ثقفني اون لاين : استيقظ يا صديقي أنت في الجامعة!

لجامعة، ذلك العالم الذهبي الذي تلمع له عيون طلاب المدارس عندما ينظرون إليه عبر شاشات التلفاز ومواقع الإنترنت، العالم المفتوح الذي تُكسر فيه قيود الزي المدرسيّ والحقيبة المدرسية والحصص والواجبات المنزلية وطابور الصباح!

 

 

 

 

 

عالم الانفتاح والحرّية والاعتماد على النّفس، العالم الذي ينتظره الشباب ليتخلصوا من الاستيقاظ المبكر ومواعيد المدرسة والدروس الخصوصية والمراجعات المزعجة، وتنتظره الفتيات لأنه في نظرهم عالم مساحيق التجميل والكعب العالي.

 

 

 

 

 

هذه بالضبط هي نظرة طالب (سنة أولى) إلى الحياة الجامعية، التي تتغير مع أول يوم دراسي تطأ فيه قدماه الحرم الجامعي حينما يجد كل ما حوله يقول له: “استيقظ يا صديقي، هنا الجامعة!”.

 

 

 

 

 

 

أنا طالب جامعي .. أنا أنيق!

 

 

 

الثانوية العامة كما هو متعارف عليه في مجتمعاتنا هي مرحلة الدراسة والمجموع العالي، أما الجامعة فهي – وعند الفتيات بالأخص – تكون مرحلة المظهر الخارجي بكل تفاصيله، فهذه الجامعية الصغيرة قد قضت سنين من عمرها تراقب الجامعة المزيفة بطالباتها الأنيقات عبر شاشات التلفاز والمسلسلات والأفلام، والآن وأخيرًا ستدخل هذا العالم وستسمح لها أمها بوضع مساحيق التجميل وارتداء الكعوب العالية التي في الغالب لن تتحملها قدمها لمدة تزيد عن نصف ساعة!

 

 

 

 

 

ماذا تنتظر منها سوى أن تقتني كل ما تطوله يدها من الحقائب الصغيرة الأنيقة والأزياء الضيقة اللامعة التي لا تناسب الحياة الجامعية بأي حالٍ من الأحوال، وبدلًا من أن تظهر أناقتها بالمظهر البسيط المريح بالغت فيها! ولم تضع اعتبارًا لعشر ساعات ستقضيهم في الجامعة يوميًا بكعبٍ عالٍ ومساحيق تجميل.

 

 

 

 

وفي النهاية سيخرج لك طلاب السنة الأولى في أسبوعهم الأول وهم أشبه ببهلوانات تتحرك في الجامعة! وهذه هي النتيجة الطبيعية للاعتقادات الخاطئة التي يبثها الأهل والمجتمع في عقول الطلاب، والصورة المزيفة التي تحملها شاشات التلفاز.

 

 

 

 

أنت قائد نفسك!

بمجرد أن تطأ قدماك الحرم الجامعي ستنهال عليك النصائح ممن هم أكبر منك سنًا، هذه المادة صعبة، وتلك سهلة، لست بحاجة إلى حضور محاضرات هذا الدكتور، ادرس في آخر شهر وستنجح بتقدير، تجنب التعامل مع هؤلاء، افعل هذا، لا تفعل ذلك! هذا بجانب أوراق الدعاية التي ستنهال عليك و”جروبات” فيسبوك، وستجد نفسك تنساق وراء هذا وذاك لأنهم (أكبر منك سنًا)!

 

 

 

 

في الواقع يا صديقي أنت وبمجرد وصولك إلى المرحلة الجامعية فقد كبرت بما فيه الكفاية لتتحمل مسؤولية نفسك وتصرفاتك، لا تنظر لنفسك على أنك طالب (سنة أولى) وهم أكثر منك نضجًا وخبرة! لا تدع نصائحهم وتحكماتهم تقود شخصيتك وتعاملاتك ودراستك وأسلوب حياتك، أنت هنا لأنك وصلت إلى المرحلة التي تستطيع فيها أن تخوض التجربة بنفسك وتحدد اتجاهاتك وترسم ملامح مستقبلك، لا تطلب النصائح بكثرة، ولا تتشبث بمن هم أكبر منك سنًا، بل راقبهم واستفد منهم بدون أن تربط نفسك بمعتقداتهم وأفكارهم وآرائهم.

 

 

 

 

 

كليات القمة وكليات القاع

وما هذا المصطلح إلا “كذبة” اخترعها مجتمعنا صنّفت الطلبة تصنيفًا قاسيًا على أساس مجاميعهم في الثانوية العامة، بل ظلمت الكثيرين وحطمت آمالهم وأحلامهم، وكم من طالب كلية (قمة) أصبح في (القاع)، وطالب كلية (قاع) أصبح في (القمة)!

 

 

 

 

 

أنت هنا أمام مستقبلك، أيًا كان ما تدرسه ركز على أن تحبه، لا تلتفت إلى من يقول لك هذا كلية صعبة وهذه لا تليق بك وهنا لن تجد عملًا عندما تتخرج، ارتفع بسقف طموحاتك ولا تضع نفسك في (القاع) لأنهم يقولون أنك في كلية (قاع)!

 

 

 

 

 

 

ليس صحيحًا ما تسمعه أن طلبة الجامعة ينجحون بمعجزة، وأن الكلية صعبة ولا يوجد فيها أعلى من تقدير (جيد)، بل هناك الأعلى والأعلى ومن يريد أن يكون في القمة سيكون!

 

 

 

 

 

 

 

الثقة المزيفة

طالب السنة الأولى عاش شهوره السابقة يتلقى التهاني والتبريكات بمناسبة اجتيازه للثانوية العامة، بل وأصبح فخرًا للعائلة ومركز اهتمامٍ لها، فمن الطبيعي في هذه الفتره أن تزداد جدًا معدلات ثقته بنفسه، فستجد من حولك في أول أيامٍ في الجامعة كل يتباهى ويتفاخر بنفسه،

 

 

 

 

 

 

بل وستلمس فيهم الغرور والانطوائية، فكل شخص بجانبك يشعر بالإنجاز أنه قد وصل إلى هنا، وكل هذا في الحقيقة ليس سوى رهبة من الظهور وخوفًا من المواجهة في أول احتكاك بمجتمعٍ جديد لا أحد فيه يعرف الآخر، وهذه التصرفات وإن بدت كذلك فإنها في الواقع تفتقد إلى الكثير من الثقة بالنفس!

 

 

 

 

 

الإنجليزية ثم الإنجليزية ثم الإنجليزية!

عند التحاقك بالجامعة ستجد عالمًا آخر لا يتعامل إلا باللغة الإنجليزية!

 

 

 

 

 

محاضرات بالإنجليزية وكتب بالإنجليزية وأوراق بالإنجليزية، لذا فيجب أن تركز في فترة ما قبل الجامعة أن تطور من لغتك الإنجليزية أكثر، ولا تخشَ من الدراسة بالإنجليزية فلن تصبح عائقًا أمامك حتى وإن كان مستواك فيها ضعيفًا، ستجد في البداية صعوبة ولكنك ومع الوقت ستجد نفسك اعتدت الدراسة بهذه اللغة وأصبح الأمر لديك عاديًا جدًا ولا يسبب لك أية مشكلة!

 

 

 

 

 

 

 

هل تختلط العادات الصحية بالحياة الجامعية؟

بالطبع لا! طلبة الجامعة وخاصة الذين يلتحقون بسكن الطلاب والمدن الجامعية هم أكثر فئة في المجتمع يهملون في أنفسهم وفي صحتهم، فمع ضيق الوقت ستجد نفسك تلجأ إلى الوجبات السريعة والأطعمة الغنية بالمواد الحافظة، هذا بجانب السهر أيام الامتحانات والإفراط في شرب الكافيين، لأن أغلبهم وإن لم يكن كلهم لا يدرسون إلا في آخر شهر قبل الامتحانات أو آخر أسبوع أو حتى آخر يوم!

 

 

 

 

 

ثم يخرجون للمجتمع مهندسين ومعلمين وأطباء يعانون من الأمراض بسبب ما فعلوه طوال السنين الدراسية، فلا تنسَ أنك هنا لتخرج إنسانًا يعمل مهندسًا، لن تخرج مهندسًا فقط! فاهتم بذلك الإنسان ونظم حياتك وعاداتك الصحية بقدر ما تستطيع، وإن لم تستطع فعلى الأغلب لست وحدك.

 

 

 

 

 

 

وأخيرًا: الجامعة هي أفضل مرحلة في حياة الشباب!

في الحضانة ينمي الطفل قدراته ومداركه ببعض الألعاب التي يوفرونها له مثل المكعبات والبازل، أما في الجامعة فستجد نفسك أمام بحر من الأنشطة الثقافية والاجتماعية والرياضية والفنية والخيرية، إلى جانب الرحلات والمعسكرات! لا تتردد في أن تخوض التجربة ولو لمرة واحدة،

 

 

 

 

 

اعط لنفسك فرصة لتنمية قدراتك وإشباع طاقاتك واحتياجاتك ورغباتك ومواهبك في الأنشطة المفيدة والأعمال التطوعية، فما الجامعة إلا موازنة بين الحياة الاجتماعية والحياة الدراسية، فلا تدع شيئًا يغلب على الآخر! أنت لست آلة كمبيوتر تأتي إلى الجامعة لتتلقى المعلومات وتخزنها وتنصرف، فلتعمل الروبوتات بدلًا منّا إذًا!

 

 

 

 

 

سنواتك الجامعية عندما تنقضي لن تستطيع تعويضها، فتأكد أن هذه الأيام تستحق منك فعلًا أن تعيشها.

The post استيقظ يا صديقي أنت في الجامعة! appeared first on ساسة بوست.

لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : مترجم: الدستور الألماني فوق القرآن والإنجيل.. ما يجب على اللاجئين معرفته عن ألمانيا

الدستور الألماني فوق القرآن والإنجيل، يجب علينا أن نعلم اللاجئين هذه الحقائق من البداية.

 

تحتاج ألمانيا في الأعوام المقبلة لدمج مئات الآلاف وربما ملايين اللاجئين، وهذا هو التحدي الأكبر للمجتمع الألماني منذ الحرب العالمية الثانية، لفعل ذلك ينبغي علينا أن نكون صادقين مع أنفسنا ومع الذين خاطروا بحياتهم من أجل أن يسمح لهم بالعيش معنا، وهذا الصدق يتطلب أن نتحدث عن بعض المبادئ التي نادرًا ما ترد في الصحافة الألمانية أو في المناقشات أو المناظرات المفتوحة.

من متطلبات ثقافة الترحيب باللاجئين وعلى نحو عاجل أن يتعلم اللاجئون من البداية القواعد الدستورية والقيم الأوروبية والتي تتبناها ألمانيا، وجعلتها بلدًا يسعى الناس للعيش فيه حتى إن الملايين تتجه أحلامهم للعيش في ألمانيا، ومن واجبنا أن نؤكد من البداية أن جوهر هذه القواعد والقيم هو أمر غير قابل للتفاوض أو التنازل عنه بتاتًا.

من أساسيات الدستور في ألمانيا أن لكل شخص الحق أن يؤمن بالإله أو لا يؤمن به الأمر متروك له، ومن يريد أن يتحول من ديانة لأخرى فله الحق في ذلك وقتما يشاء، أيضًا للمرأة الحق في إدارة حياتها كما تشاء وغير مسموح بأي تدخل من جهة الأب أو الأخ أو الزوج، وهذا أمر غير قابل للنقاش أو التفاوض.

يستطيع الشواذ أو مثليو الجنس أن يعيشوا بحرية علنًا، عقوبة الإعدام تم إلغاؤها ولإسرائيل الحق في الوجود وهو أمر لا يمكن التشكيك فيه، من أساسيات الدستور في ألمانيا مسموح بانتقاد الأديان والمقدسات والسخرية منها والاستهزاء من السيد المسيح، ومحمد، والإنجيل، والقرآن، وهذا من البديهيات بالطبع لكل الألمان، ولكن على العكس من ذلك لا يعلمه كثير من الناس الذين يأتون إلينا الآن.

ربما يجد المرء أن تمزيق صفحات من القرآن ورميها في المرحاض فعل غبي وليس له معنى كما حدث ذات مرة في أحد ملاجئ طالبي اللجوء عندما حاول أحدهم أن يقتل من فعل هذا، ولكن هذا لا يعد جريمة في ألمانيا.

 

على كل المسلمين أن يتقبلوا أن الآخرين سوف يلقون النكات والمزح على القرآن والرسول .. لا أحد يستطيع أن يشكك في حدوث المحرقة النازية لليهود

 

علينا أن نوضح جيدًا وبلا استثناء لكل الذين يأتون إلينا ويريدون العيش في وسطنا أنه باستثناء بعض القيود التاريخية فإن حرية الخطاب مكفولة للكل وغير قابلة للتفاوض.

كثير من الناس الذين يأتون إلينا سوف يتعلمون أكثر من مجرد اللغة، يجب علينا أن نعلمهم مكتسبات الليبرالية في بلدنا وليس ذلك يومًا ما ولكن من اليوم الأول يجب أن يجد كل لاجئ هذه الأساسيات على وسادته وفي سريره في الملجأ الذي يعيش فيه مع رسالة الترحيب به بلغته الخاصة.

كثير من مبادئنا التي نطبقها تعتبر مسلمات لدينا لا تنازل ولا تراجع عنها والتي تمت صياغتها في الدستور الألماني، بغض النظر عن مدى قدسية القرآن أو الإنجيل إلا أن الدستور فوق أي كتاب سماوي، ويجب أن تتم ترجمة الدستور بلغة اللاجئ الخاصة به ووضعها في مدخل المنزل إلى جانب إعلان الأمم المتحدة العالمي لحقوق الإنسان سنة 1948.

بعض المبادئ الألمانية

لا نستطيع في هذا المقال أن نستعرض كل القوانين الألمانية والمبادئ الأوروبية والقواعد العامة ولهذا نكتفي فقط بانتقاء بعضها والتي تتطلب اهتمامًا ودراسة من قرائنا الذكور على وجه الخصوص:

يتساوى عندنا الرجال والنساء في الحقوق وهذا يبدأ من المدرسة حيث الفتيات الصغيرات بطبيعة الحال يشاركن في دروس السباحة والرحلات المشتركة، وإذا أرادت أخواتكم أو بناتكم فيما بعد العيش مع رجل آخر ينتمي لديانة أخرى أو أمة أخرى فهذا لا يعد جريمة في ألمانيا، ولهذا نحذركم أعزائي الآباء أو الإخوة الذكور لو حدث وحاولتم أن تمنعوا عن طريق العنف بناتكم أو أخواتكم من أن يعشن حياتهن كما يشتهين، فذلك يعد جريمة في ألمانيا، ويسجن المرء لأجل هذا مدة طويلة.

عليكم أن تنسوا تمامًا ما سمعتوه وشربتموه في بلادكم من قبل عن الشرف والعفة والعار الذي يمس العائلة، هذه الأفكار بالية ولا تنطبق علينا في ألمانيا حتى أنها محظورة عندنا لدرجة أنه مسموح في ألمانيا أن يحب الرجل الرجل وتحب المرأة المرأة ويؤسسوا معًا عائلة، ولا أحد يذهب إلى السجن لأجل هذا.

يجب على معظمكم أن يتبادلوا هذه الأفكار ويناقشوها ويتبنوها لأنكم أنتم الذين جئتم إلينا حتى تستطيعوا العيش بيننا في حرية، وسلام ومع ذلك إذا كنتم ترفضون هذه المبادئ فمن الأفضل لنا ولكم أن تتركوا بلادنا وبسرعة لأن ألمانيا لم ولن تكون وطنًا لأي شخص يرفض هذه المبادئ، وهذه هي الحالة الوحيدة التي للأسف لا نستطيع أن نظهر أي تعاطف أو تسامح أو تهاون، وتستطيعون أن تودعوا ألمانيا بلا عودة.

ربما تكون عملية مؤلمة ومملة لبعض اللاجئين الذين ما زالوا متحمسين ولكن المستقبل قد يحمل كثيرًا من خيبة الأمل حيث إن لم شمل الأسرة ليس سهلًا كما كان من قبل حيث وضعت الحكومة شروطًا وقواعد لذلك.

نرجو عدم تكرار أخطاء الستينيات

يجب علينا ألا نسمح بتكرار نفس الخطأ الذي ارتكبته السياسة والمجتمع في الستينيات عندما سمحوا باستقدام العمالة الوافدة من تركيا وتركهم يعيشون في ألمانيا حتى أن المحافظين من تركيا كانوا يعلنون أن ألمانيا ليست بلد هجرة، وعندها بدأت البرجوازية الألمانية في العزف على نغمة أن هؤلاء ضيوف يأتون ومن ثم يذهبون وتحت خداع النفس الألماني لم تحاول الدولة فعل أي شيء لإدماج هؤلاء المهاجرين في المجتمع والقيم والمبادئ الألمانية بل على العكس من ذلك استمر الأتراك في الحفاظ على تقاليدهم البائدة مثل إجبار القاصرات على الزواج.

الشيء الأهم هو أننا لا نجبر الناس على قيمنا الألمانية الشريرة التي سوف تقود إلى عودة معسكرات اعتقال النازية، يبنغي أن يتعافى العالم من مثل هذه الأفكار المسبقة، لا ليس ألمانيا مرة أخرى.

لا شك أن استقدام المهاجرين المسلمين أثناء نشأة ألمانيا الاتحادية في الستينيات كان إغفالًا ولا مبالاة خطيرة، ولكن في 2015 ينبغي على الساسة والمجتمع أن يكونوا أذكى من ذلك وعندهم من الحكمة ما فيه الكفاية ليدركوا أن هؤلاء اللاجئين الذين يأتون الآن ليسوا ضيوفًا، وسوف يكونون عاجلًا أم آجلًا من مواطني هذا البلد، ولذلك يجب علينا ألا نقلل من حجم الفجوة الثقافية بين إقليم البنجاب ومدينة بومرن في ألمانيا.

يقتضينا الصدق مع النفس فى هذا الأسابيع والأشهر المصيرية ألا نغفل حقيقة أن الذين يأتون ليسوا مليون شخص من الدنمارك أو فرنسا أو روسيا الذين لا يختلفون كثيرًا في قيمهم الأوروبية عنا، والذين تتشابه معظم تفاصيل حياتهم وعاداتهم وتقاليدهم معنا، بل إن اللاجئين يأتون من دول يهيمن عليها الإسلام، وهذا سوف يغير ألمانيا في السنوات المقبلة، وهذا لا يجب أن يكون سيئًا، فألمانيا تغيرت وتتغير من وقت لآخر مثل أي بلد آخر، ولكي تتغير ألمانيا للأفضل وتبقى كما هي يجب علينا أن نبذل أقصى ما في وسعنا لكي نؤثر في كيفية حدوث التغيير وإلا فإننا سوف نفقد السيطرة.

The post مترجم: الدستور الألماني فوق القرآن والإنجيل.. ما يجب على اللاجئين معرفته عن ألمانيا appeared first on ساسة بوست.

لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : 9 من أفضل روايات أدب أمريكا الجنوبية التي عليك قراءتها قبل رحيلك من الحياة

من البرازيل وحتى المكسيك، من تشيلي لبيرو ومرورًا بكوبا والإكوادور، في تلك البلاد والمجتمعات التي عانت كثيرًا من الاستعمار وقاومت لعقود عبر عشرات الثورات، من تلك البلاد الساحرة والمجتمعات الثرية بالحكايات كان أدب أمريكا اللاتينية جديرًا بالتبجيل والانتشار.

ذلك الجمال الأدبي الساحر، والقصص والحكايات الإنسانية التي أبدع كتاب أمريكا الجنوبية في نسجها. ومن آلاف الكُتاب وعشرات الآلاف من الكتب والروايات الساحرة المنتمية لتلك البيئة نرشح لكم تلك الروايات التسعة.

1-مائة عام من العزلة (جابرييل جارسيا ماركيز: 1969)

تعتبر رواية مائة عام من العزلة من أهم روايات القرن العشرين، وقد حققت الرواية بالفعل انتشارًا على نطاق عالمي واسع، ونال كاتبها جابرييل ماركيز جائزة نوبل للآداب، وقد تُرجمت لعشرات اللغات حول العالم ومازال يعاد طبع العديد منها.

تدور أحداث الرواية حول مدينة ماكوندو الأسطورية والتي استخدمها ماركيز مكانًا لأحداث روايات أخرى قام بتأليفها، مع سرد لأوقات نهوضها وتداعيها من خلال تاريخ إحدى الأسر في تلك المدينة، وتتخلل الرواية عددًا من التصورات الإنسانية والفلسفية التي تمس البشر جميعًا، مثل الحب والشهوة، الحرب والثورة، الغنى والفقر، الشباب والشيخوخة، تنوعات الحياة، ورغبة الخلود بعد الموت، والبحث عن الحقيقة والسلام. وبرغم ضخامة هذا العمل إلا أن أسلوب ماركيز دائمًا ما يتميز بالسهولة والبساطة والوضوح.

ولد ماركيز في كولومبيا عام 1929 وعمل كصحافي في جريدة محلية، ثم أصبح مراسلًا خارجيًّا في عدد من المدن مثل روما وباريس وبرشلونة وكاراكاس ونيوورك، وبدأ رحلته مع التأليف الأدبي الروائي والقصصي منذ مطلع خمسينات القرن الماضي، ومن أهم روايات ماركيز التي ترجمت إلى عدة لغات وانتشرت حول العالم: “الحب في زمن الكوليرا”، “لا يوجد لصوص في هذه المدينة”، “السيدة التي تصل في السادسة”، “ريح الشمال”. توفي ماركيز في أبريل العام الماضي.

2- بيت الأرواح (إيزابيل الليندي: 1982)

تعرض رواية “بيت الأرواح” ظروف ثلاثة أجيال متعاقبة، وتصور انتصاراتهم وإخفاقاتهم ومآسيهم، من خلال عائلة واحدة هي عائلة ترويبا، حتى نصل إلى الجيل الثالث والأخير الذي تمثله الفتاة “آلبا” التي تشعل الثورة في بلدها أخيرًا سعيًا للتغيير، ولا تخلو الرواية من أحداث خيالية تُدخل عليها طابعًا سحريًّا مميزًا. تحولت الرواية إلى فيلم أمريكي يحمل نفس العنوان من بطولة الممثلة الأمريكية ميريل ستريب عام 1993.

أما عن مؤلفة الرواية فقد نشأت إيزابيل الليندي في تشيلي منذ مولدها عام 1942، ولكنها تنقلت في عدة بلدان مع عائلتها حتى عادت إلى تشيلي مرة أخرى، عملت الليندي في الصحافة لفترات طويلة من حياتها، ويعتبر كتابها بيت الأرواح هو أولى تجاربها الروائية، وقد حقق نجاحًا ساحقًا وقت صدوره وترجم لأكثر من 30 لغة منها العربية، ومنذ ذلك الحين واسم الليندي نادرًا ما يغادر قائمة المرشحين لنيل جائزة نوبل للآداب. حصلت الليندي عام 2003 على الجنسية الأمريكية حيث تدرّس الآداب في عددٍ من الجامعات الأمريكية، وتقيم حاليًا في كاليفورنيا. تتميز كتابات الليندي بواقعيتها فلها مؤلفات تعتمد على سيرتها وتجاربها الذاتية بالأساس، مثل “باولا”، “بلدي المخترع”، “حصيلة الأيام”. ولها مؤلفات أخرى منها “عن الحب والظلال”، “الخطة اللانهائية”، “سيدة البورسلين البدينة”.

3- لعبة الحجلة (خوليو كورتازار: 1963)

رواية تحمل سردًا للأفكار والخواطر الأدبية لكاتبها أكثر مما تحمل عملًا روائيًّا قصصيًّا، تتألف رواية “لعبة الحجلة” من ثلاثة أقسام أولها بعنوان “من هذا الجانب” ويتضمن عدة فصول تنتهي عند الفصل السادس والثلاثين، والقسم الثاني بعنوان “من ذلك الجانب” وينتهي عند الفصل السادس والخمسين، ثم القسم الثالث والأخير بعنوان “من جوانب أخرى”، ترجمت الرواية إلى عدد كبير من اللغات منذ صدورها ومنها العربية.

تعتبر بلجيكا هي مسقط رأس الأديب والشاعر والمفكر والمترجم كوارتازار ذي الأصول الأرجنتينية، إلا أنه كان متعدد التنقل والأسفار، فعاش فترات من حياته بين الأرجنتين وإسبانيا وسويسرا، حتى استقر في مطلع الخمسينات من القرن الماضي في باريس بفرنسا، إلى أن توفي ودفن فيها عام 1984. لكوارتازار مؤلفات أدبية كثيرة معظمها من القصص القصيرة ومنها “الجولة الأخيرة”، “جزيرة منتصف النهار”، “الوقت الضائع”، “الأسلحة السرية”. وله روايات أخرى مثل “الجوائز”، “الامتحان”، “اللهو”.

4- ليل تشيلي (روبرتو بولانيو: 2000)

تعرض الرواية أحداث تنصيب الاشتراكي سلفادور الليندي رئيسًا لتشيلي وقت كان المجتمع التشيلي محافظًا وتقليديًا، ويعرض روبرتو بولانيو في هذه الرواية حال المجتمع من خلال ذكريات القس والناقد الأدبي والشاعر المتواضع سابستيان أوروتيا لاكروا وهو الشخصية الأساسية في الرواية؛ وتعرض الرواية كيف أصبحت الآمال معقودة على هذا الرئيس الجديد نحو التغيير والحداثة والديمقراطية، الا أن الأمور تنقلب بحدوث الانقلاب العسكري بقيادة بينوشيه. ترجمت تلك الرواية إلى العديد من اللغات بالإضافة إلى العربية.

أما روبيرتو بولانيو فهو شاعر وروائي تشيلي مشهور، ولد عام 1953، وعاش في المكسيك فترة من حياته تلك الفترة التي بدأ فيها كتاباته الأدبية، ثم عاد إلى تشيلي ليساند صعود الاشتراكي سلفادور الليندي للسلطة، وبعد الانقلاب العسكري عام 1973 اعتقل بولانيو ثم نجح في الهرب عائدًا إلى المكسيك ومنع بعدها من دخول تشيلي مرة أخرى، فهاجر إلى إسبانيا واستقر هناك وتوفي فيها عام 2003. لبولانيو دوواين شعرية وقصص قصيرة منها ما يحكي عن تجاربه الذاتية، بالإضافة إلى عدد من الروايات الناجحة والتي نال عنها جائزتين في الأدب منها رواية “المخبرون المتوحشون”، “2666”، “التعويذة”.

5- الخيميائي (باولو كويلو: 1988)

تلك الرواية المبهرة في بساطتها والإيحاء بالحكمة، تدور رواية “الخيميائي” حول راعٍ شاب من بلاد الأندلس يُدعى سنتياجو يترك وطنه في إسبانيا متجهًا إلى مصر للبحث عن كنز مدفون في الأهرامات، وخلال طريقه يقابل امرأة غجرية ورجلًا يسمي نفسه الملك وكيميائي، يحاولون جميعهم إرشاده في طريقه إلى ما يريد الوصول إليه ولا يعلمون أنه يبحث عن كنز ثمين. تمثل قصة سنتياجو التحولات في قوى أحلامنا وضرورة الاستماع إلى ما تمليه علينا قلوبنا. ترجمت الرواية إلى 65 لغة وحققت مبيعات وصلت إلى 30 مليون نسخة في 150 دولة.

ولد كاتب الرواية باولو كويلو في البرازيل عام 1947، عمل كويلو كممثل ومخرج مسرحي وشاعر غنائي وصحفي، ثم تحول إلى مجال الكتابة الأدبية، وتعتبر روايته “حاج كومبوستيلا” هي باكورة أعمال كويلو الأدبية، وهي رواية تستند إلى تجربة شخصية للكاتب مر بها عام 1986، ولكويلو أعمال أخرى لا تقل أهمية عن الخيميائي منها “بريدا”، “على نهر بييدرا جلست وبكيت”، “فتيات فالكيري”.

6- الغليان (لاورا إسكيبيل: 1989)

تدور رواية “الغليان” بطابعها السحري الواقعي حول عائلة كاملة من النساء تدعى “دي لا جارزا” حيث تمنع التقاليد المكسيكية تيتا البنت الصغرى للعائلة من الزواج في فترة مرض أمها، وتلزمها بالاعتناء بها حتى الموت، ولكنها تقع في حب شاب يدعى بيدرو، ومع رفض أهلها الزواج منه، يرتبط بيدرو بتيتا ارتباطًا سحريًّا بواسطة الأكل الذي تطهوه، وتجبر الظروف بيدرو للزواج من أخت تيتا ليظل بجانبها، حتى تحفهم المشاكل وسوء الحظ وسلسلة لا تنتهي من المآسي. تم تغيير العنوان الأصلي من “مثل الماء للشيكولا” إلى “الغليان” بعد ترجمتها للعربية، وقد ترجمت الرواية لأكثر من 30 لغة، وتصدرت قوائم الأكثر مبيعًا في المكسيك والولايات المتحدة لأكثر من عامين منذ صدورها.

يتميز أدب الكاتبة المكسيكية لاورا إسكيبيل بميله إلى مدرسة الواقعية السحرية، كما تهتم إسكيبيل بقضايا المرأة في كتاباتها بشكل خاص. تكسب الروائية أهمية بالغة للمطبخ وما يمثله من مكان سحري وهام في المنزل وتصوره في كتاباتها بأنه مكان للإلهام والهدوء والاستقرار وحتى الرغبة. حصلت إسكيبيل على عددٍ من الجوائز منها كتاب العام لبائع الكتاب الأمريكي وهي الجائزة التي تمنح لأول مرة في تاريخها لكاتبة غير أمريكية، بالإضافة إلى جائزة جبال الأنديز للأكاديمية الإسبانية للطهي وغيرها من الجوائز. للكاتبة عدة روايات أخرى منها “قانون الحب”، “النجمة البحارة”، “مالينتشي”، “مثل الماء للشاي”.

7- السيد الرئيس (ميجل أنخل أستورياس: 1946)

تدور أحداث تلك الرواية حول أحوال الناس وظروفهم الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في غواتيمالا في أمريكا الوسطى، وذلك في ظل حكم ديكتاتوري، وفيها يصور أستورياس كيف يمكن لديكتاتور أن يحكم بالإعدام على شعبه بسهولة، وكيف يمكن أن تمتلئ السجون في عهده بالمثقفين والعلماء ورجال الدين. كتبت الرواية لأول مرة باللغة الإسبانية ونفي الكاتب بسببها إلى خارج وطنه غواتيمالا، ولم تترجم الرواية إلى العربية سوى في عام 1985.

اما إستورياس فهو كاتب ولد في غواتيمالا عام 1899، وعمل كصحفي ثم تفرغ للأدب والشعر حتى أصبح دبلوماسيًّا غواتيماليًّا في وقت متأخر من حياته، وبسبب معارضته للحكم الديكتاتوري في بلاده وتناوله لموضوع الاستبداد في عددٍ من كتاباته نفي خارج وطنه وعاش في أمريكا الجنوبية وأوروبا فترات من حياته. استحق إستورياس جائزة نوبل للآداب عام 1967 عن روايته السيد الرئيس التي ألفها عام 1946، وله رواية أخرى لا تقل أهمية تسمى “الريح القوية”. توفي إستورياس في مدريد عام 1974.

8- موت أرتيميو كروث (كارلوس فوينتس: 1962)

تدور تلك الرواية حول رجل يدعى أرتيميو كروث والذي يحتضر على فراش الموت، ويحاور المرآة في بناء سردي محكم لاستعراض تاريخ المكسيك الحديث، ترجمت الرواية للعربية عام 2000، وترجمت لعدة لغات أخرى.

فوينتس المكسيكي الأصل من مواليد بنما عام 1928، اهتم بالأدب والكتابة منذ سنوات الدراسة الأساسية، وكان شديد الولع بتاريخ بلده المكسيك والتي كان يضطر للسفر بعيدًا عنها لفترات بسبب عمل والده كدبلوماسي في دول أمريكا اللاتينية، سلك فوينتس نفس مجال عمل أبيه وعين دبلوماسيًا مكسيكيًا في عددٍ من الدول، وكان ذلك بجانب إنتاجه الأدبي الغزير، فله العديد من الروايات منها “أورا”، “أينما يكون الهواء صافيًا”، “مكان مقدس”، “تغيير جلد”، عيد ميلاد”. وعدد من المجموعات القصصية القصيرة، بالإضافة إلى عدد من الكتابات السينمائية والمسرحية، وعدد كبير من المقالات المنشورة. حصل فوينتس على الكثير من الجوائز أهمها جائزة ثربانتس للآداب عام 1987، وجائزة الأمير إستورياس للآداب عام 1994، وغيرها. كما رشح فوينتس لجائزة نوبل للآداب أكثر من مرة. توفي فوينتس في المكسيك في مايو 2012.

9- حفلة التيس (ماريو بارغاس يوسا: 2000)

تدور أحداث الرواية حول عجوز تدعى أورانيا كابرال والتي تقرر أن تعود إلى وطنها في جمهورية الدومينيكان لتجد نفسها تعيش في نفس الأحداث التي عاشتها في مطلع ستينات القرن الماضي، عندما كان لمدينتها اسم آخر وديكتاتور يحكمها بالحديد والنار. ترجمت الرواية للعديد من اللغات وتعتبر هي الرواية الأكثر شهرة لكاتبها ماريو يوسا.

ولد ماريو بارغاس يوسا عام 1936 في بيرو وعمل صحفيا في البداية، ثم تحول إلى الأدب في مطلع الستينات من القرن الماضي، عاش يوسا فترة من حياته في إسبانيا حينما كان يدرس في جامعة كمبلوتنسي بمدريد. فاز يوسا بجائزة نوبل للآداب عام 2010 عن مجمل جهوده الأدبية، كما حصل على عدد من الجوائز الأخرى منها جائزة ثربانتس للآداب عام 1994، وجائزة أستورياس للآداب عام 1986. ليوسا العديد من المؤلفات الأدبية بين قصص قصيرة وروايات منها “دفاتر دون ريغو برتو”، “رسائل إلى روائي شاب”، “الفردوس على الناصية الأخرى” وغيرها.

The post 9 من أفضل روايات أدب أمريكا الجنوبية التي عليك قراءتها قبل رحيلك من الحياة appeared first on ساسة بوست.

لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : حتى لا ننسى مذابح اليهود وحكام العرب فى حق مرابطي فلسطين

 

لا تبكين يا نساء، ويا رجال، ويا أطفال فلسطين الأبية فأنتم رجال الأمة ، وغيركم هم الفئران ، لا تبكوا وأنتم من يحمون مقدساتنا ، وحكام العرب والمسلمون الدواعش أسود على شعوبهم، خناسا مطيعين أمام أسيادهم اليهود والغرب وأمريكا؛

 

 

 

فبهم ضاعت مقدساتنا، وضاعت أعراضنا وممتلكاتنا وتاريخنا ومجدنا، ولم يبق فى أمة الإسلام والعرب، غير مرابطى القدس وغزة والخليل والضفة بفلسطين الحبيبة، فهم من وقفوا حجرا امام مخططات اليهود بهدم المسجد الأقصى،  ومحاولة اقتحامه وهدمه وتحويله إلى الهيكل المزعوم .

 

 

ومحاولة إعدام جميع التاريخ الاسلامى ومقدساته بفلسطين عامة ومدينة القدس خاصة،  فهم رجالنا وحكامنا وتاريخنا الذى وقف فى وجه، اليهود على مدار 67 عاما.

 

 

فأين نجد صلاح الدين يجمع شتات العرب والمسلمين فى بلادنا، ويحرر بلاد العرب من خادمى اليهود؟

 

 

فأين نجد قطز يحررنا من أحفاد التتار الجدد، سارقى أموال العرب والمسلمين، وقاتلى أشراف بلادنا، وسارقى تاريخ بلادنا المجيد ؟

 

 

 

 

 

فإذا نظرت فى أعين كل شخص يمشى فى طرقات مصر وحوارى سوريا وحدائق العراق، وجبال اليمن، ستجده يهمس فى أذنك بدون أن يتحدث، عبر رموش عينية، ودقات قلبه، صلاح الدين قادم، وقطز سوف يولد من جديد، من أجل إنقاذ بلادنا من حكامنا المستبدين الذين ضيعوا البلاد، والعباد وتركوا القدس ألعوبة فى يد اليهود، بدون أن يحاولوا مجرد محاولة لإنقاذ المسجد الأقصى.

 

 

 

لذلك يجب أن يعلم الجميع ان جميع حكام العرب انهم شركاء فى مزابح اليهود على مدار 67 عاما منذ احتلال فلسطين عام 1948م، وشركاء بل سعداء مما يحدث للمقدسيين والغزاويين بفلسطين، بل مشاركين لليهود فى جميع مذابحهم.

 

 

ولكى لا ننسى مذابح اليهود وحكام العرب، الذين قاموا بعشرات المذابح فى حق الفلسطينيين  منذ تاريخ احتلال فلسطين، وذلك مع بدء الحرب النفسية على الفلسطينيين من خلال تسريب أخبار المجازر على نطاق محلي كي تصل أنباء القتل الجماعي والاغتصاب والهدم إلى الفلسطينيين، وذلك كي تزرع في نفوس السكان حالة من الهلع والذعر ليقوموا بإخلاء قراهم حفاظا على أرواحهم ومتاعهم وأعراضهم.

 

 

 

ومنذ الإعلان عن قرار التقسيم رقم 181 بتاريخ 29 نوفمبر/تشرين الثاني 1947, كان يسكن في المناطق التابعة للدولة اليهودية ـ حسب قرار التقسيم ـ ما يزيد عن 243 ألف عربي في 219 قرية وأربع مدن هي حيفا وطبريا وصفد وبيسان.

 

 

 

 

 

 

وقد هجر من هذه المناطق، في الفترة الواقعة بين قرار التقسيم وحتى شهر حزيران/يونيو 1948م، ما يزيد عن 239 ألف عربي وأخليت ودمرت 180 قرية عربية تماما, كما هجر سكان ثلاث مدن كبرى كليا هي صفد وطبريا وبيسان, بينما بقي في حيفا 1950 فلسطينيا وبالمقابل قامت المنظمات العسكرية الصهيونية بتهجير ما يقارب 122 ألف عربي من المناطق التابعة للدولة الفلسطينية.

 

 

 

 

وأخليت ودمرت 70 قرية تماما وهجر سكان يافا وعكا بشكل كلي تقريبا كما تم تهجير جزء كبير جدا من سكان مدينتي اللد والرملة.

 

 

 

 

 

وإذا رجعنا قليلا إلى تاريخ المذابح اليهودية للفسلطينين قبل وبعد الاحتلال فسوف نجد أن أول المذابح كانت

 

 

 

 

مذبحة “بلدة الشيخ  بتاريخ 31/12/1947م”.

 

والتى بمقتضاها اقتحمت عصابات الهاغاناه قرية بلدة الشيخ (يطلق عليها اليوم اسم تل غنان) ولاحقت المواطنين العزل، وقد أدت المذبحة إلى مصرع العديد من النساء والأطفال، حيث بلغت حصيلة المذبحة نحو 600 شهيد وجدت جثث غالبيتهم داخل منازل القرية.

 

 

 

والمذبحة التى أعقبتها هى مذبحة “دير ياسين 10 /4/ 1948م”.

 

داهمت عصابات شتيرن والأرغون والهاغاناه قرية دير ياسين الواقعة غربي مدينة القدس (تقوم على انقاضها اليوم مستعمرة إسرائيلية تسمى جفعات شؤول) في الساعة الثانية فجرا، وقد شرع أفراد العصابات الإسرائيلية بقتل كل من وقع في مرمى أسلحتهم.

 

 

 

 

 

وبعد ذلك أخذوا بإلقاء القنابل داخل منازل القرية لتدميرها على من فيها، حيث كانت الأوامر الصادرة لهم تقضي بتدمير كل بيوت القرية العربية، في الوقت ذاته سار خلف رجال المتفجرات أفراد من الأرغون وشتيرن فقلوا كل من بقي حيا داخل المنازل المدمرة.

 

 

 

وقد استمرت المجزرة حتى ساعات الظهر، وقبل الانسحاب من القرية جمع كل من بقي حيا من أهالي القرية حيث أطلقت عليهم النيران لإعدامهم أمام الجدران، وقد استشهد 360 فلسطينيا معظمهم من الشيوخ والنساء والأطفال.

 

 

 

 

 

 

” ومذبحة قرية أبو شوشة 14/5/1948م”.

 

بدأت المذبحة في قرية أبو شوشة القريبة من قرية دير ياسين فجرا، راح ضحيتها 50 شهيدا من النساء والرجال والشيوخ والأطفال ضربت رؤوس العديد منهم بالبلطات، وقد أطلق جنود لواء جعفاتي الذي نفذ المذبحة النار على كل شيء يتحرك دون تمييز.

 

 

 

 

 

 و”مذبحة الطنطورة 22/8/1948م”

 

والتى بدأت في الليلة الواقعة بين 22 و 23 أيار 1948 هاجمت كتيبة 33 التابعة للواء الكسندروني (التي دعيت آنذاك باسم “كتيبة السبت” لأنه كان يلقى على عاتقها في كل نهاية أسبوع, إبان حرب العام 1948, مهمة جديدة) قرية طنطورة.

 

 

 

 

 

 

احتلت القرية بعد عدة ساعات من مقاومة أهالي البلدة لقوات الاحتلال الإسرائيلي, وفي ساعات الصباح الباكر كانت القرية كلها قد سقطت في يد جيش الاحتلال، وانهمك الجنود الإسرائيليون لعدة ساعات في مطاردة دموية شرسة لرجال بالغين بهدف قتلهم.

 

 

 

 

 

في البداية أطلقوا النار عليهم في كل مكان صادفوهم فيه في البيوت في الساحات وحتى في الشوارع.

 

 

 

 

 

وبعد ذلك أخذوا يطلقون النار بصورة مركزة في مقبرة القرية.

 

 

 

 

 

وقد خلفت المذبحة أكثر من 90 قتيلا دفنوا في حفرة كبيرة وفي المقبرة التي دفنت فيها جثث القتلى من أهالي القرية في قبر جماعي, أقيمت لاحقا ساحة لوقوف السيارات كمرفق لشاطئ “دور” على البحر المتوسط جنوبي حيفا.

 

 

 

 

 

 

و”مذبحة قبية تمت بتاريخ  14/10/1953م”.

 

وقامت وحدات من الجيش النظامي الإسرائيلي بتطويق قرية قبية (كان عدد سكانها يوم المذبحة حولي 200 شخص) بقوة قوامها حوالي 600 جندي، بعد قصف مدفعي مكثف استهدف مساكنها.

 

 

 

 

 

 

وبعد ذلك اقتحمت قوات الاحتلال الإسرائيلي القرية وهي تطلق النار بشكل عشوائي. وبينما طاردت وحدة من المشاة السكان الفلسطينيين العزل وأطلقت عليهم النار عمدت وحدات أخرى إلى وضع شحنات متفجرة حول بعض المنازل فنسفتها فوق سكانها، وقد رابط جنود الاحتلال خارج المنازل أثناء الإعداد لنسفها وأطلقوا النار على كل من حاول الفرار من هذه البيوت المعدة للتفجير، وقد كانت حصيلة المجزرة تدمير 56 منزلا ومسجد القرية ومدرستها وخزان المياه الذي يغذيها، كما استشهد فيها 67 شهيدا من الرجال والنساء والأطفال وجرح مئات آخرين.

 

 

 

 

وكان قائد القوات الإسرائيلية التي نفذت تلك المذبحة أرييل شارون رئيس الوزراء الإسرائيلي الحالي.

 

 

 

 

 

وتمت مذبحة” قلقيلية عام  10/10/1956م”

 

والتى بمقتضاها هاجم جيش الاحتلال الإسرائيلي ومجموعة من المستوطنين قرية قلقيلية الواقعة على الخط الأخضر الفاصل بين الأراضي العربية المحتلة عام 1948م، والضفة الغربية، حيث شارك في الهجوم مفرزة من الجيش وكتيبة مدفعية وعشرة طائرات مقاتلة. وقد عمد الجيش الإسرائيلي إلى قصف القرية بالمدفعية قبل اقتحامها، حيث راح ضحية المجزرة أكثر من 70 شهيدا.

 

 

 

“مذبحة كفر قاسم 29/10/1956”

 

تقع هذه القرية جنوبي قضاء طولكرم وقد قتل في تلك المذبحة 49 مدنيا فلسطينيا من الرجال والأطفال والنساء خلال هجوم لجيش الاحتلال الإسرائيلي الذي فرض حظر التجول في القرية، وقد انطلق أطفال وشيوخ لإبلاغ الشبان الذين يعملون في الأراضي الزراعية خارج القرية بحظر التجول، غير أن قوات الجيش المرابطة خارج القرية عمدت إلى قتلهم بدم بارد كما قتلت من عاد من الشبان قبل وصولهم إلى داخل القرية.

 

 

 

 

 

“مذبحة خان يونس 3/11/1956م”.

 

نفذ جيش الاحتلال الإسرائيلي مذبحة بحق اللاجئين الفلسطينيين في مخيم خان يونس جنوبي قطاع غزة راح ضحيتها أكثر من 250 فلسطينيا. وبعد تسعة أيام من المجزرة الأولى 12/11/1956 نفذت وحدة من الجيش الإسرائيلي مجزرة وحشية أخرى راح ضحيتها نحو 275 شهيدا من المدنيين في نفس المخيم، كما قتل أكثر من مائة فلسطيني آخر من سكان مخيم رفح للاجئين في نفس اليوم.

 

 

 

 

 

“مذبحة المسجد الأقصى 8/10/1990م”.

 

في يوم الاثنين الموافق 8/10/1990م وقبيل صلاة الظهر حاول متطرفون يهود مما يسمى بجماعة “أمناء جبل الهيكل” وضع حجر الأساس للهيكل الثالث المزعوم في ساحة الحرم القدسي الشريف وقد هب أهالي القدس لمنع المتطرفين اليهود من تدنيس المسجد الأقصى، مما أدى إلى وقوع اشتباكات بين المتطرفين اليهود الذين يقودهم غرشون سلمون زعيم “أمناء جبل الهيكل” مع نحو خمسة آلاف فلسطيني قصدوا المسجد لأداء الصلاة فيه.

 

 

 

 

 

 

وتدخل جنود حرس الحدود الإسرائيليون الموجودون بكثافة داخل الحرم القدسي، وأخذوا يطلقون النار على المصلين دون تمييز بين طفل وامرأة وشيخ، مما أدى إلى استشهاد أكثر من 21 شهيدا وجرح أكثر من 150 منهم، كما اعتقل 270 شخصا داخل وخارج الحرم القدسي الشريف.

 

 

 

 

 

“مذبحة الحرم الإبراهيمي 25/2/1994م”.

 

وقد بدأت المذبحة حين دخل باروخ غولدشتاين ومجموعة من مستوطني كريات أربع المسجد الإبراهيمي وقت صلاة الفجر، وقد وقف غولدشتاين خلف أحد أعمدة المسجد وانتظر حتى سجد المصلون وفتح نيران سلاحه الرشاش على المصلين وهم سجود، فيما قام آخرون بمساعدته في تعبئة الذخيرة التي احتوت رصاص دمدم المتفجر.

 

 

 

 

 

 

واخترقت شظايا القنابل والرصاص رؤوس المصلين ورقابهم وظهورهم لتصيب أكثر من ثلاثمائة وخمسين منهم.

 

 

 

 

 

 

وعند تنفيذ المذبحه قام جنود الاحتلال الإسرائيلي الموجودون في الحرم بإغلاق أبواب المسجد لمنع المصلين من الهرب، كما منعوا القادمين من خارج الحرم من الوصول إلى ساحته لإنقاذ الجرحى، وفي وقت لاحق استشهد آخرون برصاص جنود الاحتلال خارج المسجد وفي المقابل أثناء تشييع جثث شهداء المسجد، وقد راح ضحية المجزرة نحو 50 شهيدا قتل 29 منهم داخل المسجد.

 

 

 

 

 

 

 “مذبحة مخيم جنين 29\3- 9\4\2002م”.

 

شرع جيش الاحتلال الإسرائيلي في 29 مارس بحملة عسكرية احتل فيها العديد من المدن والقرى والمخيمات الفلسطينية، وبعد أسبوعين من حصار مخيم جنين واندلاع قتال عنيف بين المقاومين الفلسطينيين وقوات الاحتلال الإسرائيلي التي قادها رئيس الأركان شاؤول موفاز، لم يعد من سبيل أمام جيش الاحتلال الإسرائيلي للقضاء على هذه المقاومة سوى هدم المخيم على رؤوس ساكنيه ونفاد ذخيرة المقاومين الفلسطينيين، وباشرت عندها القوات الإسرائيلية حملة إعدامات مكثفة في صفوف هؤلاء الفلسطينيين، وقد ترافقت حملة الإعدامات تلك مع جهد دؤوب من قبل الجرافات الإسرائيلية بإزالة المخيم من الوجود.

 

 

 

 

 

 

ولا يعلم أحد حتى الآن حقيقة ما جرى أثناء الهجوم الإسرائيلي المكثف على مخيم جنين، أو عدد الشهداء الفلسطينيين.

 

 

 

 

 

وحسب الروايات الإسرائيلية فإن ما بين مائة ومائتي فلسطيني قد قتلوا، وتبقى الحقيقة الوحيدة المؤكدة حتى الآن هي أن جثث القتلى الفلسطينيين تركت متناثرة في الشوارع والطرقات حتى تحللت .

 

 

 

 

وعلى الرغم من أنه تم للدولة العبرية ما كانت تصبو إليه من إحلال اليهود القادمين من الخارج مكان الفلسطينيين فإن المذابح لم تزل تمارس وإن بشكل أقل عن فترة الأربعينيات من القرن الماضي إذ هدف الإسرائيليون من وراء ذلك إلى تدمير البنى التحتية للفصائل الفلسطينية.

 

 

 

 

 

ولعل من أبرز النماذج على ذلك مذبحتي صبرا وشاتيلا ومخيم جنين، بالإضافة إلى إخافة وإرهاب الشعب الفلسطيني لوقف مقاومته ضد الاحتلال كما حدث في مجزرة الأقصى.

 

 

 

 

The post حتى لا ننسى مذابح اليهود وحكام العرب فى حق مرابطي فلسطين appeared first on ساسة بوست.

لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ثقفني اون لاين : مترجَم: هل القراءة السريعة ممكنة فعلًا؟

وفقًا للإشعارات في هاتفي، فإنَّ لديَّ 667 مقالًا غير مقروء في حسابي على تطبيق Instapaper، كما تنتظرني 12 رواية على أمازون لم أحمِّلها بعد، و142 رسالة بريدية غير مقروءة، وأعاني ممَّا يُطلِق عليه اليابانيون «تسوندوكو» (إذ لحِقَت كَومةٌ من الكُتُب والمجلات طاولتي ومكتبي منذ وقتٍ طويل).

إنَّني غارقٌ في الكلمات مثل الكثيرين من الناس، لا عجب إذًا أنَّ القراءة السريعة – القراءة بسرعةٍ زائدة دون غياب الفهم – أصبحت بصورةٍ متزايدة ملجأ شائعًا لمَن يحبون إنجاز الأمور بسرعةٍ ولأي شخص يتعبَّد في معبد الإنتاجية. من لا يرغب في الانتهاء بسهولةٍ من قائمة قراءاته بمُعدَّل 2500 كلمة في الدقيقة ويصل لمستويات مثل الإنسان الآلي جوني 5؟

هذا هو تقريبًا ما تَعِد به ديناميكيَّات إيفيلين وود للقراءة، ومشروع تيم فيريس «بي إكس»، وبرنامج Spritz، وعدد لا يُحصَى من تقنيات القراءة السريعة الأخرى للقُرَّاء الغارقين. يتضمَّن بعضها كبت حديثك الداخلي خلال القراءة، ويُعلِّمك بعضها تقسيم النص إلى قطع، أو قراءة عدة سطور من النص في لمحةٍ واحدة، ويستبعد بعضها الحاجة إلى تحريك عينيك من الأساس. لسوء الحظ، تؤكِّد عقودٌ من البحث النفسي والأفكار الحديثة عن نظام المعالجة البصرية أمرًا واحدًا؛ وهو أنَّ فعل الأشياء بسرعة يعني فعلها بدقِّةٍ أقل. هل يمكنك أن تتعلَّم القراءة أسرع؟ بالتأكيد، ولكنَّك لن تفهم ما قد قرأته للتو جيِّدًا، إذا فهمته من الأساس.

يستطيع معظم الأشخاص المُتعلِّمين القراءة بنفس مُعدَّل حديث بائع المزاد تقريبًا (ما بين 250 و400 كلمة في الدقيقة) مع الفهم الجيِّد. يتراوح مُعدَّل المحادثة العادية بين شخصين ما بين 150 و160 كلمة في الدقيقة (وهو كذلك المُعدَّل الموصَى به للنشرات الصوتية والكتب الصوتية)، يجعل هذا من القراءة العادية عمليةً مُعقَّدةً على نحوٍ هائل. تقول إليزابيث شوتر؛ عالمة النفس المعرفي بجامعة كاليفورنيا في سان دييجو: «إذا فهمتَ هذا الأمر وقدَّرته، سيُصبِح من الواضح جدًا أنَّه ليس باستطاعة أي شخص قراءة 1000 أو 2000 كلمة في الدقيقة ويحافظ على نفس مستويات الفهم عند قراءة 200 أو 400 كلمة في الدقيقة».

تشرح شوتر وزملاؤها في ورقة بحثية ستصدُر بعنوان «الكثير من القراءة والقليل من الوقت: كيف نقرأ؟ وهل يمكن للقراءة السريعة مساعدتنا؟» العمليات العقلية والبصرية المُتضمَّنة في القراءة؛ بدءًا من الرموز التي تمتصها العين، وحتى المعالجة المعرفية التي تدور في الخلفية، فهي رقصةٌ متشابكة بين عددٍ من العمليات العقلية والبصرية، تعتمد بشدَّة على اللغة.

إنَّ القراءة والكتابة هما على عكس الحديث «غير طبيعيان من الناحية المعرفية» – وهو مصطلح مستعار من ستيفن بينكر؛ عالم النفس التطوُّري وعالم اللغويات – ليس على الآباء تعليم طفلهم الحديث؛ فهو غريزة بشرية ببساطة. أمَّا الكتابة، على الجانب الآخر، فلا تأتي بصورةٍ طبيعيةٍ. لماذا يهم هذا الأمر؟ تعتمد القراءة والكتابة على اللغة والحديث، فهما ليستا عمليتين بصريتين تمامًا. لهذا تبعات عميقة على كيفية معالجة البشر للكتابة وفهمهم لها، تبعات تتجاهلها كل تقنيات القراءة السريعة تقريبًا أو تُشوِّهها.

أحد المساوئ الأكثر شيوعًا في عالم القراءة السريعة هو النطق الصامت، وهو الحديث الداخلي الذي يسمعه القُرَّاء في رؤوسهم عندما يقرؤون في صمت. تقول شوتر: «يميل الجميع تقريبًا إلى التفكير في أصوات الحديث عندما يقرؤون، لأنَّنا نتعلَّم جميعًا أن نتحدَّث ونستمع قبل أن نتعلَّم أن نقرأ».

النطق الصامت في نظر مؤيِّدي القراءة السريعة هو ببساطة أمر مُستمر منذ بدأ البشر تعلُّم القراءة بصوتٍ عالٍ ويمكن التخلُّص منه. تقول النظرية إنَّ كبته سيُقلِّل من العائق الذي يُشكِّله هذا الصوت الداخلي على مُعدِّل قراءة الفرد الداخلية.

والمشكلة أنَّه عندما حاول العلماء جعل الناس يستبعدون هذا النطق الصامت – عبر جعلهم يهمهمون باستمرار خلال القراءة، أو يدندنون بنغمةٍ بينما يقيس مجسٌّ أي نشاط في أحبالهم الصوتية – انخفض الفهم بصورةٍ ضخمة. تقول شوتر: «هناك الكثير من الأدلة على أنَّ الناس عندما يتعرَّفون على الكلمات بصريًا، يُفكِّرون في صوتها لكي يفهموها».

فكِّر فيما يحدث عندما تُرِي الناس كلمات قد يشبه صوتها كلمات مختلفة ثم تطلب منهم إصدار حُكم سريع عليها، مثل: «هل تُعبِّر هذه الكلمة عن طعام؟» تقول شوتر: «إذا أعطيتهم كلمة لا تُعبِّر عن طعام، مثل Meet، ولكن الكلمة تشبه كلمة تُعبِّر عن الطعام فعلًا مثل Meat، سيجيبون بأجل على الأرجح على الرغم من أنَّها الإجابة الخاطئة»، وتقول إنَّه حتى عندما يُجيب الناس بكلَّا يستغرقهم الأمر وقتًا أطول. ولكن عندما يرى الناس كلمة متشابهة بصريًّا مثل Melt لا يجدون صعوبةً في قول الإجابة الصحيحة.

كما تستهدف القراءة السريعة مستهلِكات الوقت التي تُعرَف بالارتدادات وحركات العين، تصف الأولى إعادة القراءة السريعة غير الواعية التي يفعلها البشر عندما لا يفهمون شيئًا ما، والثانية كلمة تصف حركات العين النفضية التي تدوم لثانية والتي يستخدمها القارئ لتحريك مركز الشبكية من كلمةٍ إلى أخرى.

تستبعد Spritz؛ وهي شركة تستخدم طريقة تُعرَف اختصارًا بـ RSVP (العرض البصري التسلسلي السريع)، حركات العين المُهدِرة للوقت عبر عرض كل كلمة على حده، مُسلِّطةً الضوء على ما تُطلِق عليه «نقطة التعرُّف الأمثل» على كل كلمة.

يقول العلم إنَّ لهذا أثرًا سلبيًّا على الفهم، فاستبعاد قدرة القارئ على الرجوع إلى شيءٍ ما وإعادة قراءته ينتزع أداةً هامةً لفهم النص كما وجدَت شوتر في دراسةٍ سابقة. وتقول: «لا تعرف البرامج والتطبيقات ماذا تفعَل، فهم لا يعرفون ما هو تصوُّرك الداخلي، لذا لا يمكنهم تعويضك عن الفشل في الفهم لأنَّهم لا يتمتَّعون بقدرة الوصول إلى تلك المعرفة».

بينما لا تحصل في الحقيقة على أي معلومات بصرية جديدة خلال حركات العين، إلَّا أنَّ الأبحاث توضِّح أنَّ المعالجة المعرفية تستمر خلالها، فعقلك يستخدم هذه الإشارات التي تدوم لثانية لكي يستمر في معالجة ما قد قرأتَه للتو.

يُلخِّص وودي آلان الأمر بصورةٍ رائعة بقوله: «لقد حضرتُ دورةً عن القراءة السريعة، واستطعتُ قراءة كتاب الحرب والسلام في عشرين دقيقة، إنَّه يتحدَّث عن روسيا». يعني هذا الاقتباس أحد الانتقادات الرئيسية الموجَّهة ضد القراءة السريعة، ولكن كذلك أحد المشاكل العلمية الجوهرية في ضحدها تمامًا، فبينما من السهل تتبُّع حركة العين وقياس سرعة القراءة، إلَّا أنَّ قياس الفهم أكثر صعوبةً.

تعترف شوتر بأنَّ «الأمر أشبه بسؤال مفتوح، ماذا يعني حقًّا فهم جملة أو فقرة أو نص؟ كيف يجب أن يكون الفرق بين معرفتك بالكلمات نفسها في مقابل معرفتك بالخُلاصة في مقابل معرفتك بكل شيء فيما بينهما من حيث التفاصيل؟» تقترح بعض الدراسات أنَّ السلوك المُرتبط بالقراءة يتغيَّر بناءً على أنواع الأسئلة الخاصة بالفهم التي تطرحها. فتقول شوتر: «فالناس على سبيل المثال يقرأون بطريقةٍ مختلفةٍ إذا توقَّعوا طرح سؤالٍ عن كلمةٍ معينة عليهم».

يميل تحديد مجموع حسابي لفهم مُلخَّصات النصوص إلى أن يكون ذاتيًّا، ولذا يقيس الباحثون مثل شوتر الفهم عادةً من خلال أسئلة اختيار من متعدد تُطرَح بعد جملةٍ أو فقرة. ولكن لا تكون هذه الاختبارت جيِّدة سوى بقدر جودة الأسئلة، وتُبطِل الإجابات الخاطئة أثر الإجابة الصحيحة.

الخلاصة

بالرغم من هذه الصعوبات إلَّا أنَّ معظم الأدلة العلمية ما زالت تُشير إلى شيء واحد؛ وهو أنَّ القراءة السريعة هي في جوهرها مُجرَّد شكلٍ من التصفُّح، والتصفُّح قد يكون رائعًا (ومُفضَّلًا) في بعض المواقف. قد تكون برامج مثل Spritz ومناهج العرض البصري التسلسلي السريع الأخرى – يُقدِّم تطبيق Instapaper الآن خاصية للقراءة السريعة أيضًا – مفيدة لقراءة النصوص والمقالات القصيرة، خاصةً على الشاشات الذكية الصغيرة. ولكن إذا كان هدفك قراءة قطع أكبر من النصوص أسرع، بالإضافة إلى اكتساب قدر من التبصُّر وفهم معناها بقدر الإمكان، يُقدِّم لك العلم حلَّين فقط؛ اقرأ أكثر لتزيد من حصيلة كلماتك، أو اقرأ أمورًا تعرف عنها الكثير بالفعل.

The post مترجَم: هل القراءة السريعة ممكنة فعلًا؟ appeared first on ساسة بوست.

لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo