روسيا ربما منعت نظامًا صار في مزبلة التاريخ من السقوط، ولكن هل هذه سياسة أم خزعبلات لا تلجأ إليها سوى الدول التي لا تعرف حقيقة ما تستطيع تحقيقه وحقيقة ما لا تستطيع تحقيقه؟ وهل هي أزمة روسية في سوريا؟
بعد سنتين ونصف على التدخل الروسي المباشر في الحرب على الشعب السوري، وهذا التدخل أدى الى عدم سقوط النظام حتى الآن، وسقوط الساحل التي أصبحت القاعدة الأساسية لروسية، وفي وقت كانت دمشق العاصمة مهددة بدورها بالسقوط، حينما كانت مدينة حلب في معظمها خارج سيطرة النظام، باختصار شديد: حالت روسيا بفضل سلاحها الجوي دون سقوط النظام الاستبدادي القمعي الذي قتل مئات الآلاف من الشعب وشرد الملايين واعتقل واغتصب، إن التدخل الروسي جاء بطلب الملالي في إيران نتيجة مصالح مشتركة بين البلدين.
لا مفر من الاعتراف بأن التدخل العسكري الروسي المباشر الذي شمل إرسال طائرات لقصف المدن السورية، مع تركيز خاص على المدارس والأسواق والمشافي، أنقذ النظام من السقوط العلني في وقت لم تكن هناك سياسة أمريكية واضحة، باستثناء عمل على ملف واحد، وهو عدم إغضاب ملالي إيران؛ لأن الملف النووي الإيراني كان محورًا أساسيًا للسياسة الأمريكية في السنوات الأربع الأخيرة من عهد باراك أوباما.
وبسبب السياسة الأمريكية في عهد أوباما في الشرق الأوسط، استغل بوتين، بذكاء شديد كل الثغرات التي وجدت أمامه وذلك كي يثبت أن روسيا ما زالت تمتلك موطئ قدم في الشرق الأوسط، وعرف بوتين كيف يستفيد من تردد إدارة أوباما وحال الانكفاء التي ميزت إدارة الرئيس الأسود للولايات المتحدة الأمريكية، وكان هم روسيا محصورًا في إثبات أنها ما زالت قوة عظمى، ونجحت في ذلك لبعض الوقت فقط، لكن ما تبين مع تطور الأحداث هو أن رهانها على أوباما وإدارته ما لبث أن ارتد عليها، مع العلم أن إدارة بوتين استطاعت إقامة تحالفات جديدة وكثيرة في المنطقة، بما في ذلك مع تركيا العضوة في حلف الناتو، وعرفت روسيا كيف تلعب بالورقة التركية.
ولكن مع الإدارة الجديدة في أمريكا، انتقلت روسيا من طرف قوي قادر على أخذ المبادرة في سوريا إلى طرف عليه تجميع أكبر عدد من الأوراق لإقناع إدارة ترامب بالدّخول في صفقة معه، وخاصة أن روسيا تستفيد من وقت البدل الضائع لإدارة ترامب التي تحاول رسم السياسة الواضحة للمنطقة بما فيها سوريا، وذلك لأن ملامح السّياسة الخارجية الأمريكية تظهر تدريجيًّا، وخاصة بعد التغيرات الأخيرة وتعيين أشخاص متشددين تجاه الملف الإيراني، وهذا يظهر جليًا أن الوقت لا يعمل لصالح الروسي الإيراني، وخاصة أن اللعبة التي دخلت فيها روسيا في سوريا ليست قادرة للذهاب الى النهاية، لا لشيء، وإنما بسبب عدم امتلاكها اقتصادًا قويًا يسمح لها بذلك.
وربما روسيا على عتبة عقوبات اقتصادية كبيرة، وربما تجد نفسها خارج النظام المصرفي العالمي الذي تتحكم به أمريكا؛ لأن أمريكا تستطيع أن تنتظر وتستفيد بأكبر قدر اقتصاديا من الفوضى الخلاقة التي حصلت في الشرق الأوسط، وليس همها إذا بقيت سوريا موحدة أم تفتت، وكذلك الأمر بالنسبة لإسرائيل فإنها الدولة التي تشاهد وتفرح بالتورط الروسي والإيراني في سوريا، وزادت فرحتها أكثر بالتورط التركي؛ لأنه ليس لدى إسرائيل أي قلق في هذا الشّأن ما دامت روسيا مستعدة كل يوم لإرضائها حرصًا على إبقائها جسرًا من جسور التواصل مع إدارة ترامب الأمريكية.
والسؤال الذي يطرح نفسه : ماذا يجري لروسيا؟ هل قد يكون هذا نهاية الحلم الروسي بأن تعيد أمجاد الإمبراطورية القيصرية؟ وكما يرى الخبير الروسي كيريل كوكتيش، أستاذ العلاقات الدولية، أن احتمال تنامي النزاع والتورط فيه موجودة دومًا وفي أي نزاع، لافتًا الى أن روسيا قد تمكنت حتى الآن من تفادي التورط بالمعنى المتعارف عليه، لكنه عاد وقال: إن ذلك أمر غير مستبعد بحال طال أمد النزاع وكثرت التعقيدات فيه.
وماذا يجري لإيران؟ وهل هناك سياسة أمريكية للقضاء على أذرع الملالي في المنطقة من حزب الله اللبناني والنظام السوري والحشد الشعبي في العراق والحوثيين في اليمن، ومن ثم الضربة على ملالي إيران؟ وما الذي قد يجري في تركيا بعد تدخلها في سوريا؟
الثابت أن كل المتورطين في الصّراع السوري في حيرة من أمرهم، باستثناء أمريكا التي لا تمتلك القدرة على الانتظار فحسب، وإنما ترسم خريطة جديدة للمنطقة، وتكون هي سيدة الموقف، وتبقى كل الثروات في المنطقة تحت سيطرتها.
وبدأت بوادر العقوبات على روسيا حتى قبل التصديق من الكونغرس الأمريكي على تعيين وزير الخارجية الأمريكية المتشدد تجاه روسيا وإيران، وذلك من خلال طرد الدبلوماسيين الروس، والمعروف أن الأزمة الدبلوماسية هي الأكثر خطورة بين روسيا والغرب.
لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
لا يحب المُمثل المصري عادل إمام أن يبدو كبيرًا أمام الناس، على الأقل في السن، رغم أن تاريخ ميلاده يعود إلى 17 ماير (آيار) 1947، أي أن الرجل المُلقب بالزعيم لمسرحيته المشهورة بهذا الاسم، ويراه البعض زعيم الكوميديا في مصر بلا منازع، وهو رأي يلزم القائلين به والرائين أهمية الكوميديا التي تسير في ركاب وخدمة ومسح أعتاب الظلمة والطغاة.
ويوم ذهب إمام للعزاء في أحد أقرانه من الممثلين وسط حراسة خاصة أحدقت به من كل اتجاه، وقال أحدهم في تعاطف شديد معه.. محاولًا إبعاد الجموع عنه:
ـ (يا جماعة على مهلكم عليه.. ده راجل كبير برضه).
رد (الرجل الكبير) بمنتهى التقزز، وبصوت لا يكاد يخرج من الضعف والشيخوخة عن شفتيه:
ـ (مين اللي راجل كبير يا عم أنت.. مش تاخد بالك من ملافظك؟)
أي أن إمام ذا السبعة والسبعين عامًا يومها، والعزاء كان العام الماضي، لا يرى نفسه كبيرًا، ويُوبخ الذي يشير إلى عمره.. ولو كان من أتباعه وحراسه.
وداخل سياق هزلي، ككل السياقات المزعومة للانتخابات الأخيرة المسماة بالرئاسية ظلمًا وعدوانًا على الديمقراطية وتاريخ الشعب المصري، بل على الإنسانية كلها، داخل السياق المزعوم ذهب إمام للجنة انتخابية في مدرسة بحي الدقي من القاهرة الكبرى، لعلها الأقرب إلى سكنه، حيث اعتاد أن يُلقي برسائل لمعجبيه في الطريق العام، في السياق المدروس ذهب إمام، وكما هو مُرتب له بعناية معهودة في مثل هذه المواقف قال إمام أمام عدسات الصحف الموالية للنظام.. للفتاة المشرفة على اللجنة:
ـ بالطبع حالة السمنة التي أنت عليها من أكل (المحشي والمكرونة بالبشاميل)؟!
وسارعت الفتاة بمجرد أن أنهى الرجل الكبير الكلمات، وأفلت لسانها بالرد:
ـ (وأنت الصادق بل من الفرجة على مسرحياتك أثناء الأكل)؟
وبالطبع لم ينته (الإفيه) الكوميدي إلا وكف الفتاة يضرب كف إمام من فرط الغبطة والسرور.
قالت الفتاة، في فيديو لاحق برسالة منها إلى الذي أسمته الزعيم: إنها فوجئتْ بتعليقه.. وإنها فرحت جدًا بتعليقه، وأنها بالفعل ممتلئة العود.. وإلا فهل تغشنا؟ وهلم جرًا.
ولم تقل شيئًا عن الرجل المُسن إذ يتلفت عن يمينه وشماله ومن قدامه وخلفه ليقول بصوت مسموع:
ـ (هوه ماحدش جه غيري ولا إيه؟).
قالها بصوت بهجت الأباصيري في مسرحية مدرسة المشاغبين التي لم يكن من المفترض بحال من الأحوال أن يكون بطلها الأول، لولا أن كلماته جلبت ضحكًا أكثر من صديق عمره سعيد صالح في دور مرسي الزناتي، ثم إن الأخير اعتاد الحياة داخل الدور، فصار الزناتي يحرك سعيد صالح، لا العكس، ولا ما اعتاده إمام من تخبئة الأباصيري، وعدم إخراجه إلا في المناسبات، ورحل صالح شاكيًا تنكر إمام له، ولم يدر أن الأخير يتنكر لمصر كلها ويغشها، لا له فحسب.
وهو في انتظار الوصول إلى اسمه عبر الكشف ببطاقته الشخصية، التي يتعامل بها على النقيض مما صرح به في أوائل الألفية الحالية، وهو يتمنى أن تطول عليه وعلى أمثاله من الراغبين في خدمة أنفسهم وملذاتهم ورغباتهم فحسب، في ذلكم المعرض، وفي أمسية في الصالة الرئيسة، سأله الراحل الدكتور سمير سرحان:
ـ هل تحب أن ترشح نفسك أمام الرئيس مبارك، وأن تجعل صورتك على الجنيه، بل تسدد ديون مصر؟
فأجاب على السؤال كله بطريقة (المكرونة بالبشاميل):
ـ مستورة ولا أحتاج لمزيد من الشهرة، وأنا أكثر شهرة من جعل صورتي على الجنيه.. كل بيت عربي يعرفني!
والفتاة تعود لدورها الهزلي الأكبر في الانتخابات، بعد دورها الهزلي الأصغر في التضاحك مع الرجل المُعمر، قال إمام الحق:
ـ (هوه محدش جه ولا إيه؟)
أي أو لم يحضر أحد الانتخابات المزعومة بالرئاسة (لا بالبشاميل هذه المرة)، ثم هرب إمام من دور الزناتي بسرعة ليقول:
ـ أبدًا لم أقل شيئًا؟!
هرب لدور سرحان عبد البصير في (شاهد ما شفش حاجة) لأن الرجل (لابس الباروكة) يخشى من بطش العسكريين به إن نطق على سبيل الرجولة والجد مرة في حياته، ثم صمم بعدها على ما قال.
لم تقل له الفتاة، ولم تكن لتقول إن أحدًا لم يأت؛ لأن مصر التي كنا نعرفها جميعًا، والتي عادت إلينا بعد محاولة ثورة أخيرة، وأدها وقتلها في المهد أمثالك من كبار الحاقدين والغالين على (خلق الله من المصريين).. ومن المنتقمين من صباهم وهامش دورهم اللبلاب في الحياة.. فضايقهم أن تخرج الناس للجان الانتخابية لتختار رئيسًا تؤمل عليه أن يعيد شباب ونور وضياء مصر إلى العالم، ويوم قال عبد الفتاح السيسي، وهو كاذب:
ـ (إن الجيش لو نزل قولوا على مصر السلام ثلاثين.. أربعين سنة).
يومها روى لنا زميل كان مكلفًا بتغطية أنشطة منوعة فقاده حظه للقاء الرجل الساخر إمام، والرجل المُنقلب فيما بعد في خيمة بعيدًا عن الكاميرات، قال الرجل الحاقد إمام:
ـ سيادة المشير.. هل أنت صادق في ترك مصر لهؤلاء.. وفي الاكتفاء بلقب وزير الدفاع.. أظنك أكبر من ذلك؟
ويومها قال كبير المفسدين في مصر السيسي:
ـ (أصبر شوية يا أستاذ عادل.. الصبر).
وصبر الأستاذ غير الصابر على الخير عادل حتى ليرى مصر خرابًا، المتخمون يحدثونه فيحدثهم عن (المحشي والمكرونة بالباشميل).. وكأنه لا أزمة غذاء طاحنة ولا معتقلين في مصر من أصله، فالممثلون لهم ممثلون ليواكبوهم في اللجان الانتخابية.. ومصر لها الله.. وكذلك المعتقلون والجوعى أيضًا!
ثم ألم تصبر يا أستاذ عادل حتى لترى لمحة الديمقرطية مطفأة في مصر تمامًا؟
فلماذا تتعجب من أن اللجنة خاوية على عروشها؟ ولما تعجبت فلماذا لا تحتفظ بتعجبك وتعلنها مدوية وتكون الرجل المستحق للقلب رجل مرة في حياتك، بدلًا عن أن تؤشر على السيسي وأنت واقف في مكانك إبراءً لذمتك مما قلتَ من عابر الكلمات.
ألا جازى الله الهازلين الذين أطفأوا أحلام وآمال مصر.. ثم يتحدثون ويتفكهون في وقت المصائب مع فتاة عن المكرونة ومشتاقاتها مُتناسين أنهم جعلوا مصر كلها (مكرونة نيئة)، بلا (باشميل)، ولا حتى مجرد طهو!
لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
لا يخفى اسم ابن المقفع على الكثيرين من أبناء المنطقة العربية والإسلامية وحتى الغربية، فقد سطع نجمه في مجال الأدب العربي كمترجم لأشهر الكتب الفلسفية، ألا وهو كتاب كليلة ودمنة، كما اشتهرت له الكثير من المؤلفات الفكرية التي ترجمت إلى عشرات اللغات نذكر منها: كتاب الأدب الكبير وكتاب الأدب الصغير من بين غيرها من المؤلفات التي ترجمها ونقلها من الفارسية والهندية واليونانية وغيرها.
ولكنني في هذا المقال لست بصدد التعريف بهذا المفكر الإسلامي فقد كُتبت عنه الكثير من المؤلفات، كما يحتوي فضاء الإنترنت على الكثير من المواقع التي تحكي قصة حياته وتوضح إسهاماته في تاريخ الحضارة الإسلامية. إنما أكتب في هذا المقال عن الاعتقاد الذي يميل إليه البعض بانتماء ابن المقفع إلى جماعة إخوان الصفا، الجماعة الفلسفية الإسلامية السرية التي كتبت أكثر من 50 مقالة تناقش العديد من الطروحات الفكرية التي لا زالت حتى يومنا هذا تواجه تهمًا بالزندقة والتكفير والإلحاد نظرًا لخروجها عن المألوف. فهل حقًا كان ابن المقفع أحد أعضاء هذه الجماعة السرية التي لم يُعرف حتى الآن من هم أصحابها؟ وهل كان فيلسوفًا متخفيًا اكتفى بالشهرة التي حصلت عليها ترجماته لكتب كليلة ودمنة والأدب الصغير والكبير؟
أثناء قراءتي لكتاب كليلة ودمنة لاحظت تأثير فكر ابن المقفع على الموضوعات المطروحة، فلم يكتف في عمله كمترجم على نقل النص كما هو، بل أضاف وعدّل النصوص بما يتناسب مع أفكاره أو السمات الاجتماعية والثقافية والدينية التي تميز بها مجتمعه آنذاك. فإذا وضعنا في عين الاعتبار أن كتاب كليلة ودمنة هو في الأصل كتاب هندي مكتوب باللغة السنسكريتية، ويحكي عن صور الحكمة والمعرفة من منظور فيلسوف كان يتبع دينًا مختلفًا في عصره عن دين الإسلام الذي كان ابن المقفع قد اعتنقه قبل ترجمة الكتاب، فسنرى حتمًا التأثير الواضح لقناعات المترجم وأفكاره الدينية، خاصة عند الحديث عن الله الخالق المصور مالك كل شيء والمتحكم بالكون والمخلوقات، وقد ورد في الكتاب المترجم الكثير من الاقتباسات التي تعكس فكرًا توحيديًا مؤمنًا ومسلمًا بالتحديد قد لا تكون واردة في النص الأصلي الذي ألّفه صاحبه في القرن الثالث الميلادي ولا حتى في النسخة المترجمة إلى اللغة الفارسية في عهد كسرى أنوشروان المجوسي، وقد يشير لنا هذا التأثير إلى تميز المترجم عن غيره من المترجمين بفكر مستقل ومَلَكة أدبية تؤهله للتأليف في صنوف المعرفة والفلسفة وعدم الاكتفاء بالترجمة، وهو ما يدعو البعض إلى الاعتقاد أنه كان ينتمي إلى جماعة فلسفية مستقلة، ولكن لماذا سريّة؟
رغم ظهور جماعة إخوان الصفا وازدهارها في العصر العباسي المعروف بالعصر الذهبي للعلوم والمعارف في الإسلام، إلا أنها ارتأت السرية في بحوثها ومنشوراتها، ومن المرجح أن هذه الجماعة كانت تضم عددًا كبيرًا من المفكرين والفلاسفة الذين كانوا ينشرون مقالاتهم تحت اسم الجماعة، ويعتقد البعض أن سبب لجوء هؤلاء المفكرين إلى السرية هو خروجهم عن السائد والمألوف بين الجماعات الفكرية في عصرهم، خاصة وأن الحكم والسياسة في العصر العباسي كانا يميلان إلى الفكر الشيعي، بينما وضّح إخوان الصفا رغبتهم وميلهم إلى الأخذ من فكر جميع الفرق الدينية والسياسية وعدم الالتزام بفكر التشيع، فقد ورد على لسانهم في الرسالة رقم 45 (أن مذهبهم يستغرق المذاهب كلها) وبهذا هم يؤكدون على أن أحد أسباب لجوئهم إلى السرية هو رفضهم الامتثال إلى تيار فكري أو ديني واحد وهو ما كان سوف يعرّضهم إلى الاضطهاد والرفض إذا ما أفصحوا عن هوياتهم.
أما عن سبب اعتقادي واعتقاد البعض بأن ابن المقفع كان عضوًا في جماعتهم فهو يرجع إلى ما نراه من التقارب الفكري بين ما ورد في رسائلهم وما نلحظه في ترجماته ومؤلفاته. كما يعتبر تأثر الطرفين بالفلسفات الهندية والفارسية واليونانية عاملًا آخر يشجعنا على الاعتقاد أن ابن المقفع كان أحد أعضاء جماعتهم أو أنّهما كانا متأثرين بمؤلفات ومنهجية بعضهما البعض.
ومن الجدير بالملاحظة أن ابن المقفع كان ذا فكر تنويري سابق لعصره، ويتضح ذلك من خلال ترجماته ومؤلفاته كما أسلفنا، حيث ناقش العديد من القضايا التي كانت تمتاز بالغرابة والجرأة، فقد نقد المجتمع سياسيًا وأخلاقيًا وتحدّث برمزية عن فساد القضاء والحكّام، وعن ماهية القانون وأهدافه، كما حرّض على التعبير الحر وإعلاء الصوت في وجه الأمراء، وكأنه يضع السلطة الحقيقية بيد الشعوب بدلًا عن الولاة، كل هذا في زمن كان جلّ المفكرين والمثقفين يسعون إلى رضى ولي الأمر ومحاباته.
أما إذا ارتأينا الاعتقاد بانتمائه إلى جماعة إخوان الصفا، فيمكننا إضافة العديد من الأفكار الخارجة عن مألوف ذلك العصر والتي كان قد آمن بها أيضًا أسوة بإخوانه في تلك الجماعة الفلسفية. من هذه الأفكار المثيرة للجدل ما يتحدث عن خلق الكون والكائنات وتطورها، وإيمانهم بأهمية الرياضيات والأعداد في الكشف عن الحقائق الكونية، وتفسيرهم الفلسفي لعلم الهندسة، وإسهابهم في الحديث عن الأفلاك والنجوم والكواكب وعلاقتها بالإنسان والعالم من حوله، وغيرها الكثير من الأفكار الفلسفية والعلمية في الطبيعة والفيزياء والكيمياء والفلك والطب وعلم الاجتماع.
في الختام أود أن أذكر ما ورد على لسان ابن المقفع في كتاب: (كليلة ودمنة) ما قد يشير إلى علاقته بجماعة إخوان الصفا، حيث يقول في باب الحمامة المطوقة: فالإنسان الذي قد أُعطيَ العقل والفهم، وأُلهمَ الخير والشر ومُنح التمييز والمعرفة، أولى وأحرص بالتواصل والتعاضد. فهذا مثل إخوان الصفا وائتلافهم في الصحبة.
لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
في الجزئين السابقين تَحدثت عن الفترة التي سينتهي معها حُكم أسرة آل سعود، رابطًا أوجه التشابه التي جمعت بين بعض من حُكامها وبين بعض من حُكام الأسرة العلوية والتي حَكمت مصر لما يُقارب القرن ونصف القرن، وسأستطرد معكًم هًنا في الجزء الثالث حديثي عن أوجه التشابه بين باقية أفراد السلالتين.
(1)إسماعيل بن إبراهيم بن محمد علي وخالد بن عبد العزيز آل سعود.. بين الازدهار والرقي والنهضة للدولة
قبل الحديث عن إسماعيل باشا خديوي مصر وخالد بن عبد العزيز ملك السعودية، يجب أن أنوه أنني لم أتخطى سهوًا محمد سعيد باشا وهو الوالي الرابع في أسرة محمد علي، بل تخطيته عمدًا؛ لأن المقصد في حديثي هُنا هو محاولة ربط الحُكام في كلتا الأسرتين بما يشبهما من أحوال وأهداف وطريقة، والظروف التي شكلوها أو تشكلوا من عبرها كما وضحت في البداية؛ مما يوضح لدينا الرؤية التي نستطيع من خلالها بمشيئة الله الإجابة على سؤالي السابق، ما الفترة التي سينتهي معها حكم عبد العزيز آل سعود وسلالته؟
واجتمع والي مصر الخامس إسماعيل مع ملك السعودية الرابع خالد بن عبد العزيز في حالة الازدهار الواضح واللامع التي شهدها عصرهما في الكثير من النواحي، فعلى سبيل المثال شهد عصر إ+سماعيل ازدهار عمراني تمثل في استكمال حفر قناة السويس وافتتاحها وإنشاء القصور الفخمة و إنشاء دار الأوبرا الخديوية وإنشاء كوبري قصر النيل ومد المياه وإنارة الشوارع وتطوير السكة الحديد واستخدام البرق والبريد.
وعلى نحو مماثل قام خالد بن عبد العزيز بإعادة إنشاء مطارات جدة وتبوك والجوف والحائل والقصيم والمطارات الدولية كمطار الملك خالد بالرياض ومطار الملك عبد العزيز والجسر السعودي البحريني ومد خطوط الهاتف وشبكات المياه والصرف الصحي وتطوير المواصلات وتوسيع الطرق وزيادة المشاريع السكنية حتى أنه قام باستبدال باب الكعبة المشرفة القديم بباب من الذهب الخالص.
لم يكن الأمر أمر ازدهار عمراني وحسب، بل كان نهضة حقيقية برزت في عدة مجالات، أهمها التعليم، حيث شهد مجال التعليم والثقافة اهتمام من إسماعيل وذلك من خلال إنشائه أول مدرسة لتعليم الفتيات في مصر، وإنشاء دار الكتب والجمعية الجغرافية ودار العلوم والكثير.
وشهد على نحو مماثل أيضًا عصر خالد بن عبد العزيز افتتاح آلاف المدارس، وصارت الجامعات تدرس الطالبات، بالإضافة إلى إنشائه ثلاث جامعات وبناء الكليات والمعاهد العلمية والفنية.
ومثلما كلف إسماعيل الحكومة بتحمل نفقات التلاميذ، أصدر خالد بن عبد العزيز نظام معيشة للطلاب بجميع المستويات الدراسية، بالإضافة إلى تكريم خريجي الجامعات السعودية بخمسين ألف ريال وقطعة أرض.
ولتكتمل عوامل النهضة لم يكتفي كليهما بالاهتمام بالمجال العمراني والتعليمي وحسب، بل شهد مجالي الزراعة والصناعة ازدهارًا واضحًا يلائم ما شهدته المجالات الأخرى.
فمثلما أنشأ إسماعيل مصانع السكر وحفر الترع وقام ببناء 15 منارة وزود مساحة الأراضي الزراعية.
أنشأ خالد هو الآخر مخازن علف الحبوب وشركة سابك والهيئة الملكية للجبيل وشركات المساهمة، ودعم المزارعين بالأسمدة والمبيدات والمواطير الكهربائية مجانًا، حتى أن القمح حقق اكتفاء ذاتي في عهده، بالإضافة إلى ذلك قام بإنشاء بنوك الزراعة والصناعة والعقار لإقراض المواطنين دون فوائد.
هذا ولم يكتفي كليهما بما سبق، بل حققا ازدهارًا ملموسًا في المجالات الصحية والإدارية والقضائية والإعلامية وغيرها[1][2].
هذا ولا يسع مقالي البحثي الكتابة تفصيلًا عن حجم الإنجازات التي أنجزاها، لكنني ذكرت بعضها لأُبرهن أن عصر اسماعيل هو السمفونية الأقرب التي تكرر عزفُها في السعودية في عصر خالد بن عبد العزيز.
(2) حسين كامل وفهد بن عبد العزيز ما بين الألقاب والحروب
سأتخطى هنا في تلك المرحلة أيضًا كلًا من الخديوي توفيق والخديوي عباس حلمي الثاني، حيث إنهما لا يشبه عصرهما بشكل كبير أي عصر من أفراد أسرة آل سعود، فالشبه الأكبر سيجمع بين سلطان مصر حسين كامل وملك السعودية فهد بن عبد العزيز، حيث تميز عهدهما في كلتا الأسرتين بصدى الحروب التي اندلعت وقتئذ، سواء كان للجيش الخاص بدولتهم دور فيها أو أثرت على طبيعة المنطقة والعالم فيما بعد.
ولنبدأ بعهد السلطان حسين كامل والذي شهد اندلاع لأكبر حرب شهدها العالم آنذاك وهي الحرب العالمية الأولى، وبالطبع كان لمصر نصيب كبير من الخسائر بحكم تابعيتها للدولة العثمانية وخضوعها في ذات الوقت تحت الحماية البريطانية والذي أفرض عليها أن تكون قاعدة بريطانية تنطلق منها العمليات الحربية ضد القوات العثمانية، سواء أتم ذلك برضائها أو تحت ضغوط أو بإغرائها برحيل بريطانيا عنها حال فوزها.
في جميع الحالات كانت النتيجة واحدة وهو اشتراك مصر في حرب لا علاقة لها فيها ليصبح عدو الأمس صديق اليوم! ولم يتم استخدام أرضها وحسب، بل تم إرسال قواتها لخارج الحدود في عمليات عسكرية في الشام والعراق والجزيرة العربية وسلطنة دارفور، ومشاركتها في الجبهة الأوروبية في أربع دول بلجيكا، وفرنسا، وإيطاليا، واليونان، بمائة ألف مقاتل من سلاح العمال (المهندسين حاليًا) والهجانة (حرس الحدود حاليًا)، بالإضافة لفتح مستشفياتها لإنقاذ جرحي دول الحلفاء والتبرع لبلجيكا لإنقاذها من الجوع[3][4][5][6].
في الوجه المقابل وفي عهد ملك السعودية فهد بن عبد العزيز، تنوعت الحروب حول المملكة والتي أيضًا ليس لها بها شأن ولكن فرضتها عليها طبيعة المنطقة والظروف التي كانت تؤول حينها، بداية من حرب الخليج الأولى بين العراق وإيران ومساعدة المملكة السعودية لبغداد [7][8][9] وتحذير إيران للدول المساعدة للعراق وإنشاء خط فهد الوهمي كنقطة اعتراض جوي [10][11][12].
بالإضافة إلى دعم العراق بالأسلحة والاستخبارات وعشرات المليارات من الدولارات [7][8][9]، بل السماح لصدام حسين باستخدام المجال الجوي السعودي لمهاجمة جزيرة أراك [9].
مرورًا بحرب العراق والكويت والتي تم استضافت حوالي 750 ألف جندي [14] من ثلاثون دولة على الأراضي السعودية[13] تحت اسم عملية درع الصحراء لردع صدام حسين ليتحول صديق الأمس إلى عدو اليوم، على ذات النهج المصري مع بريطانيا.
وختامًا بالحرب الأمريكية على العراق عام 2003، هذا بالإضافة إلى الصراع السوفيتي ضد أفغانستان والصراع الشيشاني الروسي، والحرب الأمريكية على الأفغان.
جميع تلك الحروب التي وقعت في عهد فهد بن عبد العزيز والتي كانت خارج نطاق المملكة أو على حدوها والتي بالطبع ساهمت فيها ماديًا ومعنويًا وإداريًا، ربما تساوي في مجموعها الآثار التي وقعت على مصر وعلى المنطقة بسبب الحرب العالمية الأولى في عهد السلطان حسين كامل.
تلك كان التشابه الأول الذي جمع بين العهدين، أما عن التشابه الأخر والذي برغم من بساطته إلا أنني سأذكره على أي حال، ألا وهو اللقب الذي ربط بين كلٍّ من حسين كامل وفهد بن عبد العزيز، فأول من حصل على لقب سلطان من الأسرة العلوية كان حسين كامل بعد رفع بريطانيا الولاية العثمانية عن مصر، تلك اللقب قبل تاريخ تولي حسين كامل كان لا يُطلق على أحد من الرعية تحت قيادة الدولة العثمانية إلا قائد الدولة العثمانية ذاته[15][16]، ويقال إن أول من استخدمه على مصر كان السلطان صلاح الدين الأيوبي.
في الوجه المقابل حصل فهد بن عبد العزيز على لقب مشابه لذات لقب السلطان، حيث كان أول ملك سعودي يلقب رسميًا بلقب خادم الحرمين الشريفين هو فهد بن عبد العزيز [17][18] وبالتعمق نحو هذا اللقب سنجد أن القلقشندي (ت 821 هـ) في (صبح الأعشى في صناعة الإنشا) قال عنه: إن «خادم الحرمين الشريفين من ألقاب السلطانية، والمراد حرم مكة المشرفة والمدينة النبوية الشريفة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام والتحية والإكرام».
في حين أول من لقب نفسه بخادم الحرمين الشريفين هو أيضًا صلاح الدين الأيوبي [17][18] واتخذ من حكام الدولة العثمانية ذات اللقب فيما بعد أمثال سليم الأول[19]، والأشرف أبو النصر برسباي، وبن بايزيد الثاني بن محمد الفاتح.
وللمرة الثانية يُقدر أن تتشابه أهواء حاكمي الأسرتين في الحصول على لقب تشابه أصله ومعناه وأول من حاز عليه، حتى وإن افترضنا أن النوايا قد اختلفت.
وجه المقارنة
حسين كامل
فهد بن عبد العزيز
الحروب
اندلاع أكبر حرب شهدها العالم [3][4][5][6]
– حرب الخليج الأولى بين العراق وإيران [7][8][9][10][11][12]
– حرب العراق والكويت [13][14]
– الحرب الأمريكية على العراق عام 2003
– الصراع السوفيتي ضد أفغانستان
– الصراع الشيشاني الروسي
– الحرب الأمريكية على الأفغان
الألقاب
أول من حصل على لقب سلطان من الأسرة العلوية[15][16]
أول من استخدم لقب سلطان على مصر كان السلطان صلاح الدين الأيوبي.
أول ملك سعودي يلقب رسميًا بلقب خادم الحرمين الشريفين [17][18]
وفقًا للقلقشندي، لقب خادم الحرمين تعني السلطان
أول من لقب نفسه بخادم الحرمين الشريفين هو أيضًا صلاح الدين الأيوبي [17][18]
(3) فؤاد بن إسماعيل وسلمان بن عبد العزيز.. بين تغير الأحوال وتردي الحالة الاقتصادية وإعداد كرسي الحكم لأبنائهم
لن نكتفي هُنا في الربط بين فؤاد وسلمان بالرضا الغربي الذي أتى كليهما على أساسه إلى سُدَّة الحكم، فكما سعت بريطانيا لتولي فؤاد كسلطان بدلًا من الأمير كمال الدين والذي كان له الأحقية بعد وفاة أبيه [15][25] سعت الإدارة الأمريكية برئاسة أوباما وفقًا لتقارير استخبارتية للاتفاق مع خادم الحرمين المنتظر بوفاة عبد الله بن عبد العزيز، وإقناع هيئة البيعة بتعيين محمد بن نايف ولي للعهد[20].
ولن نكتفي أيضًا بتفاقم الحالة الاقتصادية وانخفاض الأجور والذي وبرغم أنه لم يكن نتيجة لما قاما به كليهما، حيث إن الاقتصاد المصري قد تأثر بفعل الحرب العالمية الأولى والتي اندلعت قبل تولي فؤاد بثلاث سنوات[4] وعلى نحو مماثل تأثر الاقتصاد السعودي بانخفاض أسعار النفط، والذي بدأ يتدهور قبل تولي سلمان بأشهر[21][22]، ولم يمنع أن الأثر الاقتصادي السيئ كان مصاحبًا لعهدهما.
وسنبدأ الربط بين الملكين بطبيعة شخصيتهم والتي فُسرت بأنها شخصية حاسمة وبغض النظر عما حسمته، إلا أنها اتخذت مواقف لم تكن بسيطة [15][23]، والأكثر دهشة هو أن تخالف شخصياتهما مواقفهما السابقة ذاتها!
حيث استطاع فؤاد مناهضة الاحتلال البريطاني وتجميع القوى الوطنية حوله في تجمع أطلقت عليه السلطات البريطانية حينها التجمع الليلي، واعتراض ذات يوم على عدم تعيين سعد زغلول وعبد العزيز فهمي في الوزارة، ولم تجد بريطانيا حيلة معه إلا عن طريق المندوب السامي البريطاني السير وينجت الذي قام بإخافة وإقلاق السلطان فؤاد وإقناعه أن الحركة الوطنية والمشاعر المعادية للحماية البريطانية هو إيعاز من الخديوي عباس حلمي تحت ما أسماه بالحزب التركي، وعليه خشي فؤاد أن يستعيد عباس حلمي الثاني السلطة في مصر فحسم موقفه بالانقلاب على الحركة الوطنية بعدما كان متحيزًا لها! [26] وأصبح يتدخل في تعيين السفراء الموالين له[27] ليس ذلك وحسب، بل اتخذ موقف حاسمًا تجاه نظام تداول السلطة، فبعد كمونه لسنوات ومع مولد نجله فاروق، بدأ فؤاد في اتخاذ إجراءات لإعداد ونقل كرسي الحكم لابنه دون الآخرين من أسرة محمد علي والأحق بالسلطة، حيث قام بتغيير نظام وراثة الحكم فور إعلان الاستقلال عام 1922 ونص على انتقال الحكم إلى نجله فاروق من بعده[28].
على نفس المنوال ومع بداية سلمان بن عبد العزيز كملك للسعودية، شهد تلك الوقت تآلف وود بينه وبين من أصبح على معاداة معهم بعد حين، ليتحول الود إلى غضب أكبر من سابقه! والعكس صحيح.
ففي عهد ملك السعودية عبد الله بن عبد العزيز بلغت المساعدات السعودية لمصر أوجها، إلا أنه ومع بداية عهد سلمان انخفضت تلك المساعدات عن سابقتها [29][30][31][32] وانطلقت موجة من الانتقادات الشديدة من جانب الإعلام المصري المؤيد للنظام لدرجة دفعت السفير السعودي إلى تقديم احتجاج رسمي، بل وصل الأمر بأن تسمح السلطات المصرية بخروج تظاهرة منتقدة للسعودية وعاصفة الحزم، أمام السفارة السعودية بمصر [33][34][35][36][37].
وتبدلت الأحوال أيضًا مع دولة قطر فبمجرد تولي سلمان بن عبد العزيز، عادات العلاقات القطرية السعودية والود وعادات قناة الجزيرة إلى سابق عهدها في معارضتها للنظام المصري القائم[38] وشهد البلدان مجموعة من الزيارات لأرفع المسئولين، حتى أن أمير قطر تميم بن حمد قام بزيارة السعودية في ستة أشهر نحو ثلاث مرات!
حتى أن مجلس التعاون الخليجي قام ولأول مرة بانتقاد مصر لزج الأخيرة باسم قطر واتهماها بدعم الإرهاب[39].
إلا أن حبال الود تلك لم تدم طويلًا، وسرعان ما انقطعت[41]، وكموقف فؤاد المتغير من الحركة الوطنية[26]، أمسى سلمان في عداء مع أصدقاء الصباح، وارتبط ذات العداء وفقًا لبعض التقارير التي وردت بعزل ولي العهد السابق محمد بن نايف وتولي محمد بن سلمان ولاية العهد[40] ليجمع تلك الموقف تشابه أخر بين الملكين وهو تغيير الموقف السياسي سواء من أجل الحفاظ على كرسي الحكم أو تهيئته لنجليهما على أكمل وجه، وظهر ذلك في حملة الإقالات التي شهدت المملكة العربية السعودية على مر الأشهر الماضية، وتولية محمد بن سلمان وليًا للعهد بعد إعفاء محمد بن نايف، لكي لا يفصل النجلين عن حكم الدولتين سوى موت أبويهما.
وجه المقارنة
فؤاد بن اسماعيل
سلمان بن عبد العزيز
الرضا الغربي
سعي بريطانيا لتولي فؤاد كسلطان بدلًا عن الأمير كمال الدين والذي كان له الأحقية بعد وفاة أبيه[15][25]
سعت الإدارة الأمريكية برئاسة أوباما وفقًا لتقارير استخبارتية للاتفاق مع خادم الحرمين المنتظر بوفاة عبد الله بن عبد العزيز، وإقناع هيئة البيعة بتعيين محمد بن نايف ولي للعهد[20].
سوء الحالة الاقتصادية
تأثر الاقتصاد المصري بفعل الحرب العالمية الأولى والتي اندلعت قبل تولي فؤاد بثلاث سنوات[4] وصاحب الأثر السيئ عهده.
تأثر الاقتصاد السعودي بانخفاض أسعار النفط والذي بدأ يتدهور قبل تولي سلمان بأشهر[21][22]
وصاحب الأثر السيئ عهده.
اختلاف المواقف
بعدما كان يناهض الاحتلال ومتحيز للحركة الوطنية، انقلب عليها [26][27]
أصبح على عداوة مع من كان على ود معهم في بداية حكمه، والعكس صحيح.
[29][30][31][32][33][34][35][36][37] [38][39][41]
تمهيد الحكم لذريته
مع مولد نجله فاروق، بدأ في اتخاذ إجراءات لإعداد ونقل كرسي الحكم لأبنه دون الآخرين من أسرة محمد علي والأحق بالسلطة، حيث قام بتغيير نظام وراثة الحكم فور إعلان الاستقلال عام 1922، ونص على انتقال الحكم إلى نجله فاروق من بعده[28]
أعفى الكثير من مناصبهم وعلى رأسهم محمد بن نايف، لتهيئة الحكم لمحمد بن سلمان من خلال توليه ولاية العهد.
الخاتمة
إلى هُنا أكون قد انتهيت من حديثي عن أوجه التشابه بين حُكام الأسرتين، لا يتبقى سوى الحديث عن آخر سلالة الأسرة العلوية، ومقارنته بعوامل التنبؤ مع ملك السعودية المرتقب، والذي سأتناوله بمشيئة الله في الجزء الرابع من بحثي.
لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
انتهت منذ أيام قليلة ما يعرف بانتخابات الرئاسة في مصر بعد أن رسخت النسخة الثانية بعد انقلاب يوليو (تموز) 2013 عدة مشاهد لن تُمحا من تاريخ الحياة السياسية من أبرزها فقرات الرقص خارج وداخل اللجان الانتخابية.
ورغم ما قابلته هذه الظاهرة من سخرية وتندر على مواقع التواصل الاجتماعيّ؛ لكونها ظاهرة مستهجنة تتعلق بخدش الآداب العامة، وفعل في غير محلّه ولا ظرفه، أجد نفسي متعاطفًا معها!
المواطنون والمواطنات الذين ظنوا أن هزّ الوسط فعل سياسي يكيد مخالفيهم، ويثبت ولاءهم، أو كما قال أحدهم: رسالة دعم إلى النظام ضد مخالفيه، عبَّروا بتلقائية عن اتجاهاتهم السياسية في حدود معرفتهم وادراكهم، وهامش الحرية المتاح لهم.
وفي الوقت الذي اندفع فيه الجميع لذبح هؤلاء المساكين لم ينتبه أحد إلى أن قامات سياسية مارست نفس الفعل – الرقص السياسي – قبل أن يقوم به العامة بسنوات؛ فالجبهات التي شُكلِّت إبّان التجربة الديمقراطية اليتيمة بعد ثورة يناير (كانون الثاني) بغرض المكايدة كانت رقصًا سياسيًا يهزّ المشاركون فيه ضمائرهم وعقولهم، والاعتراضات على نصوص الدستور للمناكفة ولتشويه سمعة وجهد الخصوم السياسيين ليست سوى ضربًا من ضروب الهزّ الأنيق الذي يُؤدَى في القاعات المكيَّفة ومن خلف منصات المؤتمرات، وشاشات الفضائيات.
ماذا يمكن أن نسمي هذا الموقف الذي ذكره المهندس حاتم عزام في مقال له بعنوان: (اللقيطة)، نشر على موقع الجزيرة في 26 سبتمبر 2013 غير رقص سياسي:
وفي لقاء جمع بين عضوي الجمعية التأسيسية جابر جاد نصار ومنار الشوربجي، والأستاذ وائل قنديل وآخرين في مكتب جريدة الشروق بالمهندسين، أسرّ لهم جابر نصار بأن هذا الدستور هو أفضل وثيقة دستورية مصرية على الإطلاق، فتعجب الحضور، وسأله وائل قنديل مدير تحرير جريدة الشروق في حينها – ولم يكن عضوا بالجمعية التأسيسية للدستور – لماذا إذًا تهاجمه وأنت عضو بجمعيته التأسيسية؟ فرد نصار قائلًا: الهجوم محاولة ضغط لتحقيق أقصى المكاسب.
إذًا الرقص السياسي ليس بدعة أتى بها المهمشون، وإنما سنة استنتها النخبة المصرية التي ارتأت أنّ إغاظة الخصوم وإغضابهم مقدم على المنفعة العامة ومصلحة البلاد.
لقد اتهمنا العامة الذين رقصوا أمام لجان الانتخابات الخاوية بتقويض المبادئ والقيم لكن ماذا عن القيادات الحزبية ورؤوس النظريات الأيدولوجية الذين خانوا أفكارهم وملايين الشباب الذين اعتقدوا في نبلهم وقدسية منطلقاتهم؟
ألم نغض الطرف عن رموز أسست هالتها الثورية بأطروحات الفاشية العسكرية، والدولة المدنية فلمّا انقلب العسكر على الحكم المدني لم يجدوا غضاضة أن يكونوا ركنًا من أركان دولة الانقلاب العسكري قابلين بمناصب الصف الأول، ممثلين لدولة العسكر في المحافل الدولية؟
إذا كُنَّا نوجه سهام الازدراء إلى الراقصين أمام اللجان بدعوى خيانة الأمّة المصرية التي تئن تحت ثقل البيادة العسكرية على كافة المجالات، سواء المعيشية أو ما يتعلق بالحقوق والحريّات، فلماذا لا يزال البعض حريصًا على احترام من دلسوا على الشعب في المسارات السياسية منذ الثالث من يوليو 2013 وحتى الآن؟
أليس من شاركوا قائد الانقلاب انتخاباته السابقة، وهرعوا إلى التنافس على مقاعد برلمانه، وكلّ من أسهم في إضفاء شرعية شعبية على مؤسسات الانقلاب يخون الأمة المصرية؟
ارفعوا أيديكم عن الراقصين والراقصات أمام اللجان الفارغة، فالجميع رقص في مصر رقصته الخاصة، لكن هؤلاء العامة أكثر وضوحًا وصراحةً من البعض، إنهم يرقصون دون أن يغطوا وجوههم، يرقصون أمام الكاميرات لا من خلفها، يرقصون في الشوارع والطرقات، وليس في الغرف المغلقة.
إنها فقط مواسم الرقص السياسي في مصر التي قد يختلف أوانها ومواقيتها، لكن لا تختلف أبدًا مرارة ثمارها.
لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
جورج أورويل هو أشهر كاتب وروائي إنجليزي، وتعد روايته 1984 من أشهر مائة رواية على مستوى العالم، والتي صور فيها السلطة الشمولية بأنها (Big Brother) الذي يراقب كل تحركاتك، ويعد عليك أنفاسك، وهو من يعرف مصلحتك، والمفترض منك أن تنصت لتوجيهاته هو السلطة المتحكمة، والكل يجب أن يكون له سمعًا وطاعة.
ومن هذا المنطلق نرى لندرك من أين بدأت وتفشت الفاشية الفكرية في مجتمعاتنا، حيث نشأت سلطات أصغر من السلطة الحاكمة في ما بيننا ومن أبناء جلدتنا، يتوهمون أن بإمكانهم أن يحكموا ويتحكموا جزء من المجتمع، فتلغي الآراء وتكمم الأفواه المخالفة لها، والتي لا تعجبها بلا أسباب ضمنية، ولا تبريرات منطقية، أو أعذار حقيقية، هكذا وكأننا جالسون أمام التلفاز والريموت بيده يريد أن يضع القناة التي تعجبه ويسمع الموسيقى التي تطربه، غير آبه بذوق الآخرين والذين يختلفون عن توجهه.
البعض أصبحوا يحاربون الحرية الفكرية، ويتصورون أن لهم الحرية المطلقة، واليد الطولى لفرض آرائهم على أين كان، بل وينصبون أنفسهم أولياء على الناس، يريدوا أن يتحكموا بأهوائهم واهتماماتهم وآرائهم، وربما والعياذ بالله بمصائرهم إن استطاعوا، يطبق عليك السلطوية الفكرية بكل ما تحمله من معنى يريد بها أن يحكم عقلك ويتسلط على أفكارك، وحتى إن أمكن أن يغير مبادئك وتوجهاتك بما تنسجم مع معتقداته.
وتبدأ الأنا تستفحل عندهم، وتطغى على أقوالهم، ما يقولونه هو الصواب وخلافهم على خطأ، فبمجرد أن يبرز صوت يخالفهم أو لا يتفق مع أهوائهم فتلك بالنسبة لهم مصيبة، وهي من الأمور العصيبة، وكلماته دومًا غير مصيبة، يريدوك دائمًا أن تحلق في سربهم، وتتمسح بجوخهم، وأن لا تخرج عن طوعهم، ولا تبتعد عن دائرة ضوئهم، وأن تأخذ بآرائهم، وتسمع توجيهاتهم، وتتقبل انتقاداتهم، وتتسامى عن زلاتهم.
الاختلاف بالنسبة له مستبعد ومرفوض، فيحاول أن يسبب لك إرهاب فكري بأن يخرسك ويحبطك بكلمات حادة قاسية، محاول بها أن يهمش وجهة نظرك بأن مثلًا صوتك غير مسموع، وأن محاولاتك هذه ماهي إلا عبثًا، ولن تجدي نفعًا، ومشاركاتك ستذهب هباءًا منثورًا،لا أحد يعلم بها ولن يؤخذ بها، كل هذا وأكثر ما هو إلا محاولات للحجر على الآراء وتكميم الأفواه.
إن الدكتاتورية والاستبداد ليست وليدة اليوم أو الأمس، بل منذ الأزل، ولكن الجديد هي الحلة التي ارتدتها، بحيث إنها أصبحت فكرية أكثر منها فعلية، تنطعية غير منطقية، معبرة عن إنتقائية وقمة المزاجية، فأضحى العالم بالمجمل يتراجع في الحريات، ويعود ليتقوقع على نفسه، وهذا مما أوجدته هذه السلطوية وأبرزته، حيث لم تعد تخفى على كل مدقق خبير، ويراها كل عاقل بصير، ومن آثارها العودة للقبلية، والانغماس في الطائفية، والتوجه لطبقية والمناطقية، وكأنهم يبحثون عن ما يسترون به عقولهم قبل أبدانهم، وليخفوا بها ضحالة تفكيرهم، وقصر نظرهم الذي لا يتعدى مواطئ أقدامهم.
عدم تقبل الآراء والاعتراف بتعدد الفروقات وتباين المسارات تولد ايضًا شوفينية من نوع خاص، تكبر مع الوقت ووتبلور بعدم اعترافه بها غير مدرك نهائيًا لخطرها عليه في المقام الأول، وإنها في إحدى الدورات الزمنية والحقب المرحلية من حياته، بإمكانها أن تسبب خلل في موازينه الحسية وقدراته الإدراكية، فيقف مذهولًا ينظر حينها فإذ به كما الدلو الذي انقطع حبله، أعتقد هذا هو حاله حتى إن كان هذا الحال يطغى عليه التوصيف الفلسفي لمرحلة آتية لا محالة، إن لم يقف أمام مرآة نفسه ويعيد حسابات عقله.
أخيرًا
تعدد الآراء لا يدعو للجزع، ولا يعدو إلا وجهة نظر، وتباينها حالة صحية، ونوع من الارتقاء وفسحة للالتقاء بمنطقة وسط، ونقطة تعد للمختلفين كجزيرة يجتمعوا عليها ويلقوا كل ما في جعبتهم من فكر فيها.
لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
يقول الشيخ فريد الأنصاري: لا تحرير للأمة اليوم في معركة هذا العصر، إلا بالقرآن؛ لأنَّ طبيعة المعركة الجديدة قائمة على الكلمة! والقرآن العظيم هو الكلام القاهرُ فوق كلِّ كلام!
من كلام الشيخ، يمكن أن أصيغ السُّؤال التالي: هل يمكن تحرير الأمة بدون القرآن؟ وقبل الإجابة عن هذا السؤال يجب أولا أن نعرف لماذا القرآن؟
لماذا القرآن؟
لفترةٍ ليست بالقصيرة، تبادرت إلى ذهني العديد من الأسئلة حول الحِكمة من إيقاف الله سبحانه وتعالى بعثَ الأنبياء بعد محمد صلى الله عليه وسلم؟ ولماذا كان القرآن هو معجزته الخالدة؟ فقد كان من الأفضل أن يبعث الأنبياء إلى يوم القيامة لإقامة الحجة (وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ) وغيرها من الأسئلة التي تبدو بديهية للوهلة الأولى، ولكن الإجابة عليها ليست كذلك، وسأعرضها في ما أراه ثلاث نقاطٍ أساسية، وبالله التوفيق:
أولًا: القرآن ليس كتابًا سماويًا عاديًا كسائر الكتب السماوية، بل ميَّزه الله بأن حفظه و وضع فيه روحًا من أمره (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا)، وجعله حبله الممدُود الذي يصلُ عباده به (وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَن نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا).. وبذلك فهو يؤدِّي وظيفة الأنبياء في التّذكير والدعوة إلى التوحيد ومعرفة الله عزوجل حقَّ المعرفة.
ثانيًا: يبدو أن عصر الخوارق والمعجزات قد ولّى، وحلّ مكانه زمان العلم، ففي العصور القديمة كان من السَّهل أن ينبهر الناس بالمعجزات، فقوم موسى برعوا في السِّحر والكهانة، ولكن بمجرّد أن تحوّلت عصاه إلى ثعبانٍ أكل عِصّيهم، خرُّوا سُجَّدًا مباشرةً، فقد تيقَّنوا بأنّ ذلك ما هو بسحرٍ بشري (سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ) وإنّما هو خارقة من الخوارق. وكذلك قوم عيسى عليه السلام، برعوا في الطبّ، فأبهرهُم بإبراء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى، وهذه مجرّد أمثلة.. أمَّا في عصرنا الآن من الصَّعب جدًّا أن يؤمن الناس بمثل هذه الأشياء خاصّة، وأنَّ العلم تطور إلى أبعد ما يتصوّره العقل البشري، وصار كلّ شيء يفسّر بشكلٍ علمي، فهذا غاز الكيمتريل يمكنه أن يجعلَ الثلوج تتساقطُ في الصَّحراء !وهذه تقنية الهولوغرام، بإمكانها أن تُظهر صورة ملاك في السماء ثلاثية الأبعاد !، ولم تعد للخوارق دلالة على الله بالنّسبة لمعظم الناس المفتونين، وربما حتى لو بعث الله نبيا الآن لما صدَّقه أحد.
ثالثًا: إنّنا في زمن الإعلام! يقول الشيخ فريد الأنصاري: والإعلام اليوم هذا الطاغية الذي يسمُّونه (السلطة الرابعة)، ليس في واقع الأمر إلا السُّلطة الأولى لأنَّ المتسلط على الخلق، الحاكم أمرهم بالحق أو بالباطل؛ إنّما وصل إلى مبتغاه من التسلط والتحكُّم بالكلمة! فحتى عندما يكون الأسلُوب المتَّبع في التسلُّط قهريا؛ إنّما صنع الطاغية أدوات قهره وتجبره في البداية بالكلمة! ومن ذا الذي قال إنّ الكلمة هي الصوت فقط؟ إنما الكلمة مفهوم يتواصل به الإنسان عبر اللغة الطبيعية، الصوتية أو الإشارية أو الصورية أو السيميائية، إلى غير ذلك ممَّا في الوجود من رموزٍ وأشكال نُصِبَتْ للدلالة على معنى، كل ذلك كلام!
إنَّ الطواغيت الذين قهروا الناس في الأرض عبر التاريخ لم يكونوا بشرًا فوق البشر في أبدانهم ولا في عقولهم، ولا كانوا آلهة في واقع الأمر، وإنَّما هم متكلمون فقط، أسَّسوا أسطورة من الكلام في أذهان الناس وسحرُوهم بها. ومثال ذلك فرعون حينما قال لقومه (أنا ربُّكم الأعلى).. ثم تأمَّل ما أعقب الله به خطاب فرعون: (فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ!) فهو إنَّما استخفَّ في الواقع عقولهم.
ويُعتبر الإعلام اليوم أخطر وأرهب ممّا كان من قبل في التاريخ – يمكنك أن تعرض رأيك لجميع سُكان الكرة الأرضية في لحظة!
كذلك مصطلحات مثل: الحداثة، وحرية المرأة، والديموقراطية، والليبيرالية، العولمة أو العدالة المطلقة، والشرعية الدولية، وما شابهها من مقولاتٍ ساحرة، ليست إلاَّ وسائط إعلامية أنتجها كهنة عصرنا الكِبار، للتمكين للمستكبرين وتحقيق غطرسة المتغطرسين وتمديد ظلمهم العتيد. إنّ الإنسان لما يتوهم أنه مغلوبٌ على أمره، أو أنه لا يستحق أن يكون حرًّا، يخضع بصورةٍ تلقائية لمن غلبه بهذه الأكذوبة.. أرأيت أخي القارئ قوة الكلمة في الإقناع!
من هذا المُنطلق كانت معجزة هذا العصر هي القرآن، فالقرآن بما يملكُه من قوَّة خارقة في تحرير الإنسان من عبودية الشَّهوات التي تـثقله إلى التراب، وتملي عليه تقديس الحياة الفانية، وتخضعه لمن يهدِّده بالقتل والتشريد فيها، وبما يملكه من سلطانٍ رباني على النُّفوس يجعلها تبصر حقيقة أنّه: لا إله إلا الله الواحد القهار.
القرآن له سرٌّ عجيب في التحويل الوجداني العميق لفكر ومسار الإنسان، من كائنٍ ضئيل يدور يتخبّط في متاع الدنيا الشهواني إلى كائن كوني كبير يدور في أرجاء الكون الفسيح، حيث يرى بعين القرآن حقيقة نفسه وحقيقة الحياة.
كيف يعمل القرآن؟
القوقعة الفكرية
يبدو أنَّ الإنسان يعيش داخل قوقعة فكرية محصّنة، نشأت من محيطه وبيئته التي عاش فيها، وهو لا يرى الحقيقة إلا من خلالها. فهو يظن أنّه على حق وأنّ قبيلته أو عرشه على حق و تجعله يضخِّم محاسنه الخاصة في الوقت الذي يضخِّم فيه مساوئ غيره، وقد يصل به الأمر إلى اتهام الناس بالكفر والزندقة لأنّهم خالفُوه في أفكاره!
فكلُّ طائفة من الناس تعتقد أنَّ ثقافتها هي الصَّحيحة وأنَّ قيمها الاجتماعية هي المعيارُ الثابت الذي يمتاز به الحق عن الباطل، فالشِّيعة يرون أنّهم على حق، والسّلفية الوهابية يرون أنّهم على حق، والقاديانيين يرون أنّهم على حق، ومن قبل كان المعتزلة، المرجئة، الجهمية وغيرهم من الطوائف يرون أنّهم على حق.. فالإنسان الذي ينشأ في مجتمعٍ معيّن لابدَّ أن يتأثّر بمقاييس ذلك المجتمع من حيث يشعر أو لا يشعر، ويصعب على الإنسان أن يتخلَّص من قوقعته الذاتية مهما حاول.
إنَّ المقاييس الفكرية الخاصّة بمجتمعه قد انغرزت في عقله الباطن وأصبحت توجّه تفكيره من حيث لا يدري. فتفكيره مُحاطٌ بإطار لا شعوري. هو يظن بأنه حرٌّ في تفكيره وهو واهمٌ في ذلك، إذ أنّه لا يختلف في قيوده الفكرية عن غيره من الناس. والمشكلة أنه يلاحظ قيود غيره ولا يستطيع أن يرى قيوده الخاصة به.
هنا يأتي دور القرآن فهو الوحيد القادر على إعادة صياغة الفِكر من جديد صياغةً صحيحة ويكْسر كلَّ الأباطيل والأوهام الكامِنة بداخله، فهو يحوي قوة تأثيرية عجيبة تدخل على قلبٍ مخلص، فتهدُّه هدًّا، وتزلزله زلزلةً عنيفة، وتجعل أفكاره وقناعاته تتغيّر من حيث لا يدري.. بالله عليك أخي القارئ، اقرأ هذه الآيات بقلبٍ خاشع.. (طه (1) مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى (2) إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى (3) تَنزِيلًا مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى (4) الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى? (5) لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى (6) وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى (7) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى).
ازدواجية الشخصية
وهذه النقطة مكمّلة للسابقة بحيث تجعل القوقعة الفكرية، الشّخص ذو شخصيتين! وهذا معناه أنّ الشّخص يُصبح مُجبرًا على إيجاد حلٍّ لمُشكلة الدّين. كيف؟ هو يريد الدنيا ونفسه تتوقُ لها، ولكن عقله وبيئته تقول بأنّ هناك الله وهناك الدِّين وهناك الحساب، وبذلك ينتهجُ السَّبيل المزدوج: يستمع إلى الموعظة، ثم يفعل ما يشاء !.. مثله كمثل الطفل الذي يسمع المواعظ والنَّصائح المثالية في المدرسة، فإذا خرج يلعب في الأزقّة وجد نفسهُ منجرفًا في تيّارٍ قوي حيث الأطفال يتشاجرون ويتشاتمُون ويتناهبون، فيتماشَى معهم.
فإذا كثر الأفراد المزدوجُون تشكَّل مجتمعٌ مزدوج، وهنا نفهم مسألة لماذا لا يتغيرّ الناس رغم الكمّ الهائل من المواعظ، ذلك لأنَّ الوعظ يجعل الناس شديدين في نقد غيرهم، فالمقاييس الأخلاقية التي يسمعُونها من أفواه الوُعاظ عالية جدًّا. وهم لا يستطيعون تطبيقها على أنفسهم فيلجأون إلى تطبيقِها على غيرهم، ولذلك يكون نقدهم شديدًا.
والآن، هل يُمكن لهذا الصِّنف أن ينصُر الله، كلاَّ وألفُ كلاَّ، فالله كما قال أينشتاين لا يلعب بالنرد، بمعنى أنّ كلّ شيء موزون وموضوع بدٌقة عجيبة، حتى النّصر له قوانينه الصّارمة (وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ).. (إِن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ).. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ).
وهنا نصل إلى القرآن أيضًا، فهو الشافي الهادي (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ)، فإذا شفيت الصدُّور وجدت خفَّة نفس في الطاعات..وإذا شفيت الصدُّور انقادت للنُّصوص بكلِّ سلاسة ونفرت من التأويل والتحريف.. وإذا شفيت الصدُّور تعلَّقت بالآخرة واستهانت بحُطام الدنيا.. وإذا شفيت الصدُّور امتلأت بحمل همّ إظهار الهدى ودين الحق على الدين كلّه.. والعجيب في الأمر أنَّه إذا شفيت الصدُّور استقزمت الأهداف الصغيرة.. تلك الأهداف التي تستعظمُها النُّفوس الوضيعة، كالولع بالشهرة، حبّ الظهور، شهوة الرياسة والجاه.. فالنُّفوس التي شفاها القرآن ترى كل ذلك حطام إعلامي ظاهره لذيذ، فإذا جرَّب الإنسان بعضه اكتشف تفاهته.. وأنّه لا يستحقّ لحظة من العناء فضلًا عن اللهث لسنوات.
قد يبدو للبعض أنّي أغالي في الكلام عن القرآن، ولكن صدّقوني، إنّ القرآن يصقُل النّفس لدرجة أن تتكلّف لتبدو عاديًا وسط غوغاء النّاس! ولا يعرف لذّة القرآن إلاّ من ذاقها، ومن ذاقها لا يستطيع أن يصفها بدقّة!
وقد يتساءل سائل: لدينا الكثير من الزَّوايا والمدارس القرآنية والآلاف من المراكز التعليمية والفقهية والملايين من الحَفَظَة.. وغير ذلك، ولكن أين النّصر! كما يقول سيد قُطب: والله إنّ النصر فوق الرؤوس ينتظر كلمة (كن) فيكون، فلا تشغلوا أنفسكم بموعد النصر، انشغلوا بموقعكم بين الحق والباطل، فالمشكل ليس في النّصر ولكن في جيل النّصر، بمعنى أنّ ما ذكرته سابقًا لم يغنِ عنّا شيئًا، حيثُ نحتاج إلى أن نقبل على القرآن بشكلٍ آخر، بأن نسلّمه أنفسنا ليفعلَ فيها الأعاجيب، ليغيّرنا أولا ويُصلحنا، ثم لنكون جيل التمكين والنّصر بإذن الله.
إنها معركة القرآن
إن السّلام لن تصنعه غطرسة أمريكا وأحلافها، ولا جبروت الكيان الصهيوني، وما ينتجه في العالم كلّه من خراب ودمار. ما كان للظالم أبَدًا أن يصنع المحبة والسلام، وأدرى الناس بهذه الحقائق هو الظالم نفسه! ولكنّه سِحر الكلام، ودجل الإعلام، يجعل السم القاتل عسلًا شافيًا، فيأكله الضَّحية بيده مختارًا. فالقرآن هو الذي يصنع السلام العالمي بحق.
إنَّ السَّلام العالمي لن يكون إلا وليد النُّور الإلهي، النور الذي يشرق في قلوب المؤمنين بالخير والجمال، بما يسكبه القرآن في وجدانهم، من معاني الحق والعدل والحرية، فهي معركة يخوضها القرآن بكلماته ضد كلمات الشيطان.
وأخيرًا..
إن هذا القرآن كلام غير عادي تمامًا، إنّه كلام خارقٌ قطعًا، إنه كلام الله رب العالمين. (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا)، فإذا أحببت أخي القارئ أن تتأثر بالقرآن وتنتفع به، فغيِّر نظرتك إليه، وسلّم نفسك له، وأقبل عليه بتلاوة وِرد تدبُّر لمدة ساعة في 365 يومًا في السّنة بشكلٍ يومي!
لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
أتذكر جيدًا المرات الكثيرة التي كتبنا فيها عن الوطن حين كنا صغارًا، عن الأحلام التي نسجناها في مخيلاتنا وسيكون الوطن هو حاضنها، عن واجبتنا التي سنؤديها قبل أن نظفر بحقوقنا، عن حياتنا الكريمة التي سنحياها على أرضه، وأننا سنصير وسنصير… تمادينا في الطموحات والآمال حتي اعتقدنا أننا سنعيش في المدينة الفاضلة التي رسمها أفلاطون.
عندما كبرنا تبخرت كل هذه الأحلام، فقد رأينا المعاملة القاسية التي يعاملها الوطن لأبنائه، لم يبخل علينا في فرض الواجبات، أما عن الحقوق فلم ننعم بأبسط حقوقنا في أن نتعلم أن نبدع أن نمارس حقوقنا السياسية وشعائرنا الدينية أن نحيا، دون هاجس الخوف والتهديد، قد وجدناه يقتل من أبنائه من ينادي بحقوقه، ويستبيح دماء من يعارض سلطانه، ويتهم من يندد بالسياسات الخاطئة بالفجور والخيانة والذندقة وغيرها من التهم.
فنحن تمنينا الأول وصُدِمنا بالآخر حتي أصبحنا نتساءل ما الوطن ؟ هل هو الأرض التي نولد عليها ونعيش على أرضها، ثم ندفن في ترابها؟ إذًا ما الفرق بينه وبين أي أرض أخرى؟ الفرق أننا نحيا على أرضه نحن الذين نحوله من أرض خاوية على عروشها إلى وطن يصلح للعيش، نحن الذين نبث في أرضه روح الحياة، نحن من نضيف له القيمة، إذًا نحن الوطن، الوطن هو أنا وأنت وهو وهي، بدوننا لن يتميز عن أي أرض أخري بلقب الوطن، لذلك فإن وطنًا ينتهك حرية أبنائه ويستحي نسائه ويذبح أطفاله ويجرد أبنائه من آدميتهم لا يستحق أن يكون وطنًا، وقد أبدع الشاعر أحمد مطر في هذا السياق:
نموت كي يحيا الوطن
يحيا لمن؟
من بعدنا يبقى التراب والعفن
نحن الوطن!
من بعدنا تبقى الدواب والدمن
نحن الوطن!
إن لم يكن بنا كريمًا آمنًا
ولم يكن محترمًا
ولم يكن حُرًا
فلا عشنا.. ولا عاش الوطن!
وطننا هو ذاك المكان الذي نلقي فيه حياة كريمة خالية من الذل والمهانة، مكانٌ يرفع من شأن أبنائه يكفل لهم حقوقهم قبل أن يطالبهم بواجبتهم، مكانٌ نشعر فيه بالأمن والحرية في قرارة أنفسنا، مكانٌ يوفر لهم الجو اللازم لتحقيق أحلامهم وأهدافهم، مكانٌ نجد فيه الرعاية الصحية والاجتماعية اللائقة، مكانٌ يحترم التعليم ويحارب الجهل، مكانٌ نجد فيه المساواة بين أفراده دون اعتبار لسلطة فلان ولا نسب آخر، مكانٌ يُشعرنا بقيمتنا، ويحترم آدميتنا، أما المكان الذي لا يعطينا سوف الخوف والفزع، ينتشر به الظلم والفساد، يحول أبسط حقوقنا إلي أحلام، يمارس العنصرية بين أبنائه فيُنعم بفضله وثرواته على قلة تشغل مناصبه، بينما يكابد أغلبه الفقر والجوع والتشرد ويسوده الجهل، كيف يكون هذا وطن!
وبالحديث عن الوطنية وحب الوطن فلا بد أن نذكر المقولة الرائعة لصمويل جونسون: الوطنية هي الملاذ الأخير لكل نذل،الوطنية التي نسمعها ليل نهار في شاشات التلفاز وأجهزة الراديو ليس لها علاقة بالوطنية التي تقتضي توفير الحقوق والالتزام بالواجبات، وإنما شعارٌ يُرفع من أجل المشاركة في الانتخابات، الرقص أمام لجان الاقتراع، التهليل للقرارات، رفع صور الحاكم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، شعارٌ يحركوا به مشاعر الجماهير ليوجهوهم تلقاء أية قبلة يرضونها.
أما عن حب الوطن وعلاقته بالإيمان فيقول الشيخ ناصر الألباني: فالتعلق بالوطن أمر غريزي، أمر طبيعي، ولكن حب الوطن لا لذاته، لا لأن أرضك فلسطين، فأنت تحب فلسطين ديناً وقد بحت أصوات الدعاة الإسلاميين بالتفاخر أن من كمال الإسلام وعظمته أن كل بلاد الإسلام هو وطن واحد هذا من الناحية الإسلامية، أما من الناحية الغريزية الطبيعية المفطورة، فلا يحب الفرد الوطن فلسطين، إنما يحب البلدة التي ولد بها، المحلة التي ولد فيها، هذا له علاقة بطبيعة الإنسان، وليس من الإيمان في شيء، ولذلك فيجب أن نفرق بين كون حب الشيء غريزة، طبيعة، فطرة، وبين كون الشيء من الإيمان.
وقد علق ابن القيم علي قول الله تعالي ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ تَوَفَّىٰهُمُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ ظَالِمِيٓ أَنفُسِهِمۡ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمۡۖ قَالُواْ كُنَّا مُسۡتَضۡعَفِينَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ قَالُوٓاْ أَلَمۡ تَكُنۡ أَرۡضُ ٱللَّهِ وَٰسِعَةٗ فَتُهَاجِرُواْ فِيهَاۚ فَأُوْلَٰٓئِكَ مَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَسَآءَتۡ مَصِيرًا ٩٧ إِلَّا ٱلۡمُسۡتَضۡعَفِينَ مِنَ ٱلرِّجَالِ وَٱلنِّسَآءِ وَٱلۡوِلۡدَٰنِ لَا يَسۡتَطِيعُونَ حِيلَةٗ وَلَا يَهۡتَدُونَ سَبِيلٗا ٩٨ فَأُوْلَٰٓئِكَ عَسَى ٱللَّهُ أَن يَعۡفُوَ عَنۡهُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَفُوًّا غَفُورٗا ٩٩﴾ «ثمّ ذكر الأوطانَ ثامنًا آخِرَ المراتبِ؛ لأنّ تعلُّقَ القلبِ بها دون تَعَلُّقِهِ بسائرِ ما تقدّم، فإنّ الأوطانَ تتشابه، وقد يقوم الوطنُ الثّاني مقامَ الأوّلِ من كلِّ وجهٍ ويكون خيرًا منه؛ فمنها عوضٌ، وأمّا الآباءُ والأبناءُ والأقاربُ والعشائرُ فلا يُتعوَّضُ منها بغيرِها، فالقلبُ وإن كان يحِنُّ إلى وطنِه الأوّلِ فحنينُه إلى آبائِه وأبنائِه وزوجاتِه أعظمُ، فمحبّةُ الوطنِ آخرُ المراتبِ، وهذا هو الواقعُ إلّا لعارضٍ يترجّح عنده إيثارُ البعيدِ على القريبِ؛ فذلك جزئيٌّ لا كُلّيٌّ فلا تُنَاقَضُ به، وأمّا عند عدمِ العوارضِ فهذا هو التّرتيبُ المناسبُ والواقعُ».
ختامًا هذه ليست دعوة لكراهية الوطن، إنما هي دعوة لاحترام الصورة الحية للوطن المواطن، بدلًا عن احترام شعارات فارغة: (الوطنية)، واحترام مكان لا يسمن ولا يغني من جوع: (الوطن).
لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
الحرب على العراق أسوأ قرار اتخذ في تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية بحسب وصف دونالد ترمب كما نقلت عنه صحيفة (The Hill)، الرجل وبمعادلة حسابية وجد أن أمريكا خسرت أكثر من 800 مليار دولار أنفقتها بلاده هباءً لتمويل تلك الحماقة، دون ضمانات طويلة الأمد تتيح السيطرة بالكامل على حقول النفط العراقية، وهو ما أكده الخبير في السياسة الخارجية الأمريكية جيمس إيكنز” بالقول إن سبب الغزو الأمريكي للعراق هو البترول مبينًا أنه لو كان العراقيون ينتجون الفجل لما كانت أمريكا ستغزو بلادهم؟
إذن ما عده ترمب خطأ ليس كونه أكثر من الاعتراف بخسارة صفقة لم تدر أرباحا كافية، والدليل أن موقع «ميدل إيست» كشف عن سعي ترامب لتعيين جون بولتون مستشارًا للأمن القومي الأمريكي، وهو الذي يطلق عليه (رجل احتلال العراق) عام 2003.
الموقف الأمريكي الرسمي لنتائج غزو العراق على مدى الخمسة عشر عامًا مضت لطالما كان شبه وقح ومتعاليًا في تحمل المسؤولية الأخلاقية والقانونية عما تسبب به قرار الحرب العبثي من فوضى ودمار، حتى إن المتحدثة باسم الخارجية الأمريكية، هيذر نوايرت، تهربت من الإجابة عن سؤال يتعلق بغزو العراق خلال مؤتمر صحافي عقد في 20 مارس (آذار) عام 2018، نافية فكرة تقديم اعتذار عن تاريخ سياسة الولايات المتحدة الخارجية، ومعتبرة أن ما حدث جزء من الماضي، ولن يتم العودة إليه مجددًا كما نقل ذلك موقع «أمريكان فري باكون».
أما من اعترف منهم بخطأ قرار الغزو، فتصريحاته وبما لا يقبل الشك ليست بغرض الاعتراف بالندم والبكاء عند أقدام مليوني أرملة عراقية فجعت بفقدان زوجها أو المسح على رؤوس خمسة ملايين يتيم يتوجسون منهم الغفران، بل إنها مواقف جاءت لأسباب عده أهمها تشخيص فشل واشنطن في كسر عقدة فوبيا فيتنام، فهي ووفقًا لنيكولاس بيرنز الذي كان يشغل منصب مساعد سابق لوزير خارجية واشنطن للشؤون السياسية، أكد بأن بلاده لم تحقق أي مكاسب ذات أهمية جراء هذا الغزو، خاصة وإن الخسائر التي قدمتها آنذاك بالتزامن مع حجم الدمار الذي ضرب العراق نتيجة هذا الاحتلال ألحق الأذى بمصداقية الولايات المتحدة داخليًا ودوليًا، والتي كانت تتمتع بها قبل خوض تلك الحرب التي كان أبرز ما تمخض عنها تعزيز مكانة إيران، وعدم التزام طهران بعهود قبيل الغزو، واقترابها من خطوط التماس، وإعلانها عبر كبار مسؤوليها بأنها أحق باحتلال العراق من غيرها، وهو ما أكده السيناتور الأمريكي عن الحزب الجمهوري ليندسي غراهام في مارس عام 2018، حين قال: إن إيران تحقق الانتصار في الشرق الأوسط، بينما تتموضع أمريكا في مواقع دفاعية، وهي نتائج دفعت بالجنرال ديفيد بترايوس قائد قوات الأمريكية الأسبق في العراق الذي نقلت عنه صحيفة ميليتاري كوم إقراره بأن بلاده ارتكبت ما وصفه بأخطاء فظيعة، بعد احتلال العراق عام 2003 وما تلاها، إلا أنه استرسل قائلًا: إن على القوات الأمريكية البقاء في العراق لمعالجة الأمور، وهو تصريح تناغم مع إعلان نائب وزير الخارجية الأمريكي جون سوليفان، الذي أكد فيه أن الولايات المتحدة لن تكرر خطأ الانسحاب المبكر من العراق.
الولايات المتحدة لا تحصي جثث من تقتلهم
في تصريح عد الأكثر استفزازا للمشاعر، والذي جاء ردًا على سؤال بشأن التقديرات الأمريكية لعدد الضحايا العراقيين نتيجة العمليات العسكرية، قال الجنرال تومي فرانكس، الذي تولى رئاسة القيادة المركزية الأمريكية (سنتكوم) عام 2003، قال بصراحة للصحافيين: نحن لا نعد الجثث. وربما لا يلام الرجل على تصريحه؛ فعدد القتلى أكبر بكثير من أن تتمكن القوات الأمريكية المنشغلة بتنفيذ ما أوكل لها من أوامر بقتل كل ما يتحرك على الأرض في إحصاء عدد الجثث المنتشرة بين الأنقاض والشوارع بعد إلقاء أمريكا لـ 105 ألف قنبلة وصاروخ حولت العديد من مدن العراق إلى مجرد أطلال، فحسب صحيفة opednews فإن أكثر من 2.4 مليون عراقي قتلوا منذ 2003، بحسب تقديرات أخذت بأفضل الطرق، فمن بين الدول التي كانت الولايات المتحدة وحلفائها يخوضون فيها حربًا منذ عام 2001، فإن العراق هو الوحيد الذي قام فيه علماء الأوبئة بإجراء دراسات شاملة حول الوفيات على أساس أفضل الممارسات التي طورتها في مناطق الحروب، حيث كشفت نتائج الدراسات الوبائية الشاملة عن وفيات أكثر من خمس إلى 20 مرة من الأرقام المنشورة سابقًا على أساس تقارير صادرة من قبل الصحافيين أو المنظمات غير الحكومية أو حتى الحكومات.
وقد صدر تقريران من هذا النوع عن العراق في مجلة «لانسيت» الطبية المرموقة الأول عام 2004، ثم في عام 2006، وقدرت دراسة عام 2006 أن حوالي 600 ألف عراقي قتلوا في الأشهر الأربعين الأولى من الحرب في العراق، كما وتوصل تقرير (أورب) إلى أن 430 ألف عراقي آخرين قُتلوا في عام 2007 أيضًا.
تقرير آخر صدر عام 2015 لأطباء من أجل المسؤولية الاجتماعية، أكد ما أوردته دراسة لانسيت عن عدد الجثث في العراق، مستشهدة بالتصميم القوي للدراسة واستقلالية فريق البحث.
كما أجرت شركة استطلاع بريطانية بعنوان (ORB) وهو مختصر (Opinion Research Business) في يونيو (حزيران) 2007 دراسة إضافية، وقدرت أن مليون و33 ألف عراقي قد قُتلوا في ذلك الوقت.
الباحثان نيكولاس جيه ديفيز (Nicolas J S Davies) وميديا بنجامين (Medea Benjamin) وضعا دراسة تقديرية في 15 مارس (آذار) 2018 بشأن توثيق عدد الوفيات في العراق عبر الأخذ بتقديرات (ORB) بمقدار 1.033 مليون قتيل بحلول يونيو (حزيران) 2007، ثم تطبيق تباين لمنهجية السياسة الخارجية من يوليو (تموز) 2007 إلى الوقت الحاضر باستخدام الأرقام المنقحة عن عدد الجثث في العراق، لتتبين الحصيلة النهائية هي 2.4 مليون عراقي قد قتلوا منذ عام 2003 في بلد لا قانون فيه.
ولن يكون الرقم غريبًا أو مبالغًا فيه مع اعتراف عضو الحزب الجمهوري الأمريكي والمرشح الرئاسي السابق رون بول في 6 2018، والذي أكد أن غزو بلاده للعراق تسبب في مقتل أكثر من ربع مليون مدني بشكل مباشر ومليون آخر بشكل غير مباشر، كما أن استخدام الولايات المتحدة لليورانيوم المنضب والفسفور الأبيض تسبب في جعل العراقيين يعانون من الأمراض والعيوب الخلقية لعدة أجيال حسب قوله، وتعددت وسائل القتل والنتيجة واحدة، فبريطانيا حليفة أمريكا بمشروعها آنذاك كان لقواتها نصيب في التفنن بقتل العراقيين، وإضافة أرقام جديدة ضمن إحصائيات الموت، حيث كشفت صحيفة «الجارديان» عن اعترافات لضباط بريطانيين بإجبار المدنيين على اجتياز أنهار في العراق؛ ما أدى لمقتل أعداد منهم غرقًا وبكل دم بارد!
سكان أطراف بغداد يعيشون في كهوف ما قبل التاريخ
ليس فقط من يرقد تحت التراب يعد ميتًا، فهناك مئات الآلاف فوق الأرض في العراق يتمنون الموت ليضعوا حدًا لمأساتهم والتي هي تداعيات لاحتلال وحروب ألقت بضظالها السوداء على البلاد، وجعلت منه الأسوأ عالميًا في كل شيء وفقًا لمؤسسة (جلوبال)، حيث يوجد اليوم نحو 3 ملايين و300 ألف عراقي أي بما يعادل 13% من مجموع السكان يعيشون في عشوائيات تفتقر لأبسط مقومات الحياة، حتى وصِفت الأوضاع في مناطق أطراف بغداد وكأنها كهوف ما قبل التاريخ وفقًا للجنة الخدمات البرلمانية، ليس هذا فحسب، بل هناك مليون ونصف المليون معاق في العراق والعدد في تزايد بمعدل 50 شخصًا بينهم أطفال ونساء يضافون شهريًا إلى قائمة المعاقين بسبب انتشار الألغام والمتفجرات في المدن العراقية شمال وغرب البلاد حسب آخر إحصائية صادرة عن وزارة التخطيط والتعاون الإنمائي.
إدارة أمريكا لم ولن تعترف يومًا على المدى القريب على أقل تقدير بأنها ارتكبت أبشع جريمة في تاريخها بحق شعب بأكمله، فهي ما زالت تصر بأنها جلبت الديمقراطية للعراق وإن خضبت بالدماء.
لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
الحاج عبد الحفيظ أو باحفيظ كما يلقب في الحي، موظف متقاعد في الستينات من عمره، أجده دائمًا في المقهى المجاور لبيتنا يلعب الورق، مع أقرانه من المتقاعدين، أو مسمرًا أمام الشاشة، يتابع مباريات كرة القدم واستوديوهات تحليلها، بلا كلل، ولا ملل، ويتابع كل مباراة وكأنها الأخيرة.
منذ أن أعلن المغرب ترشحه لتنظيم كأس العالم 2026، صار هذا الموضوع حديث باحفيظ اليوم بأكمله، ويتابع كل المستجدات المتعلقة به، عن سبب هذا الاهتمام والتطلع الكبيرين يقول: لقد تابعت ترشح المغرب في كل المونديالات السابقة، غير أن الحظ لم يسعفنا، وعندما اقتربنا منه سرقت منا جنوب أفريقيا التنظيم، وعن هذا الحدث، يسترسل في حديثه بحسرة وتأثر باديين على قسمات وجهه: وأنا أرى جوزيف بلاتير يعلن فوز جنوب أفريقيا، أحسست بالدموع تنهمر من عيني، وعمت مشاعر الصدمة والحزن كل أنحاء البلاد، لقد كان يومًا جنائزيًا لا أستطيع نسيانه، وعن الترشيح لتنظيم كأس العالم لسنة 2026، يقول: الأمر صعب، لكنني مازلت مؤمنًا بقدرتنا على احتضان هذه المنافسة، وأتمنى أن يطيل الله من عمري حتى أحضرها.
الحاج حفيظ، واحد من الكثير من المغاربة الذين يؤمنون بالحلم المغربي في تنظيم هذا الحدث العالمي؛ حيث يترشح المغرب لتنظيم البطولة بعد إخفاقه في الظفر بالتنظيم لأربع مرات سابقة آخرها سنة 2010.
وبالرغم من أن الملف المنافس يقوده البعبع الأمريكي ويضم أيضًا كندا والمكسيك. إلا أن العديد من المعطيات تكشف أن الحلم المغربي يبدو هذه المرة مشروعًا، وأقرب من أي وقت مضى؛ فمما لا شك فيه أن الملف المغربي سيستفيد من أخطاء الترشيحات الماضية، فمراكمة التجارب الفاشلة قد تؤدي إلى النجاح هذه المرة.
تغيرت إدارة الفيفا، وتغير معها نظام التصويت لاختيار البلد المنظم، فأصبح التصويت من حق كل البلدان الأعضاء داخلها وليس فقط من طرف اللجنة التنفيذية، ويضمن نظام الاقتراع هذا تساوي الحظوظ بين المرشحين. ويعتبر كذلك أكثر شفافية ووضوحًا، خصوصا بعد فضائح الفساد التي هزت هياكل الجهاز الكروي الأكبر، والتي كان المغرب ضحية لها بعد أن كشفت تحقيقات الـFBI، أن الرشاوى والأموال هي التي حسمت فوز جنوب أفريقيا سنة 2010 على حساب المغرب، هذه الورقة أيضًا من شأنها أن تقوي حظوظ الملف المغربي.
وفي المسائل التنظيمية، توجد أمور وتفاصيل كثيرة يمكن أن تحسم فوز المغرب بالتنظيم، منها موقع المغرب وطقسه، اللذين يعدان عاملين مغريين للجماهير لحضور المباريات، بالإضافة إلى عامل التوقيت، الذي سيكون مناسبًا لعشاق المستديرة عبر العالم لمتابعة المباريات. فلمسألة الحضور والتغطية الإعلامية أهمية كبيرة لإبراز مدى نجاح أو فشل البطولة. من جهة أخرى، ستسهل مساحة المغرب الصغيرة تنقل الجماهير والمنتخبات بين المدن، حيث إن المسافة بين الملاعب المرشحة للتنظيم لا تتجاوز الساعة، لكن هذه النقطة قد لا تخدم مصالح الملف المنافس، فالتنقل بين ثلاثة بلدان سيشكل عائقًا للجماهير وإشكالات تنظيمية للفيفا. ومما سيعزز الملف المغربي أيضًا، تقديمه العديد من المؤشرات الإيجابية حول قدرته احتضان حدث من هذا الحجم، بعد نجاحه في تنظيم تظاهرات رياضية كبيرة، أبرزها تنظيم مونديال الأندية في نسختين، وبعد أن خطا خطوات كبيرة في تشييد بنى تحتية رياضية مهمة، وتعبيره الدائم عن استعداده لمواصلة التطوير والتجهيز.
ومن شأن نظام المداورة بين القارات، أن يرجح الكفة لصالح المغرب الممثل الوحيد للقارة الإفريقية، على حساب كل من المكسيك والولايات المتحدة الأمريكية، اللذين سبق لهما تنظيم البطولة على التوالي في سنتي 86 و94، وبالتالي قد تذهب بعض الاتحادات إلى وضع الثقة هذه المرة في المغرب لاحتضان ثاني أكبر حدث رياضي بعد الألعاب الأولمبية.
يتنفس المغاربة عشق كرة القدم، فهي شغف الشباب والشُّيـَّاب كبا حفيظ. ويكفي أن تتجول في الأزقة والشواطئ أو أن ترتاد مقهى؛ لتكتشف حجم هذا الولع. ففي كل واحد من أحياء المغرب يعيش حلم جميل يراود أغلب المغاربة منذ سنين طويلة، وإذا ما تحقق فالأكيد أن الكل سيسعى وراء إنجاح هذه الدورة؛ لتكون واحدة من الأفضل على مر التاريخ.
لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
مما ذكره المؤرخون أن اليهود بمساعدة العالم الغربي قد بذلوا بذلًا عظيمًا حتى يستقر بهم المقام على أرض فلسطين، لقد دمروا العالم الإسلامي كله تقريبًا حتى يصلوا إلى لحظة إعلان الدولة اليهودية في عام 1948، بعدما أعلنت بريطانيا انسحابها من فلسطين في نفس العام، وهذا العام أراه بداية التأريخ الأنسب لدخول اليهود الأرض المقدسة، وأما كل ما كان من محاولات سابقة فلقد كان بالإمكان التصدي لها من قِبَلِ المسلمين، لو أنهم وقفوا على حقيقة ما يحاك لهم.
وهناك فارق بين أن يهاجر الإنسان إلى بلاد غريبة بحثًا عن وطن، وبين أن يهاجر بنفسه وماله وأهله للعيش في بلاد صارت بالفعل له وطنًا.
وحتى يصل العالم للحظة إعلان قيام الدولة اليهودية، كان لابد من وضع تصورات مدروسة يتم تنفيذ خطواتها بدقة على أرض الواقع.
ومن هنا سوف أبدأ، لنقف على دلالات هي من الخطورة بمكان.
لا ينظر اليهود إلى فلسطين نظرة سياسية أو عسكرية أو اقتصادية، بل إنهم ينظرون إليها نظرة دينية، فهي أرض المعاد التي وعدهم الله إياها لتكون لهم وطنًا إلى قيام الساعة. هكذا يدَّعون، وعلى هذا الادعاء بنَوْا حلمهم.
وفي سبيل تحقيق ذلك الحلم كان لزامًا عليهم أن يبذلوا كل غالٍ ونفيس، وكان لزامًا عليهم ألا يعترفوا بالفشل، وأن يقتلوا اليأس والمستحيل حتى تتولد بداخلهم عزيمة تُحطم ضرباتُها العقبات والموانع.
في بداية القرن السادس عشر الميلادي حاول اليهود التسلل إلى أرض الشام، وخاصة فلسطين، ثم إلى سيناء المصرية، وذلك عن طريق الهجرة وشراء الأراضي؛ فتصدى لهم أمراء الدولة العثمانية الذين كانوا على علم بما ترمي إليه أفعالهم.
ففي عام1517 أصدر السلطان سليم الأول فرمانًا يمنع بمقتضاه اليهود من الهجرة أو تملك الأراضي بسيناء.
بعد رحيل السلطان سليم، جاء ابنه سليمان ليحل محله ويسير على ضربه ومنهجه في التعامل مع هذا الأمر. ولكن اليهود قد قتلوا اليأس بداخلهم، وبالتالي فهم لا يعترفون ولا يعرفون الاستسلام، فتكررت محاولاتهم، وتكرر التصدي لها من قبل الولاة والسلاطين.
ففي أعوام 1581 و1583 و1585 أصدر الوالي العثماني على مصر من قِبل السلطان مراد الثالث أوامره من خلال ثلاثة فرمانات لإخراج اليهود من أرض سيناء، وعدم السماح لهم بالإقامة عليها، أو حتى دخولها.
في عام 1882 وأثناء حكم السلطان عبد الحميد الثاني تدخل بعض كبار اليهود لدى القنصل العثماني العام في اليونان من أجل موافقة الباب العالي على منح يهود روسيا تصريحٍ بالهجرة إلى فلسطين والاستقرار بها. فكان الرد (إن الحكومة العثمانية تبلغ جميع اليهود الراغبين في الهجرة إلى الدولة بأنه ممنوع عليهم الاستقرار في فلسطين، وأن الدولة تسمح لهم بالإقامة في أي إقليم آخر من أقاليمها بشرط أن يكونوا رعايا عثمانيين خاضعين لقوانين الدولة).
فتدخَّل السفير الأمريكي في الآستانة لدى وزير الخارجية العثماني لعله يستطيع تحقيق شيء إيجابي في ذلك الأمر. فكان الرد واضحًا رافضًا. ولقد استمر السلطان عبد الحميد الثاني متمسكًا بهذا المبدأ.
في عام 1896 أصدر الصحافي النمساوي اليهودي تيودور هرتزل، كتابه: (الدولة اليهودية) ذكر فيه أن قيام دولة يهودية من شأنه أن يقلل من حدة اللاسامية المعادية لليهود، ثم انطلق هرتزل ليقدم إغراءات مادية لا تُقاوم إلى السلطان عبد الحميد الثاني، ولكن السلطان قاومها ورفضها، رغم عِظَمها وتكرار عرضها.
في عام 1902 انتهت الاتصالات ما بين هرتزل والسلطان عبد الحميد بعرض من الدولة العثمانية اشترطت فيه أن يتجنس المهاجرون اليهود بالجنسية العثمانية، وأن يوزَّعوا على جميع الولايات العثمانية في آسيا ما عدا فلسطين، بمعدل خمس أسَر لكل ولاية. فرفض اليهود ذلك العرض وأبَوْا إلا فلسطين.
في عام 1904 مات هرتزل، وكاد أن يموت معه حلم قيام الدولة اليهودية، لولا أن التقى الاستعمار البريطاني بخططه ومشاريعه للمنطقة مع أحلام الصهيونية في فلسطين.
في تلك الفترة كانت بريطانيا تمثل أقوى وأكبر الإمبراطوريات الاستعمارية في العالم، ولم يكن ينافسها في التطلع إلى الدولة العثمانية، إلا فرنسا التي رأت أن القارة الأفريقية هي مجالها المناسب للتوسع، وكانت ألمانيا رغم حداثة عهدها بالاستعمار قد بدأت هي الأخرى تتطلع إلى إفريقيا، وإلى مواطن نفوذ الإنجليز والفرنسيين. درست بريطانيا هذه الظروف ورأت أنه من الضروري إيجاد جبهة استعمارية واحدة للتنسيق بين مصالح الاستعمار المتضاربة، وبالفعل تم تشكيل لجنة عقدت أولى جلساتها في عام 1907، وقد ضمَّت ممثلين عن دول أوروبية عدة، منها بريطانيا وفرنسا وهولندا وبلجيكا، وقد أرسل رئيس الوزراء البريطاني في ذلك الوقت هنري كامبل بانرمان توجيهاته إلى أعضاء تلك اللجنة، جاء فيها: (إن الإمبراطوريات تتكون وتتسع وتقوى، ثم تستقر إلى حد ما، ثم تنحل رويدًا، ثم تزول، والتاريخ مليء بمثل هذه التطورات، وهو لا يتغير بالنسبة لكل نهضة، ولكل أمة.
فهل لديكم أسباب أو وسائل يمكن أن تحول دون الانهيار أو تؤخر مصير الاستعمار الأوروبي، وقد بلغ الآن الذروة وأصبحت أوروبا قارة قديمة استنفدت مواردها، وشاخت معالمها، بينما العالم الآخر لايزال في شبابه يتطلع إلى مزيد من العلم والرفاهية؟ هذه مهمتكم أيها السادة، وعلى نجاحها يتوقف رخاؤنا وسيطرتنا).
أعدت اللجنة تقريرًا اتسق تمامًا مع ما يتوق إليه اليهود الذين استطاعوا إحكام السيطرة على ممثلي دول أوروبا، فأثروا في مباحثاتهم. ولقد تضمن التقرير النقاط التالية:
1- أهمية السيطرة على البحر المتوسط شريان المواصلات بين الشرق والغرب.
2- استبعاد أي خطر على الاستعمار في أي من المستعمرات، عدا منطقة البحر المتوسط التي يكمن فيها الخطر على الاستعمار؛ لأنها مهد الحضارات ويسكنها شعب له مقومات الوحدة، وإذا تجمعت هذه المقومات مع نزعة هذا الشعب للتحرر، فسيكون في ذلك الضربة القاضية على الاستعمار. ولذلك فإن على الدول الاستعمارية ذات المصالح المشتركة أن تُبْقِي وضع هذه المنطقة على ما هي عليه مجزأة متأخرة، وأن تُبقي شعبها على ما هو عليه من تفكك وجهل.
3- لمواجهة هذا الخطر يجب فصل الجزء الأفريقي عن الجزء الأسيوي من هذه المنطقة، وذلك بإقامة حاجز بشري قوي وغريب في منطقة الجسر البري الذي يربط آسيا وأفريقيا على مقربة من قناة السويس لتكون قوة صديقة للاستعمار وعدوة للمنطقة.
وقد تلاقت الغايتان: غاية اليهود في بناء دولتهم على أرض فلسطين. وغاية العالم الغربي الاستعماري في الحفاظ على مستعمراته والهيمنة على مقدراتها وشعوبها.
ومن هنا عقد المتآمرون العزم على ضرورة توجيه الضربة القاتلة للمسلمين، وذلك بالقضاء على دولة الخلافة. ولكي يتحقق هذا الهدف لابد من طريقة بعيدة عن الحرب الصريحة مباشرة.
تمثلت تلك الطريقة في محورين: أما الأول فكان يخص الجانب التركي، وتم تكليف كمال أتاتورك بالقيام بمهمة الانقلاب على السلطان عبد الحميد الثاني، وقد كان في مارس (آذار) 1909. وأما الثاني فكان يخص الجانب العربي، وقد وقع الاختيار على الشريف حسين حاكم مكة، وقد قام هنري ماكماهون نائب ملك بريطانيا بالتواصل معه في الفترة من يوليو (تموز) 1915 حتى مارس 1916، واتفقا على أن يشن الشريف حسين الحرب على الدولة العثمانية في مقابل أن يصبح خليفة عربيًا على دولة عربية مستقلة عن الأتراك.
في يونيو (حزيران) 1916 اندلعت الثورة العربية الكبرى بقيادة حاكم مكة، أي بعد اندلاع الحرب العالمية الأولى بعامين تقريبًا. وتجدر الإشارة هنا إلى أن الشريف حسين وقف ضد الدولة العثمانية، إلا أنه كان ينظر إلى الأمر نظرة عربية إسلامية، وبالطبع هذه النظرة لم يرض عنها البريطانيون، بل العكس تمامًا هو ما ينشدون، ومن ثم لم يجدوا أمامهم سوى البحث عن شريك منافس تنطبق عليه الصفات التي ينشدونها. فكان فيصل هو المنافس لأبيه الشريف حسين، ولقد نعتَ لورنس فيصل بنبي الوطنية.
انطلق فيصل ليبشر بالوطنية في كل مكان، وقد بث الحماس في بدو الصحراء، إلى جوار ذلك أخذ ينثر المال والذهب على الفقراء حتى التفوا حوله، بل أقسموا على الولاء له وللقضية العربية، فلما رأى الإنجليز استجابة لزعيمهم حركوا آلتهم الدعائية لتشد أزر فيصل وتؤيد تحركاته في كل مكان.
تأثر الناس بذلك تأثرًا شديدًا حتى تغير اعتقادهم في الجيوش الأوروبية، وها هم صاروا ينظرون إليها على أنها جيوش حلفاء وأصدقاء، لاجيوش غزاة وأعداء، في حين أن الجيوش العربية المسلمة بقيادة الشريف حسين وابنه قد انطلقت لقتال جيوش الدولة العثمانية المسلمة.
وحينما اطمأنت بريطانيا إلى أن العرب قد صدقوا وعودها بدأت سلسلة من الاتفاقات السرية مع حلفائها الغربيين. فعُقِدت معاهدة بطرسبرج بين بريطانيا وفرنسا وروسيا في مارس 1916، وقد اتفقوا على تقسيم أملاك الدولة العثمانية على الدول الثلاث، فكانت أملاك تركيا في آسيا الصغرى من نصيب روسيا، وأما سوريا ولبنان فمن نصيب فرنسا، وأما العراق وفلسطين فمن نصيب بريطانيا، واستُبعِدت الحجاز ونجد واليمن من التقسيم.
وتجدر الإشارة إلى أن بريطانيا أخفت تفاصيل تحالفها مع العرب عن حلفائها الأوربيين، وأيضًا لم تبلغ العرب بشيء عن تحالفها مع دول أوروبية.
في عام 1916 أبرَمت بريطانيا وفرنسا اتفاقية (سايكس – بيكو) تدعيمًا لما اتُفِق عليه في معاهدة بطرسبرج.
في نوفمبر (تشرين الثاني) عام1917، وبعد أن اطمأنت بريطانيا أن الأجواء العالمية صارت مهيأة، أصدرت وعد بلفور، الذي يَعِد بإنشاء وطن لليهود على أرض فلسطين، وأبلغته سرًا إلى زعماء الصهيونية، ثم أطلعت عليه بعض الدول الغربية.
فور علمه أرسل أحمد جمال باشا قائد الجيش الرابع العثماني في فلسطين نسخة من وعد بلفور إلى الشريف حسين؛ حتى يتوقف عن القتال؛ فلم يلتفت، ولم يوقف الحرب، وإنما فقط استعلم عن حقيقة الوعد من الحليفة بريطانيا، والتي خدعته مرة أخرى؛ فاستمرت قوات الشريف حسين وابنه فيصل في معاركها مع القوات العثمانية على أرض الشام؛ لتُراق دماء المسلمين لصالح البريطانيين، بينما كان الجيش البريطاني يقترب من دخول القدس، بل لقد دخلت القوات البريطانية القدس بقيادة اللنبي نهاية 1917، ويومها ترجل القائد الإنجليزي قائلًا: اليوم انتهت الحروب الصليبية.
وعلى أثر نشوب الثورة الشيوعية في أكتوبر (تشرين الأول) 1917 أعلنت الحكومة السوفيتية الاتفاقات السرية التي عقدتها روسيا القيصرية مع بريطانيا وفرنسا، وذلك ما دعا العرب إلى سؤال بريطانيا عن حقيقة تلك الاتفاقات؛ فنفت بريطانيا ذلك بشدة، وكررت وعودها بنيل العرب حريتهم لتشكيل حكومات وطنية.
إعدام الشرق والطريق الثالث. أكمل ما تبقى في مقالات قادمة.
لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
في خطوة من خطوات الرئيس الأمريكي، ترامب، أعلن عن نقل السفارة الأمريكية بفلسطين المحتلة إلى القدس الشريف فى شهر مايو (أيار) عام 2018 معتمدًا في ذلك على الانهيار الذي أصاب المنطقة العربية، وخاصة الدول الرئيسة، وفي مقدمتها مصر وسوريا وليبيا واليمن، والذي أدى إلى هرولة حكام الخليج والمغرب العربى والأنظمة الانقلابية فى شمال أفريقيا للتطبيع والخضوع للهيمنة الأمريكية، ومن قبل للهيمنة الصهيونية على المنطقة، وتمهيدًا لتنفيذ صفقة القرن بإعادة تشكيل المنطقة العربية تحت مسمى الشرق الأوسط الجديد، أو الكبير، أو الموسع، يكون كيان الاحتلال الصهيوني بفلسطين المحتلة مركزة، وذلك ظنًا منهم أنهم طالما ملكوا رقاب الحكام العرب فقد ملكوا المنطقة أنظمة وحكامًا ومحكومين وأرضًا وشعبًا.
مع أن الواقع يكذبهم، فلا الشعب المصري استسلم للانقلاب العسكري، ولا نظام الانقلاب ثبت واستقر، هو الآن (دود على عود)، كما أن الشعب السورى لم يستسلم رغم أنهم جربوا معه أحدث وأخطر وأفتك الأسلحة، فمازال الشعب السوري صامدًا يرفض الاستسلام، بل يلقنهم خسائر بشرية وعسكرية تقض مضاجعهم وتؤرقهم، فمازالت الشعوب حية ترفض الهيمنة وترفض الحكام العملاء، وما حماس وغزة العزة عنا ببعيد، فضلًا عن قيام تركيا بدورها في المحافظة على حيوية المنطقة بالاهتمام لعمقها الاستراتيجي، وقد جاء ذلك ردًا على خضوع معظم دول الخليج للهيمنة الأمريكية الصهيونية، وخاصة السعودية والإمارات.
في خضم ذلك اعتقد الرئيس الأمريكي ترامب بأن الوقت قد حان للتنفيذ العلمي للخطة، حيث أعلن عن نقل السفارة الأمريكية للقدس المحتلة، ظنًا منه أن ذلك يعني اعترافًا قانونيًا يغير الواقع والمركز القانوني لفلسطين المحتلة، باعتبار القدس عاصمة لكيان الاحتلال الصهيوني، ولكن القانون الدولي المعاصر يرفض تلك الفكرة رفضًا تامًا وقاطعًا، وأن هذا التصريح لن يغير من المركز القانوني لمدينة القدس وأرض فلسطين من النهر إلى البحر التي تعد في نظر القانون الدولي أرضًا محتلة. وهذا ما سنوضحه في هذا المقال.
فلسطين من النهر إلى البحر – في القانون الدولي – هي أرض محتلة، رغم صدور العديد من القرارات من مجلس الأمن والجمعية العامة للأمم المتحدة والعديد من المنظمات الدولية الإقليمية، فكل تلك القرارات والحروب لم تغير من الوضع القانوني لفلسطين من النهر إلى البحر خطوة نملة، أو كما يقال قيد أنملة؛ لأن وجود يهود في فلسطين جاء عن طريق استخدام القوة، وذلك محظور طبقًا للمادة الثانية الفقرة الرابعة من ميثاق الأمم المتحدة، وهذا مبدأ حظر استخدام القوة في العلاقات الدولية، وهو مبدأ عام وقاعدة آمرة في القانون الدولي لا يجوز مخالفتها، ولا حتى الاتفاق على مخالفتها، فالقوة تحمي الحق ولا تخلقه، فضلًا عن أن اليهود أعلنوا دولتهم بناء على توصية التقسيم رقم (181) لعام 1947 الصادرة عن الجمعية العامة للأمم المتحدة، وقد قام مجلس الأمن والجمعية العامة بإلغاء ووقف تنفيذ تلك التوصية، حيث أصدر مجلس الأمن القرار رقم (27) بتاريخ 19 مارس (آذار) 1948، وقرر المجلس فيه بأنه ليس لديه الاستعداد لتنفيذ توصية التقسيم رقم (181/ لسنة 1947) ويوصي بإعادة القضية الفلسطينية للجمعية العامة، وفرض وصاية مؤقتة على فلسطين تحت وصاية مجلس الأمن، ولكن هذا الإجراء لم ينفذ كليًا أو جزئيًا، إضافة إلى ذلك أصدرت الجمعية العامة للأمم المتحدة بتاريخ 14 مايو (أيار) 1948 قرارها الثاني المتضمن إعفاء لجنة فلسطين من أية مسئوليات، التي نصت عليها المادة (2) من قرار التقسيم (181/ لسنة 1947) والعمل على إجراء تسوية سلمية لمستقبل الوضع في فلسطين.
ترتيبًا على ما سبق، يعتبر وجود يهود أو دولة لهم فى فلسطين المحتلة من النهر إلى البحر منعدمًا قانونًا، أي عمل مادي لا يرتب عليه القانون الدولي أي آثار قانونية، ولا يصححه رضاء الخصوم، لذلك أرض فلسطين من النهر إلى البحر بما فيها مدينة القدس الشريف تعتبر في نظر القانون الدولي أرضًا محتلة، والاحتلال عمل مادي، ولا ينقل السيادة، بل تظل الأرض ملك أصحابها أهل فلسطين.
وتطبيقًا لذلك فإن كافة المعاهدات والاتفاقات التي عقدت بين الدول العربية وكيان الاحتلال الصهيوني في فلسطين المحتلة في حكم العدم، ولا يرتب عليها القانون الدولي أي آثار قانونيًا طبقًا للمادة (53) من قانون المعاهدات بين الدول لعام 1969، والتي تنص على أن (تكون المعاهدة باطلة، إذا كانت وقت عقدها تتعارض مع قاعدة آمرة من القواعد العامة للقانون الدولي. لأغراض هذه الاتفاقية يقصد بالقاعدة الآمرة من القواعد العامة للقانون الدولي القاعدة المقبولة والمعترف بها من قبل المجتمع الدولي ككل على أنها القاعـدة التي لا يجوز الإخلال بها والتي لا يمكن تعديلها، إلا بقاعدة لاحقة من القواعد العامة للقانون الدولي لها ذات الطابع).
لذلك فتصريح ترامب بنقل السفارة الأمريكية للقدس الشريف لا قيمة قانونية له، ولا يؤثر على الوضع القانوني لمدينة القدس، ولا أي جزء من أرض فلسطين من النهر إلى البحر، ورغم ذلك يجعل الولايات المتحدة – التصريح – مرتكبة لجريمة عدوان لمساندتها الاحتلال طبقًا للمادة الثامنة مكرر من النظام الأساسى للمحكمة الجنائية الدولية، فضلًا عن أن تلك المساعدات الأمريكية للكيان الاحتلال الإسرائيلي بفلسطين المحتلة يجعلها مرتكبة لجرائم حرب طبقًا للمادة الثامنة من النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية، والتاريخ خير شاهد على ارتكاب الولايات المتحدة لتلك الجرائم، هي وقوات الاحتلال الصهيوني.
وتطبيقًا لقاعدة ما بنى على الباطل فهو باطل، فما بالنا بما بني على عمل مادي منعدم، فتصريح ترامب لا قيمة له، ولا يؤثر على المركز والوضع القانونى لفلسطين أرضًا ودولة أي شيء فما زال وجود يهود في فلسطين بصفتهم قوات احتلال، لا يجوز لهم الحرب على الفلسطينيين بزعم حق الدفاع الشرعي؛ لأنهم لا حق لهم في الدفاع الشرعي تطبيقا لقاعدة: لا دفاع شرعي ضد دفاع شرعي، ولا مقاومة لفعل مباح علمًا بأن من الأركان الضرورية لإعمال حق الدفاع الشرعي ألا يكون من يستخدمه معتديًا، فلا دفاع شرعي لمعتدي، أي ليس لقوات الاحتلال الصهيوني أي حق في الدفاع الشرعي، بل الحق كل الحق للشعب الفلسطيني.
لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
دخلت العديد من دول العالم، لا سيما العديد من الدول العربية، في تجارب اقتراض واسعة من «صندوق النقد الدولي»، أثارت الكثير من الجدل، وربما الاضطرابات والمظاهرات والانتفاضات أيضًا في أحوال كثيرة، ومع كل تجربة اقتراض تشيع العديد من المصطلحات والتفاصيل المرتبطة بالقرض، وتتسبب في تشتيت ذهن القارئ والباحث حول طبيعة القرض ومآلاته، لذلك يقدم لك هذا التقرير دليلًا مفصلًا بالمصطلحات الاقتصادية التي يراها البعض معقدة، والمرتبطة بتلك القروض.
1- حزمة التكيف الهيكلي «SAP»
سياسات التكيف الهيكلي هي سياسات اقتصادية يجب على الدول اتباعها من أجل التأهل للحصول على قروض جديدة من البنك الدولي، وصندوق النقد الدولي، وتتطلب برامج التكيف الهيكلي أن تقوم البلدان المقترضة بإدخال نظم سوق حرة على نطاق واسع، مقرونة بضبط مالي، أو تقشف صريح، وتتضمن حزمة التكيف الهيكلي تخفيض قيمة عملات الدول لتخفيض ميزان مدفوعاتها، وخفض العمالة في القطاع العام، وخفض الإنفاق العام لتخفيض عجز الموازنة العامة، وخصخصة الشركات المملوكة للدولة، وتخفيف اللوائح ورفع القيود من أجل جذب الاستثمار من قبل الشركات الأجنبية.
وقد حازت برامج التكيف الهيكلي على انتقادات حادة؛ بسبب فرض سياسات تقشف على الدول الفقيرة بالفعل، والتي يقع عبئها على عاتق النساء والأطفال وغيرهم من الفئات الضعيفة، كما يعتبر النقاد تلك القروض المشروطة بمثابة أداة للاستعمار الجديد؛ إذ تقدم الدول الغنية عمليات إنقاذ للفقراء – مستعمراتهم السابقة – وفي المقابل يفتح الفقراء بلدانهم أمام الشركات متعددة الجنسيات التي تصب إيراداتها في صالح الدول الغنية، ومن ثم فلا زالت الديناميات الاستعمارية مستعمرة.
2- التقشف «Austerity»
يُعرف التقشف بأنه مجموعة من السياسات الاقتصادية التي تتعهد بها الحكومة للسيطرة على ديون القطاع العام، وغالبًا ما تتخذ الحكومات تدابير تقشفية حينما يصبح دينها العام كبيرًا جدًا، بحيث تصبح هناك خطورة من عجز الدولة عن سداد ديونها، أو عدم قدرتها على خدمة دينها، أو المدفوعات المطلوبة على الدين.
بشكل عام هناك ثلاثة أنواع من تدابير التقشف: الأول يركز على توليد الدخل من خلال زيادة الضرائب، وغالبًا ما يدعم زيادة في الإنفاق الحكومي بهدف تحفيز النمو وزيادة حصيلة الضرائب، والثاني يطلق عليه أحيانًا نموذج «أنجيلا ميركل»؛ نسبة إلى المستشارة الألمانية ميركل، حيث يركز على رفع الضرائب مع تقليص الوظائف الحكومية غير الأساسية، والأخير يتميز بضرائب أقل، وإنفاق حكومي أقل، وهو النموذج المفضل لدعاة السوق الحرة.
غير أن النموذج الذي ينشده صندوق النقد الدولي من الدول يعد الأشد قسوة، فيما يمكن أن نسميه نموذجًا رابعًا، ويتميز بتطبيق جُل إجراءات التكيف الهيكلي معًا، وهناك خلاف معتبر بين الاقتصاديين حول علاقة التقشف بالضرائب: ففريق يجادل في أن انخفاض الضرائب من الناحية الاستراتيجية سوف يحفز النشاط الاقتصادي؛ مما يؤدي إلى مزيد من الإيرادات، ومن معتنقي تلك الفكرة كان مستشار الرئيس الأمريكي ريجان آرثر لافر.
وفريق كبير من خبراء الاقتصاد يتفقون على أن رفع أسعار الضرائب سيزيد من الإيرادات، وهو التكتيك الذي اتبعته العديد من الدول الأوروبية، مثل اليونان عام 2010، وللتقشف العديد من المخاطر؛ فقد تأتي نتائجه على الاقتصاد بشكل عكسي تمامًا.
المخاطر السيادية كمصطلح اقتصادي تُعرف بمخاطر فشل الدول في تسديد ديونها السيادية، أو ديونها الخارجية، أو ديونها بالعملات الأجنبية، غير عملتها المحلية، ويعني فشل الدولة في دفع ديونها السيادية أنها قد أعلنت إفلاسها× ما يترتب عليه آثار كارثية على الدائنين الذين قد يكونون دولًا أخرى، أو مؤسسات مالية دولية، أو بنوك، أو صناديق استثمارية.
بمجرد عجز دولة عن دفع الديون، تتساقط كرة الثلج مخلفة وراءها أزمة مالية عالمية محتملة. لذا يعتبر البعض مهمة صندوق النقد الدولي في تدوير الديون، وإنقاذ المصارف والدول الغنية في المقام الأول. لذا فغالبًا ما يشترط على الدول التي تلجأ له أن تقوم بسداد الديون السيادية أولًا من قرض الصندوق.
ويعد مؤشر إجمالي الناتج المحلي (GDP) للدولة أحد المؤشرات الأولية التي تساعد الدولة على تحديد موقفها من ديونها السيادية، ومدى قدرتها على السداد، فانخفاض إجمالي الناتج المحلي للدولة بوتيرة أكبر من ديونها السيادية، وخدمة هذا الدين يعد مؤشرًا خطيرًا على احتمالية عجز الدولة عن السداد؛ حيث إنه من خلال الناتج المحلي يمكن للدولة التصدير، ومن ثم الحصول على العملة الأجنبية؛ وبالتالي سداد ديونها السيادية، كما يُمكنها الناتج المحلي الكبير والمتنوع من الاستعاضة عن استيراد بعض السلع والخدمات من الخارج بالعملة الأجنبية التي تقوم باقتراضها.
ومن أبرز علامات المخاطر السيادية في القرن الحادي والعشرين اليونان؛ فالاقتصاد اليوناني كان يعاني من عبء ارتفاع مستويات الديون؛ مما أدى لأزمة ديون حكومية أثرت بشكل عميق على بقية أنحاء الاتحاد الأوروبي، وانخفضت الثقة الدولية في قدرة اليونان على سداد ديونها؛ ما اضطر البلاد إلى اتخاذ تدابير تقشف صارمة.
يحدث الإنفاق العجزي كلما تجاوزت النفقات الحكومية إيراداتها العامة خلال العام المالي؛ مما يوسع من عجز الموازنة العامة. من الناحية التقليدية يتم تمويل العجز الحكومي من خلال بيع الأوراق المالية العامة، وخاصًة السندات الحكومية.
وفقًا للنظرية الاقتصادية من ناحية الطلب، من الممكن أن تقع الحكومة في الإنفاق العجزي بعد أن يقع الاقتصاد في شرك الركود.
أول من بلور فكرة الإنفاق العجزي كسياسة مالية هو عالم الاقتصاد البريطاني جون كينز. ففي أوقات الركود ينخفض الإنفاق الاستهلاكي، ويرى كينز أن حل تلك المعضلة يمكن أن يتحقق من خلال زيادة مقابلة في الإنفاق الحكومي، الأمر الذي يحافظ على مستوى الطلب الكلي لتجنب ارتفاع مستويات البطالة، غير أن البعض قد يتساءل كيف تزيد الحكومة من إنفاقها وهي تعاني من انخفاض الإيرادات على حساب زيادة النفقات؟
يرى كينز أن ذلك سوف يتم تمويله بالاقتراض، وحينما يصل الاقتصاد لحالة التوظيف الكامل بعد تدخل الحكومة بزيادة الإنفاق لتعوض الإنفاق الاستهلاكي؛ فيمكن للسوق أن يعود إلى وضعه الطبيعي، وحينها يمكن سداد الديون، ولكن قد تظهر مشكلة أخرى هي ارتفاع معدلات التضخم بسبب زيادة الإنفاق الحكومي. في تلك الحالة يعتقد كينز أن الحكومة تستطيع ببساطة زيادة الضرائب وامتصاص الأموال الإضافية من الاقتصاد.
وبالتالي يرى بعض الاقتصاديين، وعلى رأسهم كينز، أن العجز الحكومي يمكن أن يتحول إلى منحة حينما يتم استخدامه كأداة للسياسة المالية التحفيزية.
5- عجز الموازنة العامة «Budget Deficit»
يحدث عجز الموازنة حينما تتجاوز النفقات الإيرادات، وتعتبر فجوة العجز الحكومي المتراكم ديونًا حكومية. لتقليص العجز في الميزانية، قد تحتاج الدولة إلى تقليص بعض النفقات، أو زيادة الأنشطة المدرة للدخل، أو استخدام مزيج من الاثنين.
أما عكس عجز الموازنة فهو فائض الموازنة، ويحدث فائض الموازنة حينما تتجاوز الإيرادات النفقات، وتتراكم الأموال الزائدة في صورة مدخرات حكومية يمكن استخدامها في دفع النمو الاقتصادي، وإحداث تنمية اقتصادية، وحينما تساوي النفقات الإيرادات تكون الميزانية متوازنة.
وقد يحدث عجز الموازنة العامة استجابة لبعض الأحداث والسياسات غير المتوقعة، على سبيل المثال: لقد ساهمت زيادة الإنفاق الدفاعي بعد هجمات 11 سبتمبر (أيلول) في الولايات المتحدة في عجز الميزانية الأمريكية، وكذا تكاليف الحروب اللاحقة في أفغانستان والعراق.
وقد ينخفض العجز في الموازنة، وهو ما ينعكس على الناتج المحلي الإجمالي كنسبة مئوية، ويحدث انخفاض في عجز الموازنة في أوقات الرخاء الاقتصادي حينما تحدث زيادة في الإيرادات الضريبية وانخفاض معدلات البطالة وزيادة النمو الاقتصادي، وهو ما يقلل من الحاجة إلى البرامج التي تمولها الحكومة، مثل التأمين ضد البطالة في البلدان التي تدفع للعاطلين لديها.
6- السندات الحكومية «Government Bond»
تضم حزمة التكيف الهيكلي التي يطلبها صندوق النقد الدولي من الدولة للحصول على القرض أن تقوم بتخفيض عجز الموازنة، وهنا يأتي دور السندات الحكومية، فهي وثيقة حكومية لضمان الدين، تلجأ إليها الحكومة لدعم الإنفاق الحكومي، ومن ثم تقليص عجز الموازنة.
وتطرح الحكومة السندات في الأسواق من أجل شرائها من قبل المستثمرين، ويعد شراء السندات الحكومية استثمارًا يدر ربحًا للمستثمرين يتمثل في الفائدة على القرض، ولكن قبل شراء المستثمرين السندات يحتاجون إلى تقييم العديد من المخاطر المتعلقة بالبلد، مثل مخاطر الدولة السياسية، ومخاطر التضخم، ومخاطر أسعار الفائدة، وكلما كانت ملاءة الدولة واقتصادها قويًا، كانت سنداتها خالية من المخاطر وآمنة تمامًا، ويضحى التخلف عن السداد أمرًا غير محتمل.
ولا يشترط أن تكون الدولة في حالة عوز مالي، أو في حاجة إلى من يمول نفقاتها العامة؛ فقد يتطلب اقتصاد الدولة تقليص حجم المعروض النقدي لارتفاع معدلات التضخم مثلًا، وهنا تلجأ الدولة إلى السندات من أجل سحب المعروض النقدي من أيدي الناس.
وتتميز السندات الحكومية بآجال استحقاق طويلة نسبيًا، لذا تسمى أداة مالية طويلة الأجل، بعكس أذونات الخزانة. وحينما تكون الدولة في حاجة إلى النقد الأجنبي، فإنها تقوم بإصدار سندات دولية لا يمكن شراؤها بالعملة المحلية، أما في حال كانت حاجة الحكومة إلى النقد بالعملة المحلية فإنها تقوم بإصدار سندات حكومية محلية يمكن شراؤها بالعملة المحلية.
7- ما الفرق بين صندوق النقد الدولي والبنك الدولي ومنظمة التجارة العالمية؟
صندوق النقد الدولي (IMF):
يروج صندوق النقد الدولي لنفسه بأنه «منظمة من 188 دولة، تعمل على تعزيز التعاون النقدي الدولي، وتأمين الاستقرار المالي، وتسهيل التجارة الدولية، وتشجيع العمالة العالية والنمو الاقتصادي المستدام، والحد من الفقر في جميع أنحاء العالم».
ويؤدي صندوق النقد الدولي مهمته بطرق مختلفة، منها: رصد التطورات الاقتصادية في البلدان، وإبلاغهم بها، وتقديم توصيات مستقبلية للبلدان، وإقراض المال للبلدان الفقيرة، فوفقًا لقوله يوفر الصندوق التمويل لمساعدة الدول المضطربة على – تجنب أو – التعافي من التحديات الاقتصادية، وتمول قروض الصندوق ذاتيًا من أعضائها، ويقع مقره في واشنطن بالولايات المتحدة.
يتمثل هدف البنك الدولي، على حد قوله، في توفير المساعدات المالية والفنية للبلدان النامية في جميع أنحاء العال؛ في محاولة للحد من الفقر ودعم التنمية.
ويضم خمس مؤسسات أساسية هي:
1- البنك الدولي للإنشاء والتعمير (IBRD): هو ذراع الإقراض لدى صندوق النقد الدولي، ويقدم مساعدات مالية للدول ذات الدخل المتوسط والمتدني.
2- المؤسسة الدولية للتنمية (IDA): تقدم القروض والمنح للدول الفقيرة.
3- مؤسسة التمويل الدولية (IFC): تقدم الأموال والمشورة إلى هيئات القطاع الخاص.
4- وكالة ضمان الاستثمار متعدد الأطراف (MIGA): تسعى إلى تشجيع الاستثمار الأجنبي المباشر في الدول النامية.
5- المركز الدولي لتسوية منازعات الاستثمار (ICSID): يوفر تسهيلات مادية وخبرات إجرائية للمساعدة في حل النزاعات، حينما يكون المال هو موضوع الخلاف بين الأطراف.
ويسعى البنك الدولي لتحقيق أهدافه عن طريق تقديم المساعدات المالية إلى الدول النامية، ويمنح القروض والمنح المنخفضة الفائدة أو بدون فوائد لتمويل «مجموعة واسعة من الاستثمارات في مجالات، مثل التعليم، والصحة، والإدارة العامة، والبنية التحتية، وتنمية القطاعين: المالي والخاص، والزراعة، والإدارة البيئية، والموارد الطبيعية»، بحسبه.
ويعمل البنك بشكل وثيق مع صندوق النقد الدولي. تمويله ذاتيًا، ويقع مكتبه الرئيس في واشنطن بالولايات المتحدة.
منظمة التجارة العالمية (WTO)
تقول منظمة التجارة العالمية إنها: «المنظمة الدولية العالمية الوحيدة التي تتعامل مع قواعد التجارة بين الدول». وتركز جهود المنظمة على تطوير الاتفاقيات التجارية بين الدول لتشجيع التجارة عبرة الحدود. ويشمل ذلك وضع الاتفاقيات وتفسيرها وتسهيل تسوية منازعات التجارة، على سبيل المثال: مسألة عدم الاتفاق بين المكسيك والولايات المتحدة على صيد سمك التونة. تأسست عام 1995، ويقع مقرها في جنيف سويسرا، ويتم تمويلها ذاتيًا أيضًا من أعضائها.
ورغم ترويج المنظمات الثلاث لأنشطتها باعتبارها تدعم التطورات الإيجابية في البلدان، إلا أن هناك العديد من الانتقادات والمآخذ على طريقة عملها وأهدافها الحقيقة ودوافعها وسياساتها تجاه الدول النامية والفقيرة. حتى فيما يتعلق بتنبؤاتهم المستقبلية للأوضاع الاقتصادية والتجارية في الدول المختلفة، كثيرًا ما يجانبهم الصواب في تقديرهم لمجريات الأمور.
لتضمن أن تصلك جديد مقالات ثقفني اون لاين عليك القيام بثلاث خطوات : قم بالإشتراك فى صفحتنا فى الفيس بوك "ثقفني اون لاين " . قم بالإشتراك فى القائمة البريدية أسفل الموقع وسيتم إرسال إيميل لك فور نشر درس جديد . للحصول على الدروس فيديو قم بالإشتراك فى قناتنا على اليوتيوب "قناة تقنية اون لاين " . من فضلك إذا كان عندك سؤال مهما كان بسيطاً تفضل بكتابته من خلال صندوق التعليقات أسفل الموضوع . قم بنشر مقالات ثقفني اون لاين على الفيس بوك أو ضع رابطاً للمدونه فى مدونتك .تحياتى لكم لك from ساسة بوست
