غير الشيوعية، ونادى سفر الإلحاد بأنه لا إله، ولا حياة أخرى، ولا قيامة للأجساد، وركز السفر على أن الحياة لم تأتِ من قِبل الله الخالق، إنما هي وليدة الصدفة، وقد رأينا من قبل أنه من المستحيل أن الصدفة تخلق الحياة، كما هاجم سفر الإلحاد تعاليم السيد المسيح ودعوته للناس بالتوبة.
الرأي الثاني، يقف على النقيض تمامًا، حيث برّأ الشيوعية من الإلحاد، بل اعتبر أنّ ذلك من صنع الإمبريالية المعادية للشيوعيين. مضيفين أنّ الشيوعية تنتقد المتاجرة بالدين لا الدين في مجمل مقدّساته وطقوسه؛ فهم يرون أنّ الشيوعية هي النتيجة النهائية لنمو تاريخي للمجتمع الإنساني من العبودية الى الإقطاعية إلى الرأسمالية. وهو تاريخ قائم على التفاوت بين طبقتين: طبقة تملك وسائل الإنتاج، وأخرى لا تملك غير قوة العمل. ويقترح ماركس الشيوعية حلاّ لمشكلة المساواة بين الناس والقضاء على المجتمعات الطبقية، وذلك لا يتم إلا بثورة الطبقة الكادحة التي لا تملك غير جهدها اليومي ضد طبقة البذخ والثراء الفاحش.
فالإلحاد في نظرهم هو عدم اعتقاد المرء في وجود أي قوة خارقة مهما كان نوعها وشكلها: أصنام الوثنيين أو إله التوحيديين، وتعود ولادة اللفظ إلى اللغة اليونانية في القرن الخامس قبل الميلاد، ولا علاقة حينئذ للإلحاد بشيوعية ماركس التي لم تظهر إلاّ في القرن التاسع عشر. ونعلم جيدًا أن الذاكرة العربية زاخرة بتاريخ كامل في الإلحاد العربي الإسلامي من أبي جهل وأبي لهب إلى القرامطة وبعض الفلاسفة الذين نسبت إليهم تهمة الزندقة. أما ماركس فلم ينشغل بالدين من جهة الإلحاد أو الإيمان، ولم تكن مسألة وجود الإله أو عدمه تدخل في خطّته الفكرية أو السياسية مباشرة. ذلك أن مشكلة التصور الشيوعي للعالم هي تحديدًا القضاء على التفاوت الطبقي وتحقيق المساواة بين الناس عن طريق إعادة توزيع الخيرات بينهم توزيعًا عادلاً .
أما عن مسألة التدين والإلحاد فيعتبرها ماركس «مسألة شخصية» لا علاقة لها مباشرة بالسياسة الكبرى للبنى الاقتصادية في المجتمع. وأن أهم ما نظفر به من التصور الماركسي للدين هو اعتبار ماركس الدين نتاجًا لبؤس اجتماعي تعيشه الطبقة الكادحة، التي لم تجد من حلّ آخر لوضعيتها المادية البائسة غير الاعتقاد في عالم آخر بوسعه أن يكون أرحم، وأجمل من الدولة الرأسمالية، التي تحولت إلى جهاز قمع للبشر، وسحق لإمكانات العيش العادل والكريم بينهم. وبدلاً من الثورة من أجل تغيير العالم يكتفي المتدين بالاعتقاد في آخرة بعد الموت، لكن ماركس لم يحارب الدين واكتفى بتنزيله ضمن ما يسميه بالإيديولوجيا؛ أي منظومة القيم والمعتقدات التي ينتجها مجتمع ما كانعكاس نفسي وقانوني وسياسي للبنى التحتية الاقتصادية والمادية الخاصة به.
وفي الأخير كثيرًا ما يستشهدون بنصّ كتبه لينين بتاريخ 24 نوفمبر 1917 نعثر فيه على موقف طريف وغير مسبوق من الإسلام والمسلمين، حيث يقول: «أيها المسلمون بروسيا وسيبيريا وتركستان، يا من هدم القياصرة مساجدهم وعبث الطغاة بمعتقداتهم، إن معتقداتكم وعاداتكم ومؤسساتكم القومية والثقافية صارت اليوم حرّة مقدسة، نظّموا حياتكم القومية بكامل الحرية، فهي حق لكم، واعلموا أن الثورة العظيمة وسوفيتات العمال والجنود والفلاحين تحمي حقوقكم وحقوق كل شعوب روسيا».
ويضيف: «لقد أُعيدت الآثار والكتب الإسلامية المقدسة التي نهبتها القيصرية إلى المساجد، وقد تمّ تسليم القرآن الكريم المعروف بقرآن عثمان في احتفال مهيب إلى المجلس الإسلامي في بيتروغراد في 25 ديسمبر 1917، وقد أُعلن يوم الجمعة، يوم الاحتفال الديني بالنسبة للمسلمين، يوم الإجازة الرسمية في كل آسيا الوسطى».
ختامًا، تبقى مسألة الإلحاد ليست حكرًا على الشيوعية فحسب، بل هي فلسفة مستقلة بذاتها، وقد تكون وليدة عقل علمي أو حالة مزاجية.
لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
تعتبر قضية الأراضي من أكثر القضايا التي أثارت الحراك ونوعًا من الانتفاضة في إثيوبيا، وكانت أهم أسباب الأحداث التي تأججت أخيرًا في عدد من مناطق البلاد بدءًا من مناطق في إقليم أروميا ومناطق في أقليم الأمهرا.
ومن الأسباب التي أدت إلى تصاعد هذه الوتيرة هي توسع بعض الخطط في المدن الكبرى بعد إنشاء ما يسمى بالمناطق الصناعية حول المدن التالية: أواسا في جنوب إثيوبيا، وأديس أبابا وبحردار ومغلى، الشيء الذي أدى إلى أخذ بعض الأراضي من المزارعين حول المدن بحجة التوسعة وتعويضهم بالأموال وبعض الأراضي في مناطق أخرى، مما أدى إلى تسييس هذا الملف من قبل المعارضة الإثيوبية، وتحريك الشارع، وخاصة في إقليم أروميا، الشيء الذي أدى إلى نوع من الغضب في الشارع الإثيوبي، وخروج مجموعات كبيرة في إثيوبيا، وبتحريض من المعارضة عبر مختلف وسائل الإعلام والتواصل الاجتماعي.
فكان أن تم تأجيل ملف خطة توسعة مدينة أديس أبابا وإلغاء بعض البرامج، وعقب الأحداث الأخيرة جاء قانون الطوارئ الذي عمل على تهدئة بعض الأوضاع في الولايات عقب اعتقال العديد من الأفراد وصلوا لأكثر من عشرين ألف شخص وإطلاق سراح عدد كبير منهم عقب فترة تدريبية لهؤلاء المعتقلين في مناطق العفر، وحسب الحكومة أن التدريب كان عن أهمية الدستور وكيفية المطالبة بالحقوق واحترام الأملاك العامة واحترام الدستور والقانون.
ولكن تظل بعض المطالبات تتواصل بصورة أخرى عبر مختلف المنابر الخارجية، وأخيرها حاولت الحكومة الاعتراف بأن هناك إخفاق في الإدارة والحكم الرشيد، واعتراف الحكومة جاء على لسان رئيس الوزراء بأن هناك بعض المشاكل لدى القيادات داخل الحزب الحاكم، ومشاكل الفساد الإداري، الشيء الذي أدى إلى انطلاق مفهوم التحديث، وذلك بأن تقوم كل المؤسسات مراجعة موظفيها ونشاطها وتقييم العمل خلال فترة الخمسة عشر عامًا، وتقييم الأفراد والإداريين والمسؤولين، التقييم الذي بدأ من أعلى الكوادر في الحكومة وصولاً لكافة العاملين بما يسمى مرحلة التجدد.
وأيضًا إقامة مشورات مع الأحزاب المعارضة الموجودة داخل البلاد؛ للتشاور حول المرحلة القادمة ومراجعة نشاط الحكومة خلال المراحل السابقة، الشيء الذي وجد قبولاً لدى تلك الأحزاب وتفهمها لهذا الدور الحكومي.
بالرغم من الجهود التي قامت بها الحكومة بخصوص تأجيل توسعة المدن وإيقاف التوسع على حساب أراضي المزارعين فإن بعض المحللين يرون أن هدوء الموقف فيما يخص موضوع الأراضي لم يكن بسبب تراجع الحكومة ولكن قانون الطوارئ هو السبب، وخاصة البنود التي تعطي قوات الأمن عددًا من الحقوق، واعتقال العديد من الأفراد في إقليم أروميا والأمهرا، وفشل المعارضة الخارجية لتحريك الشارع في ظل الخلافات الداخلية بين تحالف قنبت سبات وجبهة تحرير أرومو، بالإضافة إلى هذا هناك حراك مضاد للشارع الإثيوبي ضد الثائرين الذين قاموا بإتلاف الممتلكات.
ما زالت هناك بعض التحفظات على قرارات الحكومة، وخاصة عقب التعديل الوزاري الذي منح أغلبية المناصب للأروموا والأمهرا، الشيء الذي يراه الحزب الحاكم نوعًا من التغيير، ولكن السياسيين يرون أن هذا التغيير مجرد صورة فقط بدون المساس بالمواقع السيادية. وما زالت بعض القوميات تحاول رفض هذه التغييرات والمطالبة بإعادة الأراضي التي منحت للمستثمرين، وخاصة خلال المناقشات التي كانت مع المسؤولين في عدد من المناطق حول مناقشة قضايا الحكم الرشيد.
هناك توقعات بأن تعود الأحداث للأفق عقب الانتهاء من قانون الطوارئ، ولكن قد تحاول الحكومة مد هذا القانون لفترة إضافية، خاصة بعض البنود التي مازالت الحكومة تتمسك بها والتي تخص المنشآت والحقوق التي منحت لرجال الأمن.
تطورات الأحداث
عقب مرحلة من الهدوء تطورت الأحداث هذه الأيام في منطقة أروميا مرة أخرى، بسبب بعض المطالب، وأحيانًا وصلت لبعض المناوشات بين رجال الأمن وبعض الشباب، وآخرها الأحداث التي حدثت في منطقة أمبو في جنوب غرب العاصمة الإثيوبية أديس أبابا، التي قام بعض المواطنين بقطع الطريق لبعض شحنات السكر المتجهة إلى العاصمة أديس وإتلاف بعض الأملاك الحكومية، الشيء الذي أدى لتدخل قوات الشرطة والجيش في المنطقة ومقتل عدد من المواطنين في المنطقة، الشيء الذي أدى إلى تخوف بعض الجهات الدولية بألا تكون هذه مرحلة أخرى من تقليص الحريات في البلاد.
فمع التحركات التي بدأت في المنطقة ومواصلة البلاد للحركة الاقتصادية والنهضوية، أكد بعض المحللين أن هذه الأحداث هي بفعل تحركات المعارضة التي تعمل في الخارج، والتي لها أهداف في إسقاط الحكم، والتي حاولت عدة مرات، وكما يقول بعض الخبراء إن هذا الموقف أقل من الأحداث السابقة، ويمكن للحكومة الإثيوبية تجاوزه بحنكة، وما بين هذه الآراء وتلك تظل الأصوات تنادي بمزيد من المطالب، خاصة في أقاليم أروميا الذين يتوقعون مزيدًا من الحقوق، حسب بعض السياسيين.
تأتي أحداث أمبو الآن في وقت ترى الحكومة أنها قامت بتغييرات وتحسينات متعددة في عدد من القطاعات والمجالات، وعملت على حل مشكلة الحكم الرشيد، ومحاربة الفساد، وخاصةً عقب التعديل الوزاري الذي قامت به حكومة الجبهة الديمقراطية الثورية للشعوب الإثيوبية، ولكن تقديم بعض الاستقالات من عدد من الوزراء من جناحي تقراي وأروميا داخل الحكومة والحزب الحاكم، قدم العديد من التساؤلات: هل هي نتيجة اعتراض على ممارسة الحكومة لبعض الاتجاهات؟ أم أنه نوع من الرفض بطريقة أخرى.
تظل مطالب الشعوب هي العائق أمام الحكومة الإثيوبية، ما لم تحل ستواجه الحكومة الإثيوبية خلال المراحل القادمة العديد من المشاكل، في ظل نشاط المعارضة الموجودة في الخارج، والتي تجد الكثير من الدعم وتسعى إلى إسقاط أركان الاستقرار في البلاد وزعزعتها.
كانت إثيوبيا الأكثر استقرارًا بين جيرانها الذين ينعدم لديهم هذا الاستقرار، بل كان لها دور في الإسهام في استقرار السلام في عدد من الدول مثل الصومال وجنوب السودان. المرحلة القادمة إذا لم تستطع الحكومة الإثيوبية فرض الاستقرار ستدخل المنطقة في دوامة من الصراعات.
لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
